1、广西钦州市钦州港经济技术开发区中学2020-2021学年高二上学期历史期中考试测试题一、选择题1. 我国古代的思想家对君主的权力有不同的理解和认识。孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下解释正确的是A. 孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度B. 三种主张都与当时社会状况密切相关C. 三种主张都遭到当时统治集团的轻视D. 三种主张都反映社会转型时期的巨变【答案】B【解析】【详解】依据所学知识可知，孟子主张“民贵君轻”适应了诸侯争霸的社会现实，董仲舒主张“君权神授”适应了加强君主专制的需要，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”则是适应了资本主义萌芽时代的要
2、求，因此三种主张都与当时社会状况密切相关，故B项正确；战国时期君主专制制度还未正式建立，故A项错误；董仲舒的主张得到汉武帝的重视并采纳，故C项错误；孟子和黄宗羲的主张反映社会转型时期的巨变，但董仲舒没有，故D项错误。2. “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”这段论述当出自春秋战国时期的A. 儒家B. 道家C. 法家D. 兵家【答案】A【解析】试题分析：本题考查学生对所学知识的掌握能力。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”蕴含的思想是杀身成仁，主要就是突出仁义的思想。这一思想是孟子的主要思想，所以是儒家学派，本题选择A选项。其它选项不满足要求。考点：中国传统文化主流思想的演变春秋战国的
3、百家争鸣儒家思想3. 济宁是一块拥有悠久历史的神奇土地，这块土地哺育了孔子、孟子、曾子等众多儒学大家。孔子是儒家学派的创始人，是闻名世界的教育家，他提出了“有教无类”的思想，实质上是指（）。A. 教育的内容要丰富B. 人人都有受教育的资格C. 教育适应现实需要D. 人人都有做教师的资格【答案】B【解析】分析】【详解】试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，孔子提出了“有教无类”的思想，实质上是指每个人都有受教育的权利和资格，不能因为出身的背景的不同而成为有无享受受教育的依据，答案选B，A C D三项不符合“有教无类”的思想主旨。4. 汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的主张，从而抛弃了汉初
4、实行的道家“无为而治”的思想。导致这一变化的主要原因是A. 道家学说导致了汉初的社会动荡B. 董仲舒新儒学适应了政治需要C. 道家学说不利于社会经济的发展D. 汉武帝对儒家学说的信奉推崇【答案】B【解析】汉朝初期，由于长期战争导致经济凋敝，统治者采取道家“无为而治”的思想治国，与民修养生息，促进经济的恢复发展；董仲舒“独尊儒术”的主张，符合汉武帝时期国家在思想上政治上实现“大一统”的需要，因此被汉武帝采纳，故B项正确，AC两项错误；D项不属于主要原因，排除。【考点】中国传统文化主流思想的演变汉代儒学成为正统思想汉代儒学的发展及影响5. 董仲舒按人性把人分为上中下三个等级，占人口多数的“中民”是
5、教育的主要对象。他主张设立各级学校，教授儒家经典，将他们培养为“笃于礼薄于利”“以天下为忧”的君子。在此，董仲舒的目的是A. 行“罢黜百家，独尊儒术”B. 树“天人合一”“天人感应”理念C. 使“教化大行，天下和洽”D. 令春秋繁露成为教育新经典【答案】C【解析】本题主要考查董仲舒的新儒学。据材料“将他们培养为笃于礼薄于利以天下为忧的君子”可知，董仲舒教育的目的是要培养品德高尚的人，故C项正确；行“罢黜百家，独尊儒术”是指要实现思想的统一，材料未体现，故A项错误；树“天人合一”“天人感应”目的是既要加强君权，又要求统治者实行仁政，材料未体现，故B项错误；五经是当时的教育内容，D项排除。6. 吕
6、思勉指出：“汉代注释与阐述儒家经典的经学作为一门正统学问，成为知识分子关注的焦点。如郑玄遍注群经，号称最博学的人。而其经说，支离破碎，于理决不可通，以及自相矛盾之处，都不知凡已。此等风气既盛，治经者遂变为无脑筋之徒，虽有耳目之思，都用诸琐屑无关大体之处。”出现上述现象的主要原因是A. 儒学脱离社会现实B. 儒家正统思想逐渐走向疆化C. 儒家教化逐渐普及D. 儒学成为功名利禄的敲门砖【答案】D【解析】本题考查汉朝之后儒学思想的发展。材料反映了汉朝以后儒学的经学成为正统的学问，知识分子对儒学的各种注释与阐释有许多自相矛盾之处；这种风气的蔓延导致经学不能形成系统的体系，而成为繁琐的和无关正统的学问。
7、可见这种经学的泛滥与儒学成为功名利禄的敲门砖相关，故选D。A、C在材料中无体现，故排除；B反映了材料中的现象而非“原因”，故排除。7. 北宋初年振作士风、砥砺名节的代表是范仲淹。他“以天下为己任”，一生三次因谏议而遭贬黜，当时的士大夫认为他一次比一次光荣。据此可知，当时A. 儒学复兴运动遭受巨大挫折B. 专制集权不断强化控制舆论C. 士大夫认同朱熹的“正君心”D. 励气节的社会氛围逐渐形成【答案】D【解析】【详解】范仲淹是北宋初年振作士风、砥砺名节的代表，以天下为己任，受到当时的士大夫的赞誉，说明北宋形成励气节的社会氛围，故D正确；材料与儒学复兴运动无关，排除A；材料无法体现控制舆论，排除B；
8、材料信息与朱熹无关，排除C。【点睛】解答本题的关键信息是“振作士风、砥砺名节”“以天下为己任”，紧扣关键信息并联系所学理学思想的影响分析解答。8. 朱子家礼是朱熹最重要也是在后世影响最广的著作,在书中朱熹将日常生活中的重要环节,诸如出生、婚礼、丧葬以及祖先祭祀,都纳入儒学指导的领域之内。朱熹的做法A. 保证了理学确立的原则深入社会B. 促使理学成为官方哲学C. 有利于儒学原则世俗化、生活化D. 抵制了佛道思想的影响【答案】C【解析】【详解】依据材料中信息可知，朱熹将日常生活中的重要环节都纳入儒学指导的领域之内，重视理学原则在社会生活实践中的运用，有利于儒学原则的世俗化和生活化，因此C选项正确。
9、A选项错误，材料并未体现朱熹做法的结果；B选项错误，材料体现的是儒学的世俗化和生活化，不是理学的官方化；D选项错误，朱熹的做法未能抵制佛道思想的影响。故正确答案为C选项。9. 朱熹很强调“爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本”；王阳明则强调“从静处体悟，在事上磨练”“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”。他们的这些主张说明A. 宋明时期道德沦丧的现实B. 超凡入圣是古人的总目标C. 理学心学在世界观上迥异D. 儒学呈现出世俗化的特征【答案】D【解析】【详解】本题考查宋明理学的相关知识，要求具备解读材料与运用所学知识解决问题的能力。根据材料“爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天
10、下之本”“愚夫愚妇与圣人同”可知，朱熹和王阳明都强调日常生活中的礼仪活动对于个人修炼的重要性，说明儒学呈现出世俗化的特征，故D正确。根据材料结合所学知识可知，宋明时期以理学重振儒学，强调道德修养，没有道德沦丧，故A错误。根据材料“修身齐家治国平天下”可知，表明儒学强调社会责任感，而不是超凡入圣，故B错误。根据所学知识可知，理学心学均认为理是世界的本原，故C错误。10. 学者赵轶峰在十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度中写到：“黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所论仍与现代不侔（mou，相当）而定其为无新见，则失于以现代事物为
11、绝对尺度。”其意在说明黄宗羲的思想A. 具有近代思想色彩B. 堪称近代制度典范C. 没有突破儒家理论D. 有违儒家民本思想【答案】A【解析】根据材料中的“若以为其所论仍与现代不侔而定其为无新见，则失于以现代事物为绝对尺度”，说明作者认为黄宗羲的思想还是有“新见”的，结合所学知识黄宗羲反对君主专制，主张“天下为主君为客”，即具备一定的近代民主色彩，A正确。黄宗羲的思想仍属于儒家思想范畴，不是近代制度典范，B错误。C项表述正确，但不是作者的深层含义，排除。从“更具民本精神之制度化蓝图”，可知黄宗羲的思想是民本思想。点睛：本题考查明清之际活跃的儒家思想。本题解题关键在于理解材料中作者的意思，注意设问
12、中的“意在说明”，即要选出作者的深层含义，不要选择表象选项。11. “明末清初（17世纪前后），传统的民本思想演化更革，走到近代民主的边缘，这便是新民本思想。它既不同于传统民本，也不同于近代民主，而是二者间的中间形态。”下列关于“新民本”思想阐述正确的是A. 反对暴君和颂扬明君来约束君主的不良行为B. “民”具有新的内涵，主要包括城市工商业者、市民、新兴资产阶级和新士人C. 以“贤人政治”修正君主制度，非以民选的议会政治取代君主专制制度D. 其思想与西方君主立宪有相似性，受西方启蒙运动思想的影响较深【答案】C【解析】【分析】【详解】试题分析：本题主要考查学生阅读材料提炼有效信息和结合所学解决实
13、际问题的能力。明清时期出现了进步思想，这种思想批判传统儒学，反对封建君主专制，提出“以天下之权寄天下之人”等思想，所以选C项以“贤人政治”修正君主制度，非以民选的议会政治取代君主专制制度符合题意，ABD项不符合史实。12. 孙中山曾说：“中国古昔有唐虞之揖让，汤武之革命，其垂为学说者，有所谓天视自我民视，天听自我民听；有所谓闻诛一夫纣，未闻弑君；有所谓民为贵，君为轻。此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美。”这表明他A. 纯粹学习西方民主思想B. 侧重借鉴美国共和制度C. 以推翻满清帝制为目标D. 汲取了古代的民本思想【答案】D【解析】试题分析：从题干中的
14、“中国古昔有所谓民为贵，君为轻，此不可谓无民权思想矣”可以看出中国古代社会有民权思想，由题干中“此不可谓无民权思想矣，然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”可以看出古今中外的思想有相通可借鉴之处，故D项正确；AB选项不是对材料的全面理解，排除；C与题干无关。考点：20世纪以来中国重大思想理论成果孙中山的三民主义三民主义13. 苏格拉底不再着重研究宇宙、自然等问题，转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义，什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，从而实现了古希腊哲学由“自然哲学”向“伦理哲学”的转变。这表明他A. 注重提升公民
15、素质B. 捍卫思想自由与民主权利C. 不满雅典民主现状D. 试图扩大公民的基本权利【答案】C【解析】【详解】根据材料内容，苏格拉底由研究自然问题转向人类本身的问题，研究“正义”“非正义”“具有什么品质的人才能治理好国家”“治国人才应该如何培养”，说明苏格拉底研究的内容试图解决雅典民主政治的局限性。根据所学知识可知，雅典的民主政治是直接民主，很多治国人才是通过抽签产生，导致出现权力的误用和滥用的现象，苏格拉底研究方向的转变表明苏格拉底不满雅典民主政治的现状，C正确；根据材料“具有什么品质的人才能治理好国家”“治国人才应该如何培养”等内容可知，苏格拉底的研究针对的是治国人才，而不是公民，排除A；根
16、据材料内容得知，苏格拉底的研究试图解决雅典民主政治的局限性，与捍卫公民思想自由无关，排除B；苏格拉底研究针对的是雅典民主政治的局限性，培养真正的“治国人才”，与扩大公民的基本权利无关，排除D。14. 苏格拉底认为“在所有事情上,凡受尊敬和赞扬的人都是知识最广博的人，而那些受谴责和轻视的人都是最无知的人”。这说明苏格拉底A. 重视人的实践B. 是智者的代表C. 肯定道德的作用D. 强调理性思维【答案】D【解析】试题分析：根据材料“受尊敬和赞扬的人都是知识最广博的人，受谴责和轻视的人都是最无知的人”可知苏格拉底重视知识的作用，强调理性思维，D正确；重视人的实践与材料无关，排除A；苏格拉底不是智者学
17、派的代表，排除B；肯定道德的作用与材料无关，排除C。所以选D考点：西方人文精神的起源古希腊先哲的精神觉醒苏格拉底15. 苏格拉底说：“我是一只牛虻这个国家好比一匹硕大的骏马，可是由于太大，需要一只牛虻叮叮它，使它的精神焕发起来。”这表达了怎样的人生价值观A. 人格独立，思想自由B. 批判精神，社会责任C. 天下兴亡，匹夫有责D. 民主意识，参政意愿【答案】B【解析】【详解】苏格拉底认为国家“因为太大,需要一只牛虻叮叮它,使它的精神焕发起来”,这表现了苏格拉底的爱国情怀,并非追求个人自由，故A项错误； “因为太大，需要一只牛虻叮叮它”说明苏格拉底在关注国家的弊端，希望通过自己的尽职尽责，为国家的
18、发展做出贡献，故B项正确；材料表明，苏格拉底是在强调自己本人对国家、社会应尽的责任，并非要求“匹夫有责”，故C项错误；民主意识、参政意愿与材料所述内容无关，故D项错误。16. 1973年，勃列日涅夫在全国范围内改组工业管理机构，实行23级管理制，成立各种联合公司，如生产联合公司、科研生产联合公司等。这些联合公司兼有行政管理与生产经营两种职能。联合公司的成立A. 旨在改变高度集中的经济管理体制B. 反映苏联推行集约化经营的发展战略C. 凸显重工业为经济改革的重点领域D. 侧重于与美国争霸国防科技领域【答案】B【解析】【详解】根据材料“成立各种联合公司，生产联合公司、科研生产联合公司等。这些联合公
19、司兼有行政管理与生产经营两种职能”可知，材料中的“联合公司”是在企业合并基础上建立的，目的是采用新技术措施和科学管理，提高生产资料的使用效率和劳动生产率来实现扩大再生产的经营方式，即反映了苏联推行以集约经营为核心的经济发展战略，B项正确；材料所述政企合一是高度集中的经济管理体制的突出特征之一，因此材料所述措施不是为改变高度集中的经济管理体制，A项错误；材料内容主要体现了苏联推行集约化经营的发展战略，没有体现联合公司的建立凸显重工业为经济改革重点领域的信息，C项错误；材料内容没有涉及在国防领域与美国争霸的信息，D项错误。17. 保罗肯尼迪在大国的兴衰一书中指出：“（20世纪80年代中后期）无论苏
20、联最高领导层在改革方面唱的调子多高，他们也不想按照邓小平先生的做法，进行大规模的农业改革，达到中国式的自由化的程度。”这段材料试图说明A. 勃列日涅夫农业改革遭到失败B. 苏联和中国改革的根本性质不同C. 戈尔巴乔夫改革并未突破旧的农业体制D. 苏联继续坚持优先发展重工业的方针【答案】C【解析】【详解】材料“无论苏联最高领导层在改革方面唱的调子多高，他们也不想按照邓小平先生的做法，进行大规模的农业改革”是对苏联改革未突破传统的斯大林模式弊端的批判，C正确；AD与材料无关，排除；中苏改革都属于社会主义改革，B排除。故选C。18. 保罗肯尼迪在大国兴衰一书中指出：“（20世纪80年代中后期）无论苏
21、联最高领导层在改革方面唱的调子多高，他们也不想按照邓小平先生的做法，进行大规模的农业改革，达到中国式的自由化的程度。”这段材料试图说明A. 勃列日涅夫农业改革遭到失败B. 苏联和中国改革的根本性质不同C. 戈尔巴乔夫改革并未突破旧的农业体制D. 苏联继续坚持优先发展重工业的方针【答案】C【解析】【详解】材料“无论苏联最高领导层在改革方面唱的调子多高，他们也不想按照邓小平先生的做法，进行大规模的农业改革”是对苏联改革未突破传统的斯大林模式弊端的批判，C正确；AD与材料无关，排除；中苏改革都属于社会主义改革，B排除。故选C。19. 有学者指出，培根（15611626年）所确立的实验观察和归纳推理法
22、、牛顿（16431727年）提出的运动三定律和万有引力定律，不但奠定了现代自然科学的方法论基础和理论框架，而且引发了观念形态的革命。上述历史现象A. 促进地圆学说在欧洲普遍传播B. 导致宗教改革运动在欧洲兴起C. 成为启蒙运动理性思想的来源D. 产生现实主义的文学艺术流派【答案】C【解析】从材料“而且引发了观念形态的革命”并结合所学牛顿力学的影响可以知道上述历史现象成为启蒙运动理性思想的来源，故C项正确。根据所学知识和材料，在新航路开辟之前，15世纪初地圆学说已经得到了广泛传播，地理大发现证实了地圆学说的正确性，故A项排除。1517年德国马丁路德发表九十五条论纲，拉开了宗教改革的序幕，成为欧洲
23、宗教改革的起点，故B项排除。现实主义是19世纪30年代以后在欧洲文学艺术中占主导地位的一种文艺思潮和运动，故D项排除。点睛：材料式选择题的解题关键是抓住材料的中心，“不但而且”句式的重点在后半部分，联系牛顿力学的影响即可找到答案。20. 有学者认为：“科学能揭示自然之光，也能点燃理性之光，引导人们从黑暗走向光明。”这里的“科学”具体指A. 经典力学体系B. 生物进化论C. 量子论D. 相对论【答案】A【解析】经典力学倡导理性思维，是近代自然科学的开端，为以“理性”为核心的启蒙运动提供了条件，故项正确；项是生物学领域，时间是19世纪中期；项和项是现代物理学，时间是20世纪初。BCD三项都是启蒙运
24、动之后的事件，不符合题意。21. “在引力定律的支配下，行星无一例外地做椭圆运动，人类可以准确地预言它们在任一时刻的位置和速度。这给当时的知识界以深刻的印象。他们相信，在人类社会的发展中，也应该有类似的规律。”文中的“他们”是哪些人A. 彼特拉克、薄伽丘B 马丁路德、加尔文C. 伏尔泰、卢梭D. 伽利略、牛顿【答案】C【解析】启蒙思想家们相信人类社会的发展也有自身的规律，而伏尔泰、卢梭属于启蒙思想家，所以选C是符合题意的，正确；彼特拉克、薄伽丘是人文主义者，选项A不符合题意，排除；马丁路德、加尔文属于宗教改的的代表，选项B不符合题意，排除；伽利略、牛顿属于科学家，选项D不符合题意，排除；故本题
25、选C。22. “清明前后，种瓜点豆”清明是我国历法中的二十四节气之一二十四节气通过表示地球在轨道上运行的二十四个不同的位置，刻划出一年中气候变化的规律两千多年来，它在安排和指导农业生产过程中，发挥了重大的作用对此理解正确的是（） 促进了古代天文学的发展体现了我国科学实用性特点 有一定的宗教迷信的色彩促进了古代农业的精耕细作A. B. C. D. 【答案】D【解析】试题分析：据材料提到，二十四节气在安排和指导农业生产过程中，发挥了重大的作用，结合所学知识可知，材料未涉及二十四节气促进了古代天文学的发展，相反，二十四节气是古代天文学的发展的产物，故错误；材料体现了我国科学实用性特点，即为农业生产服
26、务，故正确；二十四节气不能体现宗教迷信的色彩，故错误；材料说明二十四节气促进了古代农业的精耕细作，故正确。故组合错误，故A排除。组合错误，故B排除。组合错误，故C排除。组合正确，故D正确。考点：古代中国的科学技术与文学艺术古代中国的发明和发现二十四节气23. 古人写字用黄纸，写错了,就用黄色的矿物颜料“雌黄”涂抹后重写。北齐颜之推颜氏家训书证篇有“以雌黄改宵为苜”的记载。后人把那些不问事实，妄论一番轻易下结论的行为称之为“信口雌黄”、“口中雌黄”。这一现象说明：A. 印刷术的发明促进了文化的传播B. 古代科技术领先世界C. 古人重视科学技术的传承与创新D. 纸的应用带动了相关技术及文化的发展【
27、答案】D【解析】【详解】试题分析：材料主要说的是造纸术发明出来了以后，便利了书写，在造纸术发明的基础上，出现了一些新的成语和文化记载，故选D。A项错误，材料并未涉及到印刷术的情况；B项错误，科学与技术的结合是在第二次工业革命后；C项错误，材料并未交代，科学技术的传承的作用。24. 北魏时，贾思勰的齐民要术总结出一套个体农户农副兼营的精耕细作农业模式，反复强调农户不要过度扩大耕种面积，“宁可少好，不可多恶”。这表明A. 精耕细作的目的是追求农业收益的最大化B. 精耕细作农业遏止了大土地所有制的发展C. 个体农户为主体的耕作模式抑制农业的进步D. 人口与土地的尖锐矛盾导致耕作模式的转变【答案】A【
28、解析】【详解】材料“宁可少好，不可多恶”说明古代精耕细作追去的是农业收益的最大化，故B项正确；精耕细作农业推动了大土地所有制的发展，故A项错误；小农经济为主体的精耕模式推动了农业的进步，故C项错误；材料不能反映出人地矛盾对耕作模式转变的影响，故D项错误。25. “举凡商人生活的一切方面，几乎无不在明代商贾小说的表现范围之中，商人已经成了商贾小说的主角。”这主要反映了明代A. 商人地位得到了提高B. 商业经济的繁荣C. 小说创作进入新阶段D. 市民阶层的扩大【答案】B【解析】根据材料可知，明代商贾小说对商人形象的塑造，是与当时经济繁荣发展密切相关，故B项正确。明代小说对商贾形象的塑造，并不代表商
29、人地位得到提高，排除A。材料强调明代小说对商贾形象塑造的原因，而不是反映小说创作进入新阶段，排除C。材料没有体现市民阶层的扩大，而是强调商业经济的繁荣，推动明代小说塑造商人形象，排除D。二、问答题26. 中国诗歌在唐朝达到顶峰。仅据清代康熙年间所编的全唐诗所录，就有诗人两千二百多人，作品四万八千九百多首，共九百卷。作诗的人上自帝王、公卿、官僚，下至布衣，旁及僧、道，几乎遍及各个阶层。诗歌与唐人的日常生活关系密切，一首好诗写出之后，在不长的时间里就可以传到很多地方。除了传抄这种主要的传播方式外，还有传唱、题壁等多种方式，这些传播方式共同促使唐诗在社会上广泛流传。中华文明史依据材料概括诗歌在唐朝发
30、展到顶峰的表现。【答案】诗人和作品数量多；诗人身份广泛；与生活关系密切；传播速度快，传播方式多样【解析】【详解】从材料中的“就有诗人两千二百多人，作品四万八千九百多首，共九百卷”可以看出，诗人和作品数量多；从“作诗的人上自帝王、公卿、官僚，下至布衣，旁及僧、道，几乎遍及各个阶层”来看，诗人身份广泛；从“诗歌与唐人的日常生活关系密切”可以看出，诗歌作品与生活关系密切；从“一首好诗写出之后，在不长的时间里就可以传到很多地方。除了传抄这种主要的传播方式外，还有传唱、题壁等多种方式”可以看出，作品传播速度快，传播方式多样。【点睛】本题属于典型的概括类材料解析题。此类试题在解答时要根据材料，对材料内容划
31、分层次，逐层分析，特别是一些关键词，把握每一层次的要点。然后对要点进行归纳总结，确定哪些是题目要求回答的，再根据所问来回答。本大题的回答可以根据材料信息划分四个层次，然后对每一层次的信息进行概括归纳。27. 阅读下列材料,回答问题.材料 中国文明之所以能绵延久远，一个原因在于地理方面：它与人类其他伟大文明相隔绝的程度举世无双。这种与世隔绝的意义就在于，它使中国人能在较中东或印度诸民族更少面临外来入侵的情况下，发展自己的文明。因而，他们的文明更为连续不断，也更为独特中国与欧亚其他伟大文明之间，有着较后者相互之间更为根本的差别。中国的人口庞大无比，也有助于文明的连续性。假如在普通的时代，这种秩序和
32、持久性或许可看作是件幸事。但是，在这些世纪里，一个生气勃勃的新欧洲正在崛起文艺复兴、宗教改革运动、商业革的崛起，都发生在这些世纪里。在这样一个时代，稳定成了可咒诅的东西，而非幸事。相对地说，中国不仅看起来，而且事实上是静止的、落后的。不断变化和“进步”的观念，尽管那时在西方被认为理所当然，但依然不合中国人的思想。摘自斯塔夫里阿诺斯全球通史根据材料与所学知识，概括封建社会中华文明发展演进的特点，并分析其中原因。【答案】特点：连续性，封闭性，独特性，落后性，静止性.原因：地理上隔绝，较少有外族入侵；人口众多；专制集权的落后；小农经济的封闭性与落后性；以儒家文化为主导，保守、内敛。【解析】试题分析：
33、本题主要考查学生解读材料，归纳、概括，获取有效信息，旨在考查学生正确认知和准确归因历史事物的能力。本题涉及到两个小问，具有一定难度。关于第一小问的“特点”，由材料信息，归纳、概括得出，重点注意把握住“连续性，封闭性，独特性，落后性，静止性”等，言之有理即可。关于第二小问的“原因”，具有较大难度，要注意透过现象看本质，要结合古代中国封建社会时期的政治制度、经济形态及状况、思想文化等三个方面相关史实展开，所组织答案言之有理即可。考点：古代中国的政治制度秦朝专制主义中央集权制度的形成与发展影响；古代中国的经济经济形态自给自足的自然经济及其影响；中国传统文化主流思想的演变汉代儒学儒学思想正统地位的确立
34、及其影响28. 中国诗歌在唐朝达到顶峰。仅据清代康熙年间所编的全唐诗所录，就有诗人两千二百多人，作品四万八千九百多首，共九百卷。作诗的人上自帝王、公卿、官僚，下至布衣，旁及僧、道，几乎遍及各个阶层。诗歌与唐人的日常生活关系密切，一首好诗写出之后，在不长的时间里就可以传到很多地方。除了传抄这种主要的传播方式外，还有传唱、题壁等多种方式，这些传播方式共同促使唐诗在社会上广泛流传。中华文明史依据材料概括诗歌在唐朝发展到顶峰的表现。【答案】诗人和作品数量多；诗人身份广泛；与生活关系密切；传播速度快，传播方式多样【解析】【详解】从材料中的“就有诗人两千二百多人，作品四万八千九百多首，共九百卷”可以看出，
35、诗人和作品数量多；从“作诗的人上自帝王、公卿、官僚，下至布衣，旁及僧、道，几乎遍及各个阶层”来看，诗人身份广泛；从“诗歌与唐人的日常生活关系密切”可以看出，诗歌作品与生活关系密切；从“一首好诗写出之后，在不长的时间里就可以传到很多地方。除了传抄这种主要的传播方式外，还有传唱、题壁等多种方式”可以看出，作品传播速度快，传播方式多样。【点睛】本题属于典型的概括类材料解析题。此类试题在解答时要根据材料，对材料内容划分层次，逐层分析，特别是一些关键词，把握每一层次的要点。然后对要点进行归纳总结，确定哪些是题目要求回答的，再根据所问来回答。本大题的回答可以根据材料信息划分四个层次，然后对每一层次的信息进
36、行概括归纳。29. 阅读材料，回答问题。材料 16世纪前后欧洲人向中国文明的学习，先从科学技术开始，这不仅包括造纸、印刷、火药、指南针“四大发明”，还包括陶瓷、冶金、纺织等技术，以及军事技术和兵法等。之后又逐步深入到文化，即价值观、思想和道德。“东学西渐”对于欧洲而言，并不是被迫的，而是主动的。此时的欧洲，封建领主制的统治本身，已出现了矛盾，为了争霸，欧洲诸国就必须加强实力；另一方面，则是针对天主教罗马教廷的“宗教改革”，强调教徒的个性和自由，反对教廷及其分支机构的统治。在这种情况下开始的“东学西渐”，就有了内在的驱动力，即设法学习中国的先进文明，以增强国力，并突破天主教的专制。但是，并不是所
37、有的欧洲人都愿意接受中国文明。封建统治者（包括教会）对中国是采取排斥、抵制的态度；主张引进并改造、吸收中国文明的，主要是代表新兴资本势力的变革者。摘编自刘永拮“东学西渐”与“西学东渐”结合材料及所学知识，比较16至18世纪欧洲“东学西渐”与近代中国“西学东渐”现象异同。并分析这一时期“东学西渐”对欧洲社会的重大影响。【答案】都经由科技逐渐转向文化、制度的学习历程；都存在变革势力与保守势力的矛盾与斗争；都与本地区的社会变革相结合；都存在对外国文明的改造与利用。不同点：前者主要是内驱力推动下的主动学习，后者主要是在外敌入侵导致民族危机日益加深背景下的被动学习；欧洲经过对中国文明的学习改造最终也完成
38、了自身的社会变革，日益强大；近代前期中国对西方文明的学习并没有使中国真正走上独立、富强的道路。重大影响：推动欧洲启蒙运动的开展（或推动了欧洲思想解放的潮流）；推动欧洲政治制度（或人才选拔制度）的创新；为反封建、资产阶级革命或改革提供思想武器。【解析】【详解】同，根据材料“先从科学技术开始，这不仅包括造纸、印刷、火药、指南针”“之后又逐步深入到文化”“设法学习中国的先进文明”等信息可得出都经由科技逐渐转向文化、制度的学习历程；根据材料“封建统治者（包括教会）对中国是采取排斥、抵制的态度”结合所学可知，16至18世纪欧洲“东学西渐”与近代中国“西学东渐”都受到保守势力的反对和阻挠；根据材料“设法学
39、习中国的先进文明，以增强国力，并突破天主教的专制”结合所学可知，西方“东学西渐”主要为突破天主教的专制，而中国近代时期“西学东渐”主要与近代中国救亡图存运动相结合，因此两者都与本地区的社会变革相结合；根据材料“设法学习中国的先进文明，以增强国力，并突破天主教的专制”“主张引进并改造”结合所学可知，西方“东学西渐”设法利用中国文化以改造本国天主教的专制，中国近代“西学东渐”设法利用西方先进文化以救亡图存，因此两者都存在对外国文明的改造与利用。不同点，根据材料“就有了内在的驱动力”结合所学可知，西方主要是内驱力推动下的主动学习，而中国是在西方列强侵略中国，中国民族危机不断严重的背景下被动学习；根据
40、材料“主张引进并改造、吸收中国文明的，主要是代表新兴资本势力的变革者”结合所学可知，欧洲学习中国先进的文化，促进社会转型，近代中国通过学习西方先进的文化进行救亡图存运动，但没有使中国真正走上独立、富强的道路。重大影响，根据材料“欧洲人向中国文明的学习，先从科学技术开始”“突破天主教的专制”“主张引进并改造、吸收中国文明”结合所学知识可知，这时期“东学西渐”推动欧洲思想解放，有利于欧洲政治制度的创新，为反封建、资产阶级革命或改革提供思想武器，从而促进欧洲社会转型。30. 材料：有学者认为中国文化、西方文化各具特色：中国文化的特征：重和谐与统一；重伦理、倡导道德至上；注重实用。西方文化的特征：天人
41、相分与征服自然；推崇理性精神；个人至上。请从中西文化特征中各选其一作简要说明并就其所选的这一特征分别加以评价。【答案】中国文化特征重和谐与统一：说明：孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”；主张“贵和尚中”“礼之用，和为贵”。孟子提出：“天时不如地利，地利不如人和”。庄子说：“天地者，万物之父母也”。汉儒董仲舒提出：“天人之际，合二为一”。宋代张载，程颢，朱熹等都主张：“天人合一”、“天人一物”。评价：人在天地间需要调整、引导自然地功能，又必须遵循自然地变化规律。这种关系协调说不失为一种全面而辩证的观点。有利于促进人与人的关系、人与社会的关系、人自身的和谐。重伦理，倡导道德至上说明：儒家倡导“
42、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”；“父慈、子孝、兄友、弟恭”；“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；“存天理，灭人欲。评价：这种文化特别重视个人对家庭的职责和对社会的义务，有利于家庭的稳定、社会和谐。这种文化特别强调家长的权威，强调子女对父母、妻子对丈夫、家庭成员对家长的绝对服从关系。把这种家长制扩大到社会生活中就是君主专制，君主是有绝对权威。由于以家庭和社会为单位，个人权利容易被忽视，容易压抑个人的自我意识，不利于个人自主性、独立性和创造性地发挥。注重实用说明：孔子说：“听其言而观其行”；“君子言之必可行
43、也”。中庸说：“是故君子耻有其言而无其行”。朱熹说：“理在事先，故人须先“穷理”，王阳明针对理学偏离“现实”倾向提出“知行合一”。顾炎武提出“经世致用”思想。评价：为中国传统文化的繁荣与发展奠定了坚实的基础。对中国古代科技发展作出了重大贡献，“四大发明”即是“实用技术”高度发达的证明。(每点1分，共2分)在造就有效的人生哲学和先期发达的实用技术的同时，也阻碍了思辨理性的发展和理论科学的进步，限制了竞争和冒险。西方文化特征天人相分与征服自然说明：古希腊时期，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等注重对自然的探讨，主张“天人相分”，注意深入事物的内部，探讨本质上的东西，尤其是重视理论上的总结思考。新航路开
44、辟、殖民扩展体现了西方人敢于冒险、积极探索未知世界的精神。西方文学，从荷马史诗到18世纪笛福的鲁滨逊漂流记、19世纪雨果的海上劳工、20世纪海明威的老人与海都是表现了人与自然的主题：人怎样在自然的征服中证明自我的价值。评价：开发和利用自然资源服务于人类成了欧洲精神的主流，这种对自然界的探索欲促使了自然科学的诞生。18世纪的工业革命显示了科学技术的巨大威力，引起了人类生活、生产方式与价值观的剧烈变化。对自然界的探索欲，征服欲，导致环境污染、生态平衡等一系列问题的出现。推崇理性精神说明：西方自古希腊起就发展出了鲜明的理性精神，它是西方哲学的起点。古希腊的哲学，即“爱智慧”，是对知识对理性的追求。文
45、艺复兴时期，理性是向传统宗教神权、封建专制宣战的有力武器，理性是衡量一切的标准。启蒙运动时期康德则把纯粹理性推向了极致。评价：理性精神的主轴是向自然索取，以技术为手段，以人与自然互动的每一轮先进认识，发达新一轮挑战。理性成了西方文化的典型特征，哲学是人的理性发展的产物。推崇理性精神容易导致自大与傲慢的增长，利己主义和物质利益驱动下的竞争意识泛滥。个人至上说明：古希腊文化中对人类力量极为崇拜。形成以人为本、以人为中心的思想特征。文艺复兴运动则重新举起“以人为中心”的大旗，宣传科学、反对神学，倡导人权、反对神权，以人的现世利益为原则，呈现出科学、自由和个性解放的人本精神。启蒙运动提出的自由、平等、博爱观念进一步发展了这一特征。评价：个人至上强调个体的独立意识和创新意识，对个人主观能动性的发挥和个体创造价值的实现有积极地意义，推动了社会的进步，个人至上使人与人之间缺乏友爱互助和亲情，以自己为出发点，人和人的关系是僵硬的、机械的。【解析】本题是阐述见解题，题干要求请从中西文化特征中各选其一作简要说明并加以评价。首先从材料中选取一个特征，如中国文化的特征：重和谐与统一；重伦理、倡导道德至上；注重实用；或者西方文化的特征：天人相分与征服自然；推崇理性精神；个人至上。然后对特征进行说明，说明时要根据有关中国、西方文化的史实。最后对特征进行评价，评价时可从正反两方面，或者积极与消极来说明。
