1、宁德市五校教学联合体2014-2015学年第二学期期中考试高二语文试卷（考试时间：150分钟 满分：150分）命题人：程 华 廖章庭 张志强 马 坚 李丰胜注意事项：1答卷前，考生务必将班级、姓名、座号填写清楚。2答案务必写到答题卷中。3考试结束，考生只交答题卷，试卷自己保留。一、语言基础题（16分，每小题2分）1下列各项中读音全都正确的一项是（ ）A莳（sh）秧 缫(sho)丝 飧（sn）饔 僇（l）人B攒(cun)蹙 颢（ho）气 衽（rn）席 黟（y）然C萧飒（s） 槁(go )木 淅（x）沥 箕（j）踞 D畴（chu）昔 栖（x）鹘 悚（sng）然 巉（chn）岩2下列各项中加点的成语
2、使用不正确的一项是（ ）A作者对这个贵族家庭饮食起居各方面的生活细节都进行了真切细致的描写，表现了这个钟鸣鼎食的诗礼之家“树倒猢狲散”的没落过程。 B日本媒体则分析，像K这样用短信写成的小说之所以能够风靡一时，很重要的原因在于手机小说的创作者和阅读者都是些急切想要倾吐心声的年轻人。 C王熙凤不仅曾遭到赵姨娘的暗算，更经常受婆婆邢夫人的气，在贾府捉襟见肘的衰落局面下，她以病体恃强支撑，终于因心劳力拙而死去。D15年前，他在深圳揭竿而起，凭着自己超人的智慧和胆识，在商海如鱼得水，现在已经成了拥有超过两亿元资产的民营企业家。3下列各项中没有语病的一项是（ ）A这部由第六代导演执导的青春片带有鲜明的时
3、代印记，表现了主人公拒绝平庸、坚守梦想的成长故事，具有极强的感染力，深深地打动了观众。B防止考试作弊的手段已从道德层面延伸到技术层面，手机探测仪、信息干扰仪、录像监控设备等将对防止考生作弊起到震慑作用。C政府要想从根本上解决城市交通“拥堵”问题，必须采取“疏导”措施，从转变消费观念和出行观念入手，引导居民正确理解汽车代步的意义。D最近的市场调查显示，大众购买低价艺术品，很重要的一个原因是出于装饰家居的需要，这种消费现象值得商家重视。4下列各项中加点词语的解释有错误的一项是（ ）A到则披草而坐 披：拨开驼业种树 业：以为业与赢而不助五国也 与：帮助B六国破亡之故事 故事：前例 汝又不果来 果：实
4、现 非有能硕茂之也 硕茂：使硕茂 C则其天者全而其性得矣 得：顺适烟霏云敛 霏：弥漫暴秦之欲无厌 厌：通“餍”，满足。D甚者爪其肤以验其生枯 爪：用指甲掐日削月割，以趋于亡 日：天天予亦惊悟 悟：通“寤”，醒。5下列各项加点词语用法和意义相同的一项是（ ）A颓然就醉，不知日之入 然后知松柏之后凋也 B箕踞而邀 而江山不可复识矣C是故燕虽小国而后亡 虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也D以子之道，移之官理 以待子不时之须 6下列句子的句式与例句相同的一项是（ ）例句：洎牧以谗诛A复游于赤壁之下B而为秦人积威之所劫C吾实为之，其又何尤D以为凡是州之山水有异态者7.下列各项中，句子意思翻译正确的一项是
5、（ ）A念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声？译文：想一想这是受了谁的残害吧，又何必去怨恨秋声？B返而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。译文：回到船上，任凭它在江心漂流，随着船停靠的地方而休息。C不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。译文：不损害它结果实而已，并没有使它结果又早又多的本领。D至丹以荆卿为计，始速祸焉。译文：等到燕太子丹把派荆轲刺杀秦王作为对付秦国的办法，才开始加速祸患的到来。8下列对课文相关内容的解说不正确的一项是（ ）A韩愈是唐朝古文运动的领袖人物。祭十二郎文把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情，被誉为祭文中的千年绝调。B种树郭橐驼传一文巧妙地给郭
6、橐驼立传，通过橐驼介绍养树的经验，再 “移之官理”，揭露了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出让百姓安居乐业的主张。C后赤壁赋中化鹤的描写是虚幻的构思，反映出作者欲超尘出世、摆脱尘世烦恼的幻想，表明作者内心面对前途、理想、抱负的迷茫，希望在儒家思想中寻求解脱。D秋声赋写秋以立意新颖著称，欧阳修选择了新的角度入手，虽然承袭了写秋天肃杀萧条的传统，但却烘托出人事忧劳更甚于秋的肃杀这一主题。 二、古诗文阅读（35分）（一）阅读下面的文言文,完成912题。(15分)陈谨斋，字纯候。休宁有陈村，在县治西南山谷之间，俗尚淳朴，陈氏世居之。谨斋之曾祖仁琦，以孝悌称，为乡饮宾。其子耀然、孙世墱，皆敦厚不欺为
7、长者。世墱又为乡饮宾，仅一子志鋐，守其家法尤谨，故自号曰谨斋也。谨斋以行贾往来江上，或居吴，或居六合、江浦。所居货尝大利矣，而辄舍去之，既去而守其货者，果失利，其明智绝人如此。而内事亲孝，养寡姊甚厚。姊亡，尽力上请获旌其节。在里则岁以米平，建陈氏宗祠，置祀田，设为条制甚备；倡修邑乡贤祠。其村南有巨溪，越溪道达婺源，而溪涨则阻为人患。谨斋为造舟设义渡，置田以供其费。在六合、江浦，遇公事所能为者，必以身先，如其在休宁焉。其自奉甚简陋，而济人则无所惜。人或欺许之，夷然未尝较也。人或频以事求索之，辄应，未尝厌也。暇则以忠谨之道，训其家人，而未尝言人之过。少时，遇一术者为言：君某岁当少裕，某岁大裕，及他
8、事成毁，后皆奇验。又言君当五十三岁死矣！故谨斋至五十，即归卧陈村不出以待终。然寿七十八乃没，人谓其修善延也。既没，而其家不失长者风，谨斋之教也。谨斋子四人：有灏、文龙、有泗，皆笃谨为善人，皆先人卒；惟幼子有涵送其终，时年五十矣，而以尽礼致毁有称。有涵之子兆麒，从姚鼐学为文，尝为鼐述谨斋之行。姚鼐曰：谨斋生平皆庸行，无奇诡足骇人者；然至今人我称之者，以其诚也。夫使乡里常多善人，则天下之治，无可优矣。如谨斋者，曷可少哉！曷可少哉！（选自姚鼐惜抱轩文集，有删改）【注】乡饮宾：主持乡饮酒礼的贤者。祀田：以田租收入供祭祀用的田。贤祠：供奉先贤的祠堂。9对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3
9、分）A其明智绝人如此 绝：超过B夷然未尝较也 夷：坦然C尽力主请获旌其节 旌：表彰D及他事成毁 毁：诽谤10下列各组语句中，全都表现陈谨斋有“长者”之风的一组是（ ）（3分）守其家法尤谨 所居货尝大利矣，而辄舍去之而内事亲孝，养寡姊甚厚 谨斋为造舟设义渡，置田以供其费故谨斋至五十，即归卧陈村不出以待终 时年五十矣，而以尽礼致毁有称A. B. C. D.11下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）A陈村民俗淳朴，陈谨斋的祖上几辈人都是贤良之人。这些因素对陈谨斋的高尚品性的形成不无影响。B陈谨斋做官时，有时会居住在六合、江浦，在这两地，他遇到力所能及的事也会率先去做，就像在家乡
10、一样。C陈谨斋受人欺骗也不计较，耐心帮助多次求他办事的人。由此可见，他是一个性格温和敦厚的人。D文末姚鼐对陈谨斋的评价先抑后扬。先指出他一生没有突出的成就，再称颂他为人坦诚、德行高尚。12请把文中画横线的语句翻译成现代汉语。（6分）（1）暇则以忠谨之道，训其家人。（3分）（2）从姚鼐学为文，尝为鼐述谨斋之行。（3分）（二）阅读下面文言语段，完成下面题目。（6分）夫王道者，不可以小用也。大用则王，小用则亡。昔者，徐偃王、宋襄公尝行仁义矣，然终以亡其身丧其国者，何哉？其所施者，未足以充其所求也。故夫有可以得天下之道，而无取天下之心，乃可与言王矣。观吴王困于姑苏之上，而求哀请命于勾践，勾践欲赦之彼范
11、蠡者独以为不可援桴进兵卒刎其颈。项籍之解而东，高帝亦欲罢兵归国，留侯谏曰：“此天亡也，急击勿失。”此二人者，以为区区之仁义，不足以易吾之大计也。13用“/ ”给下面句子断句（3分）勾践欲赦之彼范蠡者独以为不可援桴进兵卒刎其颈14请把文中画横线的语句翻译成现代汉语。观吴王困于姑苏之上，而求哀请命于勾践。（3分）（三）默写常见的名句名篇（8分）15补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （1） ，与万化冥合。（柳宗元始得西山宴游记）（2）丰草绿缛而争茂， 。（欧阳修秋声赋）（3）霜露既降， ，人影在地，仰见明月。（苏轼后赤壁赋）（4）以赂秦之地封天下之谋臣， 。（苏洵六国论）（5） ，只是朱颜改。（李煜
12、虞美人）（6）人生如梦， 。（苏轼念奴娇赤壁怀古）（7）蜂房水涡， 。（杜牧阿房宫赋）（8） ，钟鸣鼎食之家。（王勃滕王阁序）（四）古代诗歌阅读（6分）16阅读下面这首诗歌，回答问题。（6分）苏秀道中，自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以苏，喜而有作曾幾一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。（1）颈联中“应”、“最”二字历来为人称道，请简要赏析。（3分）（2）结合全诗，简析作者的情感。（3分）三、文化经典阅读（6分）17阅读下面的孟子选段，完成后面的题目。（6分）孟子曰：“齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。
13、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。”（孟子万章下）万章曰：“孔子，君命召，不俟驾而行。然则孔子非与？”（孟子）曰：“孔子当仕有官职，而以其官召之也。”（孟子万章下）注：田：打猎。虞人：管理山泽苑囿的小吏。旌：古代用羽毛装饰的旗子。古代君王有所召唤，一定要有相应的标志，召唤大夫用旌旗，召唤虞人用皮冠。不忘沟壑：念念不忘为正义而死，弃尸山沟。元：头颅。（1）选段“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元”体现了 的精神。（2分）（2）请根据以上两个选段简要说明孟子对“礼”的具体要求。（4分）四、现代文阅读（15分）阅读下面的文字，完成1820题。明月文周涛那一轮月亮果然是越来越圆了
14、，它的圆满就像一个句号，结束了四季中最好的时光。春之蓬勃，夏之绚丽，秋之烂漫，至此宣告结束，“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”随之，将面对暮秋的肃杀和寒冬的凛冽。月亮的提醒当然非常重要，人们不能无视这一天的存在。从古到今，中国人对月亮的变化都十分敏感，而这敏感又渐渐培养了独特的心理，这心理是细的、柔的、感伤的、内敛的，中国人选择了这一天像蚕吐丝一样，把轻易不肯吐露的心思，拉得很长很长“江畔何人初见月，江月何年初照人?”这轻轻一问，看似漫不经心，却一下把思想的触角伸向了远古洪荒，一下就追问到了人类的源头。陈子昂在白天想到过这些，他意识到自己的短暂，“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然
15、而涕下”；李白也明白“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何?”他甚至想纵身而起“欲上青天揽明月”。 这些唐代的中国人在千余年前就想到了这么远、这么深，既是瑰丽的想象，又是科学的命题，这说明中国人对现实生存的超越性自古而然。因此，中国人过中秋节便顺情合理。可以说，中秋节是一个全民族的诗的节日，“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”，世界上哪里还有如此凝聚人的心思的节日呢?别的节日都热闹，惟有中秋节，静远。约定俗成，中秋节是不能放鞭炮的，别的节日放鞭炮是造气氛，中秋节放鞭炮是煞风景。那一轮月亮确实是越来越圆了。因其圆满，反而倒惹出些人的伤感。这时候，伤感是一种难得的、美好的情
16、绪，是思念，是怀旧，是静下心来对自己一生的反思和总结。这些美好的情绪都天然地带有感伤的情调。“长安一片月，万户捣衣声”，是感怀；“访旧半为鬼，惊呼热中肠”，是伤感；“月出惊山鸟”，是宁静；“露似真珠月似弓”，是巧喻；只有李白那“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”毫无伤感之意，一出手，写月亮也是万里横空出世的气魄!最令人费解的是，以大唐国力之盛、疆域之广，唐诗里竟无一首写太阳的、歌颂太阳的，似乎太阳就根本不存在，“月上柳梢头”才是人间最美好的时刻。最好有三五良朋，一石桌，几藤椅。一壶老酒须温热，撒一撮姜丝。要有一碟花生米，茴香豆更好；一罐凤尾鱼，一盘大闸蟹，再加上一些果品。不求醉饱
17、，但营情调，故万万不可端上来一大盘手抓羊肉，煞了风景。“碧云天，黄花地，北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。”真可谓秋之伤情处，不过还有更伤情的，那一番“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，就更将人生的落寞凄凉、心无系处突兀地暴露在典型情态之下。唐以后，宋朝明月愈转华美凄清，这一脉相传的明月情结，已经明白无误地揭示出中国文化中的柔性倾向，即便豪放如苏东坡，高唱“明月几时有，把酒问青天”时，也还是问的明月而不是红日。那一轮月亮此刻正高悬夜空，越来越圆了，如同宇宙间惟一的一盏华美的路灯。谁也不觉得那光明是反射太阳的，只觉得那清光是它自身独有的；它不炽烈，不耀目，使人可以沐浴那光明，直视那月轮，月之
18、光明，亲近可人。“月光如水”，那是无声的低语，是母亲慈爱的目光，是打乱了星星的诗行后醒目的句号，是云朵的和声伴唱下突出的主题曲。设想一下，那些终生仰望明月，看着它盈缩变化，产生过无限遐想悠思然后死去的人，肉身寂灭，灵魂是否可以奔月?或者虽不能奔月却化作一缕云影环绕在月之旁也好?因此，不能不羡慕那留下优美诗句的人，他说了“露从今夜白，月是故乡明”，他虽然早就死了，但谁敢说他真的就完全死了呢?不朽的诗传诵了千年，已化为月光中的一缕，因而那诗人的心思，千年以后，还鲜活着。真是“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”。到这里，突然明白了：那轮月亮，那轮“小时不识月，呼作白玉盘”的月亮，正是一颗高悬碧空、心迹
19、朗朗的中国心。中国人的风韵，中国人的审美，中国人的情态，全在那轮月亮的涵盖里，一句话，中国的古老文化是月亮文化。“月亮代表我的心”，我的心是中国心。 （摘自2009年1月10日人民日报，有删节）18下列对原文的赏析，不正确的两项是（ ）（ ） (5分)A第段“它的圆满就像一个句号，结束了四季中最好的时光”，把明月比作一个句号，这主要是因为圆月的形状与句号的形状相似。B第段 “因此，中国人过中秋节便顺情合理”一句中，“此”指中秋节是一个全民族的诗的节日，中秋节是静美的，而且不能放鞭炮。C文章运用了比喻、排比、对偶等多种修辞手法，巧妙地引用与月亮有关的诗句，使得文章的语言优美而富有诗意。D文章表面
20、上主要是在描写月亮，其实是在借月亮写月亮文化，进而写中国的古老文化，表现中国古老文化的生命力。E第段“月亮代表我的心，我的心是中国心”这一结尾巧借歌词来表达作者对中国古老文化的热爱之情。19第段中作者为什么说 “这些既是瑰丽的想象，又是科学的命题”？（4分） 20第段中作者说“中国的古老文化是月亮文化”，你是否同意这一观点，为什么？（6分） 五、语言文字运用（8分）21把下列句子组合成语意连贯的一段话，组合最恰当的一项是（ ）（2分）但欧阳修却只是寄情于山水，自号曰醉翁如果稍稍揣摩下中国文人士大夫的心理，便会知晓，居庙堂之高，心怀天下，才是他们的最高理想因此所谓“人知从太守游而乐，而不知太守之
21、乐其乐也”诚不欺也然则醉翁之意真在于山水邪滁州的风光确实秀丽，其西南诸峰，林壑尤美A B C D22阅读下面材料，概括微信的三个特点。（不超过30个字，3分）微信是腾讯公司于2011年初推出的一个为智能终端提供即时通讯服务的应用程序。用户可以用微信与好友进行形式上更加丰富的类似于短信、彩信等方式的联系，通过网络可以快速发送语音短信、视频、图片和文字，支持多人群聊。用户只需在微信中关联一张银行卡，并完成身份认证，即可将装有微信app的智能手机变成一个全能钱包，之后即可购买合作商户的商品及服务，用户在支付时只需在自己的智能手机上输入密码，无需任何刷卡步骤即可完成支付，微信支付向用户提供安全、快捷、
22、高效的支付服务。微信软件本身完全免费，使用任何功能都不会收取费用，微信时产生的上网流量费由网络运营商收取。（1） （2） （3） 23宁德某旅客欲去北京旅游，拿不准是到福州长乐机场坐飞机还是在宁德乘动车，为此他咨询了某旅行社。如果你是旅行社的业务员，请以“建议您选择坐飞机（动车）”开头，结合相应的时刻表，简要说明推荐该种交通工具的理由。要求语言准确简明，亲切得体，言之成理。（理由表述不超过50字）（3分）厦门航空MF8171福州北京时刻表航班号起点起飞时间终点到达时间票价MF8171福州1400北京16451508元宁德北京动车时刻表车次列车类型出发站发车时间到达时间票价G166高速动车宁德1
23、0002035二等座：737元建议您选择 ， 六、写作（70分）24阅读下面的材料，按要求完成作文。一天早上，一学生在早餐店喝豆浆，因为赶时间，很快就喝完了。第二天，他还是在这家早餐店喝豆浆，他一勺一勺慢慢地喝，觉得滋味真好。他问店主，这两天豆浆的味道怎么不一样。店主说：“我这里豆浆的配料和制作过程完全一样，每天的味道也一样。不一样的是你自己。你给味蕾时间，味蕾才给你真滋味呀。”请根据你对材料的理解和感悟，自选一个角度，自拟标题，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。要求：立意明确，不要套作，不得抄袭。宁德市五校教学联合体2014-2015学年第二学期期中考试高二语文参考答案1.C（A缫(so
24、)丝 B衽（rn）席 D栖（q）鹘）2.D （A钟鸣鼎食钟：古代乐器；鼎：古代炊器。击钟列鼎而食。形容贵族的豪华排场。B“风靡一时”为“形容事物在一个时期里极其盛行,像风吹倒草木一样”，此处使用正确；C捉襟见肘：拉一拉衣襟，就露出臂肘。形容衣服破烂。比喻顾此失彼，穷于应付。D揭竿而起：指农民起义。）3.C（ A”表现故事”搭配不当。B、结构混乱，去掉后面一个“防止”。D、句式杂糅，应改为“很重要的一个原因是装饰家居”或“是出于装饰家居的需要”。）4A（与：结交）5A用在主谓之间，取消句子的独立性。 （B、表修饰/表转折 C、虽然/即使 D 、介词/连词） 6 B被动句(A状语后置，C宾语前置D
25、定语后置)7D（速：招致。这才招致祸患）8C（儒家思想应是“老庄思想”）9（3分）D （ 解析：毁：失败。）10（3分）A （解析：“长者”指的是有德行的人，“长者之风”指的就是高尚德行。写陈谨斋遵家法，体现了他谨严的品德；写陈谨斋舍弃货物离去，表现其善于经商，不能体现其“长者”之风；写陈谨斋孝敬父母，奉养姐姐，体现了他孝悌的品德；写陈谨斋义务为陈村人摆渡，体现了他慷慨助人的品德；写陈谨斋回陈村等待死期，不能体现其“长者”之风；是写陈谨斋幼子有涵。故答案应选A项。）11（3分）B（解析：“做官”应为“经商”；且“力所能及的事”与原文不符，原文指的是力所能及的“公事”。）12（1）（3分）（陈谨
26、斋）在空闲之余用忠诚敬谨的道理，教育他的家人（“暇”1分、“忠谨之道”、“训”各1分，共3分） （2）（3分）（陈兆麒）跟随姚鼐学习写文章，曾经向姚鼐讲述陈谨斋的事迹。( “从” “为”“ 行” 各1分；共3分) 13勾践欲赦之/彼范蠡者独以为不可/援桴进兵/卒刎其颈14.吴王被困在姑苏城上，向勾践哀求饶他性命。（被动句1分，状语后置1分，意思对语句通顺1分）15. （8分）（每处1分；错、漏、添字的，该处不得分）(1)心凝形释 （2）佳木葱茏而可悦（3）木叶尽脱 （4）以事秦之心礼天下之奇才（5）雕栏玉砌应犹在 （6）一尊还酹江月（7）矗不知其几千万落 （8）闾阎扑地16“应”字写诗人想象中
27、千里平畴、一片青绿的生机勃勃的画面，（1分）“最”字写诗人把雨落梧桐的潇潇声响当作最美妙的音乐来欣赏。（1分）两字充分表现了诗人无比喜悦的心情。（1分）（2）大雨如注，诗人“房漏”、“床湿”，但他不顾个人生活窘迫，闻雨而喜（1分），表现了诗人关注民生，心系百姓的高尚情怀。（2分）17（1）威武不能屈（2分，意思对即可。）（2） “礼”要符合各种人的身份，对不同身份的人需用不同的“礼”。（2分）合乎“礼”的事情就去做，不合乎“礼”的，即使是国君召见都不可以见，就是杀头也在所不惜。（2分）18AB(A主要是因为中秋节的月亮代表了春之蓬勃，夏之绚丽，秋之烂漫的结束；B“此”指从古到今，中国人敏感于月
28、亮的变化，而中秋月亮的圆满宣告了四季中最好时光的结束，引起了人们普遍深沉、悠远的感伤和思索。)19因为唐人在诗中对月亮的想象神奇、浪漫，所以“是瑰丽的想象”； （2分）又因为他们思考月亮何时始有，明了天地恒久而人生短暂是自然之道，所以“是科学的命题”。 （2分）20示例1：同意。中国自古以来的大量关于月亮的诗文表明了中华民族的月亮情结，月亮寄托了中国人细柔、感伤的人生情调和超越性的人生思考，涵盖了“中国人的风韵，中国人的审美，中国人的情态”，表明“中国的古老文化是月亮文化”。示例2：不同意。中国诗文题裁广泛，涉及社会生活的各个方面与人生的种种体验，而并非只有咏月之作。月亮文化的柔性倾向不能代表
29、中国古老文化的全部特质，中国古代文化也同样有“天行健，君子以自强不息”的刚健品格。（每点3分，能答对两点即给满分。其他答案观点明确恰当，理由充分即可）21. B（2分）22. （1）便于好友联系，（2）在线支付服务，（3）完全免费。（每点1分，共3分）23.示例1：建议您选择飞机：您14点起飞，16点35分到达，既能快速到达旅游目的地，又能游蓝天，看云景，这是不错的选择。示例2：建议您选择动车，您最多只需花机票一半的钱，不仅舒适，还可欣赏沿途风光，这是不错的选择。（理由2点2分，表达流畅1分，共3分）24. 【评卷说明】：（1）参照2014年福建省高考作文评分标准。（2）作文基准分为49分。【
30、立意参考】从这名学生的行为方式和结果来看，他用心程度不同，所获得的感受不同；他心境不同，所获得的感受不同；他在事情上所花的时间不同，结果也不同。联系到现实生活，可从以下角度立意；幸福是慢慢咀嚼出来的，爱，需要用心感受；心境影响一个人对事物的判断；保持良好心态是正确认识人或事物的前提；充足的时间是做好一件事的重要保障；等等。店主的“你给味蕾时间，味蕾才会给真滋味呀”一语富于哲理。时间联系着“你”和味蕾，“你”给味蕾时间，味蕾回报“你”真滋味；反之，味蕾给不了“你”真滋味。从“你”、时间和味蕾三者的关系，联系到现实生活，可从以下角度立意：品味生活需要时间；给心灵时间，获得意趣人生；给彼此时间，获得
31、真情人生；匆忙让我们错过太多；专注于学习（或事业），才能获得成功；等等。总之，立意亮点可归纳为“品味生活需要时间”“给彼此时间，获得真情人生”“幸福是慢慢咀嚼出来的”等等。【参考译文一】 陈谨斋，字纯候。休宁有个陈村，在县城西南的山谷之间，当地人崇尚淳朴之风，陈氏家族世世代代居住在那里。陈谨斋的曾祖陈仁琦，凭借孝悌出名，是乡饮宾，陈仁琦的儿子陈耀然、孙子陈世墱，都是敦厚老实有德行的人。陈世墱也做了乡饮宾，陈世墱只有一个儿子陈志鋐，陈志鋐遵守家中的规矩更加谨慎，因此自号“谨斋”。陈谨斋因经商往来于江上，有时候居住在吴地，有时候居住在六合或江浦。自已占有的货物曾经有利润可赚，但是他总是舍弃离开，他
32、离去后，那些守着他的货物的人果然损失了利益，他聪明过人就像这样。他在家里侍奉父母十分孝顺，奉养成了寡妇的姐姐特别优厚。姐姐去世后，他又竭力向上请示，使姐姐的节操获得表彰。在乡里，每年都用平价出售大米，修建了陈氏宗祠，还置办了祀田，并订立了较为完备的条规制度；倡议在乡邑修建贤祠。村子的南面有条大溪，跨过大溪就能取道到达婺源，但是溪水一涨就成为阻碍人们行走的障碍。陈谨斋为人们制造了船义务为大家摆渡，并置办田地来提供摆渡的费用。在六合、江浦，凡是遇到公事并能办得到的，陈谨斋一定带头去做，就好像在休宁的家乡一样。陈谨斋供养自已十分简单，但是接济他人却毫不吝惜。有人欺骗了他，他非常坦然不曾跟他们计较。有
33、人频繁地求他办事，他总是答应，不曾厌烦。在空闲之余用忠诚敬谨的道理，教育他的家人，然而不曾谈论他人的过失。年轻的时候，曾经遇到一个算命的人，告诉他说：你在某年会发点小财，在某年会发大财，以及其他事的成与败，后来都得到神奇的验证。又说你会在五十三岁的时候去世！因此陈谨斋到五十岁的时候就回到陈村闭门不出等待终老。然而陈谨斋活到七十八岁才去世，人们都说是他修养行善使寿命延长了。陈谨斋去世之后，他的家风仍然不失贤者风范，这是陈谨斋教育的结果。陈谨斋有四个儿子：有灏、文龙、有泗，他们都纯厚谨慎是有德行的人，但是都比陈谨斋去世得早；只有他的小儿子陈有涵给他送终，陈有涵当时五十岁了，因为尽孝道，在为父亲守丧
34、其间伤害了自已的身体，被人们称颂。陈有涵的儿子陈兆麒，跟随姚鼐学习写文章，曾经向姚鼐讲述陈谨斋的事迹。姚鼐说：陈谨斋一生都很平常，没做出足以让人惊骇的奇特事情；但是至今人们大多称赞他的原因，是因为他坦诚，假使乡里常常增加一些有德行的人，那么天下的太平就可以不用担心了。像陈谨斋这样的人，怎么可以缺少呢！看么可以缺少呢！【参考译文二】 王道是不能用在小处的，用在大处就可称王，用在小处就会身亡。从前徐偃王、宋襄公曾经施行过仁义，然而最终导致自身灭亡、国家丧失。这是什么原因呢？因为他们所施行的是不能够用来满足他们想得到的。所以有可以用来取得天下的方法，而没有夺取天下的思想，才能够跟他谈论王道。吴王被困
35、在姑苏域上，向勾践哀求饶他性命。 勾践想赦免他，唯独那范蠡认为不能赦免，拿起鼓锤敲打战鼓，率领军队进攻，最后割下了吴王的头。在项籍突破重围而向东败逃的时候，汉高帝也想收兵回国，留侯劝谏说：“这是上天灭亡他，赶快攻击，不要丧失时机。”这两个人，认为小小的仁义不能用来改变自己的重大方针。【参考译文三】齐景公打猎，用羽毛装饰的旌旗去召唤管理园林的小吏，小吏不来，景公要处死他。（孔子得知后说，）志士守节不怕弃尸山沟，勇士重礼不怕丧失头颅。孔子赞赏什么呢？是赞赏管理园林的小吏不应承不符合礼仪的召唤。”万章说：“孔子听说君命召唤，不等马车驾好就动身，那么孔子是错了吗？”孟子说：“那是因为孔子正在作官，有官职，而国君是按他的职务召见他的。”
