1、大语文 大阅读 大课堂江苏省兴化中学2009级高三语文校本阅读系列材料（十）编者：高三语文备课组 赵永根【编者按】舞蹈演员们用柔软的肢体和深浓的墨汁勾勒出一带远山，一轮红日；万名不同肤色、不同语言、不同种族的运动员们用脚踏出了一道道鲜艳的彩色圈，宛如彩虹般绚丽夺目北京奥运会开幕式的巨幅画卷，交融着中国的写意水墨与西方的抽象水彩，这是奥运会带给我们的文化财富之一。北京奥运会的开幕式，给世人一个惊喜。五千年的华夏文明，瑰丽雄奇的中国元素，为“人文奥运”作了最好的注脚与诠释。“中国元素”，这是一个很宽泛的话题，它包含了很多方面：过去我们有四大发明，有琴棋书画为代表的中国文化；今天我们有鸟巢、水立方，
2、更有神舟飞天的尖端科技；有战胜灾害，重建家园的众志成城；有抵制分裂、维护国家尊严的万众一心同时，从不同的角度，我们也可以对这个话题进行不同解读：要传承，我们可以呼吁传统的回归；要创新，我们可以吸取、消化西方文化中的精华；要批判，我们可以指责某些值得改进的地方；要捍卫，我们可以谈到民族节日、文化申遗走 近 中 国 元 素一、什么是中国元素?简单说，凡是被大多数中国人（包括海外华人）认同的、凝结着中华民族传统文化精神，并体现国家尊严和民族利益的形象、符号或风俗习惯，均可被视为“中国元素”。不管在什么背景下，“中国元素”应始终保持其严肃性、庄重性和象征性，绝不容许任何人以任何方式对其进行恶意曲解、歧
3、视甚至亵渎。中国元素是中国独有的，能反映中国，认知中国的东西。现在说的中国元素有点狭窄。除了具象的之外，更应该包括那些抽象的。比如龙、旗袍、长城、书法等等图像化或者符号化的东西都是中国元素，还有中国人的精神、文化、价值观、生活方式、习俗习惯等等也同样是中国元素。中国元素的展现离不开物质载体，就如同中国古代文化和精神通过有形的瓷器、建筑和音乐等来展现。中国元素是指四大文明古国（古代中国、古代印度、古代埃及、古代巴比伦）之一的古代中国、近代中国和现代中国的厚重历史与灿烂文化。换言之就是中国上下五千年的厚重历史和灿烂文化。它包括历史名人、神话传说、发明、天文、历法、自然景观、民族精神、衣、食、住、行
4、、医学、文学、科学等多个领域里，值得记住的有代表性的人、物、知识、精神等！中国元素是中国人的智慧精华！二、中国元素的灵魂是什么？中国元素的灵魂是精神、文化与科学的高超境界！精神指的是中华民族不屈不挠，反对侵略，维护和平，追求美好生活的善美思想！比如天安门广场上的人民英雄纪念碑，比如和平鸽，比如茶文化紫砂壶、铁观音、普洱等，比如美食文化饺子、北京烤鸭、满汉全席等，比如艺术书法、民歌、孔雀舞等，比如城市文化哈尔滨冰雕、洛阳牡丹、大连国际服装节等三、中国元素是的八大价值中国元素是无价之宝。它有多方面的现实价值，可供学习、研究、品味、把玩、参观、欣赏等。（1）旅游价值。我们中国有许多美丽的旅游胜地，其
5、中包括名胜古迹，像长城、秦始皇兵马俑、桂林山水、敦煌莫高窟、五岳黄山等。（2）纪念参观价值。毛主席纪念堂、西施故里、三味书屋等。（3）收藏价值。字画、中国结、扇子、陶瓷、四大名著等。（4）学习价值。中国元素，都是可以学习的，用以谋生也好，陶冶情操也好，增加游阅历也好，改善生活也好，收集素材也好，有无尽的知识财富。（5）投资价值。投资生意，可开古董店、餐饮店、艺术学校等；投资感情，可买那些可以交易的东东馈赠给亲人、朋友、同学、同事、老师等。（6）艺术价值。比如摄影、出版书籍，比如用以设计邮票，比如激发灵感创新等。（7）记录价值。无论是去过、吃过、看过、买过、用过，都会记录下一段历史，或一段经历。
6、（8）交流讨论价值。认识中国，了解中国，走近中国元素，会让生活更美好！颇具中国特色的中国元素：一、物质文化层面的四大发明、琴棋书画、笔墨纸砚、四书五经、丝绸磁器、针灸推拿、中国功夫、方块汉字、华夏美食、特色建筑古典诗词的意境、中国戏曲的抽象写意、中国山水的留白艺术、中国书法的“飘若浮云,矫如惊龙” 说到中国元素，就必须对中国文化有充分的了解，物质文化可感可知，可以在文中大量应用。二、精神文化层面的古圣先贤的哲学观点：如儒家的积极入世，“穷则独善其身，达则兼济天下”；道家的洒脱出世，“至人无己，神人无功，圣人无名”；法家的以法治国，“废私立公”“四维不张，国乃灭亡”；墨家的“兼爱”“非攻”，提倡
7、人人平等，反对不义战争再如爱国、诚信、平等、团结、博爱、尊老爱幼等，相关事例数不胜数，都可拿来为我所用！三、文化交流方面的中国文化对东南亚各国的影响，如儒家文化与日本、韩国、新加坡等国家的经济快速发展。文化融合的事例：从席地而坐到椅子的进步，葡萄、苜蓿等外来物种对中国经济的影响，干部、英特网等外来词汇对中国文化的影响，胡服骑射、丝绸之路、玄奘西游、鉴真东渡、郑和航海一直到今天的英语热潮对中国文化的影响。四、时事事例对待国学的态度的转变：清明、端午、中秋被纳入法定假日，我们身边的国学热等等。网上几则让人热血沸腾的消息：正面的有全球方兴未艾的汉语热，孔子学院遍地生根，对外汉语教师成了新兴的热门职业
8、。反面的如韩国把端午祭申报为文化遗产之后又大放厥词说汉字、中医源自韩国；汉城改名首尔是因为汉城这个名字太中国化等等。在抵制藏独、家乐福事件、圣火传递受阻等事件中，中国人所表现出来的强烈民族自尊与自豪，让世界重新认识了中国；面对南方大雪、汶川地震等自然灾害，国人表现出的让世人瞩目的团结精神、抗争精神。附：“寻找中国100元素”网络调查结果长城、 春节、 龙、 中国汉字、 黄河、 长江、 儒家思想、 天安门、 唐诗、 故宫、五星红旗、秦始皇陵兵马俑、 孔子、 中医中药、 北京、 京剧、 熊猫、 凤、 毛泽东、 指南针、 宋词、黄帝、 珠穆朗玛峰、 56个民族、 中国书法、 太极八卦、 造纸术、 甲
9、骨文、 孙子兵法、少林寺、 火药、 少林武术、 十二生肖、 中国结、 印刷术、 端午节、 太极拳、 道家思想、毛笔、 秦始皇、 筷子、 仲秋节、 茶、 麒麟、 针灸疗法、 易经、 泰山、 元宵节、清明节、 周恩来、 脸谱、 茅台、 丝绸之路、 长征、 本草纲目、 炎帝、 对联、 中国象棋、 国徽、 水饺、 天文历法、 旗袍、 敦煌莫高窟、 上海、 红楼梦、 邓小平、人民英雄纪念碑、 北京大学、 华表、 论语、 诗经、 瓷器和陶瓷、 牡丹、 清华大学、布达拉宫、 24节气、 唐装、 算盘、 三峡大坝、 元曲、 孟子、 青藏铁路、 墨、 孙悟空、月饼、 黄帝陵、 重阳节、 史记、 丝绸、 粽子、
10、成吉思汗、 百家姓、三国演义、古筝、 宣纸、 伏羲氏、 同仁堂、 2008奥运会、 杂交水稻、 汉服功夫熊猫传播中国元素文化好莱坞梦工厂08年动画片力作功夫熊猫6月份全球上映后，票房大卖。这位“肥过史莱克，懒过加菲猫，可爱超七仔”的熊猫阿宝凭着一席中国功夫热卷全球。功夫熊猫是好莱坞继花木兰之后，又一取材于中国文化的动画片，从片名便可读出其中国味儿：功夫中国国粹，熊猫中国国宝。而从影片内容看，其承载了很多的中国元素和中国文化。因此，在影片全球热映的同时，也让充满意蕴的中国元素及文化走向世界。一、影片中的中国元素1背景铺设功夫熊猫美术指导雷蒙季巴赫（音译）曾说：“这部电影和一般的计算机动画片不太一
11、样，它的视觉风格很有特色，我们把片中角色放在传统的中国建筑物，这样反而能突显每个角色的特点。我认为这种反差呈现出和以往计算机动画电影不同的感觉。”他和影片的艺术总监唐亨（音译）很早就开始在这部电影的视觉设计上做研究，希望片中的一切，包括艺术品、风景和建筑物都能符合中国文化。确实，视觉上，功夫熊猫背景均以风格浓郁的中国水墨画风格呈现，画面清新自然，颇有几分写意特质。其画面中的山水建筑，亦十分讲究。片中重要场景“玉皇宫”与“和平谷”代表了中国宫殿建筑与山水风光两种景观。玉皇宫的建筑风格全面复古，飞檐斗拱、红墙绿瓦，展现中国宫殿式庙宇的气派。山清水秀的和平谷，则有点类似武当山，因为那里同样住着一群武
12、林高手，而其场景设计则参考了中国丽江的山谷和桂林的山水。整个画面既传统又唯美。影片不仅展现了中国秀丽淡雅的山水风景，还描绘了一幅幅具中国风俗的生活画面。生活道具在画面中便不可或缺，这些大多由中国元素构成。大到阿宝家祖传的面馆、中国北方常见的小推车、四人抬的轿子原型，小到华味十足的家私如筷子、青釉瓷碗、斗笠、卷轴、擀面杖、面板、颇具质感的貌似中国绸缎缝制的衣服，还有神龙勇士选拔大赛时燃放的鞭炮和天空盛开的礼花、螳螂为阿宝疗伤时使用的针灸，以及诸多中国特色的食物如饺子、包子、馒头和阿宝家传的“秘制汤面”等等，这些细节无一不体现着华夏风味。能将中国元素及中国文化这样潜移默化地具体地应用于影片中，可见
13、制作者在研究中国风情方面煞费苦心。2卡通形象设计卡通人物形象的设计方面，也可以看出制作者的巧妙思维及良苦用心。主角当然是熊猫中国国宝，在地位上，是中国最有重量级的动物。制作者保留了熊猫本身的外在特性，笨拙、憨态可掬，不仅如此还赋予片中主人公嘴馋的个性，使熊猫形象更加可笑。而这样一只“国宝”，最后居然成了“神龙勇士”，这个戏剧性的结果，无疑会勾起观众的无限好奇，成为片中最吸引人的看点。影片另一点吸引人的地方，就是“中国龙”的突破常规的出现。虽是美国人拍的电影，但其放弃了“龙”在西方“邪恶”的象征意义，而遵循了中国对龙的敬畏与崇拜的理念。然而，他们并未将其当成活生生的英雄来塑造，而是将其抽象成巨龙
14、嘴里的神龙之典，中国龙的符号便被好莱坞贴上正面形象的标签宣扬到了世界的每个角落，成了正义的终极化身。而另外一些形象，在设计上不仅有创意，也达到了与中国文化的契合。在中国，乌龟是“长寿”的代名词，一个拥有极长生命的生物理所当然的要经历很多其他生物所无法经历的生命过程，从而让人感觉其有着超出一般的睿智和沧桑感。片中塑造的乌龟大师正是领悟天人之道的长者，地位至高无上，拥有着极高的智慧、看透尘世的豁达，在任何时候都能气定神闲、淡定自若的高人，同时也具有未卜先知的能力。这样安排与中国文化中乌龟象征意义同出一辙。再来分析一下片中的五大高手，虎、鹤、猴、蛇、螳螂，看似奇怪的组合，却把中国文化形象化了，该设计
15、来源于中国武术里最著名的象形拳虎鹤双形、猴拳、蛇拳及螳螂拳，把这样传统的中国文化、中国武术赋予象形阐释，直观、幽默地展示给世界，足见制片人所下功夫之深。3武术取材功夫熊猫在制作前，整个班底集体翻看了大量香港七八十年代香港功夫武侠片，其中众多的武术招式便取材于此。浣熊师傅训练阿宝抢碗情节来自成龙主演的蛇形刀手中成龙和袁小田抢碗一段；阿宝瓷缸练功，这一招式源于成龙的醉拳；阿宝从山头滚下的那段戏也颇出彩，据导演介绍，这段来自周星驰破坏之王中最厉害的那招“无敌风火轮”；还有中国武侠独创的神奇功夫点穴，乌龟大师几次练太极的动作等等，均能找到中国功夫片的影子。值得一提的是，影片不但揉合了众多功夫片的技巧，
16、更将其中神髓展现得惟妙惟肖。另外，影片还原样保留了诸多中国元素的中文发音，如“功夫”“师傅”“乌龟”“泰狼”“麻将”“豆腐”等。还有一点是影片对中国音乐的借鉴，如浣熊师傅出场时一个人在树下吹起的一支中国乐曲，这些元素的应用，使影片的中国风味更加浓厚。二、影片中的中国文化君子自强不息影片中的主人公阿宝，是和平谷里最懒的动物，早上起床几个“鲤鱼打挺”都起不来，它拖着面条去比武场，仅上几个台阶就要停下来休息一会儿，笨拙的阿宝练武时拳击沙包的反弹力就把它弹出很远，就是这样一个看似和功夫不应该有任何关系的形象，居然天天梦想着做功夫皇帝。而事实上，通过坚韧顽强的意志、无坚不摧的勇气以及不懈的努力，它最终成
17、了打败泰狼的“神龙勇士”，这是对中国“君子自强不息”文化精神的弘扬。因材施教熊猫阿宝能够成为神龙勇士，当然与其不懈精神与自身努力分不开，但浣熊师傅也功不可没。阿宝嘴馋、贪吃，它半夜到厨房偷吃食物时，居然腾空跃起，连猴子藏在屋顶的食物都能够到，甚至可以驾在半空中吃东西。这个细节被浣熊师傅发现，原来食物能激发它的无限潜能，于是浣熊师傅便抓住了阿宝的这一个性特征，从此切入来训练阿宝，用食物作为其动力诱惑它练功，不练好就不能吃东西，直到它自己能从师傅那里抢到食物吃为止。从这点看，浣熊师傅是真正因材施教的大师，它根据阿宝的特性，帮它找到了独特发展的路径，最终获得成功。而这个教育理念，是由几千年前中国的孔
18、老夫子提出的，更是现在中国大力提倡的。侠义精神中国的侠气，是一种不惧生死的英雄气概、大气凛然的英雄豪迈，甘为平民打抱不平、明知不敌也要亮剑的大无畏精神。片中，当五侠之首悍娇虎深夜狂奔，其余四子紧随其后，称要与其并肩作战与泰狼决一生死的时候，我们看到了中国流传了几千年的荡然侠气。中国式的哲理片中的一些台词深入浅出，折射出智慧的光芒和哲理色彩。尤其是睿智的乌龟大师，它说的很多话都耐人寻味。在桃花树下，乌龟大师对浣熊师傅说：“我不能强迫这颗桃树何时开花，何时结果，我只能等它成熟。”好像在告诉我们，万事自有其自然成长周期，我们不能改变其本质，却可经过精心、耐心的栽培和呵护，使其变得更加优质，切勿“揠苗
19、助长”，颇有欲速则不达的哲理意味。而它的那句“你的思想就如同水，当水波摇曳时，很难看清，不过当它平静下来，答案就清澈见底了”，展现了中国人追求“气定神宁、海纳百川”的精神境界。乌龟大师还说：“昨天是历史，明天是还是个谜，只有今天才是天赐的礼物”，强调了当下现实的重要性，只有抓住今天，才能看清历史，预见未来。另外，浣熊师傅在影片结尾时说的那些话也颇具意蕴：“你就是神龙勇士，你给这个山谷带来了平和”，“我还没有死，我只是在享受平和”，这道出了中国功夫的真谛它的最高境界不是武功的高深、克敌制胜，也不是称霸和平谷，而是平和，即最为平静和谐的状态，而这也是中国人及中国社会追求的最佳状态，被制片人准确地把
20、握到了。阻挡阿宝梦想的鹅爸爸也说出了平凡的“真理”：“我私家汤的绝密食材，就是什么都没有，想让一件东西特别，你只要相信那是特别的就够了”，你要做的就是相信，完全相信。我觉得这也是对片中神龙秘卷缘何空白的解释，世界上最强的武功秘笈是自信，只有相信自己，才能潜能无限。这些台词在撰写上都运用了中国式的表达方式，含蓄、深沉、深刻。三、我们应该从功夫熊猫中学会什么？功夫熊猫满载着中国元素和中国文化走遍了世界，也正是影片蕴含的浓浓的、意蕴深刻的中国味儿让其能够迅速走红，而从另一角度说它也充当了传播中国元素及文化的使者的角色。由上文分析可知，影片中展现的中国元素无一不是我们司空见惯的，表达的中国文化更是每个
21、中国人耳熟能详，但为什么这些本属于我们的东西被贴上了好莱坞的标签，并由他们成功地传向了世界，还因此赢得了满堂喝彩？为何中国早就打出了要将我国博大精深的传统文化展现给世界的大旗，最终却让美国人捷足先登，将其利用，并赚得了大把钞票？功夫熊猫成功了，而我们，应该从中学会什么呢？观看功夫熊猫时，相信许多观众都有这种错觉影片好像是由中国人拍摄的。因为电影中的中国元素展现和中国文化阐释让人感觉是那样的自然而然，难见模仿、借用的痕迹，不能不称其为高水平。可见，看似与中国无丝毫瓜葛的美国制片组也应该是下了一番“真功夫”的。据了解，功夫熊猫导演本人是个中国迷，研究中国文化长达数十年，而这部影片的制作也花了长达5
22、年之久，在这5年期间，他们曾亲自来中国生活，亲自到丽江、桂林等地区居住采景，并观看了大量中国七八十年代的香港武侠片等等，足见他们台下的“十年功”。这些准备和努力反映的是什么呢？好莱坞电影人制作电影的严谨态度和科学方法（实地考察而非闭门造车式）。比起他们，中国的一些导演拍摄和制作电影似乎“速成”得多，据我了解，我国的大片制作一般至多两年，也本着宣扬传播中国传统文化的思想，拿来现成的名著或曾经较为有影响力的剧本，诸如雷雨之类，将原来的主题思想照搬照用，无需进行思想的创新和文化方面的准备工作，只是让事件换个朝代发生，再换批演员，一部国产“大片”由此诞生。与好莱坞制作大片所花费的功夫相比，这些“大片”
23、似乎草率了些，有句话说得好“细节决定成败，态度决定一切”，因此我认为好莱坞导演制作大片的严谨态度，是我们首先要学习的。另外，好莱坞电影的素材是来源于各国文化的，如电影木乃伊是来自埃及文化，迪斯尼出品的小美人鱼、卖火柴的小女孩是改编自丹麦作家安徒生的童话，寻找理查罗密欧与朱丽叶哈姆雷特则是改编英国戏剧家莎士比亚的作品这些影片都大获成功，究其原因，其高明之处就在于他们对这些国家以及中国文化内涵的处理上。以功夫熊猫为例，影片表层展现的是中国功夫和异域风情，其内核里包含着“勇气与责任”的励志主题，熊猫阿宝的成长，可以见于任何一个国家的青年身上，这种情感和追求具有普世价值，有了这个思想基础，电影能够引起
24、不同国度、文化、年龄的人们心灵共鸣便不足为奇。可以说，影片中所表达的中国文化几乎都被这样处理得“与世界接轨”，而这样具有普世价值的中国文化我们还没有让世界知道，而美国人却将其一部分发掘出来了。全国政协常委、中国京剧院院长吴江曾对此问题发表过看法，他说：“尽管我们拥有灿烂辉煌的传统文化，却难以有效地对传统文化进行产业化，使之成为走向世界的文化商品。”“外国人对中国文化的期待和看法，我们了解多少？只要把我们与国外的契合点挖掘出来，我国的文化产业是大有可为的。”这正是问题所在，其实“民族的就是世界的”。中国的电影也不是没有借用过传统文化，且事实是大多都在翻拍、都在借鉴，甚至我们还曾借用过西方的剧本，
25、拍出了一部“中国版的哈姆雷特”。然而，这些电影在我们看来似乎只是将原著原有的思想简单地复制粘贴，重复劳动，让观众感觉只是看了个热闹，而无从回味，因为对于影片的一些情节及其表现出来的思想，观众大多已烂熟于心，导演们并未从那些精髓思想中挖掘出新的，能够与现实、与世界紧密联系的主题。那样历史悠久、博大精深的文化留传至今，其本身必然也在发展着，因此，正像功夫熊猫里所阐释的那样，我们需要做的是关注其对“今天的价值”。功夫熊猫在国内上映后，引发了不少争议。有人认为它代表着美国的文化侵略，威胁了我国的文化安全。但我认为，好莱坞成功地将代表中国形象的符号传播给了世界，这个结果是无可非议的。因此，批判也好，抵制
26、也罢，归于平静后，我们最应该做的还是反思反思再反思，学习学习再学习吧！文化元素建筑黑格尔曾这样提示音乐与建筑的关系：“音乐和建筑最相近，因为像建筑一样，音乐把它的创造放在比例和结构上。”建筑的结构形成于数学和力学的创造，而建筑上的整体美观又与绝对的、简单的，可以认识的数学比例有着密切的关系。所以，所有建筑师都把比例作为建筑形式美的首要原则之一。 建筑是造型艺术的一种，人们是从它的均衡、对称、布局等各种形式中去体验其美感的。虽然音乐是时间的艺术，但是，类似于建筑材料的音乐语言及其要素也必须按一定的逻辑方式合理的组合形成多样化的统一，才能使人感觉到音乐的连续性，动力性和整体性，从中体验到音乐的一种
27、美感。这种由音乐语言及其要素所构成的各种具体的相互关系，组成方式，就是音乐的结构。如：巴罗克建筑以装饰上光怪离奇，来激发着绚烂夺目的珠光宝气；利用透视所产生的幻觉来增加层次感和空间感；运用建筑上的凹凸、起伏、光影变化、明暗对比等手法，使建筑富于动感，产生戏剧性的离奇气氛。 同巴洛克建筑一样，巴洛克音乐追求一种幻想、绘画式的手法，运用阶梯式的力度变化、无穷动的音乐旋律、复杂的复调风格、疯狂的感情倾诉等来夸张细部情感，使表情丰富，形成音乐的戏剧性起伏。打破传统音乐的哪种典型美形式。 由于音乐音响的造型性功能，使得音乐美的最直接的体现在音乐的形式特征上，他体现了人类艺术上的形式美法则。 音乐与建筑的
28、内在联系 一、 风格上的对比 建筑是一种以形式为主的造型艺术，它能激起同听音乐相近的情感反应。在音乐中，我们能从它的形式美里把握住某些建筑的因素。中世纪那种尖顶的哥特式建筑，引导人们向天上看；文艺复兴时期盛行那种圆顶的建筑，表现出了人文主义的思想，不叫人们向上帝看，而是向人间看。 二、 重复的技巧 在音乐的创作中，“重复”是作曲技巧最重要的基本手法之一，建筑设计也是如此，两者有惊人的相似之处。在建筑中，这种重复当然一定是由建筑设计所引起的视觉可见元素的重复，如光线和阴影，不问的色彩、支柱、开洞及室内容积等等。一个建筑物的大部分效果，就是依靠这些韵律关系的协调性。简洁性以及威力感来取得的。那罗马
29、大角斗场连拱的重复，希腊神庙优美的柱廊，哥特式教堂尖拱和垂直的重复，以及北京颐和园长廊的重复等等，都具有古典音乐里可以找到的那种规则式的重复。 所以，那些高低起伏的建筑群有那样和谐、协调，是因为它们富有美的“旋律”，体观了建筑美的特有法则。那些宏伟壮丽的交响乐那样匀称完整，是因为它们具有严谨的结构，体现了音乐美的特有法则。 三、 结构上的把握 音乐中的形式结构，如曲式中最小的结构起、承、转、合（欧洲传统音乐中叫陈述、巩固、发展、终结）四句方块的乐段，其结构和北京典型的四合院结构形式有着惊人的相似之处。作为大型乐曲交响曲的四乐章，也可以说是起承转合的一种扩展。 音乐的美，也包括音乐结构的美。但是
30、，音乐的结构受限于作品的题材内容，并服务于它。结构在主题的重复、变奏、展开、派生、对比、再现等过程中，有时强调变化，有时强调统一，完全以内容需要为依据。例如：小提琴协奏曲梁山伯与祝英台再现部中，作者根据作品内容的需要就省掉了呈示部中曾出现过的“同窗共读”的副部。 四、 创作上的沟通 作曲家在创作乐曲时，的确常常有意或无意地受到建筑艺术的或多或少的影响。如：贝多芬在创作英雄交响曲时，就曾受到巴黎某些建筑群的启示。舒曼在第三交响曲中就曾想表现科隆大教堂外观的壮丽与雄伟。 至于建筑设计中讲究主题与形象（造型）、统一与均衡、对比与调和、比例与尺度、韵律与节奏、重复与变化、性格均风格、色彩与色调等等建筑
31、艺术法则，这与音乐创作艺术法则二者在美学信息方面，更是息息相通。建筑工程设计者如果能更多地了解一点音乐知识，全面提高自己的艺术素质与修养，定会在建筑创作设计中获得更大更多的自由，得到更为有益的启迪和奇妙的灵感。 德国的大诗人歌德说他在米开朗琪罗设计的罗马大教堂前广场的廊柱内散步时，深切地感到了音乐的旋律；我国建筑大师梁思成从颐和园的长廊内发现了和谐的节奏。站在景山顶上俯视北京故宫建筑群时，沿着中轴线上我们可以看到中国古建筑中交响乐的主题旋律和对位法.建筑的阅读 张抗抗对于大多数文学家来说，建筑也许常常被作为书来阅读。大的宏伟如巴黎圣母院，小的精巧若醉翁亭记。读到精彩之处，读到忘形之时，就有了批
32、注。文学家爱“批”建筑物，诞生了阿房宫赋滕王阁序岳阳楼记等等传世名篇，于是建筑与文学浑然一体，一并交与读者，阅读由此继续。文学家阅读建筑，在心理和行为上形成与文学的同构。可以说是一种文学活动的延伸和拓展。在阅读中，我们发现建筑与文学某些相同的或是类似的规律，即便我们读出了许多不同，但我们已经懂得，建筑与文学拥有一个何等丰富、天然的“共享空间”。建筑与文学的构思-我们走进香山饭店。欣赏它赞美它与山林自然和谐，相得益彰的完美构思，当建筑大师面对香山角下这块尚是空白的山坡时，他的头脑在瞬间所涌现的建筑构思，便奠定了日后这座建筑物的价值。贝聿铭先生曾说自己是一个“因地制宜”派。我理解大意在强调建筑与环
33、境的关系；建筑的形式只有最恰当地体现出功能的需求，形式才具有耐人寻味的内涵。恰如文学作品的构思，其实，取决于那个说故事的人真正想要说出“这一个”故事而不是“那一个”故事，即使是现代主义文学所强化到极致的“有意味的形式”，形式仍然无法与“意味”完全分解。区别只是在于，当一个新的构思形成的时候，它实际已完成了意味的所指。建筑与文学的想像-建筑师和文学家犹如一双眼睛的左眼和右眼。眺望遥远的澳洲美丽的悉尼歌剧院，我们在大师宏伟而奇特的想象面前叹为观止，那被大洋洲湛蓝色的海水映衬着的白色屋顶，如蓝天上悠悠驶过的白帆，或是扇动着翅膀掠过长空的白色巨鸟，激发起我们无尽的想象。想象是建筑师和文学家生命中的“酶
34、”，因着诗人天马行空的想象力，才会有李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的千古绝唱；因着建筑师飘忽无涯的想象，才会产生像古巴比伦“空中花园”那样奇丽的建筑作品。一代又一代的建筑师和文学家，为人类的历史文化遗产留下灿烂的宏篇巨着，填补了人在世俗而庸碌的生活中精神之空白，而在创造过程中每一处惊人之笔，每线灵魂的闪现，均被“想象”的翅膀所牵引蛊惑，“想象”应是灵感之母。建筑与文学的语言-一部文学作品，无论是炽热还是冷静，都在倾诉着作家的内心情感。一座建筑，同样也用它特殊的方式在表达着建筑师对生活的理解。倾诉和表达都需要语言，如果说文学语言已有通常定义，那么建筑语言究竟是什么？巴黎的埃菲尔铁搭的矗立
35、，象征着十九世纪欧洲工业革命的胜利。世界都市的一座巨型建筑，第一次使用了全部的钢铁作为建筑材料。在这里，钢铁首先组成了表达所需的最基本的“词汇”，但词汇并不等于语言。语汇必须在加以组合、结构并赋予表达的内容以后，才形成语言。也许一千位建筑师同时使用钢铁作为“词汇”，但却会产生一千种不同的语言。埃菲尔铁塔雄壮的底座，如同千万条钢筋铁骨的胳膊交叉缠绕而成的塔身，以及风中微微晃动的塔顶那种可以俯瞰全域的高度，都在炫耀着展示着大工业时代不可一世的力量。埃菲尔用铁塔说出了他的叛逆和希望，200年后，埃非尔用铁塔所蕴涵的建筑语言，便不断被越来越多的人读懂，成为一种“表现”的典范。黄土作为词汇时，黄土即是黄
36、土。黄土中砌出了窑洞，窑洞诉说着对风沙的避藏和资源的贫乏；青砖筑成的长城，长城诉说着几千年的围困；青砖砌成炮台，炮台表达着顽强。然而建筑的语言终将超越建筑的功能，成为与人交流的另一种方式。【阅读、思考、表达】1、剪纸、风筝、窗花、鞭炮、春联、书法、国画你对哪些“中国元素”感兴趣？它们让你产生了哪些美好的回忆，拥有了怎样的情感？2、请以“中国元素”为话题，选择自己感兴趣的中国元素，展开文笔，写一篇小作。3、德国哲学家谢林把建筑称作“凝固的音乐”。据说贝多芬在创作英雄交响曲时，曾受到巴黎圣母院等建筑的启示。因此，贝多芬也深有体会地说：“建筑艺术像我的音乐一样，如果说音乐是流动的建筑，那么建筑可以说
37、是凝固的音乐。”请你谈谈，你是怎样理解这一说法的？4、请介绍一座你喜欢的著名建筑，并请说明喜欢的理由 “中国元素”作文点评及范文【审题】什么叫“中国元素”？题干上说“凡是被大多数中国人（包括海外华人）认同的、凝结着中国民族传统文化精神，并体现国家尊严和民族利益的形象、符号或风俗习惯，均可被视为中国元素”。注意加着重号的部分，“形象、符号或风俗习惯”，才符合“元素”的要求；而“元素”的内涵至少可以包括历史名人、神话传说、发明、天文、历法、自然景观、衣、食、住、行、医学、文学、科学等多个领域里。“被大多数中国人（包括海外华人）认同的、凝结着中国民族传统文化精神，并体现国家尊严和民族利益”这个长定语
38、又告诉我们，“中国元素”是正向的，积极的，应始终保持其严肃性、庄重性和象征性，考生不能进行恶意曲解、歧视甚至亵渎。中国元素的展现离不开物质载体，就如同中国古代文化和精神通过有形的瓷器、建筑和音乐等来展现。【问题】问题一：离题或偏题。“中国元素”这个话题，从命题角度来讲，本来觉得学生审题应该没什么问题。但批改结果却让老师大跌眼镜，不少同学出现离题或偏题现象，主要原因是学生对“中国元素”理解上有偏差，进而写作对象搞错，让人哭笑不得。主要表现在把精神品质，特别是普遍意义上人类的精神品质，如汶川地震中的大爱，中国人的爱国精神，自信，谦虚，拼搏等，界定为“中国元素”，其中问题，不堪一驳。这类文章，不在少
39、数，可以看出同学们在审题上的功夫还亟待提高。 问题二：行文逻辑混乱。题干上虽然给了“中国元素”的大致概念，但落实到具体文章中，“中国元素”并非不言自明的，学生还需进一步将“元素”细化，具体讨论，或阐明自己的理解，或记叙相关故事。 我们相当一部分同学，用较少篇幅泛泛而谈“元素”，整篇文章都在谈“中国元素”（甚至有人将其置换为“中国文化”“中国传统”）遭遇的困境，问题，或者是我们应该怎样发扬传统，保护民族文化等。比如说，不少同学写到这样一个例子，韩国人与端午节（网上关于这件事众说纷纭，比较靠谱的一种说法是2005年一家韩国企业将“端午节cn”注册为自己的域名），同学们义愤填膺，似乎端午节真被韩国人
40、申遗了，我们就国将不国了。当然这体现了我们同学强烈的文化忧患意识。本次作文首先要解决的，是“是什么”（what）的问题，而且这也应该是本次作文的重点内容，以端午节为例，它当然是中国元素之一，但端午的文化内涵包括哪些，仅仅是纪念屈原吃粽子赛龙舟吗？可以适当谈“为什么”（why）或“怎么样”（how）的问题。 问题三：惯于宏大叙事。从开辟鸿蒙到建国大业，从鸦片战争到红军长征，我们的同学习惯站在历史的“制高点”上展开自己的文章。八百字的考场作文，能容得下这么多这么大的内容么？而且不少人动不动就把立意上升到民族危亡、国民性等的高度上，选题空，选材大，缺乏驾驭材料的能力，自己的短板、甚至是知识性的错误立
41、刻就暴露出来 问题四：罗列过多，思路混乱。有的同学理解清楚了“中国元素”这个话题，但在组织文章过程中，不能化大为小，化虚为实，选取一种元素来写；而是蜻蜓点水，写了多种元素，结果都不能展开深入探讨，如有同学一篇文章中写了汉字，功夫，中国节日等。还有同学既写形象符号层面的“元素”，如汉字，又写物质层面的“元素”，如瓷器等，中间缺乏过渡和有机联结，文章思路混乱。 问题五：懒于思考，顺手牵羊。暑期布置过“中国味”的作文训练，一些同学不加修改，就照搬过来；考卷上有一篇讲“中国价值”的论述类文本，一些同学将其中观点套用而来。如果是大型考试，这是非常忌讳的。永恒的巷 细雨淋湿在青石板铺就的小道上，羊肠古巷，
42、夕阳西斜，徘徊在小巷中，怀揣着一个不能说的秘密。巷已然成了沉浮时光中的甬道，绵亘不断地连接着过去和未来。它在我脑海中已然成了一副剪影于是，心潮澎湃。 巷是一个小镇上的古雅的胎记。撑着油纸伞，依稀有一位丁香般忧愁的女子，缓缓地巷中穿行而过。寂寥，冷雨，望舒先生的笔下，小巷是美好情愫的积淀之地，爱在这里与回忆盘根相绕，开出馨香洁白的杏花。明朝的杏花是否依旧飘零呢？小楼一夜听春雨，是往昔叹息的咏调，而今，去哪里寻觅这天籁之声呢？ 我达达的马蹄是个美丽的错误，你等在季节里的容颜如莲花般开落，是郑愁予的马蹄声叩击这青石小道侧耳一听，仿佛仍有千百年来游子令人心碎的“得得”声，马蹄莲暗香浮动，深闺中一帘幽梦
43、。巷是永恒的记忆源泉，顺着这股清流，可以生发出多少可叹可泣的故事呢？时空与现实物质的交错，使人心驰神往，仿佛所有的心事都暂时抛却遗失在长长的甬道中，你于是决绝而又迷茫地行走在幽长，幽长又寂寥的雨巷。 心的驿站里，饱含现代都市里从未有过的诗意，可以静言思之，读一本书；或者在小楼上安闲地打个瞌睡。就连小巷中的狗吠也那样饱含深情。虽没有“鸡声茅店月，人迹板桥霜”那样的情境，倒也是可以闭眼畅想的。这华夏五千年留下的胎记，隐隐地默默地从未消失，那抹古色古香的寂寥恬淡给了飘荡不安的游子多少甘之如饴的幸福，又给了多少诗人咏叹的灵感。细雨濛濛，厦门的古巷中，雨打在行人肩头，冻成了霜，也亮晶晶地冻白了他的眉梢。
44、待伸手拂去时，就是人的一生啊。古巷化作灰白翩跹的蝴蝶，从大陆穿过浅浅的海峡，飞入台北的老屋中，听听那冷雨，诗人黯然神伤。 巷是永恒的诗。也定格在无数回忆的画作中，真真切切。 电影中，张曼玉着一身繁复秀美的旗袍而凹凸有致，孤独地走在黑暗中的小巷。巷在歌唱，抑或在流泪。 幸而在厦门小岛上还能够找到些许巷的踪迹。真的，厚厚的青苔填补着墙壁的裂纹，爬山虎正纠结盘缠覆满着失去的记忆，一汪浓盛的绿与巷的灰白，于人有时光倒流的错觉。巷永恒地静默着。这时忽然下起了雨那是游子的眼泪，诗作的精魂，百姓的喜怒哀乐，记忆的咏叹光与影的包围下，它依然在那里， 唯有岁月能读懂。 前尘隔海，小巷永恒。【点评】：在我们内心最
45、柔软处，置放着中国文化中那些精美的意象，那些动情的文学故事，那些唯美的场景，还置放着童年最甜蜜的回忆，而“小巷”，是它们的集合点。用“小巷”来诠释“中国元素”这个话题，真是美不胜收。作文选择雨巷、错误、听听那冷雨中的典型意象和场景，再加上自己的亲身体验与感受，来表现中华文化之美，这个写作本身，就是一次精神的畅游与对美的膜拜。浓而淡然 当今社会各种文化元素相互渗透融合,人们在眼花缭乱的文化荟萃中,愈发处于失真的认同状态。然而越是历史悠久的国家,其文化气质应越是独到。我认为，中国在这多元且高速发展的时代，应该更固守自己民族传统认同的文化元素。 我认为，书法和中国画中的“着墨”也应成为中国文化流转中
46、 “浓妆淡抹总相宜”的气质色彩。墨，中华艺术中难以取代的瑰宝之一。书法与中国画，古人创造出一种大气磅礴的韵味，它有别于西方文艺复兴时期所崇尚的精细。钱钟书先生曾谈过中国诗与外国诗的差别，那些兴盛时期的诗赋神韵跳离了西方诗歌创作的基础，一跃而拥有了某种气质。这是一种“静”的气质，与墨的气质十分相符。苏东坡的那一句“无事此静坐，一日当两日”的潇洒劲儿，想来就是挥毫泼墨的场景，此刻的墨迹虽是焦浓却仿佛可以直视大地的真理；静坐，即是观照内心，这般“俯察品类之盛”的姿势，与中国古人所流传下来的顺随内心变化、“心无所住”，亦是相辅相成，有异曲同工之妙。这皆可于那一抹淋漓尽致的墨色中幻化呈现出来。且相较于油
47、画色彩的明亮，墨色的沉寂冷淡是在看似单调的叙述中奔涌而出灼热的情挚，无论是表达闲情雅趣抑或仕途不济、命运多舛的悲愤，从墨里探寻的总叫人怦然心动。况且一切复杂的万物都是简单的事物构成。墨色何尝不是如此？它的“焦浓淡”足以覆盖繁华和虚空的浮躁的表象。表面上是单一的着色，实际上是在精雕细琢后追溯本质的命理，亦与佛经中的“初发心”不期而遇。秉持着向善至真的初发心，才可在“光明形色日日增长”的外物变化中，觅得内心善法的安宁。正是需要一种逃脱繁琐的束缚，不再于万象中挣扎，归于平淡归于“单调”，才能抵达无垠广大的境地。我想，所谓“鹤鸣于九皋，声闻于野”的开阔亦是墨色的气质之一吧！ 然而作为中国元素的墨的特色
48、，除了浓淡的气质外，还有沾墨着笔下的“姿态”：或是棱角分明锐利坚刻的一笔，如墨竹的昂首挺立，亦可象征这个历史渊远且正在努力复苏的民族的决心；或是逸少那一手空灵俊美的书法流传于百代，亦是中国文化需要永恒传承的瑰宝。 万物并非完美无瑕，墨亦如此。即使有再好的工法，面对被多余墨迹浸袭而功亏一篑的作品，亦是无能为力，倘若增添修复，早已不是“最初的它”了。这像是中国当代的步伐，必须走得踏实谨慎。我们的民族精神，元素虽是多元昌盛，却非完满无暇。更需我们坚定不移地走下去，否则存留多余的墨渍将造成无法弥补的遗憾。 墨的气质韵道，终归于“浓而淡然”，这是一种心质和精神，源于中国古代哲思，也将由当下的中国人继承下
49、去。【点评】：选“墨”这个题材，很有中国传统文化的代表性，便于与外国文化进行对比来突显中国文化特色，这见出了选材上的精心，是成功的做法。“墨”这一中国文化元素，有广泛的认知度，带有中国传统文化哲思与文人精神境界方面的象征意义，可以和当下联系，从多角度探索它的意义，这样文章又显得饱满且留有思考的余地，这也是成功之处。被遗忘的砖红瓦绿 一提及中国元素，很多人会毫不犹豫地回答：琴棋书画、诗情画意、龙凤相鸣而旧房上的砖瓦却早已被人遗忘。 或许许多中国元素注定消失在时代进步的潮流里，但我们应铭记在心。如同意味悠长的古诗，我们已不再下笔自如地挥洒出一首诗词，但我们不忘字里行间的浓情蜜意或忧思愁绪。中国古代
50、建筑的美也应在中国人的脑海中时刻荡漾，激起一片叫好、一点乡愁、一丝不舍、一声啼血的“不如过去” 西方美学的入侵，让我们开拓眼界，了解哥特式风格的典雅宏伟、洛可可式的精致甜美，但我独钟情于朦胧细雨中闪烁着流光的中国建筑。 瓦，是中国建筑的霓裳，即使它颜色暗淡。它是中国人对平安幸福生活的渴望。中国不是固守的国家，但它确实在追求着安稳的家居生活。当两千年前，华夏民族经历了迢迢长途，坐落在殷之后，这个安居的民族便开始了蓬勃的萌发。往后的历史中，便少见如此浩荡的迁徙。每一位历史记载的游子，心中总有故乡的瓦房，在牵动他们寻求安稳的心。我们称四方游牧民族为蛮夷，便是因为他们居无定所，所以没法发展专属的文明制
51、度。瓦，庇护了中华千百年，数代积累下来的诗词曲赋、史册游记，都在它的保护下编撰，流传。 漫漫时光旅途中，瓦见证了小家小户的幸福与忧愁，见证了宦官世家的兴盛与衰颓，更见证了朝代的兴衰更替。瓦，在默默中编写着一部独特的史册。当你看见一片完好却陈旧的瓦，如何能不忆起旧时细雨青巷江南中才子佳人的缠绵悱恻？一片破碎的瓦，如何能不勾起你对世事无常的感叹，及那隐隐的、对幸福安定生活的期盼？ 被遗忘的瓦片里包裹着中国世代的文化情感。瓦，是一种平安的符号，是乡愁的载体，是民族的记忆。而今，瓦已风化，被遗忘在历史的某个角落。 是否，中国选择顺应全球化潮流，便意味着丢弃传统的中国元素？他人眼中充斥着琳琅的欧式装饰以
52、及建筑风格，看不见传统中国建筑的朴素，看不见朴素中蕴含的难以衡量的历史。中国的进步不应该以传统的泯灭为代价。与世界接轨并不应意味着过分强调西方审美价值。 少了瓦的映衬，如何了解“点滴到天明”的凄清；少了瓦的遮挡，如何在湖亭中倾听雨打残荷的无奈瓦，是中国传统的背景色，少了它，传统意象也变得不伦不类。试问，从细雨笼罩的欧式建筑里，又有哪位中国人能体悟出丁香般的美丽与愁怨？ 我留恋旧房上鱼鳞般的瓦片，它是我小时候的记忆，也是我储藏童稚笑声的地方，它还代表着太多太多。我的心在恸然哭诉，祈求挽留瓦离去的脚步。【点评】：“一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差”，片片碧瓦飞甍，是中国建筑的特征，也成了古典诗文典型
53、的意象。现今，水泥森林林立，瓦已逐渐淡退出我们的视野，但瓦下的温馨，瓦下的和乐，瓦下的古典情调却又日渐吸引我们，让我们放慢匆忙的脚步，回眸驻足。山水人文看华夏千年万载，华夏一直在吟啸着，那吟啸声便回荡在千般丘壑，万斤巨澜，亿万个炎黄子孙的心中！古老苍劲的民族啊，历经多少个春露秋霜，那啸声已是那么沧桑。现在，我要撷取你残留的袅袅余音，来窥得你的全部在那荒无人烟的西北边塞，阳关一直静默着，那是一种无言的哀悼，或许它脚下的万千坟茔中的枯骨也在静默吧，他们没有乌纱封妻的奢望，只是一介布衣养家糊口的企盼。然而他们走到了这里，在中原慈母的白发中，在江南春闺的遥望中，在湖湘稚儿的夜哭中，走到了这里！为的就是
54、一个完整的疆场，为的就是一方子孙们的净土，为的就是一个昂然挺立的民族！他们甘愿终身获夷，甘愿暴骨沙砾。在这里，我看到了华夏你的惨烈决绝与刚强。悠悠，不尽长江滚滚流。是的，长江一直在流淌着，如此之长，横亘着中原。然而，在时间上，它似乎更长，贯穿着整个历史。在长江的上游，有刘备白帝托孤的眼泪，也有李白扬帆荡桨的身影。或许，刘备与李白完全是两类人，一位是争逐天下的君主，一位则是周游天下的诗人。帝王将相自成其盖世伟业，贤士诗人自成其千古文章，然而，长江以它的广博容纳了这一切。在清晨迎接李白嘹亮的吟唱；在傍晚又迎接刘备疲惫的马蹄。在这里军事与文辞交融，征服与解脱交融！在这里，我看到了华夏你的宽容与博大。
55、最后，我漫步走在江南的古镇，莼鲈之思和那个桃花流水的童话，或许已成为每个华夏儿女的情结，在这里，有人选择了隐逸。“大隐隐于市”，于是，就把自己完全销融于锅碗叮当声中，把自己完全销融于杂货俗物叫卖声中，而这里温柔的小桥流水，温柔的炊烟老屋，这里淳朴的乡亲邻里，也都欣然接受你的到来。然而，古镇，也有难以捉摸的一面，便如白发苏州的那个复社，以及那篇脍炙人口的五人墓碑记。在这里，我看到了华夏你最深处的温柔忍让与爆发！华夏大地山川秀美，人文醇美，在这小小的一山一川、一人情一风俗间便倒映着华夏的全貌，让我们透过山水人文，去窥得华夏母亲的容颜。【点评】：谁说当代学生缺少文化感？谁说当代学生缺乏历史视野？在短
56、短的1个小时，用短短的800来字，这位考生就向我们展示宏大的文明时空，从“荒无人烟的西北边塞”，到“江南的古镇”，中间穿插“中原、湖湘”之地；从“多少个春露秋霜”，到当代“杂货俗物叫卖声”；从刘备李白，到五人墓碑记，视接千载，思通万里，作者写出了一曲“山川秀美，人文醇美”的中华颂歌：惨烈决绝与刚强、宽容与博大、温柔忍让与爆发。这是对中华民族精神的高度概括，是华夏母亲的最佳“容颜”。以小见大，本文堪称典范。古道 “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。” 忽然想起马致远这首极具中华古典意象的元曲，想起了那一条条深深嵌在中华大地上的古道。那是经过岁月无数次淘洗遗留下的古
57、道，在它们身上，上演了无数出人世间的悲欢离合，也见证了中华五千年文明的兴衰荣辱。 这是一条延伸向西的古道。漫漫黄沙看不到路的尽头，一幅苍凉孤寂的景象。没有行人，唯有耳畔狂啸的西风与远处那轮即将落入地平线的红日。谁曾料想，就是这样一条条人迹罕至的黄沙路，竟走出了中华最早的商业文明。 两千一百五十年前，张骞一行人，在长安郊外，饮下饯行酒，浩浩荡荡的走上了这条未知归途的西域路。阳关外，一行行歪歪斜斜的脚印，印满岁月里不寻常的邂逅，也在大漠间印出了一条商路，印出了为大汉带来商业繁荣景象的古道。古道就此日益忙碌起来，驼铃声声回荡其间。这条古道上，还曾走过许许多多和亲的队伍，留下了许多为国牺牲自己终生幸福
58、的汉家女们独自伤怀的泪水；这条古道上，也曾走过无数手持节杖的使节们，见证了他们为国家和平所做的贡献。因为这条古道，我们记下了张骞，记下了王昭君，记下了苏武。 长城也是一条古道。那些早已颓残的城墙，是孟姜女哭倒的地方。这条古道，是中华民族的象征，是令世界称奇的杰作。它像一条巨龙，盘桓于北方的群山之脊。长城之长，长到在太空俯看地球时都能很快发现它的存在。这座屹立两千多年的古道，将自己存在的意义发挥得如此淋漓尽致。 烽火狼烟，战事多发，古老的长城作为一堵防御外敌的城墙，目睹了多少残忍的杀戮，经历了多少次朝代的变迁。从烽火戏诸侯到满清入关，多少戍边的英魂在此消散，多少壮士的烈骨埋葬其间。但几千年的风雨
59、飘摇一闪而过，唯一留存下来的，便是看遍世间冷暖的古道。如今，战火消停，古道能否也像风烛残年的老人，安享一下清净幸福的晚年？ 还有一类古道，一类从古时各政治中心伸展出来，通向各处不知名的蛮夷闭塞之地的古道，古代官员们最不愿意踏上的贬谪之道。“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”古往今来，像韩愈这样遭遇朝奏夕贬的文武将相不可胜道也。去往贬谪之地的道路是多么的漫长，归期遥不可待，唯有一把纵横的老泪去与官场、名利一一道别。 “长亭外，古道边，芳草碧连天”一幕幕感人的离别场景交叠着从眼前晃过。此去经年，难有再相逢的日子，纵使拥有天生我材的豪言也不能抹去贬谪的失意、辛酸和那点点离人泪。惜别友人，踏上迷途，古
60、道成为他们路上唯一的依傍不同的古道，在历史长河不同的河段中发挥着其不可替代的作用，为自成一体的中华文明奉上了许多瑰宝。岁月凝练后的古道，永远是中国元素中最深刻、形象的印记。【点评】：可以这么说，每个中国人脚迹所到之处，也许曾经就是一条古驿道，它掩映在岁月的谎言蔓草间，那一端，是诗经小雅，这一头，是李叔同的“长亭外，古道边，荒草碧连天”。这条路上，布满了劳人、思妇、孤客、伤兵、游子、迁客的足迹，也记录下他们的曾经往事。古道，确实是一个充满中国古典情味的文化符号。 作者分三类来叙写古道：沟通交往之道、征戍御外之道、天涯失意之道，引用丰富的诗文典故，还原一个个历史的画面，生动可感。遗憾的是，对于三类
61、古道，本文还只是满足于典故的罗列上，至于它是怎样形成或反映华族的文化性格、民族情感、集体记忆，换句话说，何以它就是独具中国特色的古道（与条条通罗马的大道有何不同？），语焉不详。另外，长城视为古道也不够准确、让人信服。那一纸行云流水 说起汉字总不免提及书法，它们俩仿佛孪生兄弟一般，同日而生终生相伴。而书法作为汉字的表现形式，总是在横竖撇捺中流露出中国人的种种，真是意味无穷啊！ 单是那一提笔，把白润的笔毛浸润到乌亮的墨水中，墨香淡淡地溢出，萦绕着，沐浴着。真是受用无尽！我总是希望如古人般有位书童，晨起研墨，让我在砚台的轻脆研磨声中醒来，沉浸在一室墨香中，携来一卷微宣，琥珀镇纸一放，任浓如黑夜，淡若
62、隐梅的墨花在纸上绽放，提笔，转锋，一气呵成，真是痛快淋漓！最喜的是那一提一按间的雅趣，如品茶般精细。这等雅趣当是中国人之最受，毕竟千百年来的儒人雅士个个都精通这门艺术，的确，如这般高雅的艺术，谁人不爱？ 以前总是惊讶于书法为中国特有，怎么世上千百种文字，千百个民族，竞没有一个有这门如此雅致的艺术？现今，仔细想想，倒也不奇怪，这书法产自中国，自然是带着中国民族的特点，当然不是其它民族可以坚守的。 特别是那众多的书法派别，把一汉字在不同的笔画中从隶书归入楷书，再从行书变成草书，正如中国人所具有的灵活一样。同是一字，相同的笔划似老祖宗定下的规矩，一笔一画不得马虎，但字义一出便如艺术品般精雕细琢，各具
63、风味，在规矩中变通，不墨守成规，也不做脱缰野马，在方正中包含圆滑。也难怪中国五千年的历史也没出几部法典，就因着中国人能变通的性格。我们总是提倡以德治国道德如规则般深刻于心，半步不越雷池，但在这规则之外，人人趣舍万殊，静躁不同，从来不被条条框框束缚着。不似西方的法治，一部汉漠拉比法典，几块铜板上的罗马十二法，冷冰冰地，一点都不近人情，使用了几百年就被弃掷于地下了。 谈及提笔，字形，若还要说，便是那一笔一画了。以前，学书法的时候老师不论是教哪一种字体都告诉我，先把字的骨头写出来，再加入血肉。起初还不明白，难道每个字都有骨头支撑着？后来，练得多了才明白，字总是要有骨头支撑住，不论是浓湿的重笔，还是泛
64、干的枯笔，有骨头，有精神在，才谈得上叫字，而这正与中国人相同，中国人个个讲骨气，每个人都拥有着属于自己的硬骨头，顶立着整个人。不论是张旭的狂草还是颜真卿浓厚的颜体，弯钩锋芒处，尖是尖，圆是圆，一点也改变不得。因而中华历史五千年，虽有过外族入侵，天灾人祸，但中华民族总是昂着头走出困厄，从来就没有奴颜婢膝地献媚过，就是那份骨头撑着我们走过了风风雨雨。 一纸行云流水，沉淀了中国人的精致雅趣，结晶了五千年的规则与变通，挺直了中华民族的腰板。假如，还有来生，我仍愿生在中国，仍愿提起那狼毫，在徽宣上书写这属于中国的独特艺术。【点评】：软笔书法，凝结着中华民族传统文化精神，是中国最显著的元素之一。作者对软笔
65、书法情有独钟，深谙书法的精妙，字里行间流露出由衷的喜爱之情。而且由字及人，透过书法的派别、运笔联系到中国人的性格和精神气度，使“中国元素”形神合一，让人拍案叫绝！我的京剧我的爱喜欢京剧，源于儿时的启蒙。当我还在孩童时代，家里录音机放的磁带多是京剧，杨子荣的“打虎上山”和“胸有朝阳”这充满了悲壮与恢弘的唱腔，让我由懵懂走向迷恋，继而如痴如醉。随着年龄的增长，皮黄的神韵流进了我的血液，丝竹的旋律置入了我的胸膛。每当我在物欲的世界感到困顿和苦闷时，我就在这无奈而不懈中求索，看看荧屏中潇洒的表演，听听天籁般的心音，领会一下那飘逸的神情。我的精神为之一振，心灵的天空于是浪漫澄澈，摇曳多姿。在这追求自我价
66、值的时代，我眷恋着国粹，深情于京剧，坚守着这份情怀，也坚守着这份美丽。悠悠岁月，多少优秀的流派令戏迷为之沉醉。大气若虹的程派，幽咽如莺，婉转如丝，柔情似水，让我陶醉，单那唱词就是一首首优美的诗篇，听！“去时陌上花似锦，今日楼头柳又青。”“也是人生难预料，残生一线付惊涛”，高雅精当，美不胜收。还有潇洒自如，念白犹如珠落玉盘的马派，刚健委婉、俏丽清新的张派这一个个光彩照人的形象走进了千家万户，于是“梅兰飘香”、“昭关叹月五更明”、“赤壁借风三分鼎”。照直说，我是一个性情中人，渴望生活的简单与隐逸，碧水长天，朗月清风，痛恶尘世的浮躁与虚伪。豆黄孤灯下，卷卷诗书是我的钟爱；朗朗乾坤里，直言无忌才是我的
67、真心。与人交往坦荡如砥，连思维都是直的。然而这一切的性格又与京剧难以割舍。还是央视京剧名家演唱会，当压轴的大家出现时，现场沸腾了。那是头顶雪冠，一袭红衣，八十高龄的张春秋大师。瞧，那飘逸的神情，翩若惊鸿，美丽如霞！听，那天籁般的声音，婉转动听，曼妙如风！好一个仙人下凡尘！唱毕，掌声如雷，欢呼如潮，张大师激磁谢幕方休。当主持人白燕升问张先生如此美丽有何驻颜术时，张老说：热爱生活不计名利，让心头充满快乐与阳光！人就自然美了。多好的回答，多美的老人！从张春秋这位当年的“红嫂”，如今的耄耋老人身上，我体味到了什么是白发的芬芳，什么是醉心的晚霞，什么是心头的阳光！人类高贵精神的气质不正是这样吗？！春风送
68、谊，秋雨传情，京剧里静若处子动若脱兔的神情，一如和煦的阳光，穿过千沟万壑，播洒在江河与山峦之间，烛光与星光之间，也洒在我纯真的心灵上，而且相伴终生京剧京韵，我的爱喜爱京剧，那是无法用语言所表达的。喜欢京剧，源于童年时代守着收音机听样板戏。那时广播电台的节目很单一，几乎天天都在反复地播放着那几部样板戏，听得多了渐渐地就被那优美的唱腔所吸引了，让我由懵懂走向迷恋，继而是如痴如醉。其实那个时候我连戏里唱的什么词都根本不清楚，对于剧情也是一知半解的，然而一听到锣鼓点就有种说不出来的兴奋和快乐，仿佛那美仑美奂的京胡在不停的招唤着，还有那慷慨激昂的唱腔和抑扬顿挫的念白，都让我深深地迷恋着，常常是从开始听到
69、结束，听到入神的时候，连大人们叫我吃饭都充耳不闻。记得好像是六七岁的时候吧，有一天晚上妈妈带着我和同龄的表妹去剧院观看智取威虎山的现场演出，没看多一会儿，表妹就睡着了，怎么叫也不醒，而我却一直兴奋地瞪大眼睛看着台上的表演直到演出结束，哪里有一丝的困意呢？上学以后，把搬上银幕的样板戏又反复看过多遍，后来又陆续看过几部传统的京剧电影，如杨门女将白蛇传铁弓缘野猪林等，听得多了，自然也学会暗自哼唱几句，虽然离字正腔圆还差得十万八千里，但也是乐在其中呢。记得在大学时，有一次班级搞元旦晚会，我给同学们唱了一段甘露寺，虽然唱功一般，但着实让同学们吃了一惊，在流行费翔和叶丽仪的校园里，我的京剧唱段可算是标新立
70、异了，以至于同学们今天还记得我喜欢唱京剧呢。喜欢京剧，特别是戏里的那些唱词，犹如是一篇篇长卷的叙事诗，或凄美、或哀婉、或动人，把一个个故事展现在你面前，让你欲罢不能，同剧中的主人公一起同喜共忧。有的唱段让人口有余香，有的唱段使人奋进，有的唱段催人泪下。喜欢京剧，因为它有着丰富的文化内涵，小故事中常常蕴含着大道理：弘扬真善美，抨击假恶丑；赞扬清正廉洁，批判贪赃枉法；传播历史知识，演绎民间传说。喜欢京剧，因为京胡的美妙:时而悠扬明快，时而低沉悲凉，时而如万马奔腾，时而如涓涓细流。喜欢京剧，还因为那缤彩纷呈的流派，给人以不同的艺术享受：大气若虹的程派，幽咽如莺，婉转如丝，柔情似水潇洒自如；优美典雅的
71、梅派，醇厚流丽，甜润平和；刚健委婉、俏丽清新的张派；念白犹如珠落玉盘的马派京剧的神韵让我迷恋不已，那感觉实在是美不胜收，郁闷时哼唱几句可以解闷，高兴时哼唱几句可以令人冷静。她的魅力非是三言两语所能表达的，生旦净末丑，演绎天上人间。京剧京韵，我的爱！【教师下水作文】书法的情怀记得，我的老上级，即将退休的张总常说一句话：“现在的绝大部分大学生，甚至研究生，越来越不会写字了。”国家培养他们多年，最后连自己的名字都写不好。电脑再发达也代替不了人签字，况且那是中国的文化，书法恐怕要象稀有动物一样，随着自动化办公的高科技发展逐渐走向衰退甚至灭亡。书法艺术是中华民族的国宝。年轻人酷于电脑游戏与办公，不把手写
72、汉字当乐趣和传承文化的工具。我却在北京团结湖公园看见了另外的景象。星期天常去团结湖边读书休闲。常看见三四个年迈的老者手握如椽巨笔，在地面，确切地说是水泥和石材地面上笔走龙蛇。每次都看得入迷。笔杆有1.5米长，笔头长约150毫米，老人前倾身子，写得很块，字有形有体。只是用水做墨，保持时间短，风蚀石餐，不一会，横竖笔画就模糊不清。这好象干扰不了几位大师的兴致，前面随风仙逝，后面刷刷如飞。有正楷写“中华人民共和国”的，有草写“兰亭序”的，有模仿毛体的“人民日报”，种类繁多，字体多样，均浑厚有力，遒劲有势，圆润飘逸。每当假日，抽空就来观赏聊天，收益匪浅。故乡的文化气息也很浓，号称当地的“文北沟”。乡野
73、有文艺人才，有书画人才。我村的书法家是陈进千，当家一位叔叔，多年来写各种场合的对联。草书龙飞凤舞，很有气势。婚丧联、商家开业联、庙宇祭祀联，还有各种匾额，广告词，村名石刻等等，写得种类多，范围广，在本地小有名气。人有儒雅风范，年轻时兼乡里的电影放映员，平素酷爱书法，笔不离手，态度和蔼，谁求字都不顶脸。人又平和幽默，一年四季笑脸常开。另位书法高手是吴秀亮，曾是委办公室主任后做局长，人白净伟岸，秀气潇洒，和他写得字一样，年幼曾见他在谁家墙画下描摹“四色屏”上的字画，认真入迷，耐心揣摩的神态，至今记忆犹新。但凡喜欢中国文化的知识分子，都有书法的情怀。平时工作忙，加上办公的现代化要求，不太常提笔。每年
74、春节回老家过春节，写春联这一项我可不舍弃。就象东北人一样“宁舍一动饭，不舍二人转”。我一直坚持不让父亲买对联，即使等到年三十，我也要回家后亲自研墨、亲自割纸按照自己的构思去写。指头粗细的竹竿毛笔，笔毫足有20mm长，握在手里有气势也亲切。手写的对联更贴切生活，更有种墨香。写好后妻子已经用白面做好了糨糊，一张张割开张贴，看见大红的对联可心的句子，是自己编写的，心里就有了特殊的年味。虽然，字迹写得不成任何体态，只是自认的一种草体，就是这样邻居也有找来写的，邻居来找，那是看得起你相信你，你就要拿出十二分的小心去写，还要按照家庭情况，特别是房屋门的多少计划得妥当，不能落下一个门。农家的屋子，人居者有主
75、配房之分，有厨房大门之分；家禽圈处，有大小门口之别，都要照顾。一个院子就一张“出门见喜”，两分院子就是两张了。有时有了兴致，还要写“上天言好事，回宫降吉祥”的灶君联，还要贴上“秦琼和尉迟恭”门神，此系道教因袭民俗所奉的司门之神。礼记祭法云：王为群姓立七祀，诸侯为国立五祀，大夫立三祀，适士立二祀，皆有“门”。自先秦以来，上自天子，下至庶人，皆崇拜门神。还有的人家在旧式房屋的外中柱张贴财神。年味就是在这些传统的民俗之中，在编写这些对联的情趣里。默默的保留这份情趣，也深深的祝愿，书法艺术不会被人遗忘被时代淘汰，愿书法之瑰宝照亮祖国千秋万代。美丽的汉字中国的方块字有一种特殊的美丽。它奇特而规则的组合，
76、再现了人类语言中最富于魅力的古典情怀。无论从结构的匀称，还是形象的简约，无论是读音的旋律感，还是字义的独特联想，汉字给人的美感是任何文字都无法匹敌的。拼音文字怎么看都无法望文生义。日语中也有汉字，但那仿佛是混血儿，经不起推敲。如果说以往我也钟情于典雅的文字，但真正让我理解了汉字的意义和独特却是一次突然的相逢。有一个时期，我负责整理单位的藏书，我机械地给一本本书贴标签，突然，世界文化之谜一书跳入我的眼帘。由于读了余秋雨先生的千年一叹，我对古代文明发生了浓厚兴趣。因而，当这本书出现在我眼前时，我的目光被它吸引，贪婪地读着。就这样，我一不小心便走进了世界文化的丛林，一下子迷失在神奇灿烂的古代文明中。
77、我尽情地吸收着文明古国的灿烂文化给予我的滋养，为一个又一个鲜为人知的文化遗迹而心醉神迷。我生命的时空一下子给拉得好长好长，我的目光也越过几千年的丰富和荒凉而具有了一种深邃感。然而，我一直为某些历史遗迹无法释读而耿耿于怀。看到考古学家在发掘出的一些遗址面前，面对那些线形文字、象形文字茫然无措不能释读的时候，我不禁为中国的汉字感到庆幸和自豪。从甲骨文到现在的简化字，中国汉字一脉相承，其间没有被割断的历史。五千年的中华文明链条没有断裂，所以我现在才有理由为汉字骄傲。汉字的形象美妙，汉字的音韵顿挫抑扬，汉语的含义丰富独特，世界上任何一种文字都无法与汉语相比。记得余光中先生在其名作听听那冷雨中用其妙句迭
78、出的笔写道：譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅沥淅沥淅沥，一切云情雨意，就宛如其中了。余光中先生把一个雨字阐释得这般诗情画意，真是道出了汉字美的真谛。一次看电视，有位教授把甲骨文与金文的“女”字呈现给观众的时候，我真得要惊呼起来：太美了。完完全全是一个标准美好的女人的身体。修长的腿，优美的腰肢和浑圆的臀部。更可称奇的是，这是一个长跪着的女子，这是个稍稍带着拘谨的内敛的女子。难道说这是女性最美妙的姿态？既内敛含蓄又突现女性特征。东方女性的美从来都是以婉约含蓄为主题的。追根溯源的话，千年前的女子就是这样的美好，这样的动人？这位身材美妙的女子就如此款款地走进了富于形象美的一撇一捺中，几千
79、年后与另一个女子相逢，竟然还是那么楚楚动人。还有那浑圆的太阳，还有那耸立的山，经过整理与修饰，汉字成了方方正正的样子。方方正正的汉字，方方正正地做人。汉字形象的建构，简直是山河景致的纯粹简约的刻印。在我写每一个字的时候，它已不是初遇的朦胧，而是成熟之后的最动人的凝眸。当然，也许有人会认为印加人的“结绳文字”更直观更独特。但以绳结的颜色、大小、位置的不同来表现大自然中的事物和社会生活事件毕竟有许多不便之处。汉字的“六书”，从象形到会意、指事、形声、假借、转注，既表声、表形、表意，又为抽象的精神世界留下了发挥的空间。这一切，“结绳文字”怎么与之相比呢？我在上大学期间，一位老师就曾说过：我不同意汉语
80、走拼音化的道路。中国汉字多美！拼音化就失去了中国特色，那样的话，中国文字还有什么魅力？说这话的时候，老师的眼睛望着天花板，微微笑着，那自豪与自信的神态至今历历在目。现在我才真正理解了老师的心情。汉语拼音化还有一个更坏的后果就是文化传统的中断。简化字仅仅普及了几十年，我们大部分人已经对阅读繁体字的古书感到了吃力，那么，几百年上千年之后，完全接受汉语拼音教育的人恐怕也不会释读自己祖国的方块字了。那将是多么可悲的事！汉字对世界文化的贡献还在于造就了渊源流长的书法艺术。这是中国文字特有的风景。书海泛舟，颜柳体也好，欧苏体也罢，每一个汉字不仅仅表形、表声、表意，更有一个人的风骨胸襟蕴藉其中。一个媚俗的人
81、写不出有筋有骨的汉字。每一个人写的字都流动着他的灵魂，他的性情，他的渴望，他的志向。所以，书法之美，或飘逸，或沉郁，或雄健，或精细，山河风物皆蕴其中。曲水流觞，文字在兰亭诗俊们才气的横溢中舞蹈；妙笔生花，文字在梦想的天地里脱颖；舞剑挥毫，文字在怀素狂放的情怀中流浪。书法艺术的意境既有绿肥红瘦的疏密相间，又有浓妆淡抹的虚实相生。如果说建筑是凝固的音乐，那么，书法就是在纸上流动的音乐。书法的节奏变化就是线条的长短、粗细，用笔的轻重、墨色的浓淡。书法作品有激越昂扬英雄式的狂放交响；也有柔婉抒情的小调轻唱。它不用音符的排列组合，而是由点线折射出书法的美。书法艺术的用笔，中国画的用笔，仅仅线条与点竟然有
82、几百种上千种的技法。有时，站在一幅中国画跟前，你的心会荡开去，仿佛水面漾起的波纹，彼此互动。画与诗的融合，画与字的衬映，还有那一方精致的红红的印章，使中国画的文人气质具有了一种固定的节奏。汉字作为一种书法在纸上飞扬的时候，随意之间的流动都是一种结构的美，线条的美，章法的美，气度的美。书写者的目光往往越过千年来文人的足迹和追求，越过历史的尘烟，在中国文化的深厚基础之上，写就自己的独特体悟。汉字的美与中国文化有着千丝万缕的联系，没有深厚的文化底蕴，难以有高妙的书法成就。有大家言，书家写到最后就是在写学识，写见识。是啊，中国书法艺术以其典雅古朴为中国文字辟出了一块独有的天地，这奇妙的文化艺术馨香一代
83、代飘散开来，显示出了中国文化的深厚独特。我的中国印小时候，常常听到哥哥姐姐们唱这样一句“我的祖先早已把我的一切，烙上中国印”，当时很有些迷惑，一个人关在卫生间，脱光衣服，对着镜子，在身上仔细地寻找，总是找不到身上的中国印。现在长大了，我才明白，那鲜红耀眼的中国印，不是烙的身上，而是烙在了每一个华夏儿女的心里！你看，原本该烟笼雾锁的南国风光，也变得千里冰封，万里雪飘，老天爷一时糊涂，把本该送给华北大地的丰年瑞雪，全部投到了华南。交通受阻，电力中断，困在途中的旅人归心似箭，家里的亲人正盼着自己能赶上春节阖家团聚呀，但又寸步难行，饥寒交迫，紧要关头，大家捧着一颗关切的心，到车站、到途中去慰问被困的同
84、胞，为他们送去温暖的被褥、可口的饭菜，送上家庭的温馨、亲切的问候！考验还在继续，南方雪灾后的重建正在紧锣密鼓中，汶川地震再次把同胞推向深渊，屋舍倒塌，山体滑坡，堰塞成湖，整个西南，一片废墟，瓦砾下，是上万上十万命在旦夕急盼求援的脆弱生命，瓦砾外，是刚和死神擦肩而过惊魂未定的骨肉同胞。危急之中见真情，温总理亲自到抗灾一线，举国上下，万众一心，有钱出钱，没钱出力，大家齐声呐喊“汶川加油！中国加油！”呐喊震惊全球，世界关注东方，一名美国美联社的记者，被四川灾区抗震救灾的广大官兵、人民和中国同行所感动，他写到：“看似一盘散沙的中国人，蓦然间变成了钢板一块，这太可怕了！以前，总是弄不明白朝鲜战争失败的原
85、因，现在终于明白了，答案就在这里。”不只旁观者明白了，我们更明白，我们是龙的传人，团结一心，众志成城是烙在内心深处的鲜红的中国印！13亿中国人团结在一起，我们能创造出世界上的任何神奇。看，奥运圣火传遍全球，在鸟巢上空熊熊燃起，同一个世界，同一个梦想，发展中的中国需要奥林匹克更快、更高、更强的精神来引导，百年奥运更需要五千年的中华文明来助他升华。绿色奥运、科技奥运、人文奥运，因为有了中国元素的加入，奥运文化更完美，奥运精神更博大；北京奥运会更是中国民族历史上空前的一次爱国主义大凝聚、大展示，在向全球展示中华民族的和谐、人文与科技进步的同时，2008，已成为中华文明走向世界的新起点！我骄傲，我自豪
86、，黄皮肤黑眼睛只是我的外表，我的血管里奔流着长江、翻腾着黄河，我要放声歌唱：“我的祖先早已把我的一切，烙上中国印！”【佳作点评】这是一篇激情澎湃的抒情散文，作者把“中国元素”聚焦到“团结”、“奋发”，聚焦到战胜困难，结合2008年的热门素材，展示了中国元素、赞扬了中国元素。读这篇文章，要体会作者如何抒情，如何把满腔热血倾注在字里行间，使叙事与抒情浑然一体。中国文化，想说爱你不容易暑假里，一个可爱的邻家小孩子问我美国国庆节，我向他解释，美国没有国庆节一说，他们把1776年7月4日独立宣言的通过作为独立的标志，至今已有了二百三十二年的历史。小孩子深深地松了一口气，说：“怪不得他们那么发达，他们已有
87、了两百多年的历史了，我们成立还不到六十年呢！”听了他的话，我浑身直冒冷汗，看他那忧国忧民的样子，我只能责问每个大人，我们都向孩子灌输了些什么?中华民族五千年的历史，是世界上唯一没有中断过的文明史，五千年的文化积累，两百年岂能相提并论？但扪心自问，我们有几分关注五千年的中国文化？商品经济浊浪滔天，现代人满脑铜臭，还要找一个冠冕的借口，美其名曰“经济意识”，挣钱，成了一代人的最高理想。我悲哀，难道我们就眼睁睁地看着五千年文明在我们手中断裂？难道要让我们背上千古罪名去向音容犹存的古圣先贤请罪，向儿女子孙请罪？反思一下吧，我们都做了什么！有位教授，到全国几十所大学作了一个调查，大学四年，学生百分之七十
88、的学习时间都用来学英语，还有百分之二十五的时间用在了谈恋爱、找工作上面，剩下可怜的百分之五还有一半时间在打瞌睡。且不说古人谆谆教诲的“学而不厌”“头悬梁锥刺股”“程门立雪、囊萤夜读、凿壁偷光”等学习态度，单看看学生那文不对题错字连篇的毕业论文，就该质问我们的学校、我们的教育：向他人学习固然重要，但我们没必要邯郸学步啊！五千年的积累，有好多精华让我们吸取啊！我们应该在发挥自身优势的基础上，再拿来别人的长处，进行优势互补啊！古人知道“他山之石，可以攻玉”，但你先得保证自己是一块未经琢磨的璞玉，如果你本是一块疏松的石灰石，别人一攻你早就粉身碎骨了，这不正是那些高分低能儿的悲剧吗？再看看我们的社会吧，
89、曾子杀猪是为了取信于儿子，古人把诚信看作处身立世的基本准则，诚实守信，一诺千金成为中国文化的核心内容之一。今天呢？诚信成了欺骗的遮羞布，成了逃避监督赚黑心钱的挡箭牌。看看三鹿奶粉吧，扯着诚信经商的幌子，干着天怒人怨的勾当，深受其害的，不仅仅是那成百上千的结石患儿，他实际上就是当着全世界的面，狠狠地扇了每个中国人两记耳光，五千年引以为自豪的诚信，在金钱面前是那么脆弱不堪一击！中国文化日见流失，到底是谁的过错？虽然我们口头也时时在强调“两个文明”一起抓，说“两手抓，两手硬”，实际上我们的一切评价机制都只注重了物质文明而忽视了精神文明，即使提到可怜的一点精神文明吧，又被我们理解为否定过去，全盘创新，
90、唉，中国文化，想说爱你真的不容易！大国崛起，需要中国元素2006年下半年，央视大国崛起的热播，让中国的观众放眼全球，了解近五百年来的列强兴替之道；与此同时，2006年10月末，在昆明中国广告节上的首届“中国元素”国际创意大赛，一部分优秀的中国广告人、创意人打出了“中国元素”的概念，提倡在广告创意中的民族手法以及民族自信心的重建。大国崛起让观众站在世界角度，认识了中国的位置，从别人的“过去”思考我们的现在与未来；“中国元素”让我们站在民族角度，重新认识和挖掘中国传统文化的精华并进行现代化应用，它既是一次广告界的集体反思，也是对民族精神的寻找和民族自信心的一种重建。如果说大国崛起含有很强的启蒙意味
91、，那么，“中国元素”则告诉我们一条使广告业及至中国品牌，自立于世界广告和品牌之林的道路。它的重要意义，绝对不仅限于广告界、创意人方面。正如“中国元素”的首倡者梅高广告董事长高峻先生所言，“20年前我们学习西方是应该的，但是现在还在学习他们，则是值得反思的事情”。在中国企业开始实施国际化发展的今天，这句话的重要意义不言而喻。中国企业需要走出去，中国企业正在走出去，但目前的状况是我们自己的声音、形象、品牌，几乎一个都没有。从多年前反映中国成为世界制造业基地的“中国制造”概念，再到两三年前希望对“中国制造”进行提升而由中国企业界自发提出的“中国创造”概念，再到现在的“中国元素”，我们终于寻找到了改变
92、“中国制造”的被动局面，使“中国创造”落地生根的那一个发力点，寻找到了自我和属于自己的道路。从我们的近邻日本、韩国的发展可以看到，拥有索尼、丰田等世界级的品牌，才能让你充满民族自信；有韩国那样完整的文化发展战略，才能使大长今等韩剧、韩流携带着“韩国制造”风靡一时。21世纪注定是一个更为重视品牌与创意的世纪，我们还没有索尼、丰田，也没有三星、韩剧，但我们已经有了一个希望的种子，即“中国元素”。我们采访了以高峻先生为首的九位“中国元素”创意人，也采访了多位国内顶尖的营销品牌专家，邀请来自华人圈的广告人各抒己见，也从中国传统文化和韩国文化战略等角度，对“中国元素”进行了多方位的解读。我们认为，“中国
93、元素”不仅属于广告创意人，也属于营销人，更属于中国企业界。值得欣慰的是，在外国企业打中国牌的时候，一些中国企业，也开始尝试在广告中加入“中国元素”。像吉利汽车、李宁运动鞋，都在“中国元素”的挖掘与运用方面，带了个好头。当国内很多消费者对吉利汽车不屑一顾时，远在法兰克福车展上的吉利汽车用原汁原味的京剧脸谱，吸引了大量的参观者驻足；当李宁运动鞋从赵州桥设计上获取灵感时，中华民族的文化历史与现代科技实现了成功融合。尽管对“中国元素”的认识可能存在一些偏差，但我们相信，需要在传统文化中挖掘“中国元素”，并让“中国元素”成为品牌的支撑点，这是共识。同时我们也要看到，只有产生更多更强大的中国品牌，“中国元
94、素”这个躁动的灵魂才会有所依附，才会有更大的用武之地。美妙汉字“ 生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”。汉字语的“美”，就像花瓣般撒落我们生活的角落。只有开启我们心灵的窗户，才能把这些花瓣串成美丽的花环，成为装点我们日常生活的精美饰品。 （文章开头就很精彩，引用的名言十分贴切，并且一下子点出了自己的观点：汉字美，需要我们用心发现。）感谢先人给我们留下如此美妙的文字，横、撇、竖、捺看似简单的笔画，却隐藏着无穷的奥妙。每个汉字都是由这些简单的笔画组成，每一个笔画仿佛是活的，接龙般跳入指定的位置，魔幻般地诞生出新的汉字。或简或繁，或大或小，或宽或窄，每个汉字都拥有自己的“领地”，看着这些美丽的字
95、，就令人赏心悦目。它们当中一个特殊的群体象形字，更是叫人拍手叫绝。毛竹的“竹”字，用两片叉开的竹叶组成，望字生义，仿佛能感受到竹林在山间摇曳，“田”字，虽说字型简单，却与实物分毫不差，平均分成四份，巧妙地点出了“田”的作用，以便种植、灌溉。再如下雨的“雨”字，中间四点，不就像小雨淅淅沥沥地从空中落下的场景吗？小雨的天真、调皮都跃然入纸了。还有伞、风、目都拥有共同的特性，为汉语增添了几分绚丽的色彩。汉字语的更奇妙就在于它的书法艺术，每一个中国字就是一幅美丽的画,横平竖直,下笔如运功，其味无穷。如月亮的“月”，“月有阴晴圆缺”，怎样将它表达出来呢？若是新月，以楷书的形式来表示，给人一种文雅的感觉，更能衬托出新月如钩；若是满月，就可用字型稍宽、稍扁的幼圆来表示，给人一种团圆的感觉，反衬出满月的圆与特殊。再如舞蹈的“舞”字，可用草书的形式一笔带过，写得稍长、稍大，最后一笔可带得突出，显得很清爽。观其形，上下相称，似乎真的可以看见两个人在翩翩起舞呢！给人一种潇洒、龙飞凤舞的感觉。书法将汉语的奥妙发挥的淋漓尽致！.w。w-w*k&s%5￥u高考资源网w。w-w*k&s%5￥u
