1、苏教必修三第二专题综合检测(时间：150分钟总分：150分)一、基础知识(15分，每小题3分)1 下列词语中，加点字的读音全都正确的一项是()A缙绅(jn)纾祸(sh)羁縻(m)彷徨(pn) 巡徼(jio)B溷藩(hn) 曷故(h) 赀财(z) 猝然(c) 户牖(yu)C鬈曲(qun) 时髦(mo) 褶皱(zh) 咯吱() 缇骑(t)D塌败(tn) 取缔(d) 滞笨(zh) 骷髅(lu) 攥着(zun)2 下列词语中，书写全都正确的一项是()A座落橱窗僵硬瑕瑜互见B赊帐 凑和 垄断 沁人心脾C镶嵌 愧怍 皇恐 鞠躬尽瘁D姊妹 枷锁 步履 复有株治3 依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一项是(
2、)梵高在三十七岁时结束了自己病痛相伴的生命，半年之后，提奥也随之而去。但在他们的故乡荷兰，至今还_着他们情同手足、亲密无间的友谊。联合国防治荒漠化公约执行秘书吕克尼亚卡贾就有关土地荒漠化问题曾说，人们能够也必须阻止土地_，以应对环境变化、人口增长所带来的挑战。英文报纸中国日报称，习近平、李克强二人登上福布斯杂志“2012年全球权力人物排行榜”_了中国在世界舞台上的重要地位。A传诵蜕化显示B传诵 退化 显示C传颂 蜕化 彰显D传颂 退化 彰显4 下列各句中，加点的成语使用正确的一项是()A是不是他买了那些靴子来做摆设的呢？这好像也匪夷所思。把那些不是亲手做的皮靴陈列在自己的店里，他是决不能容忍的
3、。 B有一次(也只有这一次)，我穿着那双因为急需才在一家大公司买的靴子，慢条斯理地走进他的店铺。C杨绛如饥似渴地汲取国外的研究成果，她看到了许多未曾看到的书籍，购阅了不少自己需要的书刊，她怀着丰厚的收获回国了。D杨绛的寓所，没有进行过任何装修，没有昂贵的摆设，水泥地面，非常过时的柜子、桌子，但她始终安之若素。5 下列各句中，没有语病的一项是()A近期卫生部表示，将继续密切关注全国以及重点省份流感疫情的形势，加强对流感疫情的分析、研判和监测，对重点省份的流感防控工作予以指导。B江南style的走红，不仅仅是因为鸟叔的舞步契合了部分人慌张浮躁的心理特点，更主要的是出于对那种拜金主义及暴发的生活方式
4、的反思。C在电影娱乐化倾向日益提高的情况下，一九四二严肃的主题，对历史的追问，对生命的尊重，对人性的关怀，使它成为极具社会责任感的作品。D美国总统奥巴马14日在白宫举行新闻发布会说，副总统拜登已向他提交了控枪对策建议，他本周将把这一控枪对策公诸于众。二、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成68题。儒释道互补与心态和合对于和合文化，可以从多角度来解读。有人从中读出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理。我别出心裁，想把和合文化解读为一种健全的心态。在我看来，“和合”一词中的“合”，应该是指人的多种精神诉求的集合。道理很简单，只有在具备两个以上要素的情况下，才能谈得
5、上“合”；倘若只是单一要素，根本就谈不上“合”了。多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。即便发生冲突，也未尝不可以化解。成功地化解冲突，便进入了“和”的状态。所谓“和”，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解。显而易见，这种意义上的“和”，有别于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的心态，绝非易事，仅靠一种学说，显然也是不可能做到的，必须综合运用多种学说。在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要，帮助人们养成和合的心态。儒家的精神旨趣，可以概括成三个字，那就
6、是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字来概括，那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。道家的精神旨趣是“想得开”；用两个字来说，叫做“无为”；用一个字来说，叫做“弛”。道家的旨趣与儒家似乎相反，实际上互为补充。学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问：对于人来说，都是不可缺少的。佛教的精神旨趣是“放得下”：用一个字来说，那就是“空”。用佛教的术语说，“放得下”就是看破红尘，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。儒道两家是中国固有的学问，主要是讲人生哲学。儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生，道家则告诉人如何轻轻松松地度过一生，至于人死后怎样，两家都不
7、怎么在意。佛教是从印度引入的学问，主要是讲人死哲学。佛教为人设计了“终极关怀”之所，标示出超越的精神取向，告诉人如何干干净净地辞别尘世。人死哲学与人生哲学似乎相反，惟其如此，才构成互补关系：倘若悟不透死，焉能悟透生？综合运用儒释道三家学问，连生死大关都能勘破，还不算是心态和合吗？儒道互补，讲出“张弛和合学”；儒释道互补，进一步讲出“生死和合学”；三教共同培育和合心态。(选自光明日报，有删改)6 关于“和合”文化，下列说法不正确的一项是()A作者把“和合”文化解读为一种健全的心态，认为它涉及人的多种精神诉求。B多种要素凑合在一起是“合”，只有“合”而不发生冲突才能进入“和”的状态。C孔子力主“和
8、而不同”，强调的是多样性的统一协调，而不是简单的同化。D儒讲“拿得起”，道说“想得开”，佛言“放得下”，三者互补，成就和合心态。7 “在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。”下列各项不能作为这一说法依据的是()A人的精神需求是多方面的，要把它们统一协调起来，进入“和”的状态，不能仅靠一种学说。B儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分，能分别满足中国人精神生活中某方面的需要。C只是单一要素，根本谈不上“合”，所以中国人同时信奉儒释道三教，借以养成和合心态。D儒释道三家可以说是各有各的精神旨趣，看上去有很多对立之处，但在精神实质上互为补充。8 下列表述，符合原
9、文意思的一项是()A人只有一种精神诉求是一种不健全的心态，所以才需要“和合”文化，才需要儒释道三家的互补。B综合运用儒释道三家的学问，才能讲“张弛”之道，破“生死”玄关，达成心态和合。C儒释道三家互补，缺一则“互补”之说即无从谈起，当然也就无法达到所谓心态的和合。D中国固有的学问，向来只是研究“生”，不研究“死”，而佛学的引入则作了必要的补充。三、古诗文阅读(36分)(一)文言文阅读阅读下面的文言文，完成913题。(22分)文天祥字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十举进士，对策集英殿。帝亲拔为第一。咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里。万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：“吾老矣，观天时人
10、事当有变，吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？君其勉之。”十年，改知赣州。德祐初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，发郡中豪杰，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之。天祥曰：“第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此，故不自量力，而以身殉之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。”尽以家赀为军费。明年正月，除知临安府，寻除右丞相兼枢密使，使如军中请和，与大元丞相伯颜抗论皋亭山。丞相怒拘之，北至镇江。天祥夜亡入真州，展转至高邮，泛海至温州。至元十五年十二月，趋南岭。天祥方饭五坡岭，张弘范兵突至，天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘
11、范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”然犹不忍，遽麾之退。言者力赞从天祥之请，从之。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死，年四十七。(节选自宋史文天祥)9 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)()A诏天下勤王勤：帮助B天祥在燕凡三年 凡：总共C然犹不忍，遽麾之退 麾：挥手D南乡拜而死 乡：家乡10下列句子中加点的“以”字，与文中“以江西提
12、刑安抚使召入卫”的“以”字意义和用法相同的一项是(3分) ()A几以捕系死B将以有为也C挟匕首以备不测D贾余庆等以祈请使诣北11下列句子分别编为四组，全都表明文天祥有“志节”的一组是(3分)()捧诏涕泣与大元丞相伯颜抗论皋亭山尽以家赀为军费左右命之拜，不拜张弘范兵突至，天祥仓皇出走天祥受宋恩，为宰相，安事二姓A BC D12下列对原文有关内容的分析和概括，不正确一项是(3分)()A文天祥二十岁中进士，在集英殿对答皇上的策问，被皇上亲自选拔为第一。咸淳九年，被提拔为湖南提刑，顺便拜见原丞相江万里，而江万里一向认为文天祥有极高的意志节操，对他寄予了改变社会状况的厚望。B德祐元年，元军进逼愈急，文天
13、祥不顾好友的劝阻，领兵入卫，并且倾尽家财为军费，因此得到了朝廷的信任，连续升官职至右丞相兼枢密使。C德祐二年，文天祥奉命赴元朝军营跟元丞相伯颜谈判时据理力争，遭到元军的扣押，被带到镇江，后来趁夜色逃离，最后辗转到了温州。D文天祥被元军扣押期间，元世祖知道文天祥始终不屈服，但不忍心杀文天祥。后来有人进言，竭力赞成依从文天祥不事二主、只愿赐死的请求，元世祖同意了。文天祥临刑时非常从容。13. 把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。(4分)译文： (2)庶天下忠臣义士将有闻风而起者。(3分)译文： (3)
14、左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。(3分)译文： (二)古代诗歌阅读14阅读下面这首唐诗，回答问题。(8分)天津桥春望雍陶注津桥春水浸红霞，烟柳风丝拂岸斜。翠辇不来金殿闭，宫莺衔出上阳花。注雍陶：晚唐诗人。(1)诗的前两句描绘了怎样的景象？(4分)答： (2)这首诗采用了怎样的表达技巧？请结合诗句进行分析。(4分)答： (三)名句名篇默写15补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选三题)(6分)(1)皇览揆余初度兮，_。(屈原离骚) 呜呼！死生，_。(文天祥指南录后序) (2)惟草木之零落兮，_。(屈原离骚)亦以明死生之大，_。(张溥五人墓碑记) (3)_，纫秋兰以为佩。 (屈原离骚)子曰：“
15、_，夕死可矣。” (论语里仁)(4)惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，_。(苏轼念奴娇赤壁怀古)日月忽其不淹兮，_。(屈原离骚)四、文学类文本阅读(18分)阅读下面的文字，完成1619题。 屈原：无路可走(节选)鲍鹏山屈原坚定地忠于自己的内心感受。屈原爱君、恋君，这只是因为只有楚怀王才能实现他的理想，对那个顷襄王，他就毫无思慕之情，因为他对这个憨大孱头不抱任何希望。他是一个个性极强，意志极强，脾气也极坏的人，是一个极自尊的人。他的作品是“发愤以抒情”的产物，是无休无止的“怨”“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎”，刘安、司马迁所揭示出来的，就是屈原的“怨君”及其合理性。而班固则只承认屈原“忠君”，而不
16、满于他的“怨君”了，班固的这一改造，便形成几千年的沉沉大雾：由“忠君”(班固)到“忠国”(王夫之)再到现代的“忠民”。但这里要恢复屈原的本来面目：他忠于自己，忠于自己的感觉，忠于自己的良心！ 九歌是屈原生活以外的作品，体现的却又恰是屈原内心的柔情。他本来应该生活在“九歌”的境界中的，他应该是“九歌”中的人物：浪漫、多情、敏感，诗意纵横，文采斐然。九章是屈原生活的记录，却又是屈原内心中最无奈的遭遇。九歌和九章实在是水火不相容的两个世界：一个是柔情似水，佳期如梦；一个是炼狱之火，死去活来。屈原就挣扎在这两个世界之中。一个最柔情的人碰到最冷酷的现实，最纯洁的人落在最肮脏的泥塘。一个如此遵循心灵真实的
17、人不得不应付现实的虚伪。一个如此热爱真理与正义的人却得不到真理与正义的庇护是的，是我们以血肉之躯支撑着真理与正义，而不是真理与正义在支持着我们的事业！ 屈原之死往往使我想起另一个楚人之死项羽。两人都是自杀，且都死在水边：屈原自沉于汨罗之波，项羽自刎于乌江之畔。两人都死于自己对别人的不宽容：项羽决不宽容秦人。这两人的死，可能暗示着，我们民族的一些真性情死了。我们民族最殷红的血流失在水中，被冲淡了。乡愿活着，滑头活着，奸诈活着。他们使这个世界的生态更加恶化，更不适合人的生存。 屈原确实偏激。岂止是偏激，屈原还有许多别的缺点。但我总以为偏激的人往往有真性情。更重要的是，偏激的人往往不是小人因为小人总
18、是很圆通的。 况且，有缺点的战士毕竟是战士。完美的苍蝇终究是苍蝇。 屈原是一个心性褊狭的人，是一个因为太纯洁而褊狭的人。屈原是一个不稳重的人，是一个因为太多情而不稳重的人。他脆弱，却是因为他太珍惜一些东西，在这一点上他又有真坚定，真强大。他也浮躁，因为他执著于理想而不能片刻安于现实。他在他的理想中陶醉着，时时被他的理想鼓舞着，以至有时失却了现实感。他不是一位“成熟”的政治家，则正因为他有一切世俗“政治家”所不具有的那种政治热情，以及对政治的信念这一点他与孔子相同，他认定：政者，正也不正的东西不是政治，政治手段应与政治目的一样纯洁无瑕，无懈可击。就从这地方，他开始越来越不像“政治家”，并在现实政
19、治中招致失败，但他无疑是我们理想中的大政治家，如周公、孙中山、华盛顿、林肯。无操持与性情的“诗人”往往成为政客，富于理想的政治家则往往成了真正的诗人。屈原就这样由失败的政治家变成了卓绝百代的诗人，而且是一位浪漫的诗人。他无论是在政治上，还是在诗艺上，都不可能是现实的。现实的土地上有那么多的丑恶，他怎么能在这上面安然地生存，诗意地栖息？这当然又是“诗意地栖息”在现实大地之上的众多当代诗人学者无法理喻的。他们不能望屈原的项背，但他们说他们是因为不屑。他们的生存智慧确实高出屈原。屈原“无路可走”(刘熙载语)，自杀了，他们却活看，并且越活越觉得四通八达，越活越有诗意。活着的人比死去的人有优势：他们能说
20、话，能抢占话筒，总能“变白以为黑，倒上以为下”。当黄钟被毁弃的时候，瓦釜就开始雷鸣了。屈原与现实中的邪恶势不两立，而他们却能游刃有余，甚至与之搞合作，讲互利。他们策高足，踞路津，在屈原与邪恶战死的地方，他们开始讨论幸福。 “孤危自死，社会依然，四语之中，涵深哀焉。”(鲁迅)屈原死了，我们苍白了。 16选文第2段列举九歌和九章的例子，有何用意？(4分) 答： 17屈原性情上有哪些特点？为什么他会“无路可走”？(4分) 答： 18解释下列句子在文中的含意。(4分) (1)他们使这个世界的生态更加恶化，更不适合人的生存。 (2)屈原死了，我们苍白了。 答： 19文章结尾将屈原的“死”和当代诗人学者的
21、“活”进行对比，有什么作用？(6分) 答： 五、语言表达(12分)20用一句话概括下面这则消息的主要信息。(不超过20个字)(4分)日本政府“购岛”闹剧一出，中国赴日旅游人数锐减，国内多家航空公司也调减了赴日航线，日本航空公司也因客源不足减少了中国航线班次。在东京召开的亚洲最大旅游博览会“2012年日本国际旅游博览会”上，最大的参展团中国旅游展团因为“购岛”闹剧的干扰，表示不参加此次活动。中国国家旅游局驻东京办事处，本月13号向日本旅游业协会发出了取消参会的通知。中国国家旅游局驻日本首席代表张西龙称，由于日本政府错误地非法地将中国钓鱼岛及其附属岛屿“国有化”，使得两个国家旅游交流的基础、立场和
22、氛围遭到了破坏，所以中方拒绝参加这次展览，这一切责任和后果应该由日方来承担。答： 21仿照下面的例句，再写两个句子，和例句构成一组排比句。(4分)如果说生命是一座庄严的城堡，那么，信念就是那穹顶的梁柱；_，_，_；_，_，_。没有信念，生命的动力便荡然无存；没有信念，生命的美丽便杳然西去。22第十二届深圳文博会2016年5月12日如约而至，下面是深圳文博会会徽，请写出构图要素，并说明图形寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过70个字。（说出其中的三点即可）（4分）_ 六、作文(60分)23以“那目光令我感动”为题，写一篇不少于800字的文章。要求：自定立意；自选文体；书写规范，正确使用标点符号；
23、不得抄袭。 答案1B2D3D4C5B6B7C8B9D10D11B12B13(1)只是国家抚养臣民三百多年，一旦国家遇到紧急情况，向天下征集兵员，竟然没有一人一马响应入关，我对此非常遗憾。(2)期望(希望)天下有一听到消息就立刻行动的忠臣义士。(3)(张弘范的)近侍命令文天祥下跪，(文天祥)不跪，张弘范于是就以礼相待。14(1)天津桥下，春水溶溶，绚烂的云霞倒映在水中；天津桥畔，翠柳如烟，枝枝柔条斜拂水面，缕缕游丝随风飘扬。这是一幅明媚绮丽的津桥春日图。(2)这首诗采用了对比和以乐景写哀情的手法。诗歌一、二两句，作者先绘出一幅津桥春日图，明媚绮丽，引人入胜；三、四两句转写金殿闭锁、宫苑寂寥。前后
24、映衬，对照鲜明，让人自然感受到自然界的春天岁岁重来，而大唐帝国的盛世却一去不复返了。 15(1)肇锡余以嘉名昼夜事也(2)恐美人之迟暮匹夫之有重于社稷也(3)扈江离与辟芷兮朝闻道(4)一时多少豪杰春与秋其代序16说明屈原浪漫、多情、敏感，诗意纵横而又文采斐然，这种理想的生活与现实生活无法融合，表现出屈原处境的艰难和无奈。17屈原有真性情、偏激。他因太纯洁而心性褊狭，太多情而不稳重，太珍惜而脆弱，过于执著于理想而浮躁(或不容尘俗，缺乏圆通，热心理想)。有强烈的政治热情和坚定的政治信念。他生活在一个冷酷而虚伪的社会中，他的理想与现实生活格格不入，而他又不肯向现实妥协，因而“无路可走”。18(1)滑
25、头和奸诈之徒使现实世界的真性情缺失，民族的纯洁和本真与人渐行渐远。(2)屈原之死，造成我们这个民族真性情的缺失，进而迷惘于对理想的执著追求。19强化了屈原之死的必然性，突出屈原伟岸而不屈的民族性格，表达了作者对屈原的无比敬重之情和对世俗追逐功利、颠倒黑白的批判意识。20中国旅游展团拒绝参加日本旅游展。21(示例)如果说生命是一株参天的大树那么信念就是那深扎的树根如果说生命是一只飞翔的海鸟那么信念就是那扇动的翅膀22、“文”字体现中华民族博大精深的悠久历史。图形是“SZ”的缩写，体现深圳这个国际化大都市包容的宽大胸怀。领舞的红旗象征“文博会”的指导思想和文化产业的前进方向。舞动的彩带即表现了文博
26、会是文化产业界沟通、交易的“纽带”。尤其是螺旋上升的造型，形象地说明深圳文博会一定会成为国际文化的盛典、百姓的节日和深圳高扬先进文化的城市名片。23略。参考译文文天祥字宋瑞，又字履善，吉之吉水人。二十岁中进士，在集英殿对答皇上的策问，被皇上亲自选拔为第一。咸淳九年，被提拔为湖南提刑，顺便拜见原丞相江万里。江万里一向认为文天祥有极高的意志节操，谈及国家大事，江万里改变容色说：“我已经老了，综观天下将有变化，我见过的人很多，改变社会状况的责任，大概就落在你的身上了。你可要竭尽全力。”咸淳十年，改任赣州知府。德祐元年，元军进逼愈急，皇上下诏号召天下帮助朝廷抗敌。文天祥捧着诏书大哭，郡中豪杰群起响应，
27、有众万人。朝廷知道后，让文天祥凭江西提刑安抚使的身份领兵入卫。他的好友劝阻他。文天祥说：“只是国家抚养臣民三百多年，一旦国家遇到紧急情况，向天下征集兵员，竟然没有一人一马响应入关，我对此非常遗憾，所以不能正确估计自己的力量，只能用自己的行动来对众宣示，期望天下有一听到消息就立刻行动的忠臣义士。”于是倾尽家财为军费。第二年正月授任临安知府，不久又授任右丞相兼枢密使，朝廷派他到元营请求和好，跟元丞相伯颜在皋亭山谈判时据理力争。元丞相气愤地扣押了他，文天祥随元军到了镇江。后来趁夜色逃到真州，辗转到了高邮，渡海到了温州。至元十五年十二月，逃到南岭。文天祥正在五坡岭吃饭，张弘范的军队突然抵达，文天祥仓皇
28、出逃，千户王惟义上前抓住了他。文天祥被押解到潮阳，带去见张弘范，(张弘范的)近侍命令文天祥下跪，(文天祥)不跪，张弘范于是就以礼相待，带他一起到崖山，让他写信去招降张世杰。文天祥说：“我不能护卫皇上，还教别人背叛皇上，能这样做吗？”张弘范坚持要他写劝降信，文天祥就把他过零丁洋时所写的诗写出来交给张弘范。崖山被攻破之后，张弘范派人护送文天祥去京师大都。文天祥在北方共有三年，元世祖知道文天祥始终不屈服，于是召文天祥入朝，对他说：“你有什么愿望？”文天祥回答说：“文天祥受大宋恩泽，担任宰相，怎能臣事他姓之人呢？只愿赐死就满足了。”可是元世祖还是不忍心杀文天祥，马上就让他退下了。有人进言，竭力赞成依从文天祥的请求，元世祖同意了。文天祥临刑时特别从容，对吏卒说：“我的事结束了。”向南方行了拜礼后死去，死的时候年仅四十七岁。
