1、第3练古代中国思想、科技、文学、艺术1.(2018山西榆社中学高三模拟)夏商时期,人们认为“国之存亡,天也”,君是奉“天命”治理国家、统治人民的,故称“天子”,即天之子。但是,周之代商使一些人感到“天命靡常”,甚至认为“天不可信”。周代“天命观”的这种变化()A.表明周人放弃对神的信仰 B.有效地约束天子的行为C.摧毁了封建迷信的根基 D.有利于民本思想的萌发2.(2016课标)孔子是儒家学派创始人,汉代崇尚儒学,尊尚书等五部书为经典,记录孔子言论的论语却不在“五经”之中。对此合理的解释是()A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想C.儒学思想植根于久远的历史传统D.
2、儒学传统由于秦始皇焚书而断绝3.(2018山东潍坊3月考试)据钱穆考证,周人语称雅,故雅言又称正言。孔子鲁人,日常操鲁语,唯于诵诗、读书、执礼,此三者必雅言。这表明()A.诸侯各国尊崇传统文化B.儒家思想依靠雅言传播C.礼制尚能维护天子权威D.孔子对天下一家的认同4.(2018湖南十三校一联)儒、墨、道、法四家学说在春秋战国时期虽然互争长短,各树一帜,但它们有许多共同之处。如()A.推动改革,重建社会秩序 B.追求治国之道和理想人生C.追求平等,维护地主利益 D.强调和谐,建立理想社会5.(2018广东一模)宋儒扫除汉唐传注之学,弃传求经,通过研究经典“本文”,直接探求圣人“本意”、经典“本义
3、”,发掘经典中所蕴含的儒学价值,“六经注我,我注六经”。这反映出宋儒()A.否定传统经学 B.重申儒家义利观C.强调主体意识 D.批判周孔之道6.(2018河南部分重点中学高三测试)有学者指出:“韩非的思想,在道家有其渊源,在儒家有其瓜葛,自汉代以来早为学者所公认,而与墨家通了婚姻的一点,却差不多从未被人注意。”对此解读正确的是()A.诸子百家相互借鉴 B.法家受到墨家影响C.汉代学者推崇韩非 D.法家思想博大精深7.汉代以前,民众对人神的信仰主要是有功于民的古圣先贤,而汉代开始出现一些有政绩的官员死后被百姓立祠祭祀的现象,如汉和帝时的王涣为民平理冤狱,死后“民思其德,为立祠安阳亭”,成为民众
4、新的人神信仰对象。汉代民众对人神信仰的变化()A.反映了皇权专制下的愚民政策B.说明民众对政府信任的增强C.折射出民众对理想政治的渴望 D.受到了主流意识形态的影响8.(2018广州普通高中毕业班综合测试)汉初刘邦以齐王韩信“习楚风俗”,将其改封为楚王,又封儿子刘肥为齐王;还规定只要老百姓能说齐地方语言的,都属于齐国。当时人称楚人“沐猴而冠”,称齐人为“齐虏”。这些现象促使()A.齐地方文化传播 B.“独尊儒术”实行C.城市经济繁荣发展 D.地方与中央矛盾缓和9.(2018河北石家庄高三9月模拟)晚明时期,一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起,成为反映当时社会变迁的重要因素。由表中信息可
5、见当时()晚明时期会社简表名称地点描述匡社苏州王夫之与友人立志匡时救世复社吴江黄宗羲等人訾毁时政,裁量公卿岭南会馆苏州广州商人联乡谊,保商务,谋公益讲学会无锡东椿书院组织学者面向大众,讲求实学A.文化政策开明,社会舆论较为自由B.中小市镇大量兴起,出现反传统舆论C.传统四民结构松动,社会分化加快D.商品经济发展,经世致用思潮兴起10.黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻,究兴亡之要因,于是排斥夷狄,批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家()A.从明亡中反省君主专制B.认识到改朝换代的必要性C.主张民主,反对君主专制D.反对排斥夷狄的落后思想11.(2018湖南衡阳一模)黄仁宇把中国古代晚期
6、社会结构比作一个庞大的美国“潜水艇夹肉面包”,上面是大而无当的文官集团,下面是缺乏组织的农民。文官和农民两层面包的融合着重于尊卑男女长幼。这种社会构成特征,反映出中国封建社会后期()A.君主专制在特定背景下削弱B.官僚体制失去对社会的控制C.儒家伦理观念深入民间社会D.社会各阶层间流通渠道畅通12.(2017江西百校联考)二程、朱熹也知道今世非古时可比,不存在一套能强迫人人顺服的体制。因此,他们向佛法禅学借来了“修心”的理念,宣扬“改良个人为改良社会之本”。这说明程朱理学()A.致力于社会稳定 B.意在束缚人的行为C.融儒释道为一体 D.主张改良社会体制13.(2018河北衡水中学高三押题卷)
7、唐代皇帝将老子李耳追认为其始祖。741年,唐玄宗正式下令在科举考试中设置道举。道举考试测试老子庄子文子列子,考试形式和明经科相同,合格及第者称道学举士。道举的设立旨在()A.动摇儒家思想的正统地位B.冲击世家大族的政权垄断C.配合政权统治的需要D.推动文化的多元发展14.(2018湖北八市3月考试)董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体,三者相辅相成密不可分,道德之天是核心,“仁”是“天”的精神,“天”是“仁”之表象。董仲舒这样构建“天”的哲学的目的是()A.神化儒家学说强调“独尊儒术”的必要B.吸收道家、阴阳家学说改造儒学C.利用儒家的仁德之政解决现实需要
8、D.利用“天人合一”观念论证15.(2018课标)墨子中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义,对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述,还有机械制造方面的记载。这反映出,墨子()A.汇集了诸子百家的思想精华B.形成了完整的科学体系C.包含了劳动人民智慧的结晶D.体现了贵族阶层的旨趣16.(2018课标)我国第一部药学专书神农本草经大约成书于汉代,唐本草是世界上第一部由国家制定的药典,宋代颁行了多部官修本草,明代李时珍撰成药物学集大成之作本草纲目,由朝廷颁行。这些史实说明,我国古代药学的发展()A.源于大一统的政治体制B.得益于国家力量的支持C.是商品经济繁荣的结果D.受到了宋明理学的推动
9、17.(2018湖北武汉四调)古代一位思想家主张尚贤、尚同,认为天下之乱是起于人们思想不同,“一人一义,十人十义,百人百义”。他是()A.墨子 B.董仲舒 C.朱熹D.李贽18.(2018福建厦门一模)公元1世纪初,王充在论衡中说:“诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。论衡篇以十数,亦一言也,曰:疾虚妄。”对此理解正确的是,两部作品都()A.主张秉持实诚的作风 B.反对儒家思想神学化趋势C.因切中时弊而被重视 D.表达了对社会稳定的期盼19.(2017山东潍坊3月考试)下面是16世纪至17世纪中叶中西科技成就简表:时间欧洲时间中国16世纪哥白尼太阳中心说明中期李时珍本草纲目17世纪伽利略天文望远镜
10、、哈维血液循环学说、波义耳近代化学、笛卡尔解析几何、牛顿力学体系明后期徐光启农政全书、徐霞客徐霞客游记、宋应星天工开物据表格信息可知()A.中国科技落后于西方B.东西方社会发展趋势不同C.“东学西渐”历程开启D.宗教信仰影响科技的发展20.(2018福建漳州二调)萧公权指出,明夷待访录“之最高原理出于孟子之贵民与礼运之天下为公(黄宗羲论君臣关系)其立言亦悉依孟子”。据此推断,明清的思想批判 ()A.延续了“君为臣纲”的传统B.继承了传统的民本思想 C.凸显了经世致用的学风 D.维护了理学的主体地位 答案精解精析1.D本题主要考查古代民本思想。“天命靡常”“天不可信”有利于统治者反思自己,实行仁
11、政、德治以争取民心,维护统治,这有利于民本思想的萌发,D项正确;材料只能反映出周人对天命的反思,不能说周人放弃了对神的信仰,A项错误;B项中的“有效”太过绝对,排除;封建迷信的根基是生产力的低下,天命观的变化没有摧毁封建迷信的根基,C项错误。2.C“五经”中的尚书出现时间远早于论语,汉代尊为儒学经典的“五经”不包括记录儒家学派创始人孔子言论的论语,说明汉代人认为儒学来源于远早于孔子的久远历史传统,故C项符合题意。“五经”中尚书的出现远早于论语,A项错误;汉代儒学没有背离孔子的儒学思想,B项错误;材料体现出汉代儒学对儒学传统的追溯,说明秦始皇焚书并未断绝儒学传统,D项错误。3.D从材料信息可知,
12、雅言是正言,即官方语言。在日常生活中,孔子操鲁语,但在诵读诗书和执礼时,必使用周的官方语言。这表明孔子对周天下一家的认同,故选D项。材料信息无法体现其他诸侯国对传统文化的态度,故A项错误;儒家思想也可以通过其他地方语言传播,故B项错误;春秋时期,礼崩乐坏,故C项与史实不符。4.B春秋战国时期,儒、墨、道、法四家学说虽然互争长短,各树一帜,但它们都追求治国之道和理想人生,故选B项。道家主张无为,反对改革,故A项错误;法家主张建立君主集权统治,并非追求平等、和谐,故C、D两项错误。5.C宋儒“扫除汉唐传注之学,经典本义”,这反映出宋儒强调主体意识,故选C项。题干反映宋儒强调本体意识,未体现其否定传
13、统经学批判周孔之道,故排除A、D两项;材料信息无法体现儒家义利观,故B项错误。6.B本题主要考查春秋战国时期的“百家争鸣”。由题干中韩非的思想“与墨家通了婚姻的一点”可知法家思想受到墨家思想的影响,B项正确;题干阐述的是法家思想与道、儒、墨三家的渊源,没有涉及相互借鉴,排除A项;题干中汉代学者公认法家思想与道家、儒家思想有关系,并未推崇韩非,排除C项;题干阐述的是法家思想与其他思想的关系,并非法家思想内容,排除D项。7.D汉武帝后的许多官员是儒家知识分子,他们以儒家伦理为标准,执政为民,受到百姓爱戴并成为新的人神信仰对象,这体现了儒学作为主流意识形态对民众信仰的影响,故选D项。民众对人神信仰的
14、变化,并非政府强制,不能说是愚民政策,故A项错误;材料不能说明民众对政府信任增强,故B项错误;材料现象是民众对官员为政期间理想政治的肯定,故C项错误。8.B据材料可知,称楚人“沐猴而冠”,称齐人为“齐虏”都是人们之间相互鄙视的心理倾向,为了推动各地区文化的进一步融合,汉武帝采用“罢黜百家,独尊儒术”这一建议,统一思想文化,故选B项。材料未涉及齐地方文化传播,故A项不符合题意;C项与材料信息不符;材料无法体现地方与中央矛盾的缓和,故D项错误。9.D根据所学知识,明清时期统治者大兴“文字狱”,实行文化专制政策,以“八股文”钳制人们的思想,故A项错误;材料中虽然出现了几个城市,但是不足以说明中小市镇
15、大量兴起,故B项错误;四民结构是指士农工商四个阶层,材料仅涉及士商阶层,未提及农工,而且没有社会分化的相关信息,故C项错误;晚明江南地区出现了资本主义萌芽,商品经济发达,根据材料“王夫之与友人立志匡时救世”“黄宗羲等人訾毁时政,裁量公卿”“广州商人联乡谊,保商务,谋公益”“东椿书院组织学者面向大众,讲求实学”可知,经世致用思潮兴起,故D项正确。10.A 从“怀种族之奇耻”,可知反映的是明末清初三大思想家由于清军入关,明朝覆灭,才开始“究兴亡之要因”“批评专制”,故A项正确;材料中没有体现三大思想家认为改朝换代是历史必然趋势的内容,故B项错误;材料中没有体现三大思想家主张民主,故C项错误;材料反
16、映出三大思想家都带有排斥夷狄的思想,故D项错误。11.C根据材料中“文官和农民两层面包的融合着重于尊卑男女长幼”可知,“尊卑男女长幼”等儒家伦理观念已经深深融入民间社会,故C项符合题意。材料信息无法体现君主专制发展情况,故A项错误;官僚体制运用“尊卑男女长幼”观念加强对社会的控制,故B项表述错误;古代中国,社会各阶层间流通渠道并不畅通,故D项与史实不符。12.A二程、朱熹认为今世与古时相比,不存在一套能强迫人人顺服的体制,不利于社会稳定。从材料信息看,程朱理学借来佛教“修心”理念,希望通过改良个人以改良社会,这说明程朱理学致力于社会稳定,故选A项。13.C道举的设立提高了道教的社会地位,但科举
17、考试主要考的还是儒家经典,没有动摇儒学的正统地位,故A项错误;冲击了世家大族的政权垄断的是科举制的设立,故B项错误;道举的设置是唐朝统治者崇玄重道以加强自己统治的结果,是为了维护政权统治,故C项正确;道举的设立不利于文化的多元发展,故D项错误。14.C由材料信息可知,董仲舒以“道德之天”为核心,将“仁”与“天”结合,其主要目的是要求君主效法道德之天,进而把儒家的仁德之政与西汉的治国策略相结合,以解决相关的社会问题、政治问题。故C项符合题意。材料信息无法体现“独尊儒术”,故A项错误;董仲舒改造儒学只是手段而非目的,故B项错误;材料信息无法体现“天人合一”,排除D项。15.C本题主要考查对墨家学派
18、成就的认识。墨家学派多数为“农与工肆之人”,直接参加生产劳动,且注重对生产实践经验的总结和科学研究,其成就和活动主要记载在墨子一书中。墨子一书记载了几何学、力学、声学、光学及机械制造等方面的科学成就,这些科学成就是劳动人民智慧的结晶,故选C项。材料只反映了墨子对科学成就的记载,排除A项;中国古代并未形成完整的科学体系,排除B项。墨子中的科学成就是劳动人民在劳动中探索出来的,不是贵族阶层的贡献,故排除D项。16.B根据材料可知,唐、宋、明时期,政府制定、颁行了许多药物学著作,这说明我国古代药学的发展得益于国家力量的支持,故选B项。宋代并未实现大一统,故A项错误;材料中药学的发展与商品经济繁荣关联
19、不大,故C项错误;材料中神农本草经的成书、唐本草的制定与宋明理学无关,排除D项。17.A墨家主张尚贤、尚同,故A项符合题意。B、C、D三项均与题意不符。18.A“思无邪”即思想纯正,“疾虚妄”意为憎恶虚假荒诞的言论,因此诗经和论衡都主张秉持实诚的作风,故选A项。儒家思想神学化开始于西汉,诗经由孔子编订,成书于春秋中期,故B项错误;王充的主张没有被重视,故C项错误;材料信息无法体现两部作品都期盼社会稳定,故D项错误。19.B从材料信息可知,中国的科技成就属于古典科技和经验的总结,而西方建立了近代科学。究其原因,中国处于封建制度衰落时期,西方跨入资本主义时代,这反映了东西方社会发展趋势不同,故选B项。材料反映了16世纪至17世纪中叶中西科技成就的差异,不能说明中国科技落后于西方,故A项排除;材料信息无法体现“东学西渐”,排除C项;材料信息无法体现宗教信仰影响科技的发展,故D项排除。20.B从材料信息看,萧公权指出,黄宗羲的思想源自孟子的“贵民”和礼运的“天下为公”,也就是说,明清的思想批判继承了传统的民本思想,故选B项。材料信息无法体现延续了“君为臣纲”的传统,故A项错误;材料信息无法体现经世致用,故C项错误;材料信息强调黄宗羲对战国时期儒家思想的继承,无法体现对理学主体地位的维护,故D项错误。
