1、师 说 韩愈 作者简介：字退之，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”，谥号文（经天纬地曰“文”），又称韩文公，他幼年丧母，靠兄嫂养大成人。刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、京兆尹等职，中间曾几度被贬。官至吏部侍郎，又称“韩吏部”，唐代散文家，诗人，唐宋八家之首，古文运动的倡导者。著有昌黎先生文集.宋朝的苏东坡在文中盛赞韩愈“文起八代之衰”,道济天下之溺,忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅,前两句就韩愈的文学成就而言,后两句写的是韩愈在仕途上的一件大作为,突显出韩愈耿直不惧的个性。杨时与游酢一日见程颐，颐偶瞑坐，杨时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。写作背景：由魏
2、晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增以为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。柳宗元答韦中立论师道书 1、聆听配乐朗诵 2、集体朗读课文，体味语言美，整体感知文意。3、让四个同学分别朗读课文。正 音句读（du）或不焉（fu）经传（zhun）近谀（y）老聃（dn）传道（chun）李蟠（pn）苌弘（chng）无少（zh0）择师而教之（jio）不耻相师（xing）3、介绍“说”“说”是古代论说文的一种，是申说事理的文章，有的偏重叙事，如捕蛇者说，有的说明中抒情，如爱莲说
3、；有的偏重说理，如师说。所以师说，即“说师”，意思。是解说关于“从师”的道理，韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。4、结合注释自己研读课文，疏通词句，口头翻译。练习：一、如下音节停顿正确的一项是：1、惑而不从师2、其闻道也固先乎吾3、夫庸知其年之先后生于吾乎?4、吾/从而/师之4二、解释正确的一项是：孰能无惑(谁：疑惑)吾从而师之(以为师)授之书而习其句读(句子的读法)圣益圣，愚益愚(更加、越发)官盛则近谀(奉承)圣人无常师(常有)巫医乐师百工之人，不耻相师(辅助)作师说以贻之(赠送)A、B C、D B(句读，古人指文辞休止和停顿处；常，固定的；相，互相)三、下
4、列句子中含古今异义词的是：(1)古之学者必有师(2)吾从而师之 (3)非吾所谓传其道解其惑者也(4)彼与彼年相若也，道相似也 (5)闻道有先后，术业有专攻 (6)是故弟子不必不如师 (7)师不必贤于弟子 8、今之众人，其下圣人也亦远矣 9、小学而大遗，吾未见其明也。10、如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣 11、所以传道授业解惑也(1)(2)(7)8、9、10、11 四、从下列各题的加黑词中，分别找出两个意义相同的词。1.A.闻道有先后，术业有专攻 B.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉 C.从华容道步走 D.道中迷雾冰滑 答：与 2.A.师道之不传也久矣 B.师者，所以传道受业解惑也 C.六艺
5、经传皆通习之 D.此世所以不传也 答：与 CDAD3.A.今之众人，其下圣人也亦远矣 B.圣益圣，愚益愚 C.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 D.诚宜开张圣听，以光先帝遗德 答：与 AC，具有最高智慧和道德的人，B是圣明。D指封建时代尊称帝王的 AC五、文言中，名词和形容词在句子里活用作动词，除使动用法外，还有一种常见用法。如“吾从而师之”的“师”，就有“以为师”的意思。这叫做“意动用法”。说说下边句子里加黑的词用作什么词类，作何解释。1.巫医乐师百工之人，不耻相师 2.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 3.且庸人尚羞之，况于将相乎 4.登泰山而小天下 5.邑人奇之，稍稍宾客其父 6.粪土当年万户
6、侯 均为意动用法六、指出下列加黑词的用法。1.择师而教之 郯子之徒 句读之不知 蚓无爪牙之利 夫庸知其年之先后生于吾乎 1.人称代词：代孩子；指示代词：那，那些；结构助词：宾语前置的标志；结构助词：定语后置的标志；结构助词：放在主谓之间，取消句子独立性 2.郯子之徒，其贤不及孔子 今之众人，其下圣人也亦远矣 非吾所谓传其道解其惑者也 其可怪也欤 其皆出于此乎 2、人称代词：作定语（他们的）；人称代词：复指，作主语（今之众人）；指示代词：相当于“那个”；语气副词：表感叹（多么）；语气副词：表猜测、推测（大概、恐怕）3、师：.吾师道也 师道之不传也久矣 孔子师师襄 士大夫之族，曰师曰弟子云者 巫医乐师百工之人 古之学者必有师 巫医乐师百工之人，不耻相师 或师焉，或不焉 吾从而师之 学习；从师；姓；老师；专门技艺人老师；学习；从师；以为师 再见
