1、第1课 天下有道丘不与易也1下列各组词语中加点字的注音全都正确的一项是(C)A譬如(p)长沮(j)桀溺(ji)执舆(y)B辟人之士(p)荷蓧(dio)木铎(du)耰而不辍(yu)C怃然(w)食黍(sh)孰为(sh)何德之衰(shui)D植其杖而芸(yn)论语(ln)奚自(x)今之从政者殆而(ti)【解析】A沮：j，B辟：b，D殆：di。2下列各组中加点字的读音，完全相同的一组是(C)ABCD【解析】A组前一个“见”当“引见”讲读“xin”，后一个“见”当“看见”讲读“jin”；B组前一个“食”当“给吃”讲读“s”，后一个“食”当“粮食”讲读“sh”；C组两个“为”均为动词，读“wi”；D组前一
2、个“与”当“参与”讲读“y”，后一个“与”通“欤”句末语气词读“y”。3下列对课文的分析与推断不正确的两项是(CE)A从整篇课文内容来看，世人对孔子当时积极入世的态度和做法褒贬不一。可见，孔子推行自己的政治主张困难重重，理想难以实现。B“是知其不可而为之者与？”是晨门对孔子执着精神的赞美。C桀溺的“耰而不辍”，表明他当时农活很忙，没有时间停下手中的活与子路交谈。D本文运用了正面描写与侧面烘托相结合的方法，还运用了正反对比的方法来刻画孔子的勇于担当匡救天下的责任而不言放弃的形象。E长沮、桀溺、荷蓧丈人等人与孔子是完全对立的，他们之间没有任何相同点。【解析】C项，根据语境，桀溺的“耰而不辍”，表现
3、了桀溺的傲慢无礼，对子路的蔑视，更是对孔子的不满。E项，长沮、桀溺、荷蓧丈人等人与孔子虽然在消极避世与积极入世上是完全对立的，但他们并不是没有任何相同点，最起码有一点是相同的，他们都强烈不满于混乱污浊的现实。4下列对文学知识解说错误的一项是(B)A论语是记录孔子及其弟子言行的一部语录体著作，也是有关儒家思想的最重要的著作。B论语由孔子编写，全书共20篇；孔子，春秋时期伟大的思想家、教育家和学者。C论语的内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。D“四书”指大学中庸论语孟子。【解析】论语不是孔子编写的，是由孔子的弟子及其再传弟子编写的。5“先秦七子”指的是春秋战国时百家争鸣时期最
4、有影响力的七个思想家，他们分别是孔子、孟子、荀子、墨子、老子、庄子、韩非子，这七个人都给后世留下了深远的影响。下面对“七子”思想所属及其作品概括正确的是(A)A儒家的代表人物孔子论语、孟子孟子。B墨家的代表人物墨子墨子、庄子南华经。C道家的代表人物老子道德经、荀子荀子。D法家的代表人物韩非子韩非子、荀子荀子。【解析】儒家的代表人物孔子论语、孟子孟子、荀子荀子，墨家的代表人物墨子墨子，道家的代表人物老子道德经(或老子)、庄子南华经(或庄子)，法家的代表人物韩非子韩非子。阅读下面的文字，完成文后各题。子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”
5、植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”(论语微子)6下列句中加点的“以”和“之”的意义和用法判断正确的一项是(D)以杖荷蓧子路行以告长幼之节，不可废也君子之仕也，行其义也A和句中的“以”意义和用法相同，和句中的“之”意义和用法也相同。B和句中的“以”意义和用法相同，和句中的“之”意义和用法不同。C和句中的“以”意义和用法不同，和句中的“之”意义和用法相同。D和句中的“以”意义和用法不
6、同，和句中的“之”意义和用法也不同。【解析】句中的“以”是介词，可译为“用”；句中的“以”也是介词，可译为“把”；句中的“之”是结构助词，可译为“的”；句中的“之”也是助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译。7选出句式不同于其他三项的一项(C)A植其杖而芸。B至，则行矣。C子曰：“隐者也。”D道之不行，已知之矣！【解析】C项是判断句。其他三项都是省略句，省略主语：A项省略“丈人”；B项“至”前省略“子路”，“则”前省略“丈人”；D项“已”前省略“我们”。8下列对文章的理解与分析，不当的一项是(C)A荷蓧丈人开始对子路很气愤，很傲慢，后来又热情地接待子路，这是因为他想展示宁静、团聚的田园生活
7、给子路看，证明隐居比“知其不可而为之”好。B子路离开荷蓧丈人后，孔子“使子路反见之”，是要子路去劝说荷蓧丈人，不要隐居，要出来治理天下。C子路“至，则行矣”，说明荷蓧丈人受了孔子的影响，也“知其不可而为之”去了。D尽管知道这种政治主张不能实现，也不肯洁身自好而放弃责任。孔子这种“知其不可而为之”的态度，比起隐士来是积极的。【解析】丈人之所以离开是估计孔子会让子路重来劝说他不要隐居，而他又不愿从仕，所以先走了。(2020高考浙江卷)阅读下面的材料，完成910题。子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”(论语学而)仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不
8、亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”(论语雍也)注：居：居心。行：做事。大：同“太”。9从材料中可以看出孔子的政治思想是以_民_为本。“敬事”的意思是_严肃谨慎地对待政务_。 【解析】本题考查理解传统文化经典的能力。材料一中的“节用而爱人，使民以时”和材料二中的“居敬而行简，以临其民”都提到了“民”，综合材料大意可知，第一个空应填“民”。材料一选自高中选修教材论语选读，结合课下注释可知，“敬事”意为“严肃谨慎地对待政务”。10孔子认同“居敬而行简”优于“居简而行简”，试作分析。【答案】“居敬而行简”，“居敬”也就是“敬事”。凡政事居心于敬，思虑周密；而行事简约，把握重点，不敢
9、烦扰百姓。这样百姓就能享受和平安宁之福。“居简而行简”，居心简单，处处生怕多事，不肯尽心竭力；而行事也只图简单，敷衍塞责。这样百姓就会受其苟且草率之弊。【解析】本题考查理解和评价传统文化经典的能力，考查文化传承与理解的学科素养。解答本题，需要先逐字翻译材料中这两句话的意思，然后对它们进行细致分析。“居”是“居心”的意思，“敬”是“做事严肃认真，一丝不苟”的意思，“居敬”的意思是“对政事思虑周密，严肃认真，一丝不苟”。“行”是“做事”的意思，“简”是“简单、简约”的意思，“行简”意为“做事简约不繁”。“居简”是“居心简单”的意思。综上可知，仲弓认为对政事一丝不苟，同时又能把握重点，不繁复，那就不会扰民，百姓就能安居乐业。而居心简单，怕麻烦，考虑事情、做事情就不会那么周到，老百姓就可能被忽视，或者因政令草率而受苦。孔子认同仲弓的这种看法。【参考译文】孔子说：“治理拥有千辆兵车的国家，办事严肃认真并恪守信用，节约用度并惠爱人民，役使百姓要按一定的时节。”仲弓问子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“可以的，只是简单了些。”仲弓说：“如果对政事居心严肃恭敬，而做事简易不繁，用这种方式来治理百姓，不也可以吗？如果居心简单，而做事简易不繁，不是太简易了吗？”孔子说：“你的话很对。”
