1、单元综合检测(三)(满分：150分，时间：150分钟)一、基础知识(12分，每小题3分)1下列词语中加点字的注音，全都正确的一项是()A国粹(cu)自诩(x) 剔除(t)残羹冷炙(zh)B冠冕(gun) 譬如(p) 罪孽(ni) 休戚相关(q)C凝聚(nng) 辜负(g) 履行(l) 咄咄逼人(du)D俯瞰(kn) 濒临(bn) 推衍(yn) 归根结蒂(d)解析：选A。B项，“冠”应读“gun”；C项，“辜”应读“g”；D项，“蒂”应读“d”。2下列词语中字形全部正确的一项是()A丰盈频繁嘻戏潜移默化B相像 想象 消受 唯唯诺诺C吝啬 贴近 提炼 稍纵即失D躁动 急燥 检索 礼尚往来解析：选B
2、。A.“嘻戏”应为“嬉戏”；C.“稍纵即失”应为“稍纵即逝”；D.“急燥”应为“急躁”。3依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是()任务重、工期紧、条件艰苦是水电建设的显著特性，对此，征战江河数十载，在水电站建设中屡建战功的中国水利水电第三工程局的员工早已_。依据职称的评定标准，教师们将注意力从正常的教学中转移了出来，时间久了，自然会对这套标准带来的戕害_。当他们从这套标准中不断受益，就更难自觉做出反思和批判。看着自然保护区随意丢弃的塑料袋、竹签和啤酒瓶，再看看环卫工人疲惫的身影，记者心里很不是滋味：禁止烧烤的标牌在不断增加，可就是有那么一些人_，自觉自律真就这么困难吗？A习焉不察习以为
3、常熟视无睹B习以为常 习焉不察 熟视无睹C熟视无睹 习焉不察 习以为常D习以为常 熟视无睹 习焉不察解析：选B。习以为常：常做某种事情或常见某种现象，成了习惯，觉得很平常。习焉不察：习惯于某种事物而察觉不到其中的问题。熟视无睹：虽然经常看见，还跟没有看见一样，指对应关心的事物漠不关心。4下列句子中，没有语病的一项是()A平凡的世界是路遥呕心沥血之作。小说完成后，作者有一段时间甚至不能从书中回到现实世界来，连过马路也要弟弟搀扶。不久他就去世了，但却被人们广泛传阅。B由于购房者大多是以炒房投机者为主，当房价抵不上按揭贷款的本息，这些投机分子就会选择“弃房断供”，把风险转移给开发商和银行。C从199
4、6年错判冤杀到今年沉冤昭雪，从最初重重阻碍到最终拨云见日，呼格案见证了司法机关冲破各种藩篱、勇于向自身开刀。D国家发展改革委批复的全长595公里、总投资160亿元的银西高速铁路将在今年下半年开工建设，建成后，银川至西安旅客列车运行时间将由现在的14小时缩短至3小时。 解析：选D。A.偷换主语，根据句意应是“不久他就去世了，但平凡的世界却被人们广泛传阅”。B.结构混乱，“大多是以为主”句式杂糅，应改为“大多是”或“以为主”。C.成分残缺，“呼格案见证了司法机关的转变”。二、阅读鉴赏(75分)(一)阅读下面的文字，完成58题。(25分)拿去主义 陈诏“拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引
5、进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的是“拿去主义”，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提。在“文化热”中，加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中，所谓“交流”，就是指“拿来”，至于“拿去”，对不起，意识不强，也许还没有考虑。这实际上是单向流程，而不是双向流程。“来而不往，非礼也。”中国是礼仪之邦，总不能光拿人家的啊！有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实，这些同志未熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化整体。中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、红楼梦等等
6、闻名世界，这是众所周知的。即使是未被我们重视的所谓“糟粕”，西方人的评价也常常出人意料。例如老庄哲学和易经，我们认为是完全过了时的东西，而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和易经的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。这里说明一个问题，具有五千年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，说得一无是处。但是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物，那也不能使我们今天的炎黄子孙脸上增光。对西方读者来说，他们既想了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出
7、去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到，近几年来，西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注。就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映当代中国的风貌，如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔，人家是绝不会报以青睐的。所以对热衷于“拿来”的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦。否则，“拿
8、来”容易，“拿去”就困难了。正如一位来自美国的汉学家所说：“中国作家切不可费力去迎合西方读者的品味，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格。这样，才能引起西方读者更强烈的兴趣。”“拿来主义”是我们所要提倡的；“拿去主义”也是我们所要强调的。中国的文学家、艺术家、文化人应该有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养，发展自己的优势，努力攀登文化高峰，拿出无愧于时代，无愧于先人的优秀成果，贡献于全人类。5下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)()A文章第一段中说“中国是礼仪之邦，总不能光拿人家的啊”，作者认为“光拿人家的”不符合“礼仪之邦”的风度，必将遭人唾
9、弃。B作者指出，东西方文化各有所长，各有所短，应该说是互为补充，不可代替，那些认为我国民族文化落后、陈旧，不具备输出价值和竞争能力的说法是错误的。C许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，最后在老庄的“道”和易经的爻象中找到了合适的语言，对未知世界进行了全新的解读。D作者认为，“拿去主义”要体现中国的时代特色和自己的民族特色，体现出西方所没有的风格。E最后一段引用一位来自美国汉学家的说法，主要强调“拿去”的东西除要与“拿来”的保持一致外，还要有创新性和自己的特色。解析：选BD。A项，曲解文意，“作者认为光拿人家的不符合礼仪之邦的风度，必将遭人唾弃”有误；C项，“对未知世界进行了全新的解
10、读”表述有误，无中生有；E项，“强调拿去的东西除要与拿来的保持一致外”有误。6对于“拿去主义”，有些人“意识不强，也许还没有考虑”，作者认为造成这种情况的原因有哪些？(6分)答：_解析：这篇文章第一段作者提出有些人“意识不强，也许还没有考虑”，接着在下文分三点进行了详述，梳理并加以概括出来即可。答案：有些人认为我国的民族文化落后陈旧，怀疑其输出价值和竞争能力。有些人可能不熟谙西方的心理和行情，不太明白东西文化各有所长，各有所短，互为补充。有些人妄自菲薄，没有认识到中国文化内容丰富。7“拿来主义是我们所要提倡的；拿去主义也是我们所要强调的。”结合全文，谈谈作者为什么认为我们要强调“拿去主义”。(
11、6分)答：_解析：作者认为文化交流是双向流程的关系，东西文化各有优缺点，对于中国当代文化艺术，“拿去主义”更显得重要。答案：文化交流是双向流程的关系，不能只是“拿来”。东西方文化各有所长，各有所短。在中国文化中，有许多值得西方人“拿去”的东西。我们不能妄自菲薄。中国当代文化艺术虽有成就，但与西方相比发展较慢，提倡“拿去主义”有助于中国的文学家、艺术家、文化人艰苦努力，创造出新的文化成果，促进中国文化艺术的发展。8结合文章内容，谈一谈中国文学艺术家们应该以怎样的态度对待日趋密切的文化交流。(8分)答：_解析：在文章第一段作者提出“拿来主义”和“拿去主义”并存的观点，中国的文学艺术家们则要在这两者
12、中求取平衡。答案：中国的文学艺术家们既要奉行“拿来主义”，引进、吸收外来文化，又要创作出有中国自己民族特色的作品，贡献于人类。(二)阅读下面的文字，完成912题。(25分)读书与书架闲暇的时候，坐在清寂的林荫下翻看一本曾经熟悉的书，脑海里会跳出来一些精妙的片段，心里就会有一种别样的回味。这就是“读书”已经入心入脑了。读书的时候，思绪就会随着文字走进一段记忆，走进一段段泛黄的往昔。这就是书籍的作用，这就是书籍的力量。浮躁的心态不适用于读书，读书需要心平气静，需要环境幽静，否则，文字入眼不入心。读书有两种情形，一种是看大意，囫囵吞枣地看故事消磨时间。一种是细细品味，去字里行间寻找文章的构思，寻找文
13、外的寓意。这就是读书的两种不同的方式和目的。不过，不管是哪一种读书方式都是一种知识的积累，都值得提倡。读书还以另一种形态存在过。那就是“万般皆下品，唯有读书高”的封建社会的读书。在那种社会，读书基本上都是自学为主，“悬梁刺股，萤窗映雪”的苦读；“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的勤读，最后“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，学而优则仕。如果想到曾经读的一本书，脑海里首先想到的是一本方方正正的前有封面后有封底的书籍。或简装淡雅，或精美线装。同时还会想到书中什么页面有什么精彩的片段，有什么值得记住的警句。如果是你自己家里的书，你还会想到那些书本存放在书架的什么地方。
14、这样，读书就与书架相关连了。书与书架，都是我们学习所用的工具。书籍的作用能让我们了解过去，展望未来。读了一本好书，能把我们所秉持的人生观点重新归纳优化，改变我们对人生的宽度和厚度的认识。通过阅读可以使我们神交四海历千古，思畅宏观入微观。与哲人雄辩，与圣贤对话。在白纸黑字间窥探浩瀚的文化时空，塑造我们的灵魂世界。书籍被比作人类进步的阶梯，那么书架也可以比作人类进步的孵化器。书架的功能在于把我们平时不经意零落的书籍归拢分类，便于我们随时取用阅读。如果你喜欢读书，那就要添置一副书架，把自己平时看的书籍存放在书架上，这样绝对不是附会风雅。在一般的普通的家庭里，书架的作用并不只有存放书籍的作用。书架是可
15、以作为一种家庭的装饰存在的，它可以取代人们家庭里那些不怎么雅观的陈设，给人一种勤奋勤学的有文化品位的好印象。有客人来家，看到有这么多书籍摆在书架上。可以给客人提供消磨时间的工具，也可以使不那么熟悉的客人找到跟你共鸣的话题。让人觉得你的家有一些清新的文化氛围，显得不那么俗气。在这个以网络传媒为主体的时代，书籍与书架已经被电子传媒占据了它原来应有的位置，读书的人已经变得寥寥无几了。如果我们自己不读书，不做读书的倡导者，又不想在家庭里放上一副堆满书籍的书架给年轻人提供读书的机会。那么我们年轻的朋友们就会日日夜夜地趴在电脑上打游戏，看网上的一些不伦不类的娱乐作品和所谓的八卦新闻。长此以往，我们的文化市
16、场就会被游戏和娱乐占领，今天张三在电子书里写一篇八卦新闻，明天李四写一个调侃的笑话，后天就换成了王麻子写张飞打岳飞打得满天飞的剧情了。当然，这些东西也许还是文化的一部分。可是这些东西很容易让人沉湎，如果年轻人总是沉湎在这样的氛围里，就没有心思去读那些值得一读的有营养的书籍了。书与书架，是我们的文化得以存在和留转的媒介。读一点书，明一些理。悟一些法则，懂一些世事人情。要有博百家所长，为我所用的读书心态。多读书，读好书，人生与追求就会因读书而有依据。在过去的岁月里，读书与书架伴随着我们度过了无数个日日夜夜。我们不必凿壁借光，不必囊萤映雪。就只须找时间挤时间读一读，日积月累地坚持，就能够成为博览群书
17、世事洞明的贤达。倡导读书，传播知识，推动社会文明与进步，实现自我的升华。(改编自落花的散文)9下列关于原文内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)()A读书应该去字里行间寻找文章的构思，寻找文外的寓意。囫囵吞枣地读书是不值得提倡的。B“万般皆下品，唯有读书高”是封建糟粕思想，应该被抛弃。C书籍可以拉近人们的距离，使凡俗的日常生活变得雅致。D书架在网络科技发达的今天已经显得落伍，家里摆个书架会显得与现代生活格格不入。E穿越剧大行其道与人们不能进行严肃阅读息息相关。解析：选CE。A.“囫囵吞枣地读书是不值得提倡的”错误，原文为“都是一种知识的积累，都值得提倡”；B.文章没有提及“万般皆下品，唯有读
18、书高”是封建糟粕思想；D.与原文主旨不符。10读书是一种行为，书架是一件家具，作者是怎样将二者结合起来的？请简要分析。(6分)答：_解析：回答本题，要在认真阅读文本的基础上，紧扣“是怎样将二者结合起来的”这一问题，将读书这种行为和书架这件家具结合的具体方式讲清楚，这实际上是要理清文章脉络的问题。文章首先谈读书，因为经常读书，就会想到那些书本存放的地方，于是读书就与书架关联起来了。接着，文章谈到书架的功能，又同读书装饰美化家居结合起来。答案：文章首先谈读书，需要心平气静，环境幽静，才能入眼入心，积累知识。因为经常读书，就会想到那些书本存放的地方。这样，读书就与书架相关联了。接着，作者谈到书架的功
19、能，不仅方便书籍归类，方便取用，更有利于装饰美化家居，教化青年。11书籍作为文化的载体在无纸化时代是否已经落伍？请结合作者观点简要分析。(6分)答：_解析：回答此题，要注意辩证思维，需注意问题的两方面，答案不可绝对。一方面，要注意到在网络传媒快速发展的时代，纸质阅读受到很大冲击，文化快餐大行其道。但是年轻人总是沉湎在营养匮乏的文化快餐里，对他们并没有多少好处。另一方面，纸质阅读，是我们的文化得以存在和留转的媒介，通过纸质阅读，我们的人生与追求就会更有实实在在的依据。答案：没有落伍。在网络传媒快速发展的时代，纸质阅读受到很大冲击，文化快餐大行其道。但年轻人总是沉湎在营养匮乏的文化快餐里，对他们并
20、没有多少好处。书与书架，是我们的文化得以存在和留转的媒介。让我们明事理，懂世事人情。要有博百家所长，为我所用的读书心态。多读书，读好书，人生与追求就会因读书而有依据。12文中作者说“读书还以另一种形态存在过在那种社会，读书基本上都是自学为主，悬梁刺股，囊萤映雪的苦读”，在文章的结尾作者又说“我们不必凿壁借光，不必囊萤映雪”，古人读书的例子在今天是否还有值得我们继承的部分？请分析。(8分)答：_解析：回答本题，重点在于“古人读书的例子在今天是否还有值得我们继承的部分”这一问题，而这个问题提出的基础是文本中所写的两句看似矛盾的话语。首先应该承认，时代的变化使人们的生活方式发生了很大改变，但也要指出
21、，古人“悬梁刺股，囊萤映雪”在今天可能会显得极端，但其所包含的积极向上的因素应当为我们继承，以激励我们奋勉前行。答案：时代在变化，人们的生活方式发生了很大改变，但一些传统因其拥有合理的内核而历久弥新，永不过时。刻苦求知，追求真理，是人类共同的美好精神品格，古人“悬梁刺股，囊萤映雪”在今天可能会显得极端，但其所包含的积极向上的因素应当为我们继承，以激励我们奋勉前行。(三)阅读下面的文字，完成1316题。(25分)虎性不移 杨闻宇 对人生而言，腐刑比杀头更难忍受。风雨如晦之中的史迁作如此艰难的抉择，正显示出其生命力的卓尔不群，坚韧与刚强。史记载录了几千年的史实，这一面巨型的历史透视镜，是在极端痛苦
22、、不幸，极端伤感、艰难的条件下用拌着血泪的笔墨写成的。历史以那么残酷的方式愚弄、挫磨史迁，决定了史迁所发之愤绝非一己之私愤，既愤慨封建与皇权，也愤慨俗风与世情。李陵在漠北浴血死战之际，使报于朝，“汉公卿王侯，皆奉觞上寿”，礼拜山呼，颂声雷动；当李陵战败陷落的消息突然到来时，武帝听朝不怡，两班刚刚欢呼过的文臣武将这时节全部成了哑巴，个个木雕泥塑似的，“大臣忧惧，不知所出”。此时此地，只有一个史迁挺身出列，剖白自己对大汉王朝的忠忱与诚恳。当史迁被不幸送进囹圄时，“交游莫救视，左右亲近，不为一言”(落井下石者自不乏其人)，大伙眼睁睁地看着忠直无辜的史迁被送进蚕室去受刑。“交游”为同事和朋友，“左右亲
23、近”指武帝平素所信赖的心腹大臣。这就是巍巍宫阙里的世态，这就是锦绣之乡的人情，当然也正是最现实、最深邃的；“天人之际”与“古今之变”(这等“际、变”，两千多年里绝少移易)。封建大树所结下的第一号硕大果实是奴性，这奴性之果在臣僚群落里被培养得最为圆满和成熟。而人生里坚于磐石的奴性是怎样逐渐形成的？后人从史记中自能理出些眉目来。成于封建阴影下的史记，其中的今上本纪中有“汉兴五世，隆在建元，外攘夷狄，内修法度”之类的颂词，这正是在重压下出现的纤弱以至于失色的蔓草。落笔写这等文字时，史迁自叹：“及以至是，言不辱者，所谓强颜耳。”古今皇权之下，强颜为笑、强颜为欢有的是，未必就属于奴性。报任安书里有言：“
24、猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。”李陵是毋庸置疑的虎将，人以群分，史迁心性亦与虎同。一文一武，在政坛上作为先后着鞭的难兄难弟，史迁之隐忍苟活，与李陵之寄身朔方是对应的、平行的。现实无论对他二人施加怎样的淫威与压力，他俩依然是猛虎。奴性笼罩宫廷，但在猛虎身上从来就没有丝毫立锥之地。龙有龙角，虎有虎须。司马祠里造于北宋时代的史迁塑像，并非宫刑挫磨之后的“妇人之像”。这留须之像，传说是依照当年从芝川乡间寻访到的太史公壮年线描画像仿塑的。壮岁时耕牧壮游，磊落奇迈，武帝冷不防给了他残酷的一刀，此一刀奇耻大辱，只能使其本有的阳刚之气被点火起燃进一步升腾。“天地有正气，杂然赋流
25、形”，史迁之气所赋予之流形，就是史记。祠里倘塑一“妇人之像”，可真是大煞风景矣。最凄惨的际遇，成就了一部最壮美、最瑰丽的史记。“绝唱”指的是最高造诣，史记证明，只有在绝境里才能产生绝唱，这简直形成了中国史学与文学的一条原始辙印当是一条不祥的逻辑。“怜才膺斧钺，吐气作霓虹”，这刀剑染血式的苦难，促人思考。而这样的思考，是为苦难加上一层霜并使之深入精神领地里再度受难，最后才绽放出一丛丛艳丽的菊花来。文才易有，史才难得。报任安书里列举了八个王侯将相遭祸泯灭之后，写道：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。”对后一类，史迁又列出七位：文王、仲尼、屈原、左丘、孙子、不韦、韩非。八位王侯将相被
26、封建绞肉机绞成团团肉酱而后泯灭，而这七位，是将被绞出的血花发愤而化为一簇簇的火花，他们这才升华为璀璨不灭的星辰。前八后七，后排里空出一个位置，莫非是上天预留给史迁的么？天意高难问，史记如菊，蕊寒香冷，初问世时，汉晋名贤未知见重，很长时间，史记不为人知，处境是相当冷清、寂寞的。鲁迅先生一九二六年誉其为“史家之绝唱，无韵之离骚”时，已经是两千年之后的事情了。13下列对本文的赏析，不正确的两项是(5分)()A以史记之“史”代姓，称司马迁为史迁，表达了后人对“忍天大奇辱，成史家之绝唱；负千秋之重，赋无韵之离骚”的司马迁的景仰与崇敬。B作者说“今上本纪中有汉兴五世，隆在建元，外攘夷狄，内修法度之类的颂词
27、，这正是在重压下出现的纤弱以至于失色的蔓草”，这含蓄地说明了人性里坚于磐石的奴性形成的原因。C“硕大果实”“圆满和成熟”本是褒义词，在文中作者褒词贬用，形象而深刻地说明了封建社会奴性形成的根源在于臣僚群落的唯唯诺诺、阿谀奉承。D司马祠里的史迁塑像，并非宫刑挫磨之后的“妇人之像”，是因为塑像时从芝川乡间寻访到了司马迁壮年线描画像。E这篇散文议论深刻，抒情浓郁。在文章的结尾，作者借鲁迅先生对史记的评价表达了对史记的真正价值曾经长时间不为人所了解的痛惜之情。解析：选CD。C项错误在于“硕大果实”“圆满和成熟”并不是揭示奴性形成的根源，而是说明奴性存在之广，影响之深；D项依据文章内容可知因果关系不成立
28、，未塑“妇人之像”是因为不论史迁的外形发生怎样的变化，他的阳刚之气，天地正气，早已凝聚在史记之中，因此，祠里倘塑“妇人之像”则与他的精神格格不入。14在文章的开篇，作者就称赞司马迁生命力“卓尔不群”，请联系全文，分点列出作者的依据。(6分)答：_解析：结合司马迁的人生经历，考查他在面对苦难时的选择，分条列出其与众不同之处。答案：风雨如晦之中史迁选择了比杀头更难忍受的腐刑；奴性笼罩宫廷，只有史迁敢仗义执言；忍辱著书，成就史记。15阅读文章，回答下列问题。(6分)(1)作者为什么说史记是一面“历史透视镜”？(3分)答：_(2)说说文章第三段段末加点的两个“这”，在本文中具体指代什么。(3分)答：_
29、解析：司马迁的史记以“实录”的精神记载历史，它就是一面“历史透视镜”。对于第三段段末加点词的指代内容，要结合语境来分析。答案：(1)因为史记就像透视镜一样，拨开外在的表象，真实地反映了历史。(2)在文章中具体指“交游”和“左右亲近”，迫于皇权淫威，眼睁睁看着司马迁无辜受刑而不敢为他说话。16本文题为“虎性不移”，颇具巧思。请结合文章内容，谈谈其巧表现在哪里。(8分)答：_解析：先指出“虎性不移”运用了什么样的手法，再分析这一标题突出了司马迁什么样的精神和品格。答案：文题巧在运用比喻(或把司马迁比作猛虎)，突现主旨；以“虎性不移”赞扬了司马迁不因现实施加的淫威与压力改变志向(或突出司马迁的坚韧与
30、刚强品格)。三、语言运用(13分)17(2015高考福建卷)阅读下面材料，按要求答题。(5分)我们为什么要过生日？班主任在主题班会上提出这个问题时，同学们做出了不同的回答：“当然是为了庆祝自己又长大了一岁。”“我觉得应该是为了感谢母亲给了我们生命。”“我认为是与朋友分享自己生日的快乐。”对同学们过生日的缘由各不相同这一现象，你有什么看法？请简要阐述。(要求：表达简明连贯，言之成理。120字左右。)答：_解析：本题属于语言运用中的现象评价题，即通过对材料中的某种社会现象发表观点来考查考生的价值观和语言表达简明、连贯的能力。发表“对同学们过生日的缘由各不相同这一现象”的看法，可以结合自己的经历、体
31、会，辩证分析，自圆其说即可。答案：(示例)同学们对“为什么要过生日”有多种回答是正常的现象。因为每一位同学的家庭背景、成长经历和生活观念不尽相同，因而过生日的缘由会产生差异。庆祝自己长大，感谢母亲，与朋友分享快乐，身处多元时代的学生有多样的想法，这是可以理解的，应该肯定。(其他答案，言之成理即可)18阅读下面这幅漫画，根据要求回答问题。(8分)(1)用简要的文字说明漫画的内容。(4分)答：_(2)用一句话揭示漫画的寓意。(4分)答：_解析：漫画由两部分组成，一是由问号组成的台阶，二是拿着书躬腰向上爬行的人。对这种做法可赞成，也可反对，寓意可由此产生。答案：(1)一个人躬着腰，手捧着书，沿着由问
32、号组成的台阶往上走。(2)(示例1)只顾读书而不注重实际问题解决的做法要不得。(示例2)读书才能解决一个个人生困惑(难题)。四、作文(50分)19阅读下面的材料，按要求作文。一个年轻人要去远方，途中，遇一条恶狗挡道。年轻人并不与它对峙，而是绕道而行。一个路人见了，对年轻人说，一条狗都让你怕了，又怎么去远方呢？年轻人说，我不是怕狗，而是不想与狗纠缠。路人说，在通往远方的途中，会遇到许许多多像“恶狗挡道”一样的障碍，你不去一一战胜它们，那怎么能到达远方呢？年轻人回答说，正因为通往远方的途中有许许多多障碍，所以，才要有选择地避开它，如果一遇障碍，就非要去扫平它，反而误了行程，有时，避开障碍，绕道而行
33、，不失为一条更有效的捷径。路人摇摇头，笑了笑，转身而去。根据上面的材料，任选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。自选文体；不要脱离材料的含意作文；不要套作、抄袭。写作提示从立意角度来看：人生路上遇见障碍究竟是战胜还是避开，当然是见仁见智。如果从年轻人的角度立意，那就是要写“人生路上遇见障碍可以选择避开它”，因为“通往远方的途中有许许多多障碍”而非一个“障碍”，若战胜每一个障碍耗费的时间精力远大于有选择地绕开一些障碍所耗费的时间精力，并严重妨碍自己最终目的的实现，那么选择绕道反而会更快地到达目的地。所以围绕“走弯路也会是捷径”，或“避开障碍不是怯懦，而是智慧”来谈都是很好的立意角度。如果
34、从路人的角度立意，明显应该侧重于“人生路上遇见障碍就要战胜它”。毕竟前进路上遇到障碍，不能总是绕道而行，必须要有战胜它的勇气。有了这种勇气，你才可能无所畏惧地最终到达“远方”。所以围绕“战胜障碍，勇往直前”“逃避永远不能成功”等观点来展开也是很不错的立意角度。参考例文让心灵转个弯是顶礼膜拜的信念与理想让你追风年少的心跌落在大漠的中央？是渴望大鹏展翅，鹰击长空，雨水却打湿了你的翅膀？你执拗地告诉自己：确定了方向就不再回头张望。无奈！生命中流下多少叹息，尘埃中淹没多少欢乐。当你为挫疼的伤口喋血流泪匍匐在路上，是否领悟大地的爱怜与教诲？让心灵转个弯，才能听到柳暗花明的村落中悠远的笛响。没有乌云和暴风
35、雨，便没有美丽的彩虹。没有曲折的道路，人生也就少了几缕七彩阳光。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。但谁又知道前行者“暴霜露，斩荆棘”后不会遍体鳞伤？面对恶狗，退缩固然会远离目标，然而凭着一副无畏的姿态与恶狗纠缠，谁能料定最后不是两败俱伤呢？路途万里，困难重重。没有足够的时间去移除每一块绊脚石，于是聪明的路人转弯绕行，去觅见另一片风景。庸俗者只知义无反顾地前进，曲折的道路被忽略了太多次，但它的平坦总是无声地助睿智者通往成功的殿堂。小溪的选择在于对磐石的放弃，转个弯，分流前进奔流入海；山路的智慧在于对大山的迂回，多转弯，曲曲折折九九归一；蜂鸟的伟大在于对自然的妥协，转过身，背迎强风倒退飞行。诚然，面
36、对挫折与障碍，我们要有勇敢抗争的奋进精神，但在明知力不能及时，也要有转弯曲行的避让精神。物理学上有一个有趣的现象：在两个等高的光滑直斜面与光滑凹斜面的顶端放置两颗相同的小球静止滑下，它们滑到最低点所用时间、具有的能量都是相等的。这个现象提醒我们：直线前行曲线前行，既然两者做功相等，那么人生又何必纠缠于“曲直”之异呢？我们不妨向自然学习，让心灵转个弯，换个角度前进。如果“力拔山兮气盖世”的项羽不为“无颜见江东父老”而自刎，待到他日重新收拾起旧山河，就不会再有那流不尽的乌江泪；如果三毛不为荷西的逝去而凄美地诀别，转而背起记忆的行囊让爱支撑起生活的信念，就不会有父母天崩地裂的痛楚。风帘弄影，残月飘香。微风吹起亮月的眼睛，空中荡起如霜的月华，静寂的月光如水般泻下，漾开我们钝化的思维。于是多少人让心灵转个弯，踏上一条光辉斑斓桂花浮月的星耀之路。
