1、春秋战国时期出现“百家争鸣”局面，后世各种思想大都能从诸子百家那里找到源头，此时儒家思想产生、发展，成为“显学”。秦朝时期儒家思想遭受沉重打击，西汉时期儒家思想经董仲舒改造，适应了当时加强中央集权统治的需要，正统地位确立，成为以后中国传统文化的主流思想。宋明时期，儒家思想吸收了佛、道思想，发展到更具理论化和思辨化的理学阶段，开创了儒学的新时代。明清之际，一些进步思想家对儒学的批判继承，使儒学出现了活跃的局面，对后世影响深远。第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成课程标准学法素养 知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义。 了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 结合课
2、本引言及第一子目的内容，了解诸子百家，分析“百家争鸣”产生的背景条件，形成正确的历史时空观念。 利用史料结合教材(历史纵横、资料回放、学思之窗)，了解孔子、孟子、荀子、老子、庄子及韩非子等思想家的主张，系统地掌握先秦儒家思想形成发展的历程，培养史料实证及合理解释历史问题的能力。 利用教材、材料并结合现实，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义，培养史料实证和历史解释的素养。 引导学生结合现实，体会以儒家思想为代表的传统文化在今天的体现，继承优秀传统文化的核心精神，形成弘扬传统文化的家国情怀。“百家争鸣”局面的出现_1背景社会基础春秋战国时期，中国发生社会大变革，政治、经济、文化学术等领
3、域出现重大变化经济基础奴隶制经济的崩溃、封建经济发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件阶级基础原来社会地位较低的士活跃起来并受到各诸侯国统治者的重用文化基础贵族垄断教育、学术的局面被打破，出现了私人讲学，平民百姓开始接受教育，社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派2.代表人物(1)道家：老子和庄子。(2)儒家：孔子、孟子和荀子。(3)墨家：墨子。(4)法家：商鞅、韩非子。3概况：这些学派互相诘难、批驳，形成了“百家争鸣”的局面；同时，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。4意义(1)“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动。(2)“百家争鸣”是中国学术文化、思想道
4、德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。孔子和早期儒学_1儒学的创立孔子(1)地位：创立儒家学派，被后人尊称为“至圣”。(2)政治思想思想核心是“仁”，认为“仁”就是爱人；要求人与人之间要相互爱护，融洽相处。实现“仁”，要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。统治者要以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。(3)教育思想：首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。2儒学的发展孟子与荀子人物政治思想民本思想伦理观孟子实行“仁政”提出“民为贵，社稷次之，君为轻”主张“性本善”，要实行仁政
5、来回复和扩充人的善性荀子统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”，强调人民群众的力量巨大提出“人之性恶”，强调用礼乐来规范人的行为3.孟子、荀子思想的影响(1)使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。(2)战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。道家和法家_1道家(1)老子地位：春秋晚期道家学派的创始人。思想世界观世界万物的本原是“道”政治主张强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲，提出“无为而治”的政治主张辩证法世界万物和人类社会总在不停地运动，有无、难易等都是相互依存，不断转化的(2)庄子继承和发展了老子的学说，把世间万物都看
6、作是相对的。认为放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。2法家(1)地位：韩非子是战国末期法家学派的集大成者。(2)主张：主张君主要以法治国，提出了系统的法治理论。(3)影响：法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。【概念辨析】“百家争鸣”“百家争鸣”中的“百家”并非实指而是泛指，意为数量多、派别多，当时主要有儒家、墨家、道家、法家、兵家等；“争鸣”意指各学派根据自己对社会现实的理解发表自己的看法，但各家学说都是为了寻求治国平天下之道。【特别提醒】“礼”强调社会成员承担相应的社会义务，有利于培养人的社会责任感和历史使命感。【构图解史】孔子的思想体系【精要点拨】孟子的
7、“仁政”是对孔子“仁”的继承和发展。孟子的政治思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发展，并把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等方面的施政纲领。【特别提醒】老子是道家学派的创始人，而不能认为其是道教的创始人。道教兴起于东汉，其中某些成分吸取了道家学派的思想，但不能据此说老子是道教的创始人。【易错提醒】老子的“无为”不是指不作为，而是指统治者不妄为、不胡作非为和为所欲为，反对严刑峻法和苛政。其最高境界是“无为而无不为”。【概念补充】法家的“霸道”提倡“法治”，即强调严刑峻法的作用，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家，即所谓“霸道”。【名师点津】墨、儒、道、法诸子百家
8、的争鸣，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点，对后世影响深远。【易错提醒】(1)孟子继承和发展了孔子“仁”的思想，但不是简单地继承，而是提出了“仁政”思想，将孔子“仁”的学说扩展为政治、经济、思想等领域的施政思想。(2)儒家的“民本”思想与现代的“民本”思想有本质的不同。现代的“民本”思想含有民主、自由、平等、公平的原则，而儒家思想中的“民本”思想只是为统治者服务，绝无现代“民主”思想意识。(3)老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人。道家学派是指以老庄理论为基础的学派，经典作品有老子庄子等；而道教形成于东汉，是民间流行的神仙方术与道家学说相结合的一种宗教，经典作品是太平经。(4)韩
9、非子的“法治”思想并不等同于今天的“法治”思想。现代“法治”的目的是要实现人民的意志，维护人民的利益，否定任何特权，法律面前人人平等。而韩非子的“法治”是为了让君主利用刑律强化集权，是专制王权的统治手段，对专制统治者有利，法律是用来镇压人民的。两者有着本质的区别。网络小结术语精要1.春秋战国时期的社会大变革导致“百家争鸣”局面形成，促进了我国思想文化的繁荣，奠定了我国思想文化发展的基础。2孔子提出“仁”的学说，创立儒家学派。孟子和荀子发展了儒家思想。3儒家提倡“德治”“仁政”；老庄之学崇尚自然，主张“无为”；法家主张君主集权，以法治国；墨家提倡“兼爱”“非攻”“节用”“尚贤”。它们都影响了中国
10、文化进步的历程。孔子、孟子、荀子的思想1孔子的思想史料子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。论语为政颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。论语颜渊指用道德来治理他们，用礼教来整顿他们，人民不但会有廉耻之心，而且还会人心归顺。是指克制自己非分的欲望，使自己的言行回归到礼仪规范上来。史料反映了孔子的哪些思想主张？结合当时的时代背景，分析这些思想提出的合理性。提示 思想主张：为政以德，反对苛政和任意刑杀；“克己复礼”，维护等级秩序。合理性：春秋时期混战不断，给人民带来沉重灾难，因此，孔子主张为政以德，以减轻人民苦难。春秋时期，“礼崩乐坏”，中国社会经历
11、划时代的变革，孔子希望恢复周礼，维护等级秩序。2孟子的思想史料尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。孟子离娄上指圣明的尧舜那样的治理之道。是孟子政治思想的核心。史料中孟子提出了什么主张？提示 “仁政”。3荀子的思想史料凡兼人者有三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。荀子议兵君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。荀子大略指依靠德行兼并别国的君主能够称王，依靠强力兼并别国的君主将使国家衰弱，依靠财富兼并别国的君主将使国家贫穷。说明荀子借鉴了法家“以法治国”的思想。相对于孔孟的思想，史料中荀子思想有何特点？提示 荀子主张“德”“法”并用，
12、恩威并施，其思想更多的吸收了法家的思想。孔子、孟子和荀子思想观点的异同人物项目孔子孟子荀子异伦理观性相近性善论性恶论治国理念“仁”“施仁政于民”“仁义”“王道”民本思想“为政以德”“民贵君轻”“君舟民水”历史观“克己复礼”，较保守主张社会进步主张社会进步同都主张“仁”的思想、民本思想；都是在讨论人与人、人与社会的关系；其思想都有时代性和阶级性；都对后世产生了深远影响诸子百家的思想1道家的“无为”思想史料不尚贤，使民不争大道废，有仁义法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。指法律命令越是显著周密，盗贼就越多。指清静无为，无为而治。史料
13、中道家提出了怎样的治国理念？提示 “无为而治”“小国寡民”。2法家的思想史料为治者用众而舍寡，故不务德而务法。指治理天下的人，着重在管好大众，而不拘泥于小部分特殊的人。典型地代表了法家以法治国的思想。史料中法家提出的核心主张是什么？史料主张最受当时统治者重视的原因是什么？提示 核心主张：加强君权，以法治国。原因：其主张符合当时诸侯国实现富国强兵的需要。3墨家的尚贤思想史料古者圣王之为政，列德而尚贤。指古时圣王治理国家。即重用贤明的人治理国家。史料提出的核心思想是什么？提示 尚贤。“百家争鸣”中的主要治国理念(1)儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想。即所谓
14、的“王道”。(2)法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。即所谓的“霸道”。(3)道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。即所谓的“帝道”。 一、“百家争鸣”的历史影响1春秋战国时期，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。2“百家争鸣”的过程中，各学派之间相互争辩、取长补短，进而形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点，“百家争鸣”成为中国历史上第一次思想解放潮流。3儒学思想在吸收、融合各家之长的过程中逐步丰富发展，逐渐成了中国传统文化的
15、主流思想。4彰显了中国古代的人文精神，不仅影响了中国历史的发展，有益于提高民族素质；还传到了邻国以至西方，对世界文化的发展起到了重大的推动作用，成为世界人民的宝贵遗产。【对点演练】1春秋战国时期，诸子百家学说广为流行，其中儒家、墨家、道家、法家最为著名，这些学派的思想()A都要求结束分裂割据，建立统一国家B都强调尊卑等级观念，建立有序的社会秩序C都成为中国传统思想文化的主流D都为中国传统文化的发展起到了奠基的作用解析：选D。解答本题时关键要找准四个学派的共同点，中国的传统文化大都可以从先秦诸子百家追溯源头，诸子百家为中国传统文化的发展起到了奠基作用，故选D项。二、儒、法、道三家的思想特点及相互
16、关系1思想特点(1)儒家提出德政、礼治和人治，强调道德感化。当国家稳定，步入正常轨道后，宜用儒家路线。儒家思想构成了传统文化中的人道主义精神。(2)法家提倡法治，主张建立君主专制的中央集权国家。在动荡年代宜用重典，实行全国大一统法家路线能收到奇效。法家思想成为历代进步思想家改革图强的理论武器。(3)道家提倡顺应自然、“无为而治”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家路线为宜。道家思想构成了封建传统思想中的哲学基础。2相互关系(1)儒、法、道三者有互补性，发展中表现出融合的趋势。战国时荀子综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。汉武帝时，董仲舒以儒学为基础，以法家
17、为辅助，兼采道家的合理思想，涤讪了中国封建统治思想的基本格局。(2)三者综合，共同构建了中华民族传统文化的基本精神。【对点演练】2中国古代有这样一句人生格言：“顺境信儒，逆境崇道。”此格言体现了()A儒道思想的理性精神B道家思想对儒学的继承C儒道思想的相互补充D社会存在影响意识形态解析：选C。题干材料“顺境信儒，逆境崇道”说明儒家思想与道家思想可以相互补充，故选C项。材料体现的是中国古代的人生格言，并非儒道思想的具体内容，故A项错误；材料并未体现道家对儒学的继承，故B项错误；材料并未反映这一人生格言与社会存在的关系，故D项错误。学生用书P51汉书艺文志序载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶
18、殊方(喜好不同)，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”在这里，班固()A重点探究了“王道衰微”的社会根源B深入阐释了“百家争鸣”的时代背景C以史为鉴警示郡国并行制的政治隐患D客观记述了西汉初期平民将相的兴起解析：选B。根据材料“诸侯力政好恶殊方”“九家之术，蜂出并作”“各引一端取合诸侯”可知，材料论述了诸侯争霸成为“百家争鸣”局面形成的重要原因，故选B项。2孔子说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”这里的“道”是指()A万物本原B道德人心C道统秩序 D学问信仰解析：选C。解读题干，大意是：如果天下还存在道统秩序，那么礼乐征伐这些决定权
19、就应该来自天子而不是诸侯，因此，此处强调的是道统秩序，故选C项。3老子是春秋时期的重要思想家。下列言论中属于他的是()A“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”B“民为贵，社稷次之，君为轻”C“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”D“抱法处势则治，背法去势则乱”解析：选C。据所学知识分析，“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”属于老子辩证法的思想，故选C项。4马克思指出：“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。”在春秋战国国家走向统一的时代，讲求“耕战”，富国强兵，“满足”秦实现统一的理论是()A儒家思想 B道家思想C法家思想 D墨家思想解析：选C。根据所
20、学知识可知，法家思想主张建立君主专制中央集权的国家，奖励耕战、富国强兵，故C项正确；儒家思想主张德政，道家主张无为，墨家主张非攻，与材料主旨无关，排除A、B、D三项。5先秦诸子学说中，有一学术流派在当时有很多人信从，特别是下层人信从的颇多，成为当时的显学，而经历短暂的辉煌之后，竟烟消云散了。这一学派是()A儒家学派 B道家学派C法家学派 D墨家学派解析：选D。墨家学派代表社会下层的小生产者的利益，战国时期成为显学，汉代起逐渐消亡，故选D项。儒家学派主张以德治国，汉代起成为封建社会的正统思想，排除A项；道家学派主张效法自然和无为而治，法家学派主张严刑峻法和变法改革，不符合题意，排除B、C两项。教
21、材答疑名师指津一、学思之窗(教材P6)这是体现人性问题的几种不同看法，你怎样看待这个问题？提示 (1)孔子、孟子、荀子对人性的看法都有一定的局限性。“性相近”“性善论”和“性恶论”的观点，都未能真正揭示人性的本质和内涵。(2)人性从客观上说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而变化的。人有自然属性，也有社会属性。二、本课测评(教材P7)春秋战国时期，为什么会出现“百家争鸣”的局面？提示 (1)诸侯国纷纷起用原先地位较低的士，士阶层开始崛起。(2)私人讲学风气兴起，士阶层传播文化、研究学问，形成了诸子百家。(3)诸子百家纷纷发表自己的主张，互相学习，互相诘难、批驳，形成
22、了“百家争鸣”局面。三、学习延伸(教材P7)请谈谈你对这些言论的理解。提示 (1)前两句是孔子的言论，都体现了孔子“仁”的思想，对孔子来说“仁”是衡量一个人的基本标准，是最根本的道德规范。(2)第三句是孟子的言论，体现了孟子的“性本善”主张。(3)第四句是荀子的言论，表明荀子的“性恶论”，荀子虽然认为人性有恶的一面，但实际仍主张弃恶扬善。(必修3独具) 孔子的文化贡献：“四书”“五经”的文化传承(1)整理西周文献诗即诗经，这是一部收录了西周初年至春秋中叶诗歌的总集，原有3 000篇之多，经孔子删订以后，保留了305篇，通称“诗三百”。这部诗歌选集分为风雅颂三部分。风，即各地的乐调，共十五国风。
23、雅，周人的官话称为雅言，是西周王畿的诗。颂，即宗庙祭祀的乐歌。孔子很重视诗经，他总是启发学生们去读诗，将读诗与做人联系起来。书即尚书，指春秋以前的官方政治历史资料汇编，相传有百篇，今传28篇。孔子认为，学生们研习书不仅可以增长历史知识，更重要的是，还能体会先王是如何治国理政的。礼又称士礼，后称仪礼，与周礼礼记合称“三礼”。孔子对周礼有很深的研究，很有感情，心向往之，要求学生们认真学习和实践。乐指乐经，是音乐方面的典籍。孔子重视音乐，认为这也是道德教化的重要内容之一。他认为音乐在内容和形式上都应要求完善。周易这是一部以八卦(乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑)象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等自然
24、现象，推测自然和社会变化的占卜之书，其中也含有人生经验和哲学思想。成书于商周之际。孔子研究易，用力甚勤，爱不忍释。春秋相传孔子是依据鲁国史官的记载整理而成，起于鲁隐公元年(公元前722年)，终于鲁哀公14年(公元前481年)。因乐经失传，故称诗书易礼春秋为“五经”，这是儒家的基本经典。孔子对“五经”的研究和整理，是他在中国思想文化史上的重要贡献之一。(2)述而不作由孔子及其弟子的言论汇编，由其弟子或再传弟子追记写成论语。后世的曾子、子思、孟子的著作大学中庸孟子分别发挥了孔子在论语中提出的政治伦理。这就是被后世学者尊奉为儒家经典的“四书”。 阴阳五行(1)阴阳五行说：其创始人是战国中后期的思想家
25、邹衍。这是一个非常政治化的学说，用金、木、水、火、土“五德”相克相生原理(称为“天道”)去解释说明王朝的兴衰更替(称为“人道”)。邹衍认为，王朝更替的次序是：土德(黄帝)木德(夏禹)金德(商汤)火德(周文王)水德(秦)土德每个王朝代表一“德”，一个王朝衰落后，会被另一“德”的王朝所代替。(2)邹衍的“五德终始”说影响很大。秦朝尚黑色，汉朝尚黄色，都足以说明。汉朝以后，阴阳五行说仍然有相当的社会影响，有些朝代的开国之君都要请人推算自己当主何“德”、尚何“色”，作为自己“奉天承运”的根据。 (建议用时：30分钟)一、选择题1有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时
26、代。“宽容”具体是指()A诸子“百家争鸣”B商人地位提高C私田大量开垦 D诸侯重视教育解析：选A。春秋战国时期是宽容的时代，是指社会环境相对宽松。联系这一时期的史实可知，体现这一时代“宽容”的应是思想上的“百家争鸣”。2先秦时期的诸子百家对后世文化学术的发展产生了极大的影响，其中为中国传统文化奠定道德准则和哲学基础的思想流派是()A道家、法家B法家、儒家C儒家、道家 D墨家、道家解析：选C。儒家强调仁和礼，注重为政以德，为中国传统文化奠定道德准则。道家主张道是世界的根本，具有朴素的辩证法思想，从而为中国的哲学奠定基础。故选C项。3孔子曾说：“人应该以道为志向，以德为依据，以仁为凭借，学习六艺等
27、知识。”孔子强调的是()A治国的策略 B对生活的热忱C个人的修养 D为人处世原则解析：选C。题干材料中孔子认为人应该以道为志向，强调人应该具备德、仁和六艺等，体现的是对个人修养的要求，故选C项。材料中强调的是对个人的要求，不是治国策略，A项错误；材料中未体现出对生活的态度，B项错误；材料注重对个人修养的要求，不是为人处世的基本原则，D项错误。4孟子尽心上中提道：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”由此，孟子强调()A性本善 B教育的教化功能C学以至圣，致良知 D民贵君轻解析：选A。题干材料大意是“不学习却能做事的人，是因为拥有很好的天赋；不思考而能够认知的人，是因为拥有很好
28、的先天的道德意识”，由此可知孟子强调先天的美德，即性本善，故选A项。5“礼者，法之大分，类之纲纪也隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方”“君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”材料反映了该学派()A主张严刑峻法 B认为道德与法律界限分明C主张礼法并用 D认为法律须以刑罚为基础解析：选C。本题考查荀子的思想。依据材料中“隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方”“君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”可知，该思想家主张隆礼重法，尚贤使能，在认同礼作用的基础上，也推崇法家和墨家的部分思想，结合所学可知这是儒家学派代表人物荀子的思想特征，C项正确。6春秋时期，有人强调“日困而还，月盈而匡”。这一说法体现了()A人定
29、胜天的唯物思想B阴阳消长的辩证思想C无为而治的黄老思想D天人感应的儒家思想解析：选B。解读题干“日困而还，月盈而匡”信息，其意思是太阳落了又升，月亮圆了又缺，体现出辩证的思想，属于老子的思想，故选B项。7有先秦思想家认为，“哀怜百姓轻刑罚者，民之所喜，而国之所以危也。圣人为法国者，必逆于世而顺于道德”。据此可知这位思想家强调()A实行严刑重罚 B君主无为而治C推行德治仁政 D恢复礼乐秩序解析：选A。题干材料意思是严刑重罚是百姓不喜欢的，却是国家能够得以治理的办法。怜爱百姓是百姓喜欢的，却是国家危难的原因；圣明的君主治理国家，一定违逆世俗而顺应道理。据此可以推知这位思想家强调实行严刑重罚，故A项
30、正确。8春秋末期儒家学派创始人孔子提出“仁者爱人”，战国时期墨家学派创始人墨翟提出“兼爱”。两者相比，墨子更注重()A调节人际关系 B倡导重义轻利C无等级名分差别 D讲求实际功利解析：选C。据题干及所学可知，孔子的“仁者爱人”是有等级差别的，而墨子“兼爱”是指无差别的关爱他人，故选C项。“仁者爱人”与“兼爱”都是强调和谐的人际关系，A项体现不出墨子思想的特点，排除；材料没有涉及重义轻利的内容，B项错误；材料中两个主张都没有讲求功利的内容，D项错误。二、非选择题9阅读材料，回答下列问题。材料一七国乃是以春秋时代许多战争及商业资本发展而产生的集权国家，已不是旧来的封建侯领。这个集权国家的政权在官僚
31、士大夫之手而不在封建贵族之手。春秋末年，普遍的做法是任命地方官来管理各个地区。许倬云先生将这种国家称之为“新型国家”，以区别于封建制国家中的诸侯国。刘建军古代中国政治制度十六讲材料二在韩非子看来，用宽松而舒缓的礼乐象征来垂戒，靠未必善良的人性自觉来拯救，都是缘木求鱼的迂阔思路。他的思想有两个基点：一个是人性之恶，一个是时代变了，治理方法不能不变。葛兆光中国思想史(1)指出材料一“新型国家”与封建制国家中的诸侯国在政治上的不同。(2)依据材料二并结合所学，说明战国时期的社会状况，并指出儒法两家是主张如何来重建秩序的。解析：(1)可以把诸侯国按分封制的特征归纳，而“新型国家”按照中央集权的中央和地方特征进行概括。(2)第一小问结合教材可以归纳为“礼崩乐坏”或“周王室衰微，诸侯割据分裂”；第二小问儒家从当时代表人物孔子、孟子主张的“仁”“仁政”“民本”等思想角度归纳，法家可以从“性本恶”“法治”“君主集权”等思想角度归纳。答案：(1)不同：原来的诸侯国在国内继续实行分封，由世袭的卿大夫辅佐统治。“新型国家”实行中央集权制，国君权力大大加强，任命职业官僚进行统治。(2)状况：礼崩乐坏。(周天子权威下降，诸侯争霸与兼并战争频繁)儒家：孔子提倡恢复周礼，提倡人要做到“仁”。孟子主张“性善论”，靠人性自觉来恢复秩序。法家主张“人性恶”，君主要以“法”“术”“势”来重建社会秩序。
