1、第37讲 明末清初的思想活跃局面 考纲要求 明清之际的儒学思想。课标提示 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒家思想的发展。知识点一 李贽的反正统意识 1.思想(1)提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”。(2)反对盲从孔子，认为儒家经典不是“万世之至论”。(3)提出“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。(4)写作风格上，主张“真心”，反对摹古文风。2.著作：藏书续藏书焚书续焚书等。3.影响：对正统思想发出大胆挑战，对社会现实大胆批评。思考应用 明代江南地区女子的歌谣唱到：“大脚大，大脚大，阴天下雨不害怕；大脚好，大脚好，阴天下雨摔不倒。”这一社会现象说明了什么问题？提示：表明随
2、着商品经济发展，社会风气变化，女性要求解放，礼法约束受到冲击；社会上出现了对宋明理学抨击和呼唤人性解放的思想。知识点二 明末清初的进步思想家 1.黄宗羲(1)思想 批判君主专制，提出君臣平等的思想。限制君权：以“天下之法”取代“一家之法”；以学校为决定是非的最高机构。反对重农抑商，认为工商皆本。(2)著作：明夷待访录。(3)影响：为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。2.顾炎武(1)思想 提倡经世致用。批判君主专制，提出“众治”。指出亡国与亡天下的区别，提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想(梁启超归纳)。(2)著作：日知录天下郡国利病书等。(3)地位：具有强烈的批判精神，是清初经世致
3、用思潮的推动者。3.王夫之(1)思想 政治观：主张“循天下之公”，抨击“孤秦”“陋宋”。哲学观：在“气一元论”基础上，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，强调“天地之化日新”。(2)地位：其哲学思辨代表着古代哲学发展的顶峰。4.唐甄(1)思想：对专制君主进行大胆批判，认为大多数官吏是“盗贼”为“民贼”，仍把国泰民安的希望寄托在贤君明主身上。(2)评价：对专制主义君权和官吏腐败行为的批判没有上升到制度批判的高度，仍然没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。思考应用 黄宗羲在明夷待访录中指出：“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。
4、夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”该材料反映了黄宗羲的什么思想主张？提示：主张：反对君主专制，主张君臣平等，工商皆本。考向一 李贽的思想及评价 史料研读 史料一 则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。是谓物各付物，天地之所以因材而笃也，所谓万物并育而不相害也。今之不免相害者，皆始于使之不得并育耳。若肯听其并育，则大成大，小成小，天下更有一物不得所者哉？夫栽培倾覆，天必因材，而况与人乎？强弱众寡，其材定矣。强者弱之归，不归必并之；众者寡之附，不附即吞之。此天道也；虽圣人其能违天乎哉！。李贽明灯道古录 史料二 穿衣吃饭，即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣
5、。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。李贽焚书 史料三 有一道学，高屐大履，长袖阔带，纲常之冠，人伦之衣，拾纸墨之一二，窃唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者，聪明士，见而哂曰：“是未知我仲尼兄也。”其人勃然作色而起曰：“天不生仲尼，万古如长夜！子何人者，敢呼仲尼而兄之？”刘谐曰：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也？(纸烛：灯笼)”其人默默而止。然安知其言之至哉！李生(李贽自称)闻而善，曰：“斯言也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭中天矣。”其言如此，其人可知也。盖虽出于一时调笑之语，然其至者百世不能易。李贽焚书 1.史料一信息“则千万其人者
6、，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲”强调人都有自然本性；要顺应人性，使其自由发展。“强者弱之归”“众者寡之附”表明李贽把强凌弱，众并寡看做是天理，承认自由竞争。2.史料二表明李贽认为“理”就在百姓的日常生活中，是对封建正统思想的挑战。3.史料三表明李贽挑战正统教条，反对绝对权威。1.史料一中，李贽是如何看待人性自由发展和自由竞争之间关系的？提示：个性的自由发展，意味着人与人之间的自由竞争，会导致弱肉强食的现象，李贽认为这种自由竞争是天道之常，肯定自由竞争的合理性。2.史料三反映了李贽怎样的思想观点？根据上述材料并结合所学知识，分析李贽思想产生的原因。提示：观点：李贽认为道学家个个
7、都是借孔孟学说而欺世盗名的伪君子。原因：明代晚期，吏治腐败，社会内在矛盾空前尖锐；商品经济发展与资本主义萌芽的要求；理学日益僵化。(摘自2011年天津文综T3)长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。材料中李贽是如何对待传统儒学的？提示：儒学一直是少数士大夫垄断，而李贽则认为要为大多数人服务，被大多数人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大。史论归纳 李贽的思想及评价(1)思想 挑战孔子和儒学的正统地位。批评道学家的虚伪，强调人的正常私欲。认为人不能脱离物质生活去空谈仁义道德。批评传统观念，
8、强调个性发展。(2)评价 李贽思想具有鲜明的叛逆色彩，有力的冲击了传统的纲常名教和封建伦理道德，推动了人们的思想解放。反映了资本主义萌芽时代的要求，具有一定的民主色彩。命题分析 方法1 从李贽对孔子思想的认知角度命题。李贽认为孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论，反对以孔子的是非为标准。解题时需结合原始材料的核心信息来分析。方法2 从中外对比角度命题。李贽生活在明朝中后期，其思想具有一定的进步性，同一时期的西方正发生文艺复兴运动。我们可以从背景、特点和影响等方面比较二者的异同。解题时需结合所学史实来分析。1.(2014广东文综，15)红楼梦中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说
9、：“什么诗经、古文，一概不用虚应故事，只是先把四书一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是()A.理学居于统治地位，“四书”更受重视 B.孔子权威地位动摇，诗经遭到轻视 C.科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商 D.红楼梦取材于现实，反映宋代生活 解析 据材料“只是先把四书一气讲明背熟，是最要紧的”的可知，明清时期，理学居于统治地位，“四书”更受重视，故A项正确。明清时期，儒学仍是官方的正统思想，孔子的权威地位不可能动摇，故B项错误；C项在题干信息中没有体现，故C项错误；红楼梦是清代小说，它揭示了专制王朝和封建社会走向败落的必然历史命运，是资本主义萌芽的曲折反映，不是反映宋代生活，故
10、D项错误。答案 A 2.(2013山东文综，16)下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是()A.都具有思想启蒙意义 B.都是商品经济发展的产物 C.都体现了新兴资产阶级的愿望 D.都宣扬了个性自由和解放 解析 李贽生活在明朝中后期，中国有资本主义萌芽但尚未出现资产阶级，故C错误，答案选C。其他都正确。答案 C 考向二 明清之际儒学思想的主要特点及表现、评价 史料研读 史料一 以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长
11、存，又岂天下之大公哉！王夫之读通鉴论 史料二 自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。顾炎武日知录 史料三 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。l8世纪欧洲启蒙思想家则拿出了的资产阶级国家蓝图。张岱年、方克立主编中国文化概论 1.史料一中王夫之提出“必循天下之公”的观点，抨击君主专制。2.史料二信息“分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊”说明顾炎武倡
12、导分权，反对“独治”。3.史料三反映出明末清初思想家仅停留在批判的层次上，并没有提出新的思想，因此也没有促进明清社会的转型。1.明清之际儒学思想家的思想有哪些共同点？提示：反对君主专制，带有民主色彩。2.根据史料并结合所学知识，简要指出明末清初时期中国的“早期启蒙思想家们”不能提出“新的社会方案”的主要原因是什么？提示：传统文化的束缚和影响；资本主义萌芽十分薄弱(或小农经济仍占主导地位)。(摘自2015年天津文综T14)顾炎武顾亭林诗文集 中写到：君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于
13、心，既无心得，尚安望其致用哉？据材料分析顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？提示：(1)经世致用(明道救世)。(2)批判空谈，开朴实学风先河。史论归纳 明清之际进步思想的特点及表现(1)特点及表现 特点 表现 反传统、反教条 李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点，令维护名教传统的士大夫们十分惊惧 反君主专制，带有一定的民主色彩 黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”；顾炎武提倡“众治”，反对“独治”，这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响 提倡“经世致用”主张为学应求真务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际
14、的学风 反映了资本主义萌芽时代的要求 他们反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张(2)评价 进步性：在批判地继承传统儒学的基础上，使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学。在明清封建社会走向衰落背景下产生的，这些思想反映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性。局限性：明清之际的思想家未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系；在根本上有别于西欧的启蒙思想，不是资产阶级性质的思想。总之，明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础。命题分析 方法1 从社会进步性角度命题。明末清初进步思想
15、家反对君主专制、倡导经世致用和工商皆本等，是商品经济发展的产物，代表了历史发展的方向。解题时需结合原始材料的核心信息来分析进步思想家的思想内涵。方法2 从历史局限性角度命题。明清之际的思想家明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系，本质上仍属于儒家传统思想的范畴。解题时应结合其背景来分析。1.(2015福建文综，17)顾炎武在日知录中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调()A.培养人才，经世致用B.弘扬道德，规范言行 C.富足百姓，移风易俗D.教化民众，静心明志 解析“必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可
16、行，风俗可善也”意思是先让百姓富足，然后推行教化，达到移风易俗，故C项正确。材料没有体现培养人才信息，故A项错误；材料没有体现弘扬道德，规范言行信息，故B项错误；教化民众，静心明志是在“必在制民之产，使之甘其食，美其服”基础上，没有突出作者意思，故D项错误。答案 C 2.(2011海南单科，7)明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们()A.对先秦诸子学说的阐释 B.对宋明理学的批判与继承 C.受西方启蒙思想的启发 D.对现实政治与社会的叛逆 解析 抓住关键词“经世致用”，经世致用指学问必须有益于国事。由明清之际思想家顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学。所以B符合题意。答案 B
