1、像山那样思考 奥尔多利奥波德【教学目的】1、领会本文所阐述的道理对保护我们的生存环境的意义。 2、了解生物知识，培养学生建立起和谐的人与自然关系的意识。 【教学重点】1、整体感知文章，理清文章脉络。 2、体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考。 3、学习选取个性化的角度表现哲理的写法。 【教学难点】 “像山那样思考”的内涵。【预习要求】1、利用工具书自查生字词注音及重点词语释义。2、“像山那样思考”有怎样的内涵？3、用一句话说说自己对课文的理解。4、划出不理解的句子【教学时数】一课时 【教学步骤】一、导入新课：课前欣赏齐秦的我是一匹来自北方的狼，然后展示有关狼一组图片。看（图片）：你能说出
2、有关狼的成语吗？（学生自由作答） 狼狈为奸狼奔豕突狼吞虎咽 狼心狗肺狼烟四起狼子野心 狼狈不堪引狼拒虎狼前虎后 鬼哭狼嚎狼奔鼠窃声名狼藉这些词最大的共同点是什么？（感情色彩上）贬义。即使我们提到的“与狼共舞”这个源自美国经典电影的讲述人与狼和谐关系的词语，传到中国便成了“与邪恶的人或事物接触”的意思。狼，成了“邪恶的化身”，人为什么这样恨狼？为什么不恨老虎、狮子？ 好书推荐：今年暑假，我在网上看到一本书评论浪潮很高，就买来为看了，姜戎的狼图腾。其中一句话让我很震惊“我们是龙的传人还是狼的传人？”，读者的反思与编者荐言中有这样的几句话紧紧吸引了我的目光，我读几句大家听听：“狼有很多战法值得借鉴：
3、其一：不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、赌截，组织严密，很有章法。其二：最佳时机出击，保存实力，麻痹对方，并在其最不易跑动时，突然出击，置对方于死地。其三：最值得称道的是战斗中的团队精神，协同作战，甚至不惜为了胜利粉身碎骨，以身殉职，商战中这种对手最恐怖，也是最具杀伤力的。海尔集团董事局主席 张瑞敏“千百年来，占据正统主导地位的鸿学巨儒，畏狼如虎、憎狼为灾，汉文化中存在着太多对狼的误解与偏见”“狼的狡黠和智慧、狼的军事才能和顽强不屈的性格、草原人对狼的爱和恨、狼的神奇魔力都让人痴迷，狼是草原民族的兽祖、宗师、战神与楷模；狼的团队精神和家族责任感；狼对蒙古铁骑的驯导和对草原生态的保护；游牧
4、民族千百年对狼的至尊崇拜；蒙古民族古老神秘的天葬仪式；以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼烟、狼旗狼与草原万物的关系无不使我们想到人类，进而思考人类历史中那些迄今悬置未解的一个个疑问：当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆？中华民族今日辽阔疆土由来的深层原因？历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华文明得以延续？为什么中国马背上的民族，从古至今不崇拜马图腾而信奉狼图腾我们口口声声自诩是炎黄子孙，可知“龙”图腾崇拜“极有可能是从游牧民族的“狼图腾”演变而来介绍几张极有意思的图片“狼的十大处世哲学”。今天，我们就带着客观的双眼，阅读像山那样思考，看看作者告诉我们些
5、什么？ 二、作者简介： “近代环保之父”奥尔多利奥波德（18871948） 美国作家，生态学家，土地伦理学家。这位被称为美国环境伦理的播种者，一生共出版三部书和五百多篇文章。1949年，沙郡岁月出版，是其最重要的著作。 沙郡岁月记录了作者对自然界中各种生命之间彼此折射辉映的亲知和体悟。文笔优美，思想深邃。被誉为“绿色圣经”。 像山那样思考是沙郡岁月中收录的一则随笔。 三、研习课文：1、听课文朗读。2、检查字音字义。嗥叫（ho）驯服(xn)蔑视(mi)迸发(bng)湍急(tun)艾蒿(iho)疲惫(bi)饿殍(pio)蜿蜒(wnyn)毛骨悚然(sng) 拾遗:：拾取旁人遗失的东西,据为己有。如夜
6、不闭户,道不拾遗。补充旁人所遗漏的事物.如拾遗补阙。 蜿蜒：蛇类爬行的样子。（山脉、河流、道路等）弯弯曲曲地延伸。 蠕动：像蚯蚓爬行的样子。 饿殍：饿死的人。 无动于衷：心里一点不受感动；一点也不动心。“衷”也做“中”。 毛骨悚然：形容很害怕的样子。3、合作探究：（1）文章题为“像山那样思考”，那么是什么引发此种思考的呢?即引发此种思考的缘起、缘由。 是缘于人们对狼群的猎杀，缘于那一声“深沉的、骄傲的嗥叫”。（2）文章开篇就是对这声狼嗥的特写，齐声朗读第1段，体会这声狼嗥传达出的情感。你是从哪些词语中体会出来的? 明确：狼嗥中所饱含的情感：“深沉的”、“骄傲的”、“不驯服的”、“对抗性的悲哀”
7、、“蔑视”。“不驯服的”“对抗性的”这声嗥叫是狼对人类捕杀狼的强烈抗议和不满。 “不驯服的”、 “蔑视”这里表达了狼对险恶环境的不屈服，叫出了它们抗争的决心。 “悲哀”这是对死去的同伴的哀悼。 “深沉的”这声狼嗥饱含着希望与人类和平共处的“深沉的”呼唤。 这声嗥叫既是狼痛苦的哀号，更是它用来反抗的号角，同时也像是对人类的警醒。这声嗥叫中究竟还隐藏着怎样的内涵呢?我们要学会从情感上升为理性，这个问题等课文学完后大家会有更深的思考。（3）在一个漆黑的夜晚，群山寂静，只能隐隐听到风过树林，叶子的沙沙声，突然一声狼嗥撕破了这份宁静，嗥叫声从一个山崖传向另一个山崖，回荡在山谷中。（播放狼叫声）面对这声狼
8、嗥，留意的有哪些事物?他们的反应又是怎样的? 留意的事物有“鹿”“松林”“郊狼”“牧牛人”“猎人”，他们想到的是死亡、战斗、食物、金钱。 作者是怎样概括他们的反应的? “明显的、直接的希望和恐惧。” 除了这些事物，还有什么事物也有感受?是怎样的感受呢? 还有“这座山”，它的反应则是“深刻的”“长久的”“客观的”。 有两类事物留意了狼的嗥叫，他们的反应是不一样的。文章往下还写到了一般的人，“不能辨别其隐藏的含义的人”对这声狼嗥的反应，他们属于第几类事物？他们其实也属于第一类事物，他们的理解也是肤浅的、直接的、表面的。（4）“我”对这声狼嗥的认识，从文中可以很明显地看出是经历了一个过程的，作者对狼
9、的看法发生了怎样的转变？ 先是和芸芸众生一样，受社会大环境的影响，肆意猎杀与破坏。 后来看到一只垂死时的老狼眼中的绿光时，作者有所启发，有所意识，有所察觉。 让我们齐读第六段，看看作者是如何把这种一时触动表述出来的。 作者通过一段猎杀狼的亲身经历，写出自己的触动。 作者在叙述中融入了怎样的感情成分? 有同学感受到了作者的感受，你是从哪些词句中捕捉到的? 写狼“喜气洋洋地摇着尾巴“嬉戏”，与狼令人难受的、垂死时的绿光形成对比，反衬人的冷酷。 “一只小狼正拖着一条腿”，让人顿生怜悯之心。 “无动于衷”的岩石不如说是在指责人的无动于衷。 （5）作者原本认为“没有狼的地方就意味着猎人的天堂”当人们一个
10、州接一个州地消灭了它们所有的狼后，天堂出现了么？出现了什么情况？（齐读7-9段） 明确：生物链：狼少了鹿多了草光了山秃了食草动物灭亡了。于是大自然会报复人类，于是“有了尘暴，河水把未来冲刷到大海去。”最终，倒霉的还是人类，这是人类自食恶果。（6）齐读最后一段，思考作者在不断的实践探索过程中，认识有了怎样的发展。找出其中的两个哲理句。 “太多的安全可能产生了长远的危险。”这就要求我们能够更长远地来思考问题，不能只顾眼前暂时的利益。正是因为鹿群在对狼的极度恐惧中生活着；山就要在对它的鹿的极度恐惧中生活。牧牛人猎杀牧场上的狼也不是好事；太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。我们憎恶狼，是因为它伤过过
11、人类，我们对此总是念念不忘，但我们反过来想想，我们人类伤了多少只狼呢，却不曾有人提起。我们总讲人类有情，有怜悯心怀，讲求“道德伦理”，但当十余种狼在地球上永远的消失，当T型台上的裘皮大衣满世界的招摇时，我们还有何面目向大自然说人类敬天惜物？人类终究会为这一切付出高昂的代价的。 我们吃！我们吃！当地球上只剩下了石头，吃！当天空只剩下了沙尘暴，吃！当海洋中只剩下了红潮，吃！当动物只剩下人类同胞，通吃！面对我们最嗜吃的民族，就是蝗虫也要给我们让路。 我们吃！我们吃！化肥催生的粮食庄稼，吃！农药助长的水果蔬菜，吃！假冒伪劣的肉食烧腊，吃！过期变质的糕饼豆奶，通吃！我们的血毒了肝硬了，我们的大脑也生病了
12、。 我们吃！我们吃！鸡鸭咳嗽我们喷嚏，吃！猫鼠发烧我们感冒，吃！终于吃来了可怕的萨斯，吃！ “这个世界的启示在荒野。”荒原中的万物彼此之间都是平等的，无高低贵贱之分。狼的嗥叫呼吁人们以平等的眼光去看待万物，与万物和谐相处，即人类只是万物生灵中的一种，并没有高高凌驾于其他万物之上的权力，人与自然是平等的，应和谐相处。这也是山所理解的，是我们从荒野中获得的最大启示。可是却还极少为人类所领悟。但狼的嗥叫告诉了我们这个道理，这是狼的嗥叫中隐藏的内涵，与第一段首尾呼应！（7）我们再来把第1段齐读一遍，这段其实也是此文的文眼。通过对文章的理解，现在我们再回过头来领会一下这声狼嗥中究竟隐藏着怎样的含义? 狼
13、嗥是在警告人们不要破坏生态环境，否则必将自食其果。 狼嗥告诫人们：狼也是生态链中重要的一员，是自然界中不可或缺的。 狼嗥是呼唤人与万物之间的平等相处、和谐相处。 看来狼比人先知先觉，那么它“骄傲”的是什么?“悲哀”的是什么? 狼骄傲自己懂得自然规律，悲哀的是人类尚不懂。 我们可以听出这声狼嗥中饱含着生命意义和生态价值。是啊!万物之问都是平等的，要相互尊重，否则就会引发生态危机。狼嗥的“悲哀”就在于人类对此的不能领悟，“骄傲”就是它自己领悟到了，同时这座山也领悟到了。 四、拓展延伸：1、“像山那样思考”究竟是一种怎样的思考？明确：“像山那样思考”是一个带有祈使、号召意味的短语。“像山那样思考”，
14、就是作者对人与自然之间关系的一种良好建议，是这种建议的诗意表达。（1）客观地、从长远出发去思考我们面对的世界，去思考人与自然的关系。（2）我们同自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致。（3）人和自然是平等的，应相互尊重，否则，当危机发生时，我们也许才能真正体会这声狼嗥的真正内涵。2、如果人类不能像山那样思考，这世界会怎样？你还能举出一些例子吗?（1）展示环境破坏的图片。（2）播放电影后天、可可西里等自然灾害的视频。（3）补充资料：投影打出全球40%的死亡归咎于环境因素据路透社报道，美国康奈尔大学科学家在去年发表的一项研究报直说，他们发现世界上死亡人数的40%是因污染和其他环境因素1致
15、病造成的。人类在地球上的活动正在毁灭自己。他们在去年10月号生物科学杂志上发表文章说，全球气候变化引起的气温上升将进一步加剧疾病的蔓延，并将导致产生新的病种。他们预测，将有数以百万计的人离开家园，去寻找食物，因而成为“环境难民”；越来越多的人将生活在拥挤的城市生态系统中，这种环境十分有利于旧病死灰复燃和新的疾病发生；人类还将受到营养不良以及空前的空气、水和土壤污染的威胁。 地球生态系统对人类的贡献到底有多大？ 为了取得一个全球性的数据，来自美国、阿根廷和荷兰的研究人员进行了研究，在自然杂志第387期（1997）发表题为“世界生态系统服务和自然资本的价值”的文章，综合了用各种不同评估方法进行的上
16、百个研究报告的成果，得出结论：全球的国民生产总值为18万亿美元，而生态系统服务的价值最低值也在33.3万亿美元，是前者的近2倍?。尽管对这一估价学术界有不同的看法，但重要的是人类认识到了自然或者生态系统服务虽然免费，但也存在着价值，并以一种量化的方式表现了出来。确认自然环境的价值，给狂妄自大的人类灌注了一大盆“清醒汤”，它使人类认识到：在财富的创造过程中，永远有自然环境的一部分贡献。（3）齐读几首诗歌。当天空不再是蔚蓝， 看不到朵朵洁白的云朵； 当大海不再澎湃， 见不到鱼儿畅游碧水中； 当小鸟不再歌唱， 听不到婉转动听的鸣叫； 当春天永不再来， 鲜花不再绽放娇艳的笑脸. 当蔚蓝色的星球地球，
17、我们人类的母亲再无力承担她的儿女们的伤害时， 迎接我们的又将会是什么呢？小鸟在天空消失的日子 -日本谷川俊太郎 小鸟在天空消失的日子 野兽在森林消失的日子 森林寂静无语，屏住呼吸 野兽在森林消失的日子 人还在继续铺路 鱼在大海消失的日子 大海汹涌的波涛是枉然的呻吟 鱼在大海消失的日子 人还在继续修建港口 孩子在大街上消失的日子 大街变得更加热闹 孩子在大街上消失的日子 人还在建造公园 自己在人群中消失的日子 人彼此变得十分相似 自己在人群中消失的日子 人还在继续相信未来 小鸟在天空消失的日子 天空在静静地涌淌泪水 小鸟在天空消失的日子 人还在无知地继续歌唱五、课堂训练：通过我们先前的反复朗读，
18、我们能否感觉到这篇文章在形式上，特别是在语言文字上与一般介绍自然、介绍生态伦理观念的文章不同?不同在哪里? 一般这类文章都是科学语体，而利奥波德身为一位生态伦理学家，他的文学素养也是很高的。他所使用的语言文学性较强，较多地用了排比句。 是一种诗化的语言，充溢着诗意美。这就与他的自然万物平等的生态伦理思想融为一体，使全文熔诗意美与思辨色彩于一炉。下面我们再来做几句仿句练习，体会一下排比对阅读带来的冲击力，尽量以大自然为仿写内容。 1、我不是光芒四射的太阳，也不是高悬夜空的月亮，而是漫漫银河中的一颗星星。 我不是翱翔天空的雄鹰，也不是屈身笼中的金丝鸟，而是自由飞翔在天空中的一只麻雀。 我不是威风凛
19、凛的雄狮，也不是气吞万里的猛虎，而是辽阔草原上的一只驯鹿。我不是巍立峰顶的巨石，也不是饱经沧桑的钟乳，而是风霜雨露中的一粒卵石。 我不是宽阔无垠的海洋，也不是汹涌澎湃的湖泊，而是灿烂阳光下的一滴露珠。 2、海是水的一部字典，浪花是部首，涛声是音序，鱼虾、海鸥是海的文字。 树木是时间的通史，年轮是过去，树叶是现在，种子是未来。 森林是树的家园，泥土是地毯，灌木是家具，动物、鸟儿是森林的成员。 田野是作物的一篇乐章，田垄是五线，稻草人是高音谱号，小麦、玉米是田野的音符。 山是自然的一幅图画，岩石是轮廓，绿树是调子，七彩的花和万千的生物是山的色彩。 天是月的一座舞台。云彩是遮幕，太阳是灯光，虫鸟走兽是观众。六、结束语：自私的人类，在付出了生态环境不断恶化的代价后，换取了所谓的物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。通过这节课的学习，我们要自觉地树立起生态保护意识，树立起平等对待一切的思想，学会像山那样去思考，那样客观的思考，与狼共舞！使这原本已很脆弱的伤痕累累的地球，不要再继续受到伤害。七、课后作业： 如果你是一名环保志愿者，请写一段宣传文字。
