1、“忍”的原则是什么我见过不少的人在身上纹着“忍”字，大家是不是也经常见到？前几天，一个年轻人找我看病，我看到他的前臂上也纹了一个“忍”字。我问道：“是不是以前没有忍性，闯了大祸？”他不好意思地笑了笑。我们见得较多的是，许多人买一副只写着一个“忍”字的条幅，或请人写一个大大的“忍”字，挂在室内（贴到）每天都能看到的地方，以时常警示自己。其实，在绝大多数人的心里都刻有“忍”字，以时时警告自己。有言道：忍字心上一把刀。可为什么这么让人痛苦的忍字，人们又是那么崇拜它呢？。“忍耐是有限度的。”，这句话也是大家经常听到的。这些名言警句说明什么呢？它们说明：“忍，对人来说是很重要的，但，又是有一定的原则要求
2、的，不是在任何情况下都要忍，而是该忍时一定要忍，不该忍时一定不忍。为了更好的说明忍的原则，下边先谈一下关于忍的一些问题。一、什么是“忍”，为什么要忍“忍”，是人们的心理意志对激情及其继发性行为反应的抑制。激情是强烈的情绪反应，它很易引起相应的行为反应。但是，人是“高级动物”，有着复杂高级的反射机制，不会由着激情的“性子”，让它随意引起后续的行为反应。因为，“外界刺激激情行为”这个反射机制是较低级的机制。有理性的人则通过自己的知识、经验、智慧应用意志力（理智）去调节、控制、管理这个反应链。所以要调节、控制、管理这个反应链是由于：人处于激情状态时（这里指消极的激情），认识能力（分析、理解、判断等能
3、力）就会受到影响，自我控制力也会减弱，因而可能出现冲动的行为而不能自我约束，以至做错事或说错话，对人产生很不利的影响。这样的例子太多了，甚至以为一些鸡毛蒜皮之小事，互不忍让、大骂出口、大打出手，导致轻伤、重伤，惹出人命官司之“大事”的事，在这个世界上不知每天都要发生多少起。（看此文，可以参看本月十四日我在本文学网站发表的人最应该拥有的心理品质是什么一文。）二、为什么“忍是心上一把刀”人的理智虽然可以抑制消极激情的继发行为反应，但是，与人的愿望、喜爱、要求等心里相矛盾的外来刺激所产生的强烈的情绪反应，就像一堆烈火在心中燃烧，虽然理智（意志力）之水可以将其浇灭，但其余热仍会烤得人心灼痛；就像在心间
4、飞来一把尖刀，理智（意志力）之板虽然把它挡住了，但它仍会扎得人心滴血。我们虽看不到心被烤的灼痛和被扎的滴血，但人在强忍时的咬牙切齿、捶胸跺脚、怒颜气色等表现我们却是可以明显看到的。三、该忍之忍不是软弱“忍”，是人很应该具有的心里品质。人不是皮球，一打就弹；人不是锣鼓一敲就响；人不是青蛙，一弹就蹦；人是有思想、有意志的人类社会之人，人就应该具有忍性而能忍会忍。能忍常人所不能忍是顽强。忍是心上一把刀，能忍受深深扎在心上的一把刀之痛，不是顽强是什么？对于做大事者来说，忍辱负重是成就事业必须具备的基本素质。孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，困乏其身，行拂乱其所为，所以动心
5、忍性，曾益其所不能。”能在各种困境中忍受屈辱是一种能力，而能在忍受屈辱中负重拼搏更是一种本领。小不忍则乱大谋，凡成就大业者莫非如此。能忍常人所不能忍是伟大。关于林肯忍性的故事可能大家都听说过。有一次，他和儿子罗伯特驱车上街，遇到一队军队在街上通过。林肯随口问一位路人：“这是干什么？”林肯原想问是哪个州的兵团，但没有说清楚。那个人却以为他不认识联邦的军队，便粗鲁地回答他说：“这是联邦的军队，你真是个大笨蛋。”林肯面对一个普通路人对自己的斥责，只说了声“谢谢”，毫无半点怒容。他关上车门后，严肃地对儿子说：“有人在你面前向你说老实话，这是一种幸福。我的确是一个大笨蛋。”可见，林肯的个人修养是达到了頂
6、峰，这是多么伟大之表现呀。廉颇和蔺相如的故事大家一定都非常熟悉。蔺相如以国家利益为重，把私人恩怨的小事抛在脑后，忍耐着廉颇，这不是伟大是什么？身在屋檐下，一定要低头，若要非抬头，只能碰得头破血流；自己为卵时，一定要忍受，非要去撞石，只能撞得粉身碎骨。越王勾践对吴王夫差的忍耐就是最好的正面例子。中国革命早期的左倾机会主义领导人，不顾革命力量的弱小，力主攻打敌人的大城市，与敌人死拼的做法，则是典型的反面例子。能容大物是大器、能忍大气是大度。该柔柔是刚，该忍忍是强。该忍能忍是坚强，该忍就忍是聪明；该忍难忍是软弱，该忍不忍是愚蠢。三国时期的诸葛亮污辱司马懿的故事也是人人皆知。诸葛亮六出祁山时驻扎五丈原
7、，司马懿深知自己的韬略不如诸葛亮而采取拖延战术久不出兵。诸葛亮派人向司马懿送去一套女人服装，并递信说：“你如果不敢出战，便应恭敬地跪拜接受投降；如果你羞耻之心还没有泯灭，还有点男子气概，便立即退回衣服，定期作战。”司马懿的左右看后，非常气愤，纷纷请战，但司马懿却坚守不战。不久诸葛亮因积劳成疾而死，司马懿没伤一兵一将，不战而胜。难怪古人说：“必须能忍受别人不能忍受的触犯和忤逆，才能成就别人难及的事业功名。”四、忍耐是有原则的车无弹性车易坏，人无忍性人易败。忍性对人的生存、幸福、成功都是很重要、很有必要的。但是，忍耐不是绝对的，也不是抽象的，而是相对的、具体的，是有原则的，是要讲究“度”的。无论是
8、对待亲人、朋友、同事或是敌人、坏人，都是如此。对于亲人、朋友、同事间的相处，忍让尤为重要。但也是要讲究原则和度的。忍让和宽容不是开矛盾之锁的万能钥匙。因为无度的忍让，不仅会降低自己的威信、人格、地位，也会把对方惯坏，而不利于矛盾的解决。同时也不利于对方的道德提高、性格优化和健全人格的形成。这就是说，无度的忍让对于矛盾的解决、对自己、对同事（亲人、朋友）都不利。应注意，在你忍让时一定要让他们知道你是大度，是在宽容他们。这样才能使“忍”发挥应有的作用。对待敌人、坏人的忍让，有几种情况：一是自己力量太小太弱。二是欲擒故纵。三是为了感化良心未泯的敌人而化敌为友。但需要说明的是：1、尽管力量还很弱小，但
9、若“忍”只有“一死”，就不要忍，因为不忍还有“活”的可能。历史上的农民起义，都是在“忍”只有一死的情况下发生的。2、就是想化敌为友，也不是只有忍让，也可“以打求和”，“以斗争求团结”。重庆谈判时，面对敌人的一再挑衅，八路军发起了上党战役，给敌人以沉重的打击，就是“以打求和”，“以斗争求团结”的典型例子。三国里的诸葛亮“七擒孟获”，也是很典型的例子。除了上述几种情况，对待敌人、坏人一般是不能忍让的。因为，你的忍让就是在显示自己的无能、软弱、可欺，就是在纵容敌人；因为，一般来说，敌人、坏人都是贪得无厌的，得寸还想进尺，得一还想要二。例如，许多女同志对待性骚扰的人的忍耐，最终让色狼得寸进尺而毁了自己
10、。又如，许多人对敲诈勒索的忍耐，致使坏人一次又一次的对自己实施敲诈，且数目越来越大，甚至搭进了性命。对敌人的不该忍让的忍让，不仅对自己不利，也对他人、对社会不利。因为你纵容了敌人坏人，会使他们胆子更大，野心更大。该击不回是软弱，该打不击是懦夫。该出手时就一定要出手。“假如我们不去打仗，敌人用刺刀杀死了我们，还要用手指着我们的骨头说：看！这是奴隶！”（假如我们不去打仗著名诗人田间作）五、结语虽然忍是心上一把刀，可人们大部分情况下还是要忍，这说明忍耐是多么地重要。但是，“忍“又不是无限度、无条件的，不是在任何情况下都要一味地“忍”，而是该忍就忍，不该忍就一定不忍。什么情况下该忍，什么情况下不该忍，没有具体的“计算公式”，但却有着总的指导原则。我认为这个原则应该是：若忍小能利于大、忍现在能利于将来，就“忍”；若忍小不利于大，忍现在而不利于将来，则“不忍”。
