1、第一课素质升级检测(本试卷满分150分，测试时间150分钟)第卷(选择题30分，每小题3分)一、(12分)1下列词语中，加点字的读音完全相同的一组是()A羚羊邻居可怜孤苦伶仃B质问 桎梏 幼稚 炙手可热C喉咙 笼罩 垄断 得陇望蜀D楼盘 搂抱 头颅 光怪陆离【答案】B(B都读zh。)2下列词语中加点字的读音完全相同的一组是()A奇数 通缉 豆萁 放荡不羁 掎角之势B商榷 雀跃 宫阙 声名鹊起 生性怯懦C茁壮 琢磨 浑浊 着手成春 擢发难数D谚语 笑靥 砚台 狼吞虎咽 雁过拔毛【答案】C(C都读zhu。)3选出与例句中加点词用法相同的一项()例：不耻相师A一狼径去，其一犬坐于前B扁鹊过齐，齐桓公
2、客之C假舟楫者，非能水也，而绝江河D均之二策，宁许以负秦曲【答案】B(例句和B都是意动用法。A名状；C横渡，正常用法；D使动。)4下列句中加点词的古义与今义比较，判断正确的一项是()较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍今日割五城然后得一夕安寝至于颠覆，理固宜然且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势而从六国破亡之故事于是秦人拱手而取西河之外A基本相同，其余不同B古今义基本相同，其余不同C古今义基本相同，其余不同D古今义基本相同，其余不同【答案】B二、(9分)阅读下面文字，完成57题。汉字和书法美的关系看似简单，实则涉及到书法艺术本体的根本性问题。两者有着本质的区别
3、，却又总粘连在一起。汉字具有形、音、意三关，音、意二美与书法没有必然联系。书法的书写文本，因文辞意义所产生的文学意蕴无关于书法美本身；唯有“形美”是通过视觉感知的，和书法的关系最为密切。书法美正是以汉字“形美”为基础的艺术升华。书法作为视觉艺术，其所产生的美都是通过可视的形式体现出来的。书写的文本虽然直接参与到了书法作品的构建，但仅是作为表现对象、创作素材而已，并不直接关涉书法形式美本身。可见书写文本与书法审美本体无关，也并非书法美的内容。把书写文本当作书法美的内容显然是说不通的，这样的认识也无利于书法艺术的健康发展。睿智的古人对于“书法美的内容”的认识是不曾混乱的，蔡邕在笔论中指出，书法要先
4、入形，且要“纵横有可象”，这样的字才能称之为书法。可见书法的内容就是形式美的问题。人们又逐渐认识到只得其形还不够，还需要情感的介入。这个形不是汉字原始客观的形，而是寄寓书法家生命、情感、心性的，经过艺术升华的形。造成书写文本与书法形式美本身在认识上混乱的重要原因就在于，汉字与书法的发展演化出现了重叠和交叉，致使汉字实用功能与书法艺术美不分。隶变前的古文字阶段，汉字与书法很难区分开来，基本上处于合二为一的窘境，书法美始终是依附于汉字实用功能的，其审美功能只是它更加广泛的社会功能的一部分。汉字字体演变终结后，书法获得了脱离汉字的实用功能而独立发展的契机，其艺术性得到不断增长，纯粹追求书法美的作品开
5、始涌现，但在一段时间内书法仍难以脱离文字的实用功能。唐宋以后书法反映出突出艺术审美和情感表达的诉求，并有逐渐超越实用、走向纯粹艺术欣赏的趋势。具有纯粹供人欣赏的书法幅式的应用便是最有力的证明，如竖轴、匾额、对联等。这些幅式是长期展挂于开放的空间专门供人欣赏的。纯粹的艺术美成为书法的核心，甚至是唯一，这种美是“为自身而存在的美”，是对之前“附庸美”的超越，是对书法本体形式美的解放，从此之后书法逐渐变成了专供欣赏的纯粹艺术。书法已成为纯粹的艺术，其功用就是表现美的、“有意味的形式”，这有益于汉字与书法美关系的区分。汉字先天具有的象形性、形式元素的丰富性、形体的可变性和再塑性以及寓情性等共同构建了汉
6、字升华为书法艺术的契机，汉字为书法艺术的二度创作提供了初始的元形态。是书法美的基础。5下列关于“书法美”的表述，符合原文意思的一项是()A从起源看，在汉字发展的最初阶段，书法美是依附于汉字实用功能而存在的，书法并没有真正的审美功能。B从发展看，汉字字体的演变使书法获得了独立发展的契机，唐宋以后书法美开始出现，逐渐成为纯粹的艺术。C从表现看，竖轴、匾额、对联等专门供人欣赏的书法样式的存在，决定了书法的核心就是纯粹的艺术美。D从本质看，书法是视觉艺术，书法美正是在汉字“形美”的基础上，融入创作者情感的艺术升华。【答案】D(A项“书法并没有真正的审美功能”表述不当，审美功能是存在的，只是属于汉字社会
7、功能的一部分；B项“开始出现”表述不当；C项“决定了”不合逻辑)7下列对于汉字与“书法美”关系的理解，正确的一项是()A汉字和书法美既有本质的区别，又紧密联系在一起，不可分割，恰当处理两者的关系是书法艺术本体的根本性问题。B书法讲究形式美，但这里的“形”并非汉字原始客观的形，而是经过艺术升华，寄寓着书法家的生命、情感、心性的形。C汉字虽然是书法作品的构成部分，但它仅仅是作为表现对象、创作素材出现，并不直接关涉书法形式美本身。D汉字是书法美的基础，因此先天具有象形性、形式元素丰富性、形体可变性和再塑性以及寓情性等诸多特点。【答案】B(A项“恰当处理两者的关系是书法艺术本体的根本性问题”无中生有，
8、原文只是说两者的关系“涉及到书法艺术本体的根本性问题”；C项“汉字”偷换概念，应为“书写文本”；D项因果倒置，正是因为汉字先天具有的象形性、形式元素的丰富性、形体的可变性和再塑性以及寓情性等特点，才使其成为书法美的基础)8下列表述，不符合原文内容的一项是()A汉字与书法的发展演化的重叠和交叉，使汉字实用功能与书法艺术美不分，这样导致了人们认识上的混乱。B引用蔡邕笔论中关于书法的认识，是为了论证“古人对于书法美的内容的认识是不曾混乱的”这一观点。C汉字字体演变终结后，书法完全脱离汉字的实用功能，逐渐突出艺术审美和情感表达，开始成为纯粹的欣赏艺术。D书法是纯粹的艺术，是“为自身而存在的美”，它并非
9、汉字的“附庸美”，这一认识有益于汉字与书法美关系的区分。【答案】C(“书法完全脱离汉字的实用功能”理解不当，原文说“但在一段时间内书法仍难以脱离文字的实用功能”)三、(9分)阅读下面的文言文，完成810题。司马光，字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲左氏春秋，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书。仁宗宝元初，中进士甲科，年甫冠。性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：“君赐不可违。”乃簪一枝。从庞籍辟，通判并州。麟州屈野河西多良田，夏人蚕食其地，为河东患。籍命光按视，光建：“筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者众则籴贱，亦可渐纾河东贵籴远输之忧。”籍从其策。而麟将
10、郭恩勇且狂，引兵夜渡河，不设备，没于敌，籍得罪去。光三上书自引咎，不报。籍没，光升堂拜其妻如母，抚其子如昆弟，时人贤之。改直秘阁、开封府推官。交趾贡异兽，谓之麟，光言：“真伪不可知，使其真，非自至不足为瑞，愿还其献。”又奏赋以风。修起居注，判礼部。有司奏日当食，故事食不满分，或京师不见，皆表贺。光言：“四方见，京师不见，此人君为阴邪所蔽；天下皆知而朝廷独不知，其为灾当益甚，不当贺。”从之。仁宗始不豫，国嗣未立，天下寒心而莫敢言。谏官范镇首发其议，光在并州闻而继之，且贻书劝镇以死争。至是，复面言：“臣昔通判并州，所上三章，愿陛下果断力行。”帝沉思久之，曰：“得非欲选宗室为继嗣者乎？此忠臣之言，但
11、人不敢及耳。”光曰：“臣言此，自谓必死，不意陛下开纳。”帝曰：“此何害，古今皆有之。”光退未闻命，复上疏曰：“臣向者进说，意谓即行，今寂无所闻，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽为不祥之事？小人无远虑，特欲仓卒之际，援立其所厚善者耳。定策国老门生天子之祸，可胜言哉？”帝大感动曰：“送中书。”光见韩琦等曰：“诸公不及今定议，异日禁中夜半出寸纸，以某人为嗣，则天下莫敢违。”琦等拱手曰：“敢不尽力。”未几，诏英宗判宗正，辞不就，遂立为皇子，又称疾不入。光言：“皇子辞不赀之富，至于旬月，其贤于人远矣。然父召无诺，君命召不俟驾，愿以臣子大义责皇子，宜必入。”英宗遂受命。8对下列句子中加点的词语的解释，不正确
12、的一项是()A籍命光按视按：巡查B光三上书自引咎，不报 报：批复C又奏赋以风 风：使知道D不赀之富 赀：计算，估量【答案】C(风：讽谏。)9下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是()A左氏春秋，简称左传，相传为鲁国史官左丘明所著，是我国现存最早的叙事详备的编年体史书。B“甫冠”指刚刚20岁。古代男子20岁行成年礼，束发戴冠，表示已成年。古代表示年龄的词语还有“总角”“豆蔻”“耄耋”等。C“昆弟”指兄弟，这里是指司马光抚养庞籍的儿子就像自己的兄弟一样。成语“义结金兰”“琴瑟和鸣”就特指兄弟情深。D“故事”有多种含义，文中的意思是先例，用以表示旧日的典章制度。现多指一种叙述类的文学体裁。【答案】
13、C(“琴瑟和鸣”特指夫妻感情。)10下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A司马光性情不喜华靡，禀赋迥异。七岁时，就能说出左氏春秋的大意；“闻喜宴”独不戴花，体现了他与众不同的胆识和品性。B司马光做事坚持原则，见解独到。在异兽和日食事件中，他设譬引喻，据理劝谏，朝廷最终听从了他的意见。C司马光为人忠厚笃诚，重情重义。在庞籍因事受牵连后，他能连续上书承担罪责，庞籍死后又能善待其家人。D司马光为臣鞠躬尽瘁，尽忠尽职。在关乎国嗣的问题上，他与范镇等人一起劝说天子为国家长远考虑，早立储君。【答案】B(“设譬引喻”错；异兽事件并没有提到“听从他的意见”。)第卷(共120分)11把文中画横线的
14、句子翻译成现代汉语。(10分)(1)筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者众则籴贱，亦可渐纾河东贵籴远输之忧。(5分)_(2)臣向者进说，意谓即行，今寂无所闻，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽为不祥之事？(5分)_【答案】(1)修筑两个城堡来抵御西夏人，招募老百姓去耕种土地。耕种的人多，买入粮食价格就低，也就可以慢慢缓和河东粮食价格昂贵而依赖远处供给的忧虑。(2)我先前所说，心想立即就会施行，现在却没听到什么，这中间一定有小人说陛下正当壮年，怎么立即做不吉祥的事呢？参考译文：司马光，字君实，是陕州夏县人。他的父亲司马池，曾任天章阁待制。司马光七岁的时候，严肃如同成年人，听别人讲左氏春秋，他特别喜爱，回家
15、后将所听到的讲给家人，竟能说出其中的大意。此后，他整天手不释卷。宋仁宗宝元初年，司马光考中进士，这年他刚二十岁。他不喜欢华丽，“闻喜宴”唯独司马光不戴花，一位同中进士的人告诉他说：“君王赏赐的花，不可违背。”于是司马光才戴上一枝。司马光跟随庞籍，担任并州判官。麟州屈野河西良田颇多，西夏人蚕食这一带土地，已成为河东的祸患。庞籍命令司马光去巡视，司马光建议说：“修筑两个城堡来抵御西夏人，招募老百姓去耕种土地。耕种的人多，买入粮食的价格就低，也就可以慢慢缓和河东粮食价格昂贵而依赖远处供给的忧虑。”庞籍听从了他的计策。麟州将领郭恩勇敢却有点狂妄，率兵在夜间渡河，不设防备，被敌方消灭，庞籍因此获罪，离开
16、了麟州。司马光三次上书陈述郭恩覆灭是自己的过失，但没有得到答复。庞籍死后，司马光上堂拜见他的妻子，待她像母亲一样，抚养他的儿子就像自己的兄弟一样，当时的人都很称赞他。后来，司马光改任直秘阁、开封府推官。这时，交趾贡纳一种奇怪的野兽，说是麟，司马光说：“真假不得而知，即使是真的，不是自己来的也不能说明是祥瑞之兆，希望送还他们的所献之物。”他又写了一篇赋进行讽谏。他又修撰起居注，供职礼部。有关部门说有日食，按惯例，日食不满度数，或京师看不见，都应当上表祝贺。司马光说：“四方都看得见，京师看不见，这说明君王被阴险邪恶的小人所蒙蔽；天下的人都知道，唯独朝廷不知道，它所带来的灾害会更厉害，不应当庆贺。”
17、朝廷听从了他的意见。仁宗身体不好，可国家的继承人还没有确定，天下的人都很忧虑却不敢说话。谏官范镇首先发表自己的看法，司马光在并州听说后，也发表意见，并且赠送书信给范镇，劝他以死抗争。到这时，司马光又对皇上当面说：“我过去在并州作通判，所上的文书三章，希望陛下果断笃行。”皇帝深思了好久，然后说：“莫非想要挑选宗室后代作为继承人吗？这的确是忠臣说的话，只是别人不敢说罢了。”司马光说：“我说这个，自己认为一定会招来死罪，没想到皇上如此开明，竟然接受了。”皇上说：“这有什么不好，古今都有这类事。”司马光退朝后没有听说有诏令，就又上书说：“我前面所说，心想立即就会施行，现在却没听到什么，这中间一定有小人
18、说陛下正当壮年，怎么立即(就)做不吉祥的事？那些小人没有长远的考虑，只是想在仓猝之间，拉拢他们所着重的和友善的。定策国老、门生天子之祸，能说得完吗？”皇帝大为感动，说：“将司马光的上书送到中书省。”司马光见到韩琦等说：“诸公趁早商定，他日宫中半夜传出寸纸，把某人作为继承人，全国的人不敢违背。”韩琦等双手作揖说：“不敢不尽力。”不久，下诏让英宗负责宗正事务，英宗一再推辞，不肯答应，于是被立为皇子。英宗又说自己有病，不肯入宫。司马光说：“皇子推辞富贵，已经快一个月了，可见他比一般人贤惠得多。然而，对父亲的召唤不答应，君王征召，却不肯应征，希望以臣下的道义来责备皇子，想必他一定会入宫。”英宗果然接受
19、了征召。12阅读下面这首宋诗，完成(1)(2)题。闲居司马光 故人通贵绝相过，门外真堪置雀罗。我已幽慵僮便懒，雨来春草一番多。注：司马光因与变法派政见不一，遭到排斥，于熙宁四年(1071)至元丰八年(1085)退居洛阳，仅任无实权的闲散小职。本诗作于此时。(1)试分析本诗结句的表达效果。(4分)_(2)本诗题目为“闲居”，你是如何理解的？请结合全诗作简要分析。(4分)_【答案】(1)本诗结句以景结情，融情于景，意蕴深涵。以春雨过后野草蔓生之景象描述，既流露出大好春光消尽的烦恼以及被贬退居后生活的压抑；(答出一点、意思对即可。)又有对趋炎附势的故人的谴责以及对得势猖狂的变法派的愤怒。(答出一点、
20、意思对即可。) (2)诗题“闲居”，与此诗内容形成鲜明对比，诗人生活并不是悠闲自在，而是内外交困，诗人心情也不是恬淡安详，而是抑郁不平。诗的一二句展示的是老朋友纷纷与诗人断绝来往后门庭冷落的景象，感叹人情世态的炎凉。诗三四句突现的是家童趁主人无心料理而偷懒致使庭院雨后野草丛生的图景，表达无奈的感叹和对国事的忧愁。(意思对即可)13填空。(任选一题)(5分)(1)古代诗文有许多抒发人生感慨的名句，如屈原离骚“唯草木之零落兮，_”，杜甫登岳阳楼“亲朋无一字，_”，白居易琵琶行“_，相逢何必曾相识”，陆游书愤“塞上长城空自许，_”。(2)我国明代剧作家_被后人誉为东方的莎士比亚，牡丹亭就是他的杰作。
21、俄罗斯短篇小说巨匠契诃夫的_刻画了一个顽固保守的典型形象别里科夫。【答案】(1)恐美人之迟暮老病有孤舟同是天涯沦落人镜中衰鬓已先斑(2)汤显祖套中人或装在套子里的人五、(22分)阅读下面的文字，完成1417题。中国文学的语言问题汪曾祺语言是一种文化现象，语言的后面是有文化的。胡适提出“白话文”，提出“八不主义”。他的“八不”都是消极的，不要这样，不要那样，没有积极的东西，“要”怎样，他忽略了一种东西：语言的艺术性。结果，他的“白话文”成了“大白话”。他的诗：“两个黄蝴蝶，双双飞上天”实在是一种没有文化的语言。我们的语言都是继承了前人，在前人语言的基础上演变、脱化出来的。古人说“无一字无来历”，
22、是有道理的，语言是一种文化积淀。语言的文化积淀越是深厚，语言的含蕴就越丰富。这可以说是“书面文化”，另外一种文化是民间的，口头文化。我在兰州遇到过一位青年诗人，他怀疑甘肃、宁夏的民歌可能是诗人的创作流传到民间去的，那样善于用比喻、押韵押得那样精巧。可有一回他遇见一对婆媳，这婆媳二人把他“吓倒”了：她们一路上没有说一句散文所有对话都是押韵的。媳妇到一个娘娘庙去求子，她跪下来祷告，不是说：送子娘娘，您给我一个孩子，我给您重修庙宇，再塑金身而是：“今年来了，我是跟您要着哪，明年来了，我是手里抱着哪，咯咯嘎嘎地笑着哪！”这是我所听到过的祷告词里最美的一个。我甚至觉得，不读民歌，是不能成为一个好作家的。
23、有一首著名的唐诗：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”这首诗并没有说这位新嫁娘长得好看不好看，但是宋朝人的诗话里已经指出：这一定是一个绝色的美女。这首诗制造了一种气氛，让你感觉到她的美。语言的美，不在语言本身，不在字面上所表现的意思，而在语言暗示出多少东西，传达了多大的信息，即让读者感觉、“想见”的情景有多广阔。古人所谓“言外之意”、“弦外之音”是有道理的。国内有一位评论家评论我的作品，说汪曾祺的语言很怪，拆开来每一句都是平平常常的话，放在一起，就有点味道。语言不是一句一句写出来的，“加”在一起的。语言不能像盖房子一样，一块砖一块砖，垒起来。语言的美不在一句一句
24、的话，而在话与话之间的关系。包世臣论王羲之的字，说单看一个一个的字，并不怎么好看，但是字的各部分，字与字之间“如老翁携带幼孙，顾盼有情，痛痒相关”。语言是处处相通，有内在联系的。 语言像树，枝干树叶，汁液流转，一枝动，百枝摇，它是“活”的。“文气”是中国文论特有的概念，从文心雕龙到“桐城派”一直都讲这个东西，我觉得讲得最好，最具体的是韩愈。他说：“气，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”后来的人把他的理论概括成“气盛言宜”四个字。我觉得他提出了三个很重要的观点。他所谓“气盛”，照我的理解，即作者情绪饱满，思想充实。我认为他是第一个提出作者
25、的精神状态和语言的关系的人。一个人精神好的时候往往会才华横溢，妙语如珠；倦疲的时候往往词不达意。他提出一个语言的标准：宜。即合适，准确。世界上有不少作家都说过“每一句话只有一个最好的说法”，比如福楼拜。他把“宜”更具体化为“言之短长”与“声之高下”。语言的奥秘，说穿了不过是长句与短句的搭配。一泻千里，戛然而止，画舫笙歌，骏马收缰，可长则长，能短则短，运用之妙，存乎一心。中国人很爱用水来作文章的比喻。苏东坡说“吾文如万斛源泉，不择地涌出”，“但行于所当行，止于所不可不止”。流动的水，是语言最好的形象；语言，是内在地运行着的。缺乏内在的运动，这样的语言就会没有生气，就会呆板。中国当代作家意识到语言
26、的重要性的，现在多起来了。中国的文学理论家正在开始建立中国的“文体学”、“文章学”。这是极好的事。这样会使中国的文学创作提高到一个更新的水平。(选自汪曾祺1987年在哈佛的演讲，略有删改。)14下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的两项是(5分)()A文章从胡适的“大白话诗”说起，意在强调语言的艺术性，启发读者注意语言的文化内涵。B第段中包世臣的议论，采用拟人手法，表现了王羲之字的整体美，印证了观点，也自然引出下文。C第段中韩愈的话，形象生动地阐明了“气”与“言”的关系，指出只要作者精神饱满、思想内容充实，语言形式都是次要的。D本文紧紧围绕中国文学的语言问题，从多个角度阐述了自己对语言奥妙的
27、独特见解，结尾表达了强烈的忧思。E本文谈古论今，写人写己，或比喻或引用，信手拈来；行文闲散有度，疏密有致，语言简洁，趣味盎然。【答案】CD15作者认为好的语言应该具有哪些特点？请结合全文简要概括。(6分)_【答案】好的语言应该有文化内涵，富有含蕴性。好的语言应该有暗示性，能让读者体会到言外之意。好的语言应该有流动性，生动活泼。16文章第段描写媳妇娘娘庙求子的情景，有什么作用？请简要分析。(5分)_【答案】举例印证中国民间口头文化语言的美妙。与下文书面文化中唐诗意境的分析一起，共同强调语言应该具有暗示性，能向读者传达丰富的意蕴。17文中说：“汪曾祺的语言很怪，拆开来每一句都是平平常常的话，放在一
28、起，就有点味道。”请结合本文和下面的材料谈谈你对这句话的理解和感悟。要求观点明确，阐述合理，有说服力。(6分)她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留下了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。(受戒)晚饭花开得很旺盛，它们使劲地往外开，发疯一样，喊叫着，把自己开在傍晚的空气里。在浓绿浓绿的叶子和乱乱纷纷的红花之前，坐着一个王玉英。(晚饭花)_【答案】答案示例(1)这句话表明语言的美不在于一句句单独的话，而在话与话之间的关系，在于整体传达出来的信息。受戒中，一串清晰的脚印本来平淡，却与小和尚痒
29、痒的心联系在一起，有形的脚印与无形的心绪，将刚刚萌发的自然纯真的爱恋描写得美妙无比；晚饭花中，晚饭花的盛放，与傍晚的空气以及它的花名组合在一起，将肆意生长的生命力传达得生动传神。答案示例(2)语言的美不在于字面的平淡无奇，而在于它暗示的言外之意的深远精巧。受戒完全采用白描手法描写脚印，语言平淡，却将萌动的纯真的爱恋传达得含蓄蕴藉；晚饭花字面上表现晚饭花旺盛的生命力，却象征着王玉英的美丽形象，意味深长。六、(15分)18请简要概括下面这段文字是从哪三个方面指出“儒、道是离异而对立的”。(不超过20字)(4分)儒、道是离异而对立的。一个入世，乐观进取；一个出世，消极退避。如果说荀子强调的是“性无伪
30、则不能自美”，那么庄子强调的则是“天地有大美而不言”；前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；那么后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。_【答案】人生态度(或“处世态度”“生活态度”)。美学观点(或“对艺术与美的看法(或观点)”“审美观”“艺术观”)。不同观点的影响(或“对审美(或艺术)的影响”)。19下面是某中学运动会开幕式构思框架的关键词，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯。不超过75个字。(5分)准备工作：道具检查人员到位活动内容：班级方阵开幕
31、词国旗国歌舞旗舞扇团体操表演_【答案】开幕式前做好道具检查工作，确保人员到位。开幕式开始，班级方阵入场，校长致开幕词，全体起立升国旗、奏国歌，然后舞旗和舞扇，最后团体操表演。20根据下面句子，再仿写一句，组成排比。有一种人生状态，我喜欢，它叫做拼搏，拼搏就像暴风雨中的海燕，任雷鸣电闪；有一种人生状态，我喜欢，它叫做_，_，_；有一种人生状态，我喜欢，它叫做执着，执着就像山涧里奔流的小溪，任山阻石隔。【答案】示例一：紧张，紧张就像夜色里赶路的人，任月出月落；示例二：奋进，奋进就像海上行驶的帆船，任浪打风吹。七、(60分)21阅读下面的文字，然后按要求作文。北岛在走吧一诗中用异于前辈的歌声，吟唱着
32、自我：走吧/落叶吹进深谷/歌声却没有归宿走吧/冰上的月光/已从河面上溢出走吧/眼睛望着同一片天空/心敲击着暮色的鼓走吧/我们没有失去记忆/我们去寻找生命的湖走吧/路呵路/飘满了红罂粟诗人朝着“生命的湖”一路走去，一路是“落叶”的萧条、“没有归宿”的迷惘、清冷的“月光”、充满诱惑的“红罂粟”我们每一个人，也许都在同样的一条路上。请以“在路上”为话题，写一篇文章。要求：所写内容必须在规定的话题范围之内。题目自拟。立意自定。体裁自选(除诗歌外)。不得少于800字。不得抄袭。【写作指向】话题“在路上”，浅显易懂，审题难度不大。但是，若不深入理解材料含意，这个作文也易平庸化。如去上学的路上，去看电影的路
33、上，去XX路上，等等。“在路上”，是一个比喻型话题，有象征意义。从所给材料来看，这个“路”是人生历程，“在路上”，显然是指在人生之路上。正如引语中所说，人生之路有着“落叶的萧条、没有归宿的迷惘、清冷的月光、充满诱惑的红罂粟”，这些都预示着人生是在挫折和迷茫中前行的，但正如北岛在诗中所言：走吧/我们没有失去记忆/我们去寻找生命的湖。即便人生之路崎岖难行，我们也有不灭的梦想和心中的圣地要去追寻。因此，这个话题，准确的立意应该与人生、理想、追求、苦难、挫折等有关。话题是一个介词短语，可以根据立意自设合适题目，也可以用添加法，将这个话题补充完整用作题目。“谁”在路上？在路上怎么样？即补出这个句子的主语
34、、谓语来。这个“谁”，可以是自己，可以是古人，也可以是国人，当然也可以是一个群体。这个(或这些)人在路上做什么呢？不论在路上遇到多大挫折，永不放弃自己的追求；在路上，享受着人生的欢乐与痛苦，坦然面对；等等。这样一来，文章的主题就有了，文章的内容也有了。【佳作赏读】泪与旗唐黎在去往生命之湖的路上，那满地的落英与不尽的萧索勾出了我眼中的泪，可我却不能让我生命坚毅执著的旗倒下。在路上，我不敢看我看到的。那些上帝为我布置的景色叫我如何面对与欣赏，它们是风也瑟瑟，雨也潇潇；那些上帝为我设下的岔道叫我怎么解读，黑夜里歧路万千，让我如何走好；那些上帝为我安排的行人，要我用什么方法去陪伴，每个人都是一座山，要
35、我怎样攀登。我好迷惘，神啊，救救我吧！清冷的月光中，是谁吹起了羌笛？那天上的云不散，可我的神已乱；那地上的水在流，可我的心已断。这一切要叫我如何面对？这凉风暖风都是悲风，这过去未来都是伤痛。在路上，我不敢想我想到的。虽然没有谁来禁锢我的思想，可毕竟未到过生命之湖的我尚未成熟。二十年后的我会是生活在自己的小宫殿里，还是生活在别人的冷眼与嘲笑里却仍未背弃心中的理想？在生命的路上，风放肆拼命地吹，无端拨弄我的眼泪，当记忆的弦缠绕住过往的支离破碎，是慌乱占据了心扉。夜深人静，唯有孤独徘徊于路上，心中仅有“拣尽寒枝不肯栖”的微微凄凉与苦笑的泪。在路上，我不敢做我想做的。我想当一个英雄，可惜没有那个胆量；
36、我看见许多污浊不堪的世事，在我的眼前一遍又一遍地演出，我想伸出双手，却是无能为力，只是一次又一次地心生怨怒；我拥有爱心，却没有那份勇气将之释放，这分明是一种痛苦。生活中一次又一次的重击，让我疲惫不堪。时间在无言中消逝，萍踪花影，飘飘荡荡，苦苦挽留也只有一缕微香。脚步朝着生命之湖，回想起曾经有过的景色与如今的情状，怕只怕秋来望那落叶满地，怕只怕春来看那花如泪凝。但我依然不愿将生命的旗丢下，即便是我泪流满面，也要让旗做我在路上拼搏过的见证。看生命的路上：月在窗影上移，花在石阶下残，树在月光中摇，泪在烛光中闪。看我：将在路上，扛着一面大旗，像狂风一样舞蹈，心生呼啸。【名师点评】作者对话题理解准确，明确指出在人生的路上会遇到各种挫折，会“勾出了我眼中的泪”，但不能退缩，“不能让我生命坚毅执著的旗倒下”，主题鲜明，紧扣话题。作者开头先提出全文的中心，然后从三个方面平行展开论述，最后总结，因而文章结构完整，条理清晰。全文语言流畅，尤其结尾两段，充满了诗情画意，极具表现力。
