1、第一单元测试卷一、选择题(本大题共25小题，每小题2分，共50分)1“春秋末到战国时代，人文思潮达到了全面兴盛时期”，各学派纷纷“提出各自的要求与愿望”。这种“人文思潮”的兴盛是指()A三教合一 B百家争鸣C春秋大一统 D学在民间答案：B解析：根据题干中的“春秋末到战国”和“各自的要求与愿望”等信息可知，“人文思潮”的兴盛是指当时各学派针对社会问题发表自己的主张而形成的百家争鸣局面。A项发生在秦汉之后，C项是在汉代，从时间上排除；“学在民间”虽时间上正确，但不符合材料中的思想潮流，排除D项。答案选B项。2春秋战国时期的某学派“以重血亲人伦、重现世事功、重实用理性、重道德修养的醇厚之风，独树一帜
2、”。这一学派的创立者是()答案：A解析：根据题干材料看，该学派“重血亲人伦”、“重道德修养”等，由此判断是儒家学派，其创始人是孔子。答案选A项。3战国时期，主张“老者衣锦食肉，黎民不饥不寒”、“使民养生丧死无憾”、“省刑罚，薄税敛”的思想家是()A老子 B孟子C庄子 D韩非子答案：B解析：题干材料反映的是关心百姓民生的积极有为的思想。老子、庄子主张无为，与材料不符。韩非子重刑罚，与材料相反。因此，答案选B项。4“事物矛盾着的两方面，遵循物极必反的法则，相互转化。”这种思想属于()A儒家学派 B道家学派C法家学派 D墨家学派答案：B解析：题干材料反映的是辩证地认识事物的思想主张。这种思想与道家创
3、始人老子的思想相符。答案选B项。5“君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。”宣传此观点的思想家是()A孟子 B墨子C韩非子 D黄宗羲答案：C解析：材料认为“术”、“法”都是君主的工具、手段，不可或缺。这里的“术”指君主统治的权谋术，“法”指国家的法令条文。这是法家思想。答案为C项。6墨子一书指出：“虽在农与工肆之人，有能则举之。”这体现出墨子的主张是()A非攻 B尚贤C非乐 D节用答案：B解析：根据材料可知，选拔人的标准应是“能”，不应受其身份限制。答案选B项。7“这种思想托始于黄帝，在老子学说基础上吸收了儒墨名法等学说中的积极成分，形成以政治学说为中心内容的哲学思想。”汉
4、初，“这种思想”在政治上体现为()A春秋大一统主张的提出B休养生息政策的推行C郡国并行制的实施D三教合一潮流的出现答案：B解析：解答此题时要注意“汉初”、“黄帝”、“老子”，这种哲学思想就是汉初的“黄老之学”。以老子学说为基础主要是指“无为而治”。在政治上的体现是休养生息。答案选B项。8即位之初，汉武帝虽然遭受挫折，但在选取贤良方正时，留意收揽儒生，授以官职。同时，鼓励学者研读儒家典籍，使五经传习更有系统。这反映的实质问题是()A汉武帝彻底摆脱了汉初的“无为”治国思想B儒家思想符合汉武帝加强中央集权的需要C儒家思想作为正统思想的地位得到加强D儒家思想只符合西汉国家统一的发展需要答案：B解析：题
5、干材料反映了汉武帝开始起用儒生，鼓励研读儒家典籍，这说明汉武帝治国思想开始向儒家思想转变。这种转变实质上体现了董仲舒改造后的儒家学说适应了当时加强中央集权统治的需要，故选B项。“挫折”一词显示汉武帝还未摆脱“无为”思想的束缚，排除A项；当时，儒家思想正逐渐成为正统思想，排除C项；D项所述也无法从材料中得出。9赵鼎新在中国大一统的历史根源中写道：“在这一政治体制中，皇帝被神圣化为天子，而天命的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型科层官僚手中。”材料反映的思想()A是孟子的民本思想 B是荀子的政治思想C与董仲舒的主张一致 D不符合实际需要答案：C解析：由题干中的“皇帝被神圣化”、“解释权则掌握在
6、儒士型科层官僚手中” 可知，材料反映的是“君权神授”思想和儒家的独尊，这正是董仲舒所倡导的。故选C项。10董仲舒认为，天是有道德属性的人格神，人是上天按照自己面貌创造出来的，天人之间通过五行之气等中介互相感应。这种思想即()A君权神授 B天人合一C三纲五常 D顺应自然答案：B解析：题干材料反映的是“天”通过“五行之气”与“人”互相感应，这是“天人合一”、“天人感应”，故选B项。11被定为一尊的儒家学说，沾上了浓重的“道家味”和“法家味”。该评论体现了董仲舒的儒家思想的一个特点是()A失去本色 B兼收并蓄C崇道尊法 D崇法尊道答案：B解析：根据题干材料看，当时儒家学说吸收了道家、法家的思想主张，
7、但是仍以儒家为本，这体现的特点是兼收并蓄。故选B项。12尊儒兴教，将教育、考试、选官三者结合起来，是汉武帝时代的大创造。此后，孔子“学而优则仕”的主张便作为正式的文官制度建立起来了。这一制度的建立()A使学习儒家思想成为做官的唯一途径B使儒家思想成为社会上唯一的学术思想C使儒家思想从此成为科举考试的考试内容D有利于儒家思想成为正统思想，独尊天下答案：D解析：解答此题时注意时间是汉武帝时，当时推崇儒学。“将教育、考试、选官三者结合起来”，以儒家学说为教育、考试内容，使儒家思想成为正统思想，处于独尊地位。答案选D项。13范文澜在中国通史简编中指出：“大体上，儒家对佛教，排斥多于调和，佛教对儒家，调
8、和多于排斥；佛教和道教互相排斥，不相调和(道教徒也有主张调和的)。”材料中的现象出现于()A春秋战国时期 B汉武帝时期C魏晋南北朝时期 D明末清初答案：C解析：材料中讲的是儒家思想、佛教、道教之间的关系，反映了魏晋南北朝时期儒学、佛教、道教之间不同程度的融合，故选C项。14冯天瑜教授认为：“唐代的三教(儒学、道教、佛教)并行造成一种开放的文化心态：人们不以一教为尊，亦不必以自己的信仰去屈从于一尊意志。”这种“三教并行”政策()A导致唐朝统治思想混乱B导致儒学正统地位受到挑战C使佛教成为统治思想 D使道教取代了儒学答案：B解析：唐朝的“三教并行”政策，即尊道、礼佛、崇儒。这种政策使道教和佛教得到
9、发展，甚至因此使儒学的地位受到挑战。答案选B项。15右图漫画一团和气乍一看好似一位笑面弥勒佛盘腿而坐，而细观之弥勒佛左耳处有一道冠老者，右耳处有一方巾儒士，弥勒佛手搭两人肩上，借用道者与儒士的五官，合成一张正面像，它体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是()A隋唐时期形成了思想体系B推动了新儒学体系的诞生C“三教合归佛”为其核心D使儒学成为传统文化的主流答案：B解析：漫画体现的是佛、道、儒三教合一的趋势，这种趋势推动儒学到宋代发展到理学阶段，排除A项，选B项。漫画所示“佛、道、儒三教的人物于一图之中”并不能反映出“三教合归佛”为其核心，排除C项；儒学成为中国古代传统文化的主流是在
10、西汉，但当时儒学是融合了法家、道家及阴阳家的思想，排除D项。16程颐说：“克己则私心去，自然能复礼，虽不学文，而理意已得。”这句话反映的思想是()A理是世界本原 B存天理，灭人欲C心外无理 D吾心即是真理答案：B解析：由材料可知，程颐认为“克己复礼”就是战胜自己的私欲，这样便可得到理。这反映的是程朱理学“存天理，灭人欲”的思想，故选B项。17明清时期徽州妇女贞节牌坊数量惊人，下表是歙县历代受旌表的贞女烈妇，其反映的实质问题是()朝代唐代宋代元代明代清代 数量2人5人21人710人7 098人 A.政府治国严谨 B妇女地位有所上升C儒学地位衰落 D理学摧残人性的一面答案：D解析：贞节牌坊唐宋较少
11、，可见唐宋对妇女的约束较小。元代增加，明清两代激增，表明理学成为正统思想后，妇女受到的道德束缚越来越大。答案选D项。18下面人物的观点相同之处有()都主张格物致知都属于儒家思想都主张克服私欲，维护统治秩序都认为心外无理A BC D答案：B解析：朱熹和王阳明分别是理学和心学的代表人物，但理学和心学都属于儒学；对理的追求、对私欲的抑制是二者的共同主张，上升到政治层面，这是为统治阶级服务的。与朱熹相符，与王阳明相符。答案选B项。19史学家侯外庐等认为，中国启蒙思想开始于十六七世纪之间(明清之际)，这正是“天崩地解”的时代。当时出现“思想启蒙”的根本原因是()A程朱理学的衰落B君主专制的加强C市民工商
12、业阶层扩大 D商品经济的发展答案：D解析：明清之际的“思想启蒙”主要表现为当时黄宗羲等人的进步思想。它的出现根源于当时的社会经济状况，即商品经济的发展，故选D项。20明代中后期的一位思想家被认为是“好为惊世骇俗之论、务反宋儒道学之说”。下列主张与该人物相对应的是()A存天理，灭人欲 B宇宙便是吾心，吾心即是宇宙C日常生活中就存在理 D严刑峻法才能治理天下答案：C解析：A、B两项所述分别是理学和心学的主张。D项所述与法家的主张相符。C项所述与理学的“存天理，灭人欲”针锋相对，符合题干中的评论。答案选C项。21黄宗羲主张在边境地区方镇，“务令其钱粮兵马内足自立，外足捍患。田赋商税听其征收，以充战守
13、之用。一切政教张弛，不从中制。终其世兵民辑睦、疆场宁谧者，许以嗣世”。其主张意在()A实行分裂割据 B限制君主权力C彻底否定封建制度 D实行民主政治制度答案：B解析：材料反映出黄宗羲主张实行自主权利较大的方镇地方行政制度，并非分裂国家，而是限制君主对地方管制的绝对权力，是其批判君主专制的体现。答案选B项。22“今日之日月，非用昨日之明也。今岁之寒暑，非用昔岁之气也。是以知其富有者，惟其日新，斯日月贞明而寒暑贞盛也。”持这种观点的思想家是()A王阳明 B李贽C顾炎武 D王夫之答案：D解析：材料反映的是新旧不断更替的过程，新事物不是旧事物的重复，这是客观世界不断运动的规律，这是王夫之的唯物主义思想
14、，故选D项。23中国古代某思想家的思想“能于政事诸端切实发挥其利弊，可谓内圣外王体用兼备之学”。得此评价主要是因为他()A反对君主专制 B主张经世致用C提出工商皆本 D倡导君臣平等答案：B解析：题干材料中“能于政事诸端切实发挥其利弊”的评价，强调了注重实用这一特点。这种特点与经世致用主张一致。答案选B项。24学者高汉城在中国文化历程述略中指出：“明清王朝的嬗递促使部分胸怀亡国之思的文化人，对古今之变、天地之理作一番重新思考。”他们提出的主张()A冲击了君主专制统治B否定了封建制度C描绘了资本主义国家蓝图D强化了农本商末观念答案：A解析：从题干材料看，“文化人”的思考指明清之际的进步思想家们的思
15、想主张。他们对封建君主专制进行了批判。答案选A项。25黄晓军在明末清初三大思想家的政治思想中写道：“三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。”这反映出()A明末清初宋明理学的统治地位丧失 B他们彻底否定传统儒学的地位C他们的思想是对传统儒家思想的继承和发展D他们对未来社会有一个完整的构想答案：C解析：从材料中“三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息”可以看出，三位思想家的思想是对儒家思想的继承和发展。答案选C项。二、非选择题(本大题共3小题，共50分)26(16分)阅读下列材料：材料
16、一：西周的学校教育教师既行教事，又兼管国家的日常事务，形成了“官师合一”的局面；教学场所同时也是举行祭祀布政等日常国事的场所春秋战国时期，官学赖以生存的基础逐渐瓦解摘自杨宁历史学习新视野新知识材料二：西汉初年的景帝时期，文翁入成都任蜀郡守，“见蜀地僻陋，有蛮夷风”遂将教育文化置于首位选拔青年人亲自进行教育，并派到长安去学习数年，学成之后用作各级官吏，带动各地的教化在成都开办学校，校中学子在课堂之外还必须经常到各地有所实践。一段时间之后，“由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为始云。文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。”摘自汉
17、书循吏传材料三：一个汉代青年进太学求学，毕业后，派到地方服务。待服务地方行政有了政绩，再经长官遴选到中央，又经过中央一番规定的考试，然后才正式入仕。那是当时入仕从政的唯一正途，政府的一切官吏，几乎全由此项途径出身。这样的政府，我们再也不能叫它做贵族政府。摘自钱穆中国历代政治得失请回答：(1)根据材料一，概括指出西周学校教育的特点以及该特点到春秋战国时期发生的变化及原因。(6分)(2)根据材料二，概括指出文翁办教育的特点及对当时教育体制发展的贡献。(4分)(3)材料三反映了当时怎样的选官制度？为什么“这样的政府，我们再也不能叫它做贵族政府”？(2分)(4)综合上述材料，分析西周到西汉，教育对社会
18、发展的贡献。(4分)答案：(1)特点：“学在官府”(或答贵族垄断教育)，“官师合一”(或答政治与教育相结合)。变化：平民教育兴起(或答从“学在官府”到私学兴起)。原因：旧制度瓦解(或分封制瓦解)；旧经济基础瓦解(或井田制瓦解)；士阶层壮大，哲人、学者投身教育，满足师资条件。(2)特点：主动性、示范性、实践性。(如具体答出：派遣学习，言传身教，各地实践亦可赋分)。贡献：推动全国各郡国设立学校；初步建立了地方教育系统。(3)察举制。原因：通过太学求学、政府考核，取代了贵族世袭为官的制度。(4)贡献：维护社会稳定(或巩固统治)；促进人才培养；提高官员文化素质；推动社会政治进步；推动社会思想文化、风俗
19、的转变。27(14分)阅读下列材料：材料一：程朱坚认一草一木皆有理不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。陈荣捷中国哲学文献选编材料二：李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州，西方的一些先进思想观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下，李贽的思想更具反叛精神，富有战斗性他在焚书卷一中认为“穿衣吃饭，即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中。非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同也。”百度百科材料三：船山(王夫之)视宇宙为一生生不息之历程。在这个
20、历程里，气之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学导致了大胆的反传统结论。理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒学视为社会之典范的“天理”，就根本不存在了。陈荣捷中国哲学文献选编请回答：(1)据材料一，概括指出程朱和王阳明对“理”的认识有何不同。两者穷“理”的途径有何差别？(4分)(2)材料二中李贽对“理”是怎么认识的？分析产生这一认识的独特因素。(2分)(3)材料三中王夫之对“理”有何认识？请用同时代思想家的某一观点为材料三中“导致了大胆的反传统结论”提供佐证。(6分)(4)综合上述材料并结合所学知识，概括指出理学在社会教化功能中的积极作用。(2分)答案：(1)不同点：程
21、朱认为理是万物本原。王阳明认为理在心外，心是万物本原。差别：程朱主张探究外物(格物致知)，王阳明强调内心自省。(2)认识：理在百姓日常生活中(穿衣吃饭就是理)。因素：生活环境，西学东渐。(3)认识：理即气，理是客观事物(理存在于具体事物与制度之中)。佐证：列举黄宗羲、顾炎武的思想说明即可。(如黄宗羲提出“天下为主，君为客”“君臣平等”“主张工商皆本”；顾炎武提出“众治”等皆可。)(4)积极作用：实践精神、仁爱意识、人格建树、民族气节、社会意识(社会责任感)。28(20分)阅读下列材料：材料一：由于中国文明具有注重现世的性质，所以中国杰出的思想家都倾向于首先当注重实际的政治家，对争取各国统治者接
22、受他们的观点很感兴趣这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间，希望寻得一位统治者，能采纳他关于理解政治的见解但他对(当时)实际政治的影响实在微不足道但是，它们最终还是流行开来。斯塔夫里阿诺斯全球通史材料二：佛道的流行对中国传统的儒家学说构成了威胁，儒家奋起反击到了宋代，儒家思想发展到了一个新阶段，佛道的影响也就随之减弱。马克垚世界文明史材料三：今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也岂天地之大，于兆人万姓之中。独私其一人一女生乎！然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。黄
23、宗羲明夷待访录原君请回答：(1)如何理解材料一中孔子对当时“实际政治的影响实在微不足道但是，它们最终还是流行开来”这句话的含义？(6分)(2)根据材料二并结合所学知识，简述宋代儒学代表人物是如何“奋起反击”并推动儒学发展到一个新阶段的？分析所带来的影响。(10分)(3)根据材料三并结合所学知识，分析儒家思想在明清时期发生了怎样的变化。这些变化体现了当时怎样的时代特征？(4分)答案：(1)儒家学说不符合当时社会大变革时代各诸侯国的需求，影响力较小。但儒家主张“仁”“礼”，有利于社会稳定。西汉董仲舒对儒家思想加以改造，适应了君主专制统治的需要，儒学成为封建正统思想。(2)“北宋五子”将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，创立一整套囊括天人关系的严密思想体系理学，又称新儒学；朱熹总结了北宋以来的儒学成就，建立儒学体系，是儒学的集大成者；陆九渊创立“心学”，推动了儒学的新发展。影响：适应了统治阶级的政治需求，有力维护了封建专制统治；同时对中国的文化及伦理道德产生了深远影响。但用三纲五常维系封建专制制度，进一步束缚了人们的思想。(3)变化：儒家思想在明清时期，开始抨击封建专制制度，提倡经世致用。时代特征：封建社会由盛转衰。(如答封建专制制度空前强化亦可)
