1、第4课 归去来兮辞并序与众不同的是，在他那里，隐居不是一种手段，而是一种生活方式，他喜欢这种生活方式，隐居本身即是最后之目的。虽然后世人都把陶渊明看作隐士，钟嵘称他为“古今隐逸诗人之宗”，但他自己却没有把自己当作隐士，他只是在按照自己喜欢的方式“生活”而已。你看他说的话：“结庐在人境”，不是隐居，而是“结庐”；“昔欲居南村，非为卜其宅”，不是故作姿态欲作名士，而是“欲居”，要与那些素心人生活在一起。结庐也好居家也罢，他是在寻找一安身之所，这一安身之所不在高山之上，崖穴之下，不是那种远离人世的高人姿态，而是在“人境”，在“南村”做一个普普通通泯然众人的人，有“邻曲时时来”，而无车马喧。他从官场上
2、“归去来兮”，是归来了，回到自己的老家宅院，他不是在寻找一种姿态，而是在回归一种生活，回归自己喜欢的那种生活方式。鲍鹏山南山种豆：陶渊明我曾经听过这样一句话：生活给予我们千百种生活方式，既然我们认定了其中一种，那么就走下去。如何走是你的事情，走到何时也是你的事情，既然都是你在做主，干吗要对不起自己，干吗要临阵逃脱？你逃离的不是你的生活，而是真正的自己。生活不只眼前的苟且陶渊明(约365427)，又名潜，字元亮，东晋大诗人、辞赋家、散文家。曾著五柳先生传以自况，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”。陶渊明出身于贵族世家，受儒、道思想影响很深。年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒，
3、二十九岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职，每次时间都很短。作者介绍几度出仕，使他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，四十一岁时还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。此后二十三年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，卒年六十二岁。陶渊明现存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。他的五言诗可大略分为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗；一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇，其中辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇，篇数不多，影响却很大。散文首推桃花源记，本文则是辞
4、中名篇，在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。陶渊明四十一岁那年(405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。据宋书陶潜传和萧统陶渊明传云，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋归去来兮辞。背景解读辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作离骚为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，
5、且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。一般四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿；六字句为主，都按三拍读。例如：路/漫漫(其)/修远(兮)，吾将/上下(而)/求索。知识链接1字音惆怅(chng)轻飏(yng)熹微(x)樽(zn)觞(shng)眄(min)庭柯(k)矫首(jio)岫(xi)稔(rn)粟(s)靡途(m)憩(q)畴(chu)棹(zho)2古今异义(1)于时风波未静古义：指战乱。今义：风浪，多比喻纠纷或乱子。(2)尝从人事古义：指做官。今义：人的离合、境遇、存亡等情况；关于工作人员的录用、培养、调配、奖罚等工作；人与人之间的关系；等等。(3)寻程氏妹丧于武
6、昌古义：不久。今义：寻找；查找。(4)悦亲戚之情话古义：内外亲属，包括父母和兄弟。今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。(5)于是怅然慷慨古义：感慨。今义：充满正气，情绪激昂；大方；不吝惜。(6)恨晨光之熹微古义：遗憾。今义：仇视；怨恨；悔恨；不称心。3一词多义(1)行xng感吾生之行休(副词，将，将要)三人行，必有我师焉(动词，行走)为吾子之将行也(动词，离开，前往)日月之行，若出其中(动词，运行)余嘉其能行古道(动词，实行，执行)琵琶行(名词，古诗中一种体裁)hng两个黄鹂鸣翠柳，一行白露上青天(量词，排，行)蹑足行伍之间，而崛起阡陌之中(名词，泛指军队)汉天子我丈人行也(
7、名词，辈)(2)引相如引车避匿(动词，牵，掉转)引壶觞以自酌(动词，拿来，取来)乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如(动词，延请，招引)不宜妄自菲薄，引喻失义(动词，引用，援引)(3)乘chng聊乘化以归尽(动词，顺着，顺随)公与之乘，战于长勺(动词，骑，坐，驾驭)因利乘便，宰割天下(介词，凭借，趁着)shng于是为长安君约车百乘(量词，古代一车四马为一乘)以乘韦先，牛十二犒师(“四”的代称)(4)策执策而临之(名词，竹制的马鞭)策扶老以流憩(动词，拄着)策勋十二转，赏赐百千强(动词，同“册”，记录)蒙故业，因遗策(名词，策略)均之二策，宁许以负秦曲(名词，计策，计谋)(5)审审容膝之易安(动词，明
8、白，知道)故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变(动词，考察，观察)余经秋审，皆减等发配(动词，审问，审判)(6)委曷不委心任去留(动词，随从，顺从)如土委地(动词，卸落)百越之君，俯首系颈，委命下吏(动词，交付)与人期行，相委而去(动词，放弃，舍弃)(7)怀怀良辰以孤往(动词，留恋，爱惜)则有去国怀乡(动词，怀念，想念)新妇谓府吏，感恩区区怀(名词，心情)汝姊在吾怀(名词，胸前)怀其璧，从径道亡(动词，揣着)(8)而觉今是而昨非(连词，表并列，可不译)门虽设而常关(连词，表转折，却)时矫首而遐观(连词，表修饰，不译)鸟倦飞而知还(连词，表承接，不译)泉涓涓而始流(连词，表修饰，不译)(9)之悟
9、已往之不谏，知来者之可追(助词，取消句子独立性)胡为乎遑遑欲何之(动词，到，往)求之靡途(代词，它)公田之利(助词，的)会有四方之事(助词，的)感吾生之行休(助词，取消句子独立性)(10)以既自以心为形役(介词，使，让)舟遥遥以轻飏(连词，表修饰，“而”)农人告余以春及(介词，把)引壶觞以自酌(连词，表承接，来)聊乘化以归尽(连词，表修饰)园日涉以成趣(连词，表结果)木欣欣以向荣(连词，表修饰)乐琴书以消忧(连词，表目的)耕植不足以自给(连词，用来，来)10 家叔以余贫苦(介词，因为，由于)词类活用园日涉以成趣()时矫首而遐观()策扶老以流憩()乐琴书以消忧()或棹孤舟()生生所资()审容膝之
10、易安()名词作状语，每日，每天 名词作状语，常常 名词作动词，拄着 名词作动词，弹琴，读书 名词作动词，用桨划 动词作名词，生活 动词作名词，容纳双膝的小屋 倚南窗以寄傲()携幼入室()审容膝之易安()眄庭柯以怡颜()悦亲戚之情话()乐琴书以消忧()善万物之得时()形容词作名词，傲然自得的情怀 形容词作名词，幼儿，儿童 形容词的使动用法，使安乐 形容词的使动用法，使愉快 形容词的意动用法，以为愉快 形容词的意动用法，以为乐 形容词的意动用法，以为善 文言句式 皆口腹自役()复驾言兮焉求()胡为乎遑遑欲何之()寻程氏妹丧于武昌()将有事于西畴()农人告余以春及()判断句，“皆”表判断；宾语前置句
11、，“自 役”即“役自”宾语前置句，“焉求”即“求焉”宾语前置句，“何之”即“之何”状语后置句，应为“于武昌丧”状语后置句，应为“将于西畴有事”状语后置句，应为“以春及告余”乐夫天命复奚疑()情在骏奔()寓形宇内复几时()稚子候门()遂见用于小邑()既自以心为形役()宾语前置句，应为“疑奚”省略句，省略主语“余”省略句，“形”与“宇”之间省略介词 “于”省略句，省略“于”，应为“稚子候于门”被动句，“见”表被动 被动句，“为”表被动 1.作者为何要花这么多的笔墨描写归家以后的生活？这对表达主题、抒发情感有什么作用？【答案】作者描写归家以后的生活，字里行间洋溢着安逸、闲适、宁静的生活情趣，反衬出对
12、官场生活的深恶痛绝。2作者归去时怀有怎样的心情？这样的心情在下文哪几个句子中可以看出？【答案】(1)“轻飏”“吹衣”轻舟摇荡，和风吹衣，表现出冲出牢笼后的前所未有的欢快和迫切之情；“问征夫以前路，恨晨光之熹微”写出作者归心似箭的心情。(2)“乃瞻衡宇，载欣载奔”写出作者刚入家门狂喜飞奔的样子。“僮仆欢迎，稚子候门”浓浓亲情的自然表现，能不引起作者的欣喜之情吗？“携幼入室，有酒盈樽”写出作者举家欢宴、兴高采烈的情景。作者在这里开怀畅饮，欢喜异常。3.归去以后，作者过着怎样的生活？请找出有关语句加以概括。【答案】(1)家居生活“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”“策扶老以流
13、憩，时矫首而遐观”“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”。(2)田园生活“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”“农人告余以春及，将有事于西畴”“或命巾车，或棹孤舟”“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”。结构图表“序”说明了陶渊明出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了他归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时的社会现实，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。主旨探微1本文在序和第1段中都对作者辞官归隐的原因作了交代，其归隐的原因是什么？(用原句回答)【对应考点】筛选文中的信息【提示】所谓“筛选”，指的是从纷
14、繁的语言材料中找出信息，提取主要信息，筛掉次要信息。其实也就是对词语、句子、段落、篇章的理解。【答案】作者在序文中提到的辞官原因有四点：一是“质性自然，非矫厉所得”；二是“饥冻虽切，违己交病”；三是“于是怅然慷慨，深愧平生之志”；四是“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职”。其中第一条是根本原因。2“三径就荒，松菊犹存”一句写“松”“菊”有何作用？【对应考点】鉴赏文学形象【提示】诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“
15、志”，即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。此题要结合“松”“菊”的象征义作答。【答案】庭院虽已荒芜，但松、菊却保存完好，这给了作者很大的精神慰藉。松、菊傲霜耐寒，一向是忠贞坚强的象征，陶渊明更是从来以松明志，以菊寄傲的，写松写菊，从中表现了陶渊明的清高人格。3“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”运用了什么手法？表达了作者怎样的心情？【对应考点】鉴赏文学作品的表达技巧【提示】文学作品的表达技巧有三个方面的内容：(1)修辞手法：比喻、拟人等；(2)表达方式：记叙、议论、描写、抒情(直抒胸臆、情景交融、托物言志等)；(3)
16、表现方法：对比烘托、以景写情、以小见大、讽喻手法等。【答案】这两句运用了寓情于景、情景交融的手法。用舟行驶的轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快，形象而富有情趣，有很强的感染力。表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情。4有人认为，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想。对此，你的看法如何？请结合全篇进行探讨。【对应考点】评价文章的思想内容和作者的观点态度【提示】诗歌的思想内容和作者的观点态度，就是诗人用诗化的语言来反映现实生活和表现思想感情、生活态度、个人理想和政治倾向等。作答时要用历史的眼光、辩证的方法对诗歌的思想内容和作者的观点态度给予中肯的评价，并结合相关诗句进行分
17、析。【答案】作者以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”之句收束全文，乐天安命，随着生命的自然变化一直到死，这是作者的人生态度和处世哲学。这样的思想是有些消极，在历史上也曾引起很多落魄文人的共鸣，但我们不能将这种评价简单化、绝对化，而是要进行深入的理解。联系陶渊明的经历和志向，是可以理解这种态度的。“富贵非吾愿，帝乡不可期”，他本不愿出仕，也不适合为官，他不肯降志辱心与士族阶层同流合污，无法将自己融入污浊黑暗的官场生活中去，弃职归田便成为他必然的选择，投身自然才可享受种种人生乐趣，才能寄托心灵，这也正是他执着追求自己理想的一个表现。“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，这种发自内心的情感直率地表达出来，
18、不加任何矫饰，是作者历经人生曲折之后真实而复杂的感慨，饱含着作者从官场退出后的沉痛反思和过来人的切身感悟及深刻体验。文章的写作要注意扣题。扣题的具体办法：围绕文章的关键词，采用“原词重现”“近义替换”“比喻替换”“内涵诠释”等方式，在标题、首段、段首段尾、文末、事例分析等关键处反复强化关键词，能给人强有力的视觉冲击。如本文在标题中就点题“归去”，然后在1、3段段首都有“归去来兮”的点题。小序是解释“归去”的原因、时间，第2段是对归家的具体描述，都紧紧扣住“归去”进行创作。这样使整篇文章主旨鲜明，结构严谨。技法镜鉴请结合下面材料对点题扣题知识点进行写作练习。(300400字)中国举世闻名的音乐巨
19、擘谭盾，为了心中那个美丽的音乐梦想，到美国学习音乐，克服经济拮据等种种困难。他为之付出毕生的心血与汗水，最终登上了美国最著名的音乐厅卡耐基音乐厅。即时小练【答案】【示例】一步与一生举世闻名的音乐巨擘谭盾，为了心中的音乐梦想，克服经济拮据等各种困难，坚定勇敢地迈出了赴美留学的一步。这一步，为他的一生带来了转折；这一步，让他踏进了卡耐基音乐厅；这一步，让他登上了世界音乐之巅。他这为理想而奋斗的一步，为他实现灿烂的音乐梦想奠定了不可忽视的基础。一步，这一步有多远，横跨了半个地球的距离；一步，这一步有多难，绝不仅仅是省衣缩食那么简单。但那又怎样，为了心中的理想，这一步怎能不跨出？因为这一步，谭盾终于寻
20、得那深藏丛林的宝藏；因为这一步，谭盾收获了他的梦想与辉煌。文言文断句【考点解读】考纲没有直接对文言文中的断句提出明确的考查要求，但由于断句能够考查学生文言文理解、文言句式特征、相关文化常识等方面的能力，它已经逐渐成为全国卷文言文考查的一项重要内容。文言文断句，传统上称之为“句读”。明辨句读，是阅读古文最基本的能力。故对文言文断句的考查正变得越来越重要。对接高考【考查动态】纵观近几年的高考全国卷，对文言文断句的考查呈现如下规律：(1)正逐渐成为高考文言文阅读考查的重点，多以客观选择题的形式进行考查，部分省市以主观画线题的形式设题。(2)目前对断句的考查不要求点出具体标点。【解题技巧】断句口诀1文
21、段休问长与短，熟读精思是关键，内容大意全理解，始可动手把句断。2联系全文前后看，先易后难细分辨。3紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。4常用虚词是标志，更有规律供参看。5特殊句式掌握住，固定结构莫拆散。6词性词义要精研，语法结构帮助判。7排比对偶与反复，修辞提供好条件；相同词语紧相连，一般中间要点断。8题目做完回头看，根据要求细检验。9打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要反复练。真题典例阅读下面的文言文，完成后面的题。曾公亮，字明仲，泉州晋江人。举进士甲科，知会稽县。民田镜湖旁，每患湖溢。公亮立斗门，泄水入曹娥江，民受其利。以端明殿学士知郑州，为政有能声盗悉窜他境至
22、夜户不闭尝有使客亡橐中物移书诘盗公亮报吾境不藏盗殆从者之廋耳索之果然公亮明练文法，更践久，习知朝廷台阁典宪，首相韩琦每咨访焉。仁宗末年，琦请建储，与公亮等共定大议。密州民田产银，或盗取之，大理当以强。公亮曰：“此禁物也，取之虽强，与盗物民家有间矣。”固争之，遂下有司议，比劫禁物法，盗得不死。契丹纵人渔界河，又数通盐舟，吏不敢禁，皆谓：与之校，且生事。公亮言：“萌芽不禁，后将奈何？雄州赵滋勇而有谋，可任也。”使谕以指意，边害讫息。英宗即位，加中书侍郎兼礼部尚书，寻加户部尚书。帝不豫，辽使至不能见，命公亮宴于馆，使者不肯赴。公亮质之曰：“锡宴不赴，是不虔君命也。人主有疾，而必使亲临，处之安乎？”使
23、者即就席。熙宁三年，拜司空兼侍中、河阳三城节度使，明年，起判永兴军。居一岁，还京师。旋以太傅致仕，元丰元年卒，年八十。帝临哭，辍朝三日。公亮方厚庄重，沉深周密，平居谨绳墨，蹈规矩；然性吝啬，殖货至巨万。初荐王安石，及同辅政，知上方向之，阴为子孙计，凡更张庶事，一切听顺，而外若不与之者。常遣子孝宽参其谋，至上前略无所异，于是帝益信任安石。安石德其助己，故引擢孝宽至枢密以报之。苏轼尝从容责公亮不能救正，世讥其持禄固宠云。(节选自宋史曾公亮传)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A为政有能声/盗悉窜他境/至夜户不闭/尝有使客亡橐中物移书/诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/
24、B为政有能声/盗悉窜他境/至夜户不闭/尝有使客亡橐中物/移书诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/C为政有能声/盗悉窜/他境至夜户不闭/尝有使客亡橐中物移书/诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/D为政有能声/盗悉窜/他境至夜户不闭/尝有使客亡橐中物/移书诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/【答案】B【解析】断句要依据前后文的句意与基本的语法结构。首先“盗悉窜/他境至夜户不闭”中“别的地方达到夜不闭户(的程度)”显然是不符合曾公亮治政有能力的句意，所以排除C与D两项。A与B两项中，关键是“移书”(发文书)，按其句意，应是“移书诘盗”，可运用语法断句法
25、，“亡”后带名词“物”作宾语，“移书诘盗”是客“亡物”后的行为，所以“物”后应断开。【参考译文】曾公亮，字明仲，是泉州晋江人。考中进士甲科，任会稽县县令。老百姓在镜湖旁种田，常常担心镜湖泛滥。曾公亮设置斗门，将湖水泄入曹娥江，老百姓享受到它的好处。(曾公亮)以端明殿学士的身份任郑州知州，治理政事有能力因而名声在外，盗贼全部逃窜到其他州县，以至于晚上不用关闭大门。曾经有过客丢失袋中财物，发布文书诘查盗贼，曾公亮上报：“我所管辖的地方没有窝藏盗贼，恐怕是随从人员私藏起来了吧。”对过客的随从进行搜查，果然如此。曾公亮熟习写文章的章法，经历处事久了，熟知朝廷台阁典章宪制，首相韩琦经常向他咨询。仁宗末年
26、，韩琦请求立皇嗣，与曾公亮等人共同商定大计。密州民田盛产银子，有人偷取银子，大理寺把他们以强盗论处。曾公亮说：“这是禁物，获得它虽是强行盗取，却与从百姓家中盗取财物是有区别的。”坚持争论，于是就交给有关部门讨论，依照劫取禁物的法令，盗贼得以不死。契丹指使人在界河捕鱼，又多次通行盐船，官吏不敢禁止，都说：和他们计较，将要生出事端。曾公亮说：“刚开始时不禁止，以后将怎么办呢？雄州赵滋勇敢有计谋，能够胜任。”派赵滋把皇帝的意思告诉他们，边境危害终于止息了。英宗即位，(曾公亮)任中书侍郎兼礼部尚书，不久兼任户部尚书。仁宗身体不适，辽国使者到来不能接见，让曾公亮在馆中设宴，使者不愿赴宴。曾公亮质问使者说
27、：“赐宴不到场，这是对君主命令的不敬。君主有病，却一定要他亲临宴会，做这样的事能心安吗？”使者立刻赴宴。熙宁三年，(曾公亮)授职司空兼侍中、河阳三城节度使。第二年，起任管理永兴军。过了一年，回到京师。不久就以太傅身份辞官。元丰元年去世，终年八十岁。神宗亲临悼哭，罢朝三天。曾公亮端方厚道严肃稳重，思虑深沉处事周密，平时谨守礼仪，遵守规矩，但天性吝啬，积累财富达巨万。当初推荐王安石，和他一起辅政，察知神宗偏向王安石，暗中替子孙谋划，大凡改变行事计划，一概听从王安石，而表面上装作不赞成的样子。曾派遣他的儿子曾孝宽为其谋划，在皇上面前几乎与王安石没有什么不同，于是神宗更加信任王安石。王安石为了感激他帮
28、助自己，因而引荐提拔曾孝宽位至枢密院来报答他。苏轼曾从容地责备公亮不能纠正弊病，世人讥讽他保持禄位加固宠幸。平淡就好王仁芝自古以来，人间万事，经历多少风云变幻，桑田沧海，许多曾经纯美的事物，都落满了尘埃。任凭我们如何擦拭，也不可能回到最初的色彩。纵然是万里青山、百代长河，也会随着时光的流逝而有所转变，留下命定的痕迹。唯有那剪清月，圆了又缺，缺了又圆，一如既往，不为谁而更改半点容颜。美文赏读也许一生真的不长，但是亦可不必仓促地要把生活的滋味尝遍。不如在缤纷的红尘里，留一份从容，把颜色还给岁月，把纯粹交给自己。人生，就是这样删繁就简，弃假留真，舍恨存爱。如果可以交换，那么让醉者醒来，让醒者醉去。或
29、许这样，就可以彼此相融，像一坛封存的酒酿，兑了半杯花露，浅尝一口，浓淡相宜，素净清芬。从此，做一个慈悲的人、平淡的人。在黑暗中，你做他光明的拐杖；在风雪中，你做他温暖的炉火。寂寞时，你给他花朵一样的微笑；孤单时，你给他大海一般的襟怀。那么，让我们都做一张丝薄的纸吧，在水墨中清浅、缓缓洇开的，是尘世中最简单的幸福。没有禅意的开始，亦无须禅深的结局。可我知道，每个人都愿意去一次南山，折一束霜菊，住一夜柴门，之后回到烟火世俗，看尽春花秋月，经历生老病死我们都是红尘过客，背上的行囊，装满了世味，沉重得压弯了腰。这一路仓促地拎起，到离开的那一天，却不知道该如何放下。我们总是给自己找出许多理由和借口，将所
30、有的悲哀，怪罪给时光。用薄弱的谎言，搪塞真实的幸福。告诉别人，我们的爱，我们的恨，我们的开始和结束，都是身不由己。只有觉悟，才可以给那些无处安放的日子找到归宿；只有觉悟，才能够给不堪一击的生活找到依靠；只有觉悟，才可以给浪迹江海的船只找到港湾；只有觉悟，才能够给空灵缥缈的灵魂找到主人。简单的拾得，禅意的诗句，平凡的你我，也许不需要深刻去明白太多，只要读到一丝安宁，几许平淡，就好。评析：本文以清澈的文字点染着文章主旨“平淡”，以简单为船，以珍惜为帆，溯向陶渊明先生，“每个人都愿意去一次南山，折一束霜菊，住一夜柴门”，作者用“平淡”解读了陶渊明生命独特的存在方式。在陶渊明的感觉里，“卧起弄琴书”“清琴横床，浊酒半壶”，“斯晨斯夕”便是“黄唐莫逮”，这个清晨，这个黄昏，就是生命里最美好的时光。这就是作者所说的平淡之美吧。【好书(文)推介】(1)鲍鹏山南山种豆：陶渊明(2)刘隆有陶渊明弹无弦琴文白对译点击进入WORD链接
