1、语文选修4/中国现代散文选读(粤教版)融入自然品读生命6捕蝶者采采芣苡，言采之。采采芣苡，薄言有之。采采芣苡，薄言之。采采芣苡，薄言之。采采芣苡，薄言之。采采芣苡，薄言之。注释：采采：同“彩彩”；繁茂、鲜艳。 芣苡：植物名，即车前子，种子和全草入药。(“芣苡”古时本字是“不以”。“不以”也是今字“胚胎”的本字。“芣苡”即是“胚胎”。见闻一多全集) 薄言：都是语气助词，这里含有劝勉的语气。 有：采取，指已采起来。 掇：拾取。 捋：顺着枝条把车前子抹下。 袺：提起衣襟兜东西。 襭：翻转衣襟插于腰带以兜东西。译文：繁茂鲜艳的芣苡，采呀采呀采起来。繁茂鲜艳的芣苡，采呀采呀采得来。 繁茂鲜艳的芣苡，一片
2、一片摘下来。繁茂鲜艳的芣苡，一把一把捋下来。 繁茂鲜艳的芣苡，提起表襟兜起来。繁茂鲜艳的芣苡，掖起衣襟兜回来。赏析：“芣苡”(又作芣苢)即车前草，这是当时人们采车前草时所唱的歌谣。表达了“生虽是艰难的事情，却总有许多快乐在这艰难之中”。一、基础练习1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是()A赝品/梦魇滂沱/磅礴调和/调控B贡品/供品 贬谪/嫡系 忖度/度量C蹩脚/别扭 怆然/创伤 拒载/刊载D触目/贬黜 沏茶/堆砌 复辟/开辟解析：C项，bi/bi，chun/chun，zi/zi；A项， yn/yn，pn/pn，tio；B项，gn，zh/d，du/d；D项，ch，q/q，b/p。答案：
3、C2下列加点的词语中，运用不正确的一项是()这家曾在1993年被纽约时报评为世界十大餐厅之一的名店，是今天硕果仅存的不接受预约定位的名店，上自达官贵人(哪怕是总统)，下至贩夫走卒，要吃小笼包，都得一视同仁，乖乖排队，这也是台湾民主发展至今天，人人平等的一个写照。 A硕果仅存 B定位C贩夫走卒 D写照解析：A项，硕果仅存：唯一留存下来的大果子。比喻经变迁、淘汰，留存下来的稀少而可贵的人或事物。B项，定位：用仪器等对物体所在的位置进行测量；亦指经测量后确定的位置。应为“订位”。C项，贩夫走卒：旧指小贩和差役；泛指旧社会里地位低下者。D项，写照：真实面目。答案：B3下列句子中，没有语病的一项是()A
4、莫言的作品综合性强，要把它翻译为外文，就要求译者要熟知中国历史文化、风俗民情，必须具有相当的翻译水平才能胜任。B新世纪以来，我国的考研人数和录取率持续增加，2012年的考研报名人数已经达到165.6万，比2011年净增14.5万，再创历史新高。C管理混乱、制度缺失、监管不到位，这些因素造成了现在的快递乱象，一旦快递公司和消费者发生纠纷，他们不是百般推诿，就是投诉无门。D尽管现在乡村与城市的差异很大，但它们的文化同出一个源头，因此，古村落保护与城市化发展有相通之处，在文化上都有不能舍弃的“根”的情结。解析：A项“要求译者要熟知中国历史文化、风俗民情，必须具有相当的翻译水平才能胜任”句式杂糅；B项
5、搭配不当，“人数”可以用“增加”，而“录取率”应是“提高”或“升高”；C项不合逻辑，“投诉无门”的主语应该是“消费者”。答案：D4依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是()发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是中国文化有别于世界其他文明的显著特点。_，_。_。_，_。_。玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了神秘的宗教意义取材于自然，琢磨于宫苑的玉制品被视为身份地位的象征更是中国人的伟大创造因此，玉是东方精神的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基把玉的自然品质作为“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分A BC D解析：本文段主要介绍中
6、国“玉文化”的特点。根据语意，第句和第句讲“玉”因其被视为身份地位的象征而成为“礼制”的重要构成部分，应排在前面；再根据第句中的“也”、第句与第句中的“更”、第句中的“因此”等连词，可以判定各句间的排序应如B项所示。答案：B(一)阅读下面的语段，回答59题。你果断地启用了你的毒瓶。它即刻就不动了，即刻。这造物的绝世精灵，连挣扎的瞬间也没有，它完美如初，它是没有痛苦的吧？你想。其实你也没想，你激动得不再会想了。你很少使用毒瓶，它是为上天赐福准备的，你不是庸常之辈。你坚信上天必会赐福于你，你是有准备的人。你曾经想过生与死的问题吗？从前有位远方的诗人，悲恸于另一位诗之精灵被凌虐，他要与帝王谈谈生与死
7、的问题，那就像被你捕获了的这蝶之精灵的伴侣，竟从逃亡之路返回来，停在你的珠萝纱网之上，要与你谈谈生与死的问题。你们能以什么方式交谈呢？你倒宁愿谈谈。你想谈谈美。谈谈你全身心的珍爱，谈谈你的贡献和牺牲，这是你的宗教，你坚信这是世上唯一的宗教，决然的美和决然的虔诚。什么是生命的意义？成为一个珍稀标本名扬世界，还是默默耗损掉美丽终老山林？你隐身树丛等了许久，那只精灵的伴侣到底没有回来。你一直想着毒瓶内的那只蝶，它太奇异了，太陌生了，想着它你心跳不已。那只旋盖严密的广口毒瓶通明畅亮，一个宁静祥和的空间，隔世绝尘，你制作的，外缘还带着你的体温。隔着瓶壁你观赏你的猎物，如隔着舷窗迎候你的至亲，每一个细部都
8、激起遐想与回忆。你还是急不可耐，从背囊里掏出展翅板，这原是回到实验室才会用到的东西，然而你都背在身上了，你是有准备的人。你不觉中双膝跪地，如同向造物膜拜。你用了一些时间闭目合掌，抑制住双手的颤抖。然后用镊子小心翼翼将那精灵取出，准确地将它的胸腹部安放在展翅板的凹槽里。你小心得胜过帝王的仆从，你内心里纯粹得只余下虔敬。你取出一支细小的钢针，你们专用的叫做昆虫针的，自蝶的胸背中央插入穿透，将它固定在凹槽内的软木条上。蝴蝶有没有心脏？你是专家，这你清楚。如果有，这一针正好就从它的心脏穿过。谁会听到那破裂之声？只有上帝。而根据经验，上帝总是不在场的。现在，趁它的翅膀还未僵硬，你用拨针轻轻将它们左右展开
9、，使前翅的后缘与身体成直角，后翅前缘脉与前翅的后缘相称，那宽大透明的翅膜何等完美，翅膜内贯穿的纵脉以及横脉，唯上帝之手能创造出来。刚刚羽化成蝶，还没来得及振翅，还没有经风吹拂。鳞片呈砌瓦状密密排列在翅膜之上，洁净，流丽，鲜亮，没有丝毫磨损。在你的展翅板上，你用拨针为它展翅，是它生平第一次的展翅，也是最后一次的展翅。这或许就叫做永恒吧？它娇艳的色泽之上，覆过一层银质的灰色，像是由外而内镀着溪涧的月光，也像是由内而外渗着绝世的悲伤。悲伤是美丽的，还有谁比你更懂得悲伤之美呢？更何况是绝世的悲伤？这山林里寂静的时刻，那孑然的悲伤，有谁与你分享？你用拨针将蝶的触须拨正，左右对称摆在头的前方，轻轻把长纸带
10、压覆过蝶翅的基部及外缘，远远用虫针固定好。这样，蝶翅在干燥的过程中，始终是平整的，不会发生丝毫卷折的遗憾。这是一个绝好的标本。在你珍藏的标本盒里，它将走遍世界，赢得无尽的惊叹。它将永远栩栩如生。它价值连城。它属于你。现在你掏出记录本，书写编号、采集地点、时间、海拔高度、采集人蝴蝶名称那一栏你空着，空着！午时的太阳穿过林木，在你周边溅起一道道光芒，像在布置一个祭典。这是蝶类专家最辉煌的时刻，你感觉自己如同帝王。那一栏空着，那意味着这绝世的精灵将以你的名字来命名。你梦想过阿波罗绢蝶，鱼纹环蝶，紫端斑蝶，大风阴阳蝶无数的珍品在你梦中自由飞舞，你多么钦羡它们的自由。而捕蝶网长在你的手上，你是不自由的，
11、所以，你半世不得安睡。而你没想到，上天赐予你的会远远超过你的梦想。那位远方的诗人来了，带一个很瘦很长的影子，现在他要与你谈谈生与死的问题，还是生与死的问题，而不是美、价值或声誉。你们对峙良久，然后，各自俯身为自己掬一捧山涧溪水。你一时有些恍惚，分不清那是诗的精灵还是蝶的精灵。然而有一个信念在你是明确的：你是胜者。这事实不再能改变，无论它是什么精灵你已建立了伟业，它已失去了生命。5它真的“完美如初”吗？_答案：不是的。虽然它在外表上仍“完美如初”，但它的生命已经失去。作者在此不露声色地表达了自己的痛惜、同情及无言的责备。6你怎样理解“上帝总是不在场的”？_答案：有两种含意。一是这类戕害生灵、摧残
12、美好生命的事太多了。二是上帝指心灵的天平、良知等，捕蝶者在摧残生命时，是先将良心置之度外的。7选文第三段与倒数第三段均引入“远方诗人”，作者有何用意？_答案：诗人即作者的代言人。作者借诗人的悲恸与谈论，表现了作者悲恸的心情以及对捕蝶者的含蓄的责问，但作者也感到了自己的无力。8选文结尾处说“你是胜者”，你同意这个结论吗？简述理由。_解析：虽然这是一道开放性题目，考查学生对全文中心的理解，也是对学生生命意识的审视，但从作者的倾向性来看，应该回答不同意。答案：不同意。生命是无价的，不管利用什么借口，哪怕是打着“美”的旗号，也没有权利以牺牲生命的代价去获取。众生平等，万物有灵，人作为世界的一分子，应该
13、以一种敬畏生命、呵护生命的态度来面对自我与他者。在追求美和扼杀生命的悖论中，思考生命与美的意义。9选文采用第二人称有何妙处？_答案：用第二人称写作，向捕蝶者 “你”讲述过程，诘问生死。在精致、哀婉的文字中，既有对绝世之蝶遽然失去生命的哀悼，也有对捕蝶者为了追求美、荣誉等外在价值而扼杀生命的愤激。这样既以客观的眼光来看待捕蝶者的所作所为，同时又能深入披露捕蝶者的内心世界，展现其思想情感。如果将“你”换成“我”，那么就很难以一种客观批判的眼光来表述捕蝶者的思想行为。(二)阅读下文，完成1012题。夕照透入书房冯骥才我常常在黄昏时分，坐在书房里，享受夕照穿窗而入带来的那一种异样的神奇。此刻，书房已经
14、暗下来。到处堆放的书籍文稿以及艺术品重重叠叠地隐没在阴影里。暮时的阳光，已经失去了白日里的咄咄逼人；它变得很温和，很红，好像一种橘色的灯光，不管什么东西给它一照，全都分外的美丽。首先是窗台上那盆已经衰败的藤草，此刻像镀了金一样，蓬勃发光；跟着是书桌上的玻璃灯罩，亮闪闪的，仿佛打开了灯；然后，这一大片橙色的夕照带着窗棂和外边的树影，斑斑驳驳投射在东墙那边一排大书架上。阴影的地方书皆晦暗，光照的地方连书脊上的文字也看得异常分明。傅雷文集的书名是烫金的，金灿灿放着光芒，好像在骄傲地说：“我可以永存。”怎样的事物才能真正的永存？阿房宫和华清池都已片瓦不留，李杜的名句和老庄的格言却一字不误地镌刻在每个华
15、人的心里。世上延绵最久的还是非物质的思想与精神。能够准确地记忆思想的只有文字。所以说，文字是我们的生命。当夕阳移到我的桌面上，每件案头物品都变得妙不可言。一尊苏格拉底的小雕像隐在暗中，一束细细的光芒从一丛笔杆的缝隙中穿过，停在他的嘴唇之间，似乎想撬开他的嘴巴，听一听这位古希腊的哲人对如今这个商品世界的醒世之言。但他口含夕阳，紧闭着嘴巴，一声不吭。昨天的哲人只能解释昨天，今天的答案还得来自今人。这样说来，一声不吭的原来是我们自己。陈放在桌上的一块四方的镇尺最是离奇。这个镇尺是朋友赠送给我的。它是一块纯净的无色玻璃，一条弯着尾巴的小银鱼被铸在玻璃中央。当阳光彻入时，玻璃非但没有反光，反而由于纯度过
16、高而消失了，只有那银光闪闪的小鱼悬在空中，无所依傍。它瞪圆眼睛，似乎也感到了一种匪夷所思。一只蚂蚁从阴影里爬出来，它走到桌面一块阳光前，迟疑不前，几次刚把脑袋伸进夕阳里，又赶紧缩回来。它究竟畏惧这奇异的光明，还是习惯了黑暗？黑暗总是给人一半恐惧，一半安全。人在黑暗外边感到恐惧，在黑暗里边反倒觉得安全。夕阳的生命是有限的。它在天边一点点沉落下去，它的光却在我的书房里渐渐升高。短暂的夕照大概知道自己大限在即，它最后抛给人间的光芒最依恋也最夺目。此时，连我的书房的空气也是金红的。定睛细看，空气里浮动的尘埃竟然被它照亮。这些小得肉眼刚刚能看见的颗粒竟被夕阳照得极亮极美，它们在半空中自由、无声和缓缓地游
17、弋着，好像徜徉在宇宙里的星辰。这是惟夕阳才能创造的境象它能使最平凡的事物变得无比神奇。在日落前的一瞬，夕阳残照已经挪到我书架最上边的一格。满室皆暗，只有书架上边无限明媚。那里摆着一只河北省白沟的泥公鸡。雪白的身子，彩色翅膀，特大的黑眼睛，威武又神气。这个北方著名的泥玩具之乡，至少有千年的历史，但如今这里已经变为日用小商品的集散地，昔日那些浑朴又迷人的泥狗泥鸡泥人全都了无踪影。可是此刻，这个幸存下来的泥公鸡，不知何故，对着行将熄灭的夕阳张嘴大叫。我的心已经听到它凄厉的哀鸣。这叫声似乎也感动了夕阳。一瞬间，高高站在书架上端的泥公鸡竟被这最后的阳光照耀得夺目和通红，好似燃烧了起来。10本文具体描写了
18、夕照中的许多事物，请按空间位置分类列出。_答案： 窗台上：衰败的藤草。书桌上：玻璃灯罩、苏格拉底的小雕像、一丛笔杆、四方的镇尺。书架上：傅雷文集、泥公鸡。11文中出现了三次与“说”相关的描写。试结合文章内容，回答下面的问题。(1)为什么在作者笔下，傅雷文集好像在骄傲地说“我可以永存”，苏格拉底小雕像却“紧闭着嘴巴，一声不吭”？_答案：“我可以永存”文字能够准确记忆思想和精神，具有不朽的生命力；“紧闭着嘴巴，一声不吭”哲人只能解释昨天，而不能对我们今天的商品世界提出醒世之言。(2)“这个幸存下来的泥公鸡，不知何故，对着行将熄灭的夕阳张嘴大叫。我的心已经听到它凄厉的哀鸣。”联系上下文，你怎样理解这
19、句话的内涵？_答案：表现了作者对传统民间工艺遭受商品经济的冲击而逐渐消失的现状的忧虑和无奈。12文章开头说：“我常常在黄昏时分，坐在书房里，享受夕照穿窗而入带来的那一种异样的神奇。”从全文看，这里所说的“神奇”主要表现在哪些方面？_答案：“神奇”一是指在夕阳光线的照射下使书房中的所有事物都分外美丽，创造了无比神奇的境象。二是夕阳照射在书架和书桌上，让我展开联想，思索艺术与人生。三、语言运用13阅读下面的材料，按要求作答。“不管你是发烧、拉肚子、咳嗽或者是手足口病，都要等6到8个小时！如果你能等，就挂号，不能等请去其他医院！”5月19日晚上8时许，写着上述内容的纸片贴在深圳市儿童医院的挂号窗口处
20、，虽然说的基本是事实，但语气太生硬，此事被微博公开后，引来一片质疑声。请你将纸片的内容改写成一则“温馨提示”，语气要亲切、诚恳，又要保留原来的主要信息。(80字以内)温馨提示：_答案：(示例)因医院就诊病人太多，挂号后还需要等待68小时。为了避免耽误您的病情，请有急病不能等待的患者到其他医院就诊。给您带来不便，我们表示歉意，谢谢合作！(注意原文的句式“不管都”的句式，语气太强烈；而且直接指出患病所患的疾病，十分不礼貌。在保留原来基本信息的基础上，应尽量使语气更加婉转、亲切。)孤寂的思想者(节选)筱敏是一个靠阅读写作的作家。她独守一隅，少问世事。读着她的作品，眼前总浮现着这样的情景，紧闭多年的天
21、一阁大门竟神奇地打开了，那位由满头青丝站到白发苍苍的老夫人终于等到她期待已久的一刻。从此，她便在这浩如烟海的典籍中孜孜不倦地阅读着，偶一抬头，那双从灰蒙蒙的书中贪婪地吮吸着的眼睛里，凝聚的是人类千年忧思。俄国作家群体：奥威尔、玻耳兹曼、爱默生、霍金站在如此厚实的层面上写作的筱敏，对作家这一职业有着清醒的认识：“作家，实际上指的是一种人的精神事实，他至少需要个体的人格尊严，独立的思想能力和感受能力，内心的冲动，生命的热情”酝酿十年而出的成年礼正是最佳印证。林贤治称筱敏为“精神贵族”。在充满喧哗与骚动的社会中，“贵族”生存并不容易。具有精神贵族意识的筱敏厘定出知识分子应该坚守的基本道德准则并坚守着
22、，实在难得。有评论家指出：“从倔强地与世俗精神抗争到全面投身于消费社会，这正是后现代社会中知识分子最重要的角色转型。”南粤大地上，生活在消费年代的知识分子正逐鹿中原，凭其纵横肆意的才情在各大媒体上嬉笑怒骂。显然，筱敏并不属于这一群体。筱敏的出现，对广东文坛来说，有点不合时宜。她离群独居，一不小心就会被人看做故作清高。然而，标签不过人为的划分，又怎能概括延绵的思想？游离标签之外，筱敏依然举着微弱的烛光独行，没有喧哗，没有惊动任何人，只是静静地前行“我们要不时地告诉自己：我们是幸存者。我们的幸存，是由于有人在我们的前头承担了不幸。”“什么是民族的尊严？一个将公民的眼睛和嘴巴贴上封条的民族是没有尊严的。一个取消大脑，践踏个人自由的民族是没有尊严的。一个倒伏在专制强权之下，到处流行政治的情感瘟疫的民族是没有尊严的。一个无视个人尊严的民族是没有整体的尊严的。一个拒绝审视自己，用一些含糊的修辞遮掩罪过，拒绝忏悔的民族，同样是没有尊严的。”
