1、第二单元一 一、基础知识1下列句子中，不含通假字的一项是()A颁白者不负戴于道路矣 B由水之就下C则必餍酒肉而后反 D数罟不入洿池【答案】D(A“颁”通“斑”。B“由”通“犹”。C“反”通“返”)2对下列句子中加点词的解释，正确的一项是()A就之而不见所畏焉 就：接近，走近B其如是，孰能御之 其：如果C诚如是也，民归之 诚：如果D天油然作云，沛然下雨 油然：自然而然地【答案】A(B其：代词，那苗。C诚：果真。D油然：云盛的样子)3下列句子中，加点“以”字的用法与其他三项不相同的一项是()A以五十步笑百步 B五亩之宅，树之以桑C则修文德以来之 D故临崩寄臣以大事也【答案】C(A、B、D三项是介词
2、，C项是连词)4下列句子中，加点词活用手法不同于其他三项的一项是()A填然鼓之 B五十者可以衣帛矣C王无罪岁 D项伯乃夜驰之沛公军【答案】D(A、B、C三项均为名词作动词，D项名词作状语)5下列句子中，句式与其他三项不同的一项是()A然而不王者，未之有也B良人者，所仰望而终身也C是非君子之道D养生丧死无憾，王道之始也【答案】A(A宾语前置句；其他三项均为判断句)二、课内阅读阅读“王如知此，则无望民之多于邻国也”至“斯天下之民至焉”，完成后面的题。6对下列句子中加点词的解释，不正确的一项()A数罟不入洿池数罟：几张网B树之以桑树：种植C谨庠序之教庠序：学校D涂有饿莩而不知发饿莩：饿死的人【答案】
3、A(数罟：细密细网眼的鱼网)7下列不属于孟子发展生产措施的一项是()A不违农时，谷不可胜食也B数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也C斧斤以时入山林，材木不可胜用D谨庠序之教，申之以孝悌之义【答案】D(教民属于精神文明范畴)8下列对本语段的理解，不正确的一项是()A孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。B孟子善用比喻说理，用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。C孟子主张养民，也主张教民。“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”是他提出的养民之策。D连用“不可胜也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。【答案】C(考查对
4、作品的整体感知能力，C项应为教民之策)9把下列句子翻译成现代汉语。(1)谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。_(2)七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。_【答案】(1)粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便使老百姓供养活者的家人或者给死去的家人办理丧事都没有遗憾了。(2)七十岁以上的人能穿上丝棉吃上肉，老百姓不挨饿不受冻，像这样却不能成就王业的人，还不曾有过。三、类文阅读阅读下面的文言文，完成后面的题。孟轲孟轲受业于子思，既通，游于诸侯，所言皆以为迂远而阔于事情，然终不屈道趣舍，枉尺以直寻。尝仕于齐，位至卿，后不能用。孟子去齐，尹士曰：“不识王之不可以为汤、武，
5、则是不明也；识其不可，然且至，则是干禄也。千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼，是何濡滞也？”轲曰：“夫尹士乌知予哉！千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉！予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改诸。王如改之，则必反予。夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。”鲁平公驾，将见孟子，嬖人臧仓谓曰：“何哉，君所谓轻身以先于匹夫者？以为贤乎？”乐正子曰：“克告于君，君将为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果。”曰：“行，或使之；止，或尼之。行止，非人之所能也。吾不遇于鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！”又绝粮于邹、薛，困殆甚，退与万章之徒序诗书、仲尼之意，作书中外十一篇，以为“圣王
6、不作，诸侯恣行，处士横议，杨朱、墨翟之言盈于天下。天下之言不归杨则归墨杨氏为我是无君也墨氏兼爱是无父也无父无君是禽兽也。杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食也。吾为此惧，闲先王之道，距杨、墨，放淫辞，正人心，熄邪说，以承三圣者。予岂好辩哉？予不得已也。”梁惠王复聘之，以为上卿。(选自东汉应劭风俗通义穷通)【注】昼：齐国邑名。乐正子：即乐正克，孟子弟子，当时在鲁国做官。10对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A不遇故去遇：被赏识B嬖人有臧仓者沮君嬖：宠幸C是邪说诬民，充塞仁义也诬：陷害D距杨、墨，放淫辞距：抵制【答案】C(诬：欺骗)11下列
7、对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A天下之言不归杨则归墨/杨氏为我是无君也墨氏/兼爱是无父也/无父无君是禽兽也B天下之言不归杨/则归墨杨氏为/我是无君也/墨氏兼爱是无父也无父/无君是禽兽也C天下之言不归杨则归墨/杨氏为我/是无君也/墨氏兼爱/是无父也/无父无君/是禽兽也D天下之言不归杨/则归墨杨氏/为我是无君也/墨氏兼爱是无父也/无父无君是禽兽也【答案】C(文言断句题要掌握文言断句的几种标志。该题方法一抓住句末语气词“也”，方法二抓住对等句式“墨氏”“杨氏”，即可推断而出)12下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A尹士认为，孟子不远千里来见齐王，如果不是不明智，就是为谋求
8、个人利禄，离开齐国时在昼“三宿而后出”，这也太迟缓了。B孟子在昼“三宿而后出”，是因为他相信如果多停留几天，齐王就可能回心转意请他回去。可是等到齐王改变态度，派人追他回去，他已离开昼邑了。C孟子游说诸侯途中，遭“绝粮”的困厄；返回后，与弟子整理编订诗书，阐释孔子的学说，并著成孟子一书。最后又被梁惠王聘为上卿。D孟子认为，杨朱、墨翟的学说不破除，不发扬孔子的学说，就会阻碍仁义施行，就会像野兽吃人，导致人们相互残杀的局面。【答案】B(齐王并没有改变态度，孟子离开了昼邑，齐王也没有派人追他回去)13把文中画横线的句子翻译为现代汉语。(1)夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。_(2)吾不遇于鲁侯，
9、天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！_【答案】(1)(等到)离开了昼邑，齐王没有(派人)追我回去，我这才有了要回去的强烈想法。(2)我不能被鲁君赏识接见，是天意啊。姓臧的小子怎能使我不被鲁君赏识接见呢！【参考译文】孟子在子思门下接受学业，明通义理后，在诸侯间游说，他所讲的都被认为迂腐高远不切实际，但他始终不委曲求全，屈缩一尺以便伸展八尺。他曾经在齐国做官，做到卿这一职位，后来不被重用。孟子离开齐国，尹士说：“不知道齐王不能成为商汤、周武王那样的君主，这是不明智；知道齐王不可能，然而还是到齐国来，那就是为谋求利禄。不远千里地来见齐王，因为不受齐王赏识所以离开，但却在昼邑住了三夜后才走，这是多么迟缓啊？
10、”孟子说：“那尹士怎么会懂得我(的想法)呢！千里迢迢来见齐王，这是我自己愿意的；不受齐王赏识而离开，难道是我愿意的吗！我是不得已啊。我住了三夜才离开昼邑，在我心里还认为是太快了，(我心想)齐王或许会改变态度，齐王如果改变了态度，那一定会让我回去。(等到)离开了昼邑，齐王没有(派人)追我回去，我这才有了要回去的强烈想法。”鲁平公准备好车马，将要去会见孟子，他所宠幸的近臣臧仓说：“这为的是什么呢，您为何要先屈驾去拜访一个普通人呢？难道认为他有贤德吗？” 乐正子(对孟子)说：“我告诉过国君，他打算来见您的。宠臣中有个叫臧仓的阻止他，所以他最终没有来。” 孟子说：“要办一件事，可能有人会促使它办成；不
11、办，可能有人会阻挠它。能不能办成事，不是人力能够决定的。我不能被鲁君赏识接见，是天意啊。姓臧的小子怎能使我不被鲁君赏识接见呢？”孟子又曾经在邹、薛二地断炊，非常困窘，返回后跟弟子万章等人为诗经尚书作序，阐释孔子的学说，著成(孟子)一书，其中内外篇共十一篇，认为“圣王不出现，诸侯横行霸道，在野人士横加议论，杨朱、墨翟的言论充斥天下，以致世上的言论不是属于杨朱一派便是属于墨翟一派。杨朱主张一切为自己，是无视君王；墨家主张兼爱，是无视父亲；目无父亲，目无君王，就是禽兽。杨墨的学说不破除，孔子的学说不发扬，这是用邪说来欺罔民众、遏止仁义。仁义被遏止，就像野兽吃人，人们将会相互残杀。我为此感到忧虑，所以
12、捍卫先圣的准则，抵制杨墨的学说，批驳错误的言论，端正人心，破除邪说，来继承(夏禹、周公、孔子)三位圣人的事业。我难道喜好辩论吗？我是不得已啊！”梁惠王又聘请他，任命他为上卿。四、语言运用14参照画线句，再仿写两个句子。孟子讲偷鸡者的故事，不是讽刺小偷，而是讽刺那些知错不改的人；讲齐人在坟场乞讨的故事，_，_；讲五十步笑百步的故事，_，_。【答案】(示例)不是讽刺齐人而是讽刺那些不择手段追逐富贵利达的人不是讽刺逃兵而是讽刺梁惠王的政治跟邻国没有本质区别15有人认为孟子之于中国散文，犹如诗经之于中国诗歌，可见孟子文学地位之高。联系所学过的孟子的文章，用对联的形式概括孟子的艺术特点。示例(孔子)：德合乾坤，集群贤之大成；道通中外，立万世之师表。_【答案】(示例)气势磅礴，笔力锋芒，富于鼓动性；比喻贴切，结构工巧，富有说服力。
