1、肯定拙诚网络社交，诚信为先黄勇军微信好友发来消息，称正在住院急需用钱；社交群里都说某项目挣钱，投入之后就被对方拉黑近年来，各种类型的网络社交平台不断涌现，在满足人们社交需求的同时，也带来类似的网络社交诈骗问题。“聊天有剧本，情节靠虚构”，以熟人关系为幌子的诈骗更加隐蔽、更易成功，也更需提防、更要监管。网络社交平台多建立在虚拟、开放的基础上，除了现实中的熟人外，使用者很难了解其他虚拟ID的真实情况，稍有不慎，就有可能落入不法分子的圈套。更重要的是，一些社交平台不善监管、缺乏自律，给诈骗分子可乘之机。丢失了诚信的本色，必然问题百出，行之不远。中华民族一直有崇尚诚信的优良传统。“人而无信，不知其可也
2、”，孔子将守信视为人安身立命的基础；“诚者，天之道也。思诚者，人之道也”，孟子认为诚实是天道人伦的法则。周幽王烽火戏诸侯而致亡国，商鞅“徙木立信”为后世所传颂。诚信不仅是中华民族的传统美德，也是社会主义核心价值观的重要内容、社会主义市场经济的基本要素。正因此，我们一直大力倡导和践行诚信价值观，高度重视诚信在治国理政中的重要作用。改革开放40年来，我国经历了人类历史上规模最大的现代化进程。从“乡土中国”变为“流动中国”，从“熟人社会”转为“陌生人社会”，社会急剧转型，人口大量流动，这一进程深刻影响了人们的社交方式：社交工具更便捷，社交半径在扩大，社交对象在增多，熟人社会的社交模式正在发生变化。在
3、网络社交平台因为满足人们的交际需求而快速发展之时，更需要注重相关风险，不要让类似的诈骗行为，淡漠了人与人的信任，稀释了整个社会的诚信风气。诚信就像空气，用之不觉，失之难存，须臾不可离。对个人如此，对社交平台也是如此。构建以诚信为基础的网络社交平台，应找回优秀传统文化的基因。荀子说：“人之生也，不能无群。”以“群”而不是“个体”为中心的社会观念，深远地影响中国社会的组织、运行与延续。在迅猛发展的社交新趋势中，人们仍然希望在陌生人社区里找到熟人社会的信任。所以，不妨在网络社交平台中引入“群”的理念。只有让每个人都自觉守住规则底线、维护人际和谐，才能构建既承载传统文化精髓，又能满足现代人社交渴望的、
4、值得信赖的网络社交平台。诚信建设非一朝一夕之功，让诚信成为社会的底色，仍然任重而道远。网络社交平台和使用者须担负起责任，共同建设以诚信为基础的社交平台，让人们的幸福感与获得感与日俱增。赏析众所周知，网络尽管是虚拟空间，但上网的每个人都是真实的个体存在。在网络里作为个体也应该遵守人类的道德规范和法律制度，否则也同样会受到应有的追究和惩罚。近来网络诈骗时有发生，不法分子利用人们的善良信任来骗取钱财，使全社会陷入信任危机，形成了人人自危，草木皆兵的状态。“人而无信，不知其可。”不管什么人一旦丧失别人的信任，几乎没有什么前途可言。大至国家，小至个人，现实中是这样，网络世界同样也是如此。巧伪不如拙诚巧夺
5、天工是对艺术家的赞美，心灵手巧是对勤劳妇女的讴歌，伶俐乖巧是对可爱孩童的夸赞。“守拙归园田”是对隐士生活的写照。“巧伪不如拙诚”是对美好品德之人的赞颂。“藏智而近拙，藏巧而近朴”是对智慧人生的领悟。“巧”的实力，“拙”的心智。爱因斯坦的相对论，让他成为妇孺皆知的人物。他是犹太人，是德国公民厌恶的人种，因此他处处遭到排挤，遭到压迫。他被迫流放到美国。然而美国看重其内在重用他。事实证明，他用精湛实力，赢得了全世界人的赞美。他虽遭受了太多的磨难，但他的内心如水，就连作息常识都是一个聪明可爱的小女孩教他，他保持着内心的淳朴，不受外界的污染。“巧”的实力，“拙”的心智，居里夫人崇尚科学，致力于科学。她曾
6、获得诺贝尔化学奖，可她并没有被功名熏黑了明亮的双眼，依然整天投身实验中。她不畏失败，一次一次的实验、探索。终于皇天不负有心人，她发现了一种放射性元素镭。因此她打开了化学之门。曾有记者采访发现诺贝尔奖居然成了孩子的玩具，一个人人都梦寐以求的诺贝尔奖象征着荣誉和地位，她却用“拙”的心态去诠释它。她内心的单纯，是她行为的写照。她如此艰苦地发现镭，并没有申请专利，而是对全世界科学家们开发。她说：“科学家是共同进步的，如果一个人吃独食，那么这个社会将不会进步。”“巧”的实力，“拙”的心智。曹雪芹笔下的宝玉是他歌颂的人物，贾宝玉不慕权贵，对爱情坚贞不渝。“女人是水做的，男人是泥做的”是他对男女平等的最初意
7、识。可他却被世人认为是不务正业、整天沉迷女色的草莽。可是到最后，他却中了第八位举人，贾兰整天勤学苦练，遵守其母李纨的谆谆教导却只考到了第一百三十八位举人。此举对比，彰显宝玉的实力非凡。然而失去精神伴侣的他，又毅然出家享受大自然宽阔美景，陶冶自己自由之心。“巧”的实力，“拙”的心智。名师点评这篇文章论述了巧与拙的关系。文章开篇用古人诗句引入主题，内容充实有文采。接着又引用爱因斯坦、居里夫人、曹雪芹笔下的人物形象来论证二者的关系，结构完整，层层深入。结尾处以“巧的实力，拙的心智”简短作结，照应题目。沁园春将止酒戒酒杯使勿近辛弃疾杯汝来前！老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜；于今喜睡，气似奔雷
8、。汝说“刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋”。浑如此，叹汝于知己，真少恩哉！更凭歌舞为媒。算合作平居鸩毒猜。况怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则为灾。与汝成言，勿留亟退，吾力犹能肆汝杯。杯再拜，道“麾之即去，招则须来”。赏析辛弃疾的词，素以风格多样而著称。他的这首沁园春，以戒酒为题，便是一首令人解颐的新奇滑稽之作。题目“将止酒戒酒杯使勿近”就颇新颖，似乎病酒不怪自己贪杯，倒怪酒杯紧跟自己，从而将酒杯人格化，为词安排了一主(即词中的“我”)一仆(杯)两个角色。全词通过“我”与杯的问答，风趣而又委婉地表达了作者对南宋政权的失望与自己心中的苦闷。此词首句“杯汝来前！”从主人怒气冲冲的吆喝开始，以“汝”呼
9、杯，而自称“老子”(犹“老夫”)，接着就郑重告知：今朝检查身体，发觉长年口渴，喉咙口干得似焦炙的铁釜；近来又嗜睡，睡中鼻息似雷鸣。要追问其中缘由。言外之意，即是因酒致病，故酒杯之罪责难逃。“咽如焦釜”“气似奔雷”，以夸张的手法极写病酒反应的严重，同时也说明主人一向酗酒，接着“汝说”三句，是酒杯对主人责问的答辩。它说：酒徒就该像刘伶那样只管有酒即醉，死后不妨埋掉了事，才算是古今达者。这里不称“杯说”而称“汝说”，是主人复述杯的答话，其语气中，既惊讶于杯的冷酷无情，又似不得不承认其中有几分道理。故又叹息：“汝于知己，真少恩哉！”口气不但软了许多，反而承认了酒杯曾是自己的“知己”。词的下片语气又转，
10、似表明主人戒酒的决心。下片以一“更”字领起，使已软的语气又强硬起来，给人以一弛一张之感。古人设宴饮酒大多以歌舞助兴，而这种场合也最易过量伤身。古人又认为鸩鸟的羽毛置酒中可成毒酒。酒杯凭歌舞等媒介使人沉醉，正该以人间鸩毒视之。这等于说酒杯惯于媚附取容，软刀子杀人。如此罪名，死有余辜。然而这里只说“算合作平居鸩毒猜”，到底并未确认。接着又说：何况怨意不论大小，常由爱极而生；事物不论何等好，过了头就会成为灾害。这些话表面看来振振有词，实际上等于承认自己于酒是爱极生怨，酒于自己是美过成灾。这就为酒杯开脱了不少罪责，故而从轻发落，只是遣之“使勿近”。“吾力犹能肆汝杯”，话很吓人，然而“勿留亟退”的处分并
11、不重，主人戒酒的决心可知矣！杯似乎看出了这一点，亦不再辩解，只是再拜道：“麾之即去，招则须来。”“麾之即去”没什么，“招则须来”则大可玩味，说得俏皮。总之，这首词通过拟人化的手法，成功地塑造了“杯”这样一个喜剧形象。它善于揣摩主人心理，能应对，知进退。在主人盛怒的情况下，它能通过辞令，化严重为轻松。当其被斥退时，还说“麾之即去，招则须来”，等于说主人还是离不开自己，自己准备随时听候召唤。古代服饰代称【黔首】战国时秦国及后来秦王朝对平民的贱称。黔，黑色。黔首，即以黑巾裹头，据说秦尚黑色，当时平民皆用黑布包头，故名。【白丁】古代平民着白衣，因为古代衣冠制度森严，普通平民只能穿没有染色的衣服，士大夫
12、贵族阶层就逐渐以“白丁”称呼平民百姓。【布衣】麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣锦绣，多穿麻布葛衣。布衣之交，即指贫贱之交。【缙绅】也为“搢绅”，插笏于绅带间，笏与绅皆为官宦专有，借指士大夫。【青衫】黑色的单衣。唐代文官八品、九品服的服色为青黑色，后泛指官职卑微或身份微贱。如白居易琵琶行(并序)：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”后人也常用“司马青衫”形容悲伤凄切。【巾帼】本是古代妇女头上的头巾或装饰物，借以代表女性，自古以来把妇女中的英雄豪杰称为“巾帼英雄”。【裙钗】古代妇女的衣饰，引用为妇女的代称。【纨绔】纨绔是古代一种用细绢做成的裤子。富贵人家的子弟才穿这种裤子，这能反映出他们奢侈的特
13、点，因此，人们常用纨绔来形容富家子弟。一、语言文字运用阅读下面的文字，完成13题。脱贫攻坚战的冲锋号已经吹响，会不会抓落实、想不想抓落实、敢不敢抓落实，彰显着我们的精神状态、办事能力和工作作风。各级党委和政府必须把扶贫开发工作作为重大政治任务来抓，既要，也要冲锋陷阵，切实解决好思想认识不到位、体制机制不健全、工作措施不落实等突出问题。贫富差距大会影响经济增长、社会稳定，所以解决贫困问题。脱贫目标艰巨繁重，到2020年7000多万农村贫困人口脱贫，需要每年减贫1000多万人，()，也面临不少新情况新挑战。脱贫攻坚已经到了啃硬骨头、攻坚拔寨的冲刺阶段，所面对的都是贫中之贫、困中之困，采用常规思路和
14、办法推进难以完成任务，必须以更大的决心、更明确的思路、更精准的举措、超常规的力度，实现脱贫攻坚目标。1文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A脱贫攻坚战的冲锋号已经吹响，敢不敢抓落实、想不想抓落实、会不会抓落实，彰显着我们的精神状态、办事能力和工作作风。B脱贫攻坚战的冲锋号已经吹响，想不想抓落实、敢不敢抓落实、会不会抓落实，检验着我们的精神状态、办事能力和工作作风。C脱贫攻坚战的冲锋号已经吹响，想不想抓落实、敢不敢抓落实、会不会抓落实，彰显着我们的精神状态、办事能力和工作作风。D脱贫攻坚战的冲锋号已经吹响，会不会抓落实、想不想抓落实、敢不敢抓落实，检验着我们的精神状态、办事能力和工
15、作作风。答案B解析画横线句子存在以下语病：第一处是语序不当，应改为“想不想抓落实、敢不敢抓落实、会不会抓落实”；第二处为搭配不当，“彰显”与“状态”“作风”不搭配，把“彰显”改为“检验”。2下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是()A脱贫攻坚既面临着一些多年未解决的深层次矛盾和问题B脱贫攻坚既面临着一些深层次的多年未解决的矛盾和问题C脱贫攻坚还面临着一些多年未解决的深层次矛盾和问题D脱贫攻坚还面临着一些深层次的多年未解决的矛盾和问题答案A解析下文中有关联词语“也”，它只能与“既”搭配，可以排除C、D两项；“矛盾和问题”的前面是一个多层定语，正确顺序应是“多年未解决的深层次”，排除B项。3依
16、次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是()A运筹帷幄迫在眉睫按部就班众志成城B建言献策千钧一发循规蹈矩同仇敌忾C运筹帷幄千钧一发按部就班同仇敌忾D建言献策迫在眉睫循规蹈矩众志成城答案A解析第一处，运筹帷幄：在军帐内对军略做全面计划。常指在后方决定作战策略。也泛指主持大计，考虑决策。建言献策：陈述主张或意见，提出建议。句子的主语是“各级党委和政府”，应选用“运筹帷幄”。第二处，迫在眉睫：形容事情临近眼前，十分紧迫。千钧一发：形容事态极其危险。这里强调的是“紧急”而不是“危急”，选用“迫在眉睫”合适。第三处，按部就班：按照一定的条理，遵循一定的程序。循规蹈矩：原指遵守规矩。现多指拘泥于旧的准则，
17、不敢稍作变通。这里从感情色彩角度考虑，应选用“按部就班”。第四处，众志成城：比喻大家团结一致，就能克服困难得到成功。同仇敌忾：全体一致地仇恨敌人。这里强调的是团结一致实现脱贫攻坚的目标，应选用“众志成城”。4在不同语体和语言环境中，同一内容表达方式往往不同。请将“欢迎对方按时参加”的意思按下面的限制条件表述，每句不超过10个字。(1)在商业广告中：(2)在给兄弟单位的请柬中：(3)在给下级的通知中：(4)在给专家的邀请函中：(5)办家宴长辈给晚辈口头通知：答案(1)欢迎您届时惠顾(2)敬请您届时光临指导(3)务必准时参加(4)期待您拨冗莅临(5)到时候一定要来啊解析解答本题，要从病句、词语以及
18、语言的得体与否等角度综合考虑。语言要符合表达者身份和接受者的接受因素；语言表达能符合特定的场合、目的需要；语言表达有分寸感。考试题型包括用词得体、分寸得当、身份相符、场合相配、依据语境进行角色转换、书面语与口头语的转换等。(1)广告要求有吸引力，同时要体现出一种礼貌，可以写成“欢迎您届时惠顾”；(2)请柬要求客气，有礼节，可以写成“敬请您届时光临指导”；(3)通知要求严格，语气要严肃认真、简洁，上级对下级可以是命令语气，可以写成“务必准时参加”；(4)邀请函要表现出对专家的尊敬，可以写成“期待您拨冗莅临”；(5)口头通知，采用口语，表达对晚辈的期待，可以写成“到时候一定要来啊”。5针对学生心理
19、压力过大的问题，学校成立了“心理咨询室”。请你给它拟副对联，并写条横批，以彰显它的作用。要求：上下联每句不得少于5字，横批至少4字，可不考虑平仄。上联：下联：横批：答案(示例一)上联：打开心结倾诉才能解脱下联：化解烦恼交流方可释怀横批：心灵按摩(示例二)上联：声声诉说似摆脱泥泞沼泽下联：款款细语如驶入温馨港湾横批：放飞心情解析解答本题，首先要回顾对联的特点，然后分析题干对对联形式的要求，如“上下联每句不得少于5字，横批至少4字，可不考虑平仄”，这就要求上下联相同位置的词语、短语其词性短语的结构应该一致；再分析对对联内容方面的要求，这是给“心理咨询室”写的对联，而“心理咨询室”是针对学生心理压力
20、过大而成立的，我们要拟写的对联应能彰显“心理咨询室”在疏导学生心理、解除学生心理压力方面的作用，如打开学生的心结，化解学生内心的烦恼；同时还要拟写横批，而横批的内容，必须突出主题，即对联所为何事，另外，横批必须与对联的内容相关，如对联侧重心理老师的疏导，可以“心灵按摩”“心灵疏导”等为横批，如对联侧重学生的倾诉，可以“放飞心情”为横批。二、现代文阅读阅读下面的文字，完成68题。民族传统手艺及其价值，正在被人们认识，其独特的技艺和工艺价值，也正在成为地方文化的象征而被人们关注。在许多地方，传统手艺正在成为一种人文资源，被用来建构全球一体化语境中的民族政治和民族文化的主体意识，同时也被激活成当地文
21、化和经济的新的建构方式。这无疑是一种文化的转型，也是一种生态学意义上的保护方法。民族传统手艺生态化保护所要思考的核心问题，是要想办法让其“活”在当下。留住手艺，就是留住文化记忆。为了留住文化记忆，就要进行本真性传承。在当代语境中，传统手艺并非只是传统农耕文化遗留下来的“古俗”或“遗物”，其容纳了丰富的历史社会信息，表达了一方水土的集体情感和意志，具有情感交流与生活交际的价值。存活于乡土社区的传统手艺，其价值和意义是在乡土语境中生成和实现的。由于全球化和现代生活方式的冲击，无论是其技艺传承还是生产规模，都不可逆转地在现代社会走向衰落。生态化保护的首要任务不在于其产品，而是要确保其核心技艺不再失传
22、，它涉及技艺本身的传承与记录、传承人的保护和手艺生态语境的恢复三个方面。留住手艺，只有本真性保护是不够的，赋予传统手艺以生命，让其“活”在当下，尚需很好地对其进行开发与利用。衍生性生产就是在充分尊重传统手艺形式、内涵和基本元素的前提下，通过题材的转换、内容的变化、功能的放大或用途的改变，赋予其新的形式和内涵：仅就功能而言，既可从物用形态向精神形态衍生，也可从物用形态向文化形态衍生。如由景德镇陶瓷工艺的现代转型衍生出的美术陶瓷，使现代景德镇陶瓷发展出了对新的审美性、艺术性、文化性的追求。再如，传统的刺绣枕片、石雕木雕等非常实用的产品，已纷纷被移植到显示古老文明和民俗的装饰之中。从生态学角度看，这
23、种衍生性生产不仅保护了传统手艺，而且还通过挖掘产品的文化内涵形成了一定的产业规模，增强了传统手艺“自我造血”的能力，赋予了手艺与时俱进的品格。生态化保护还需让传统手艺创意性发展。文化生态论认为，文化传统只有在发展中才能真正得到有效的保护和传承。传统手艺的传承也需要创意性发展，它不是新与旧的简单更迭，而是传统智慧与当代生活的有机融合，需要汲取更多传统手艺的理念和经验，形成面向生活的应用和表达。传统手艺及其对物的循环再造、对生态自然的依存，与我们今天所倡导的低碳、环保、循环经济的理念本质上具有一致性。在当代，一批有眼光的设计师走出工作室，走进田间地头，与传统手艺人有效合作，取得了可贵的创意。以此创
24、意生活，不仅可以继承和延续传统，而且彰显了一种具有积极的时代性的生活态度。(摘编自王祖龙生态化保护：让民族传统手艺“活”在当下)6下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A代表着民族政治、文化主体意识的传统手艺，正成为地方文化和经济新的建构方式。B传统手艺的生态化保护的首要任务是保存核心技艺，特别是对手艺生态语境的恢复性保护。C实现传统手艺产品从物用形态转向精神或文化形态，是进行衍生性生产的途径之一。D将传统智慧和当代生活有机融合，就能保护和传承文化传统并彰显积极的生活态度。答案C解析A项，“代表着民族政治、文化主体意识的传统手艺”错，原文说传统手艺是一种“被用来建构全球一体化语境中的民
25、族政治和民族文化的主体意识”的人文资源。B项，“特别是对手艺生态语境的恢复性保护”中“特别”一词错误。原文中“手艺生态语境的恢复”只是保存核心技艺的三个方面中的一个。D项，说法绝对。原文意思为这样做可以保护和传承文化传统并彰显积极的生活态度，并没有说这是唯一的条件。7下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A文章围绕民族手艺的留传问题，从多个方面探讨了传统手艺保护的必要性和可行方法。B文章以当代语境下民族传统手艺必然衰落为立论前提，由此引出生态化保护的观点。C文章以景德镇陶瓷工艺的现代转型为例，表明了传统手艺衍生性生产的重要意义。D文章第一段提出论点，总领全文，并与末段遥相呼应，形成“总分
26、总”的结构。答案D解析D项，说法有误，全文是总分结构，第一段总写民族传统手艺生态化保护，第二、三、四段分别从三个方面进行论述。8根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A如果民族传统手艺能成为地方文化的象征并得到人们关注，就有可能避免走向衰落。B因为民族传统手艺对乡土社区的高度依存，所以建设生态化新乡村是未来的发展方向。C将民族传统手艺完整地保留在博物馆中，这不是对传统手艺真正有效的保护和传承。D继承延续民族传统手艺，使其创意性发展，能够让其在当代生活中发挥更大的价值。答案B解析B项，于文无据，强加因果。原文并未提及建设生态化新乡村，也不能说因为民族传统手艺高度依赖乡土社区就需要建设生态化新乡村。
