1、文题解读自序就是作者写的序言，呐喊自序按作者的生活经历和思想发展的顺序，写了作者在故乡绍兴、在南京、在仙台、在东京、在北京各个阶段的生活，思想状况，叙述了创作小说并把这个集子命名为呐喊的缘由。作者作品鲁迅（1881年9月25日1936年10月19日），文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1918年5月，首次用“鲁迅”笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说狂人日记，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加新青年杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。陆续创作出版了小说集呐喊彷徨故事新编、散文诗集
2、野草、散文集朝花夕拾、杂文集热风华盖集华盖集续编而已集三闲集坟二心集南腔北调集伪自由书准风月谈花边文学且介亭杂文且介亭杂文二编且介亭杂文末编集外集和集外集拾遗等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说阿Q正传，是中国现代文学史上的不朽杰作。背景纵览鲁迅的小说孔乙己故乡一件小事药社戏阿Q正传狂人日记等收集在呐喊里，呐喊一共收集鲁迅小说14篇。呐喊是鲁迅的第一部小说集。写作呐喊这一时期，正值“五四”新文化运动高峰，经历了对中国长期深刻观察和思考的鲁迅，怀着强烈的反对旧文化、反对旧道德的激情，积极地投入了这一划时代的伟大运动，创作了杂文、诗歌、小说等许多辉煌的新文学作品，尤其是他的短篇白话小说。1
3、922年12月3日，呐喊集结成书前，作者写了这篇自序，它成为人们了解和研究鲁迅的最重要的资料之一。字词梳理1.字音愤懑（m）奚落（x）不惮（dn）侥幸（jio） 敷衍（f yn）不恤（x）2.辨音3.辨义侮蔑侮辱“侮蔑”指轻视，轻蔑。“侮辱”指对方人格或名誉受到损害，蒙受耻辱。4.词义困顿：劳累得不能支持；生计或境遇艰难窘迫。奚落：用尖刻的话数说别人的短处，使人难堪。小康：指家庭经济比较宽裕。随喜：佛教用语，原意是随着别人参拜佛殿或做善事，这里是跟随别人一起活动的意思。久违：好久没见。不名一钱：没有一文钱。名：占有。曲笔：这里指不拘泥于事物真实情况的一种写法。愤懑：气愤；抑郁不平。卒业：完成学
4、业。驱策：用鞭子赶；驱使。课文剖析我在年青时候也曾经做过许多梦指年轻时候的理想和希望，是文眼，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却“大半忘却”“不能全忘却”对比，强调这些事儿记忆之深，影响之深，这不能全忘的一部分，到现在便成了呐喊的来由。回首往事，固然可因未荒废时光、内心无愧而“欢欣”，却也难免因无人理解而“寂寞”。但是，不管怎样，那救国救民的愿望在作者心中萦绕，那“我以我血荐轩辕”的壮志使作者心潮难平。当战斗号角吹响的时候，那长期埋藏在心底的理想和积累起来的丰富经验，就
5、成为投入新的战斗的动力，并凝结成为革命的文艺作品，这就是呐喊的缘由。第1段总括全文，点明创作呐喊的缘由青年时代的许多“梦”。我有四年多，曾经常常，几乎是每天突出了时间的久长，强调印象的深刻，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑（语言简洁，概括了当时受到的冷遇）里接了钱，再到一样高（“两个一样高”，突出了自己的无奈之情）的柜台上给我久病的父亲去买药。回家之后，又须忙别的事了，因为开方的医生是最有名的，以此所用的药引也奇特：冬天的芦根，经霜三年的甘蔗，蟋蟀要原对的，结子的平地木，多不是容易办到的东西。然而我
6、的父亲终于日重一日的亡故了。父亲的亡故，影响着作者对中医的看法，也影响着自己选择。绍兴父亲患病：作者饱尝世态炎凉，痛恨黑暗的社会，埋下后来学医的种子。少年时寻医的生活不仅是鲁迅人生的起点，也决定了他今后的人生抉择。有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这路途中，大概可以看见世人的真面目记叙后议论，抒写人生体验感慨；我要到进学堂去了，仿佛（透视着世人的偏见，表达了作者的否定）是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。我的母亲没有法，办了八元的川资，说是由我的自便；然而伊哭了，这正是情理中的事，因为那时读书应试是正路，所谓学洋务，社会上便以为是一种走投无路的人，只得将灵魂卖给鬼子，要加倍的奚落而且排斥
7、的，而况伊又看不见自己的儿子了。然而我也顾不得这些事，终于到去进了学堂了，在这学堂里，我才知道世上还有所谓格致，算学，地理，历史，绘图和体操。生理学并不教，但我们却看到些木版的全体新论和化学卫生论之类了。我还记得先前的医生的议论和方药，和现在所知道的比较起来，便渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子与上文的“父亲亡故”相呼应，同时又很起了对于被骗的病人和他的家族的同情；而且从译出的历史上，又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实。南京求学：反映了作者学习西方科学，接受进化论启蒙，促成他选择学医，以医学治疗国民身体疾病，促进维新的思想。到南京求学，是作者人生的重要一步，是其救国救民经历的开
8、始。是他的第一个“梦”。求学的环境是如此的恶劣，但作者从中获得了知识见识，开始了新的人生旅程。因为这些幼稚的知识，后来便使我的学籍列在日本一个乡间的医学专门学校里了。我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。鲁迅救国救民的理想初见端倪。我已不知道教授微生物学的方法，现在又有了怎样的进步了，总之那时是用了电影，来显示微生物的形状的，因此有时讲义的一段落已完，而时间还没有到，教师便映些风景或时事的画片给学生看，以用去这多余的光阴。其时正当日俄战争的时候，关于战事的画片自然也就比较的多了，我在这一个讲堂中，便须常常随喜我那同学们
9、的拍手和喝采。有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情（概括出国民的精神）。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举（反语讽刺，表达悲愤之情）的人们。仙台学医：表现作者弃医从文的思想转变，认识到第一要著是要改变国民的精神，决心用文艺作武器唤起民众。仙台学医，是其重要的人生转折点，是他人生中第二个“梦”。看客们的“赏鉴”，被外国人砍头的“盛举”，反映了民众的愚昧、麻木和冷酷。 “战事的画片”强烈地刺激他的心灵，促使其思考，决定了其思想转变。这一学年没有完毕，我已经到了
10、东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。鲁迅的认识入木三分，洞察到中国贫弱不振、受列强欺侮的根源。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。在东京的留学生很有学法政理化以至警察工业的，但没有人治文学和美术；可是在冷淡的空气中，也幸而寻到几个同志了，此外又邀集了必须的几个人，商量之后，第一步当然是出杂志，名目是取“新的生命”的意思，因为我们那时大抵带些复古的倾向，所以只谓之新生新生命名正表明鲁迅催促“新的生命”诞生
11、的希望。东京治文：表现作者善于解剖自己，克服知识分子单凭热情，只信自己轻视民众的思想，认识到救国救民的大业，需要团结很多的人。新生的出版之期接近了，但最先就隐去了若干担当文字的人，接着又逃走了资本，结果只剩下不名一钱的三个人。创始时候既己背时，失败时候当然无可告语，而其后却连这三个人也都为各自的运命所驱策，不能在一处纵谈将来的好梦了，这就是我们的并未产生的新生的结局。新生的杂志流产，他的美好的“梦”又一次遭到破灭，使鲁迅感到寂寞痛苦。我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事。我当初是不知其所以然的；后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人国民精神麻木，
12、群众不觉悟中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原空旷无助之感，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。在无聊中反省，在反省中备感悲哀寂寞。这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇（形象地表明“寂寞”带来的痛苦的沉重），缠住（用“缠住”形容“寂寞”对自己的困扰，以及想极力摆脱而又不能摆脱的烦躁情绪）了我的灵魂了。然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。反省中认清自己。只是我自己的寂寞是不可不驱除的，因为这于我太痛苦。我于是用了种种法，来麻醉自己的灵魂，使我沉入于国民中，使我回到古代去，后来
13、也亲历或旁观过几样更寂寞更悲哀的事，都为我所不愿追怀，甘心使他们和我的脑一同消灭在泥土里的，但我的麻醉法却也似乎已经奏了功，再没有青年时候的慷慨激昂的意思了。在这一部分中，先写父亲患病一事，再写上南京求学，学习西方自然科学知识，接受进化论思想的启蒙，促成他抉择学医，并由此而形成了一个美好的“梦”：平时治病救人，战时从军报国，一面又能促进国人对于维新的信仰。表现出他青年时代救国救民的热情。仙台学医只选了一个最集中、最强烈的镜头一次时事画片放映情景，它是作者回忆中再不能忘却的一件事，正是这件事给了作者以强烈的刺激，形成了他对“国民性”弱点的认识，促使他弃医从文第一个“梦”破灭了，第二个“梦”产生了
14、。在一次看日俄战争的幻灯片时他决定弃医从文，但随着新生的结局，他的第二个“梦”又破灭了。第一部分（110段）介绍从19世纪末到“五四”探索救国救民道路的思想发展历程。会馆里有三间屋，相传是往昔曾在院子里的槐树上缢死过一个女人的，现在槐树已经高不可攀了，而这屋还没有人住；许多年，我便寓在这屋里钞古碑。客中少有人来，古碑中也遇不到什么问题和主义，而我的生命却居然暗暗的消去了，这也就是我惟一的愿望（是一种自嘲，实际上是不愿如此沉默，可又不得不如此地无可奈何的苦闷）。夏夜，蚊子多了，便摇着蒲扇坐在槐树下，从密叶缝里看那一点一点的青天，晚出的槐蚕又每每冰冷的落在头颈上。从院子里有缢死过一个女人的槐树和槐
15、蚕是每每冰冷地落在头颈上，可以看出当时居住的环境是冷静、寂寞的。那时偶或来谈的是一个老朋友金心异，将手提的大皮夹放在破桌上，脱下长衫，对面坐下了，因为怕狗，似乎心房还在怦怦的跳动。“你钞了这些有什么用？”有一夜，他翻着我那古碑的钞本，发了研究的质问了。“没有什么用。”“那么，你钞他是什么意思呢？”“没有什么意思。”“我想，你可以做点文章”我懂得他的意思了，他们正办新青年，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们许是感到寂寞了，但是说：“假如一间铁屋子（“铁屋子”比喻辛亥革命后依旧黑暗的旧中国），是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们（“熟睡的人们”比喻受封建思想毒害
16、的精神麻木的国民），不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人比喻用宣传的力量使较为明白的一些人认识处境的险恶，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇狂人日记。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久了就有了十余篇。金心异与鲁迅关于铁屋子能否被摧毁的争论使鲁迅否定了
17、自己最初的看法，看到了希望，于是振笔呐喊。在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。两句话既照应了前文，又总结呐喊的含义。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令“听将令”鲁迅在另一篇文章里有解释，是指“那时革命的前驱者的命令，也是我自己愿意遵奉的命令，决不是皇上的圣旨，也不是金元和真的指挥刀”。（自选集自序）的了，所以我往往不恤用了曲笔（“往往不恤用了曲笔”写出了积极的因素），在药的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在
18、明天里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。总之，作者年轻时的梦想共有三个（好梦）：第二个是通过学洋务来救国，即洋务救国梦；一个是通过学医来拯救像他父亲一样的病人，并在战争时去当军医，即学医救国梦；第三是想通过文艺来唤醒麻木的国民，即文艺救国梦。从作者的梦想中我们可以看出，一直贯穿在作者梦想中的是他那一颗救国救民的热心。这样说来，我的小说和艺术的距离之远，也就可想而知了，然而到今日还能蒙着小说的名，甚而至于且有成集的机会，无论如何总不能不说是一件侥幸的事，但侥幸虽使我不安于心，而
19、悬揣人间暂时还有读者，则究竟也仍然是高兴的。所以我竟将我的短篇小说结集起来，而且付印了，又因为上面所说的缘由，便称之为呐喊。一九二二年十二月三日，鲁迅记于北京。先交代一下从寂寞到呐喊的变化，并非“不能已于言”，就是说，年青时候经历了提倡文艺运动的“梦”，破灭以后，已处于寂寞之中。在寂寞之中开始动笔，为什么“仍不免呐喊几声”，就因为“还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢”。不是要慰藉自己年青时候做过的“梦”，而是“聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”。（不畏惧向前冲锋）第二部分（第1120段），介绍写作呐喊的缘由、经过和为革命而创作的文艺观点、创作态度。结构巧解写作特色1.围绕中心，按时
20、间顺序选择典型事例反映思想发展过程作者抓住呐喊缘由这条线索，叙述了作者生活道路和思想发展过程，这条线索即是：好梦寂寞呐喊（叙事线索）。以“梦”的产生、破灭为线索，这样就使文章的中心明确，重点突出，体现散文“形散而神不散”的特点。 鲁迅在本文中所叙述的种种经历，都是对他思想的发展起了最直接、最深刻影响的事件，这就是本文“事例典型”的典型性之所在。例如在家乡时，父亲的患病不仅使家庭彻底败落，使鲁迅感受到世态的炎凉而“想走异路”；而且由于父亲的患病，他整日为买药和寻药引而奔波，然而父亲仍然亡故了。这件事对少年鲁迅刺激很大，最后意识到父亲的病是被庸医害了，这就为鲁迅后来选择学医埋下了种子。总之，父亲患
21、病一事深刻影响了鲁迅后来对人生道路的选择，成了他以后生活道路的一个起点。又如在南京，他学的课程和所受的影响必定是多方面的，但鲁迅却独独选取并不讲授的生理学和业余读的全体新论等书加以叙述，是因为这些新知识与父亲患病对鲁迅感情上的强烈刺激联系了起来，促成了他选择学医，产生了第一个美好的“梦”。再如，把文中对仙台学医经历的叙述与藤野先生一文比较，可以看出，鲁迅只突出写了一次放映时事画片的情景，其中“强壮”“麻木”“赏鉴”“盛举”等语突出表达了鲁迅对同胞的麻木的激愤和悲哀。这件事使他的学医之“梦”彻底破灭了，由此为转折，产生了一个新的“梦”，从而改变了鲁迅一生的方向。又如在东京时期，鲁迅本做过很多文学
22、工作，可只写了新生流产一事，这是因为这一“创始时候既已背时，失败时候当然无可告语”的经历不仅破灭了他的治文之梦，而且更使他感到思想启蒙之无望：“叫喊于生人中，而生人并无反应。”同时，这一痛苦的经历也使鲁迅作了深刻的反省，从而克服了对自己寄望过高、思想不切实际的青年人特有的狂热病，为他以后团结众人，从事“韧”的战斗奠定了基础。2.夹叙夹议本文是按作者经历的几个阶段进行叙述，所以以记叙为主，但作为序言，要说明小说创作的动机、意图，自然离不开议论。本文议论主要有三种形式：（1）在叙事的关键地方作画龙点睛的议论。写父亲的病，说“在侮蔑里接了钱”；写上南京求学“仿佛是想走异路，逃异地”；学洋务是“将灵魂
23、卖给鬼子”。这些叙事已透露了当时社会的世态炎凉，而作者在记叙之中又特意在两段叙事的联结处，加入几句承上启下的议论：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这路途中，大概可以看见世人的真面目。”寥寥数语，使叙述中所含意思更加显豁。（2）记录作者的思想变化和感受的议论。它往往交织在叙事中，但由于它更多的是作者历史上思想认识的结论，所以应该说主要是议论。如：记叙看时事画片刺激后写的一段话，把弃医从文的原因和启蒙主义文学观揭示得很透辟，论述了医治身体的病和医治精神的病的关系。又如毁坏“铁屋子”争论后的一段话，更是鲜明的议论，结论是：希望是不能抹杀的。（3）总结性的议论。结尾处对呐喊和文学革命的关系论说
24、。这段议论旗帜鲜明，阐述精辟，落在文章的结尾处，是全文叙事的理论归结。议论的末句，又与文章第一句自然呼应。本文在议论时，运用了很多形象的比喻。作者把年轻时怀有的救国救民的理想比作“梦”，既美好，又不能实现；以“示众的材料和看客”比喻麻木得受人欺侮、任人宰割而不自知的人们，激愤之强烈鲜明可以想见。又如把叫喊于生人中却毫无反响而感到的寂寞孤独，比喻为“置身毫无边际的荒原，无可措手的了”，很能使人感受到鲁迅当时的悲哀之深广。再如用“铁屋子”比喻当时异常黑暗顽固的旧社会，以“熟睡的人们”比喻受封建思想毒害、精神麻木的国民，以“不久都要闷死了”预示他们可怕可悲的前途，不仅贴切形象，而且让人触目惊心，本身
25、就能促人清醒。最后，把适应新民主主义思想文化革命的需要比喻为“听将令”，生动贴切，突出表达了鲁迅高度的自觉性。知识链接会读“序”类文章（一）序言，说明书籍或著作的创作、出版意图，编次体例和作者情况的文章。“序”在书籍或文章的前面，后面的称为“跋”。阅读序，就要知晓序的特点。“序”可以说是对一部著作的宣判词，又是读者的向导，可以帮助读者了解著作的情况和价值。好的“序”可以让读者知道著作的全貌，激起阅读正文的欲望。只有认识到序言对一部著作的重要性，我们读书才会走捷径，才不至于面对众多的作品，无从读起。我们今后为自己的作品集写序言才会恰当得体，为别人的作品写序也就会得心应手。在拿到一篇序言类的文章阅读前，首先要弄清楚这篇序言是自序还是他序，由于序大都是夹叙夹议的。偏于叙的，有散文的特点；偏于议的，有论文的特点。如果是自序，多为说明写书的目的和经过，偏于说明著作宗旨、撰写经过、编写体例等，叙的成分多些，应该带着自序的特点寻找关键句，诸如写书的缘由、目的、原则、内容等，然后根据关键句理清作者的感情。我们读其“序”也就有了方向。如果是他序，多偏于议论，有论文的特点，则常常要对作者、作品作介绍和评论，或对书中的观点作引申和发挥。读这类序，多要从中把握评价者的观点，看别人是如何评价的，还要有自己阅读后的评价，这样读文章，才不会人云亦云，才会有自己独到的感悟。
