1、天津市和平区2021届高三语文上学期期末考试试题（含解析）第卷阅读下面的文字，完成下列小题。漂泊在外的游子，若与故乡人（ ），欢喜之外也会生起几分落寞，这便是乡愁。在交通、通讯极不发达的古代，一旦离乡，前路漫漫，何日是归年；关山重重，乡书谁人传？于是乡愁成了那个时代的普遍感情。“若为化得千身亿，散向峰头望故乡”是柳宗元的期盼：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”是李白的告白：“想得家中夜深坐，还应说着远行人”是白居易的思念；“洛阳城里见风，欲作家书意万重”是张籍的恋；“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”是岑参的深情。中国文化史中，乡愁始终是个庞大的文学命题，从古至今，人人不免，留下的乡愁文字浩如烟
2、海。戴望舒笔下的乡愁是“几架书、两张床、一瓶花的旧居”；冰心笔下的乡愁是“十五之夜，满月的银光”；席慕蓉笔下的乡愁是“一支清远的笛”“一棵没有年轮的树：余光中笔下的乡愁是“一枚小小的邮票”“一张窄窄的船票”“一方矮矮的坟墓”“一湾浅浅的海”_。人都是恋家的，故乡是生命的根。然而有史以来，迁徙却是人类发展的常态，人们背井离乡，为开辟新的美丽家园而（ ），成为了社会发展繁荣的强大动力。在今天实现共同富裕的宽阔道路上，大多数人并非是无奈的出走，悲情的离别，而是漫漫长路上的圆梦，可一旦远离家乡，乡愁还是来了。很多人已经在城市住了几十年，成为道地的域里人，过着富裕的日子，可故乡的山川草木仍然（ ）。近十
3、来年，生活快速发展变化，人们的小日子越来越红火美好，乡味成了大众喜爱的味道，乡游成了有情的旅游，乡愁气氛越来越浓。懂得乡愁，记住乡愁，也便有了家国情怀，世纪情绪。1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ）A. 萍水相逢 废寝忘食 记忆犹新B. 不期而遇 废寝忘食 历历在目C. 萍水相逢 宵衣旰食 历历在目D. 不期而遇 宵衣旰食 记忆犹新2. 填入文中画横线处的语句，最恰当的一项是（ ）A. 故乡是人类建造并寻找的第一个家园，人们在此繁衍生息，它几乎培育了人类的全部历史与文化。B. 故乡是人类寻找并建造的第一个家园，人们在此繁衍生息，它几乎培育了人类的全部文化与历史。C. 故乡是人类
4、建造并寻找的第一个家园，人们在此繁衍生息，它几乎孕育了人类的全部文化与历史。D. 故乡是人类寻找并建造的第一个家园，人们在此繁衍生息，它几乎孕育了人类的全部历史与文化。【答案】1. B 2. D【解析】【1题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空处，萍水相逢：萍随水漂泊，聚散无定，比喻素不相识之人偶然相遇 。不期而遇 ：没有约定而遇见。指意外碰见。此处的语境是指漂泊在外的游子，若与故乡人意外碰见，所以应该用成语“不期而遇”。第二空处，废寝忘食：顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容非常勤奋专心。宵衣旰食：形容为处理国事而辛勤地工作。多用以称颂帝王勤于政事。这里形容的对象是“人们”，所以应该用成语“
5、废寝忘食”。第三空处，记忆犹新：过去的事，至今印象还非常清楚，就像刚才发生的一样，比喻记忆深刻。历历在目：指远方的景物看得清清楚楚，或过去的事情仿佛清清楚楚地重现在眼前。此处的语境是指故乡的山川草木仍然仿佛清清楚楚地重现在眼前，所以应该用成语“历历在目”。故选B。【2题详解】本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。“建造并寻找”语序不当，应为“寻找并建造”；“培育文化和历史”搭配不当，“培育”改为“孕育”。故选D。3. 下列与选文相关的文学常识，对应正确的一项是（ ）A. 柳宗元 柳河东 唐宋八大家 黔之驴 寓言B. 白居易 易安居士 新乐府运动 琵琶行 古体诗C. 李白
6、 青莲居士 诗仙 梦游天姥吟留别 散文D. 戴望舒 雨巷诗人 新月派 雨巷 现代诗歌【答案】A【解析】【分析】【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B.白居易号“香山居士”，“易安居士”是李清照的号。C.梦游天姥吟留别是“古体诗”，不是“散文”。D.戴望舒是现代派象征主义诗人，不是“新月派”诗人。故选A。阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：短短十余年，中国的北斗导航系统（BDS）从无到有，进而投入产业化运营。“北斗之父”孙家栋强调，时间、空间信息是国民经济不可或缺的基础资源，中国需要在北斗导航系统自主可控的基础上，探索和其他卫星系统的兼容和互相操作，以提高定位精度、提升服务
7、质量，推动地面应用的发展。从2017年8月初开始，中国和俄罗斯专家进行了两国导航卫星的联合在轨试验，以测试北斗和格洛纳斯两个系统的兼容和互相操控问题。卫星的兼容，涉及频谱、轨道的协调，目前协调难度还不是很大；但互相操作显得有些复杂，与独立自主有一定冲突，不太容易协调。（摘编自“北斗之父”孙家栋：中国发展北斗导航不排斥GPS）材料二：（资料来源于诺达咨询）材料三：在全球卫星导航服务领域，BDS仅占9%的份额，而GPS在中国市场占90%以上的份额。美国已把GPS做到了极致，BDS布局全球很难再走美国的老路。BDS如果紧跟美国，即使最后成功了，也可能会在很多方面难以获得知识产权的支撑。中国的“北斗”
8、正面临重大的转折，要想做到跨越式发展，就要提出一套新的体系。主推“服务”被认为是一大出路。四川九洲北斗导航与位置服务有限公司总经理张继宏指出，我们要走差异化竞争的道路，以泛在高精度的融合应用为抓手，在“源、端、云、服务”等方面打造位置生态链。只有把BDS的服务做到无缝泛在，做到精准和融合，才可能走出一条特色道路。（摘编自李惠钰北斗布局全球应抓住“牛鼻子”）材料四：中国的北斗卫星导航系统与其他几个系统相比，具有短报文通信功能，这使得用户在沙漠、海洋等正常通讯无法覆盖的区域可以实现位置信息的回传，从而达到报警和救援的目的。再就是，卫星新增自主运行管理能力，即可不依赖地面控制系统，而靠空间运行卫星的
9、星间链路构成管理新体系，这可以减少对地面测控站的依赖，有效降低系统运行管理成本，减少地面测控站发生灾难时对卫星的影响。当然，北斗系统也面临来自美国GPS和欧洲伽利略的竞争。美国GPS目前也正在升级换代，预计到2020年实现GPS3，也就是第三代的布局。GPS3与以前的GPS相比，具有很大的优势，精度大大提高，至可以实现室内定位，而中国的北斗要在2020年实现室内定位还有一段艰难的路要走；GPS3卫星彻底实现了军码和民码的分离，为屏蔽民码打开方便之门，这意味着战时那些利用GPS民码制导的武器将可能被直接掐断定位信号，或受到错误导引而产生灾难性后果。和欧洲伽利略系统的竞争，主要是系统建成并提供全球
10、导航定位服务的先后之争，谁先布置完毕，谁先获取应用市场和经济利益。随着北斗特色服务水平和“北斗+”融合应用水平的提高，北斗导航系统可以给大众生活带来更多、更显著的便利，改变人类的生产生活方式。（摘编自北斗卫星导航系统发展前景广阔）4. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一顶是（ ）A. 北斗导航和其他系统兼容和互相操控，可以提高定位精度，提升服务质量，推动地面应用的发展，但这些和独立自主有一定冲突。B. 北斗导航系统如果紧跟美国，按照GPS的做法布局全球，即使最后成功了，也可能会遇到知识产权问题，不易获得知识产权的支撑。C. 北斗卫星导航系统具有美国GPS不具备的短报文通信功能，能发挥报警和救
11、援的作用，在正常通讯无法覆盖的区域表现出优势。D. 北斗卫星导航系统和美国GPS的竞争很大程度是技术上的竞争；和欧洲伽利略系统的竞争，重在谁能先建成系统并提供服务。5. 下列对材料相关内容的分析与评价，正确的一项是（ ）A. 我国卫星导航市场规模大，2010-2020年期间市场规模增长率稳步上升，但由于美国GPS在中国市场占90%以上的份额，北斗导航系统仍面临着巨大的市场压力。B. 北斗导航系统的业务主要在国内，集中在军用领域，民用行业、大众消费在2016年才开始规模应用，和军用相比，市场占有率低，亟需着力发展。C. 从北斗导航系统国内市场开发来看，通信和车辆导航领域占有率分别约为40%、50
12、%，说明在这两个方面今后还有很大的发展空间。D. 当卫星实现了军码和民码的分离，则意味着战争发生时，可直接掐断那些利用民码制导的武器，避免因错误引导而产生灾难性后果。6. 对北斗导航系统发展措施的表述，不正确的一项是（ ）A. 在北斗导航系统自主可控的基础上，继续探索和其他卫星的兼容和互相操作，正视和其他卫星的竞争，良性发展。B. 面临GPS的巨大市场压力，北斗导航系统如果能以服务为抓手，在服务上做到无缝泛在，做到精准和融合，就能实现弯道超车。C. 在做好国内市场军用、民用行业、大众消费的基础上，发展亚太用户、全球用户努力提高国外市场占有率。D. 保持短报文通信功能和自主运行管理能力等优势，不
13、断提高北斗特色服务水平和“北斗+”融合应用水平，为大众生活带来更多、更显著的便利。【答案】4. A 5. C 6. B【解析】【4题详解】本题考查学生理解原文内容的能力。A.“但这些和独立自主有一定冲突”范围扩大，材料一原文“卫星的兼容，涉及频谱、轨道的协调，目前协调难度还不是很大；但互相操作显得有些复杂，与独立白有一定冲突，不太容易协调”，只说了互相操作有一定冲突，没有说兼容方面有冲突，而本项则说两者都有冲突，扩大了范围。故选A。【5题详解】本题考查学生理解分析原文内容的能力。A.“2010-2020年期间市场规模增长率稳步上升”错误，从图中可以看出，2012年增长率有下降趋势，2013年至
14、2015年增长率基本持平。B. “民用行业、大众消费在2016年才开始规模应用”错误，民用行业从2015年已开始规模应用，大众消费是2017年才开始规模应用的。D.“意味着战争发生时，可直接掐断那些利用民码制导的武器，避免因错误引导而产生灾难性后果”表述错误，原文是“这意味着战时那些利用GPS民码制导的武器将可能被直接掐断定位信号，或受到错误导引而产生灾难性后果”，是可以掐断信号或误导信号，而不是“避免因错误引导而产生灾难性后果”。故选C。【6题详解】本题考查学生筛选并整合信息的能力。B.“在服务上做到无缝泛在，做到精准和融合，就能实现弯道超车”太过绝对，材料三原文是“才可能走出一条特色道路”
15、，“以服务为抓手，在服务上做到无缝泛在，做成精准和融合”只是有实现弯道超车的可能性，而不是“就能实现弯道超车”。故选B。阅读下面的文言，完成下列小题。范文正公文集序（宋）苏轼庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作庆历圣德诗示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可！”先生奇轼言，尽以告之，且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年始举进士至京师则范公既葬而墓碑出读之至流涕吾得为人。盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？是岁登第，始见知于欧阳公
16、，因公以识韩、富。皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于吠亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受尝试为之而幸其成者哉。公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言
17、书以遗宰相，天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。【链接】仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌以数百人，哭之如父，斋三日而去。初，仲淹病，帝常遣使赐药存问，既卒，嗟悼久之。又遗使就问其家，既葬，帝
18、亲书其碑曰“褒贤之碑”（节选自宋史范仲淹传）【注】韩、范、富、欧阳：韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，皆北宋名臣。7. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A. 彼三杰者，皆得从之游 游：交往B. 汉中之言，无一酬者 酬：报答C. 虽弄翰戏语 弄翰：执笔写作D. 皆画像立生祠事之 事：祭祀8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）A. 如伊尹、太公、管仲、乐毅之流 南取百越之地B. 因蜀之资，以争天下 因人之力而敝之，不仁C. 其于仁义礼乐 故燕王欲结于君D. 故天下信其诚 失其所与，不知9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）A. 嘉祐二年/始举进士至京师/则范公殁
19、/既葬而墓碑出/读之至流涕/曰/吾得其为人B. 嘉祐二年/始举进士/至京师则范公殁/既葬而墓碑出读之/至流涕曰/吾得其为人C. 嘉祐二年/始举进士至京师/则范公殁/既葬而墓碑出读之/至流涕曰/吾得其为人D. 嘉祐二年/始举进士/至京师则范公殁/既葬而墓碑出/读之至流涕/曰/吾得其为人10. 下列句子中，全都直接表现苏轼对范仲淹敬仰的一组是（ ）此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何其不可！自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。A. B. C. D. 11. 下列对文章
20、的理解与分析，不恰当的一项是（ ）A. 苏轼小时候从庆历圣德诗中知道了范仲淹等十一个人，乡先生评价韩、范、富、欧阳四公为人杰，苏轼当时虽然未能全部明了，但是已经在心中记住了他们。B. 苏轼举伊尹、太公、淮阴侯、诸葛孔明等人为例，是为了说明范仲淹像他们一样，早就有辅佐君主致天下太平的抱负，并且一以贯之，终身不易。C. 范仲淹母亲在世时家中贫穷，范仲淹虽然后来做了官，但依然保持节俭，除非宾客来访，否则不吃肉。D. 所选两段材料，传文通过叙述介绍范仲淹其人其事，序文通过抒情议论表达苏轼对范仲淹的仰慕。12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富
21、。（2）公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。（3）及其卒也，羌酋以数百人，哭之如父，斋三日而去。13. 概括说明文言文阅读材料和相关链接体现了范仲淹哪些特点？【答案】7. B 8. B 9. A 10. D 11. C 12. （1）这一年（我）考中选士，才被欧阳公所赏识，通过欧陽公认识了韩琦、富弼。（2）范文正公的功德，不需要靠文章显扬，他的文章也不需要靠序而流传。（3）等到他死了，羌族首领率领数百人，像（失去自己的）父亲一样为他痛哭，并斋戒三日以后才离开。 13. 心忧天下百姓安危；十分孝顺；生活节俭；对穷苦人好施予；博爱善施；治理国家崇尚忠厚。【解析】【7题详解】本题考查学生理解文
22、言实词在文中的意义和用法的能力。B.“酬：报答”错误，“汉中之言，无一酬者”的意思是“汉中的言论，没有一样不得到实现的”。所以“酬”的意思是“实现”。故选B。【8题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.第一个“之”，这些人；第二个“之”，助词，。B.两个“因”，都是介词，依靠。C.第一个“于”，介词，对于；第二个“于”，介词，与，同。D.第一个“其”，代词，他的；第二个“其”，指示代词，那，那些。故选B.【9题详解】本题考查学生文言文断句的能力。“至京师”是“举进士”的地点，关系紧密，中间不能断开，排除选项BD；“读之”的主语是“我”，所以其前应断开，“至流涕”是“读之”
23、的结果，关系紧密，中间不能断开，排除选项C。故选A。句子翻译：嘉祐二年，我才来参加进士考试到京师，范公却(已经)去世了。安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至于流泪，说：“我知道了他的为人。”10题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。是苏轼回答先生的问题，和范仲淹没有什么关系。是天下人对范仲淹的尊崇，不是直接表现苏轼对范仲淹的敬仰。故选D。【11题详解】本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。C.“否则不吃肉”错误，由原文“以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉”可知，因为他母亲在时，家境正是贫困的时候，后来，范仲淹虽然做了大官，但不是家中来客人，吃饭时也不会有两个荤菜。由此可知，是不会有“两个荤
24、菜”，可以有一个“荤菜”，而不是“不吃肉”，是可以吃肉，就是少。故选C。【12题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。赋分点：（1）是：这。登第：考中选士。见：被。因：通过。（2）待：靠。显：显扬。传：流传。（3）及：等到。以：率领。哭之如父：状语后置句，正常语序为“如父哭之”。【13题详解】本题考查学生赏析人物形象的能力。由原文“公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相，天下传诵”可知，范文正公在天圣年问，为母亲守孝，就已经有了心忧天下实现太平的心愿，所以写万言书来送给宰相，天下人都传诵它。由此可知，范仲淹心忧天下百姓安危。由原文“仲淹内刚外和，性至孝，以母
25、在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉”可知，范仲淹性情刚烈，但外表温和，本性十分孝顺，因为他母亲在时，家境正是贫困的时候，后来，范仲淹虽然做了大官，但不是家中来客人，吃饭时也不会有两个荤菜。由此可知，范仲淹十分孝顺。由原文“妻子衣食，仅能自充”可知，妻儿的衣服和饭食，仅仅只能自己御寒和充饥。由此可知，范仲淹生活节俭。由原文“而好施予，置义庄里中，以赡族人”可知，范仲淹对人好施予，在乡族中设置义庄，用以赡养族人。由此可知，范仲淹对穷苦人好施予。由原文“泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字”可知，博爱善施，士大夫大多出自其门下，即使是小巷之人，都能说出他的名字。由此可知，范仲淹博爱善施。由
26、原文“为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌以数百人，哭之如父，斋三日而去”可知，范仲淹治理国家崇尚忠厚，他到过的地方都留下了他的恩德，邠州、庆州的老百姓和众多的羌族部族，都画上他的像在他生前就建立祠堂祭祀他。等到他死了，羌族首领率领数百人，像（失去自己的）父亲一样为他痛哭，并斋戒三日以后才离开。由此可知，范仲淹治理国家崇尚忠厚。翻译：范文正公文集序（宋）苏轼庆历三年，我刚刚童年，进入乡校，有一位从京师来的读书人，拿鲁地人石守道写的庆历圣德诗给乡校的老师看。我从旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，我拿文中称颂的十一个人是什么样的人这个问题问先生，先生说：“小
27、孩子知道这些有什么用?”我说：“(如果)他们是天子，(我)就不敢知道；如果(他们)也是普通的人，我为什么就不可以知道他们!”先生认为我说的话奇特，把这十一个人的情况全部告诉了我们，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪杰。”当时虽然没有完全明白(这句话)，却已经私下记住他们了。嘉祐二年，我才来参加进士考试到京师，范公却(已经)去世了。安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至于流泪，说：“我知道了他的为人。”十五年没有见到范公一面，难道不是命运(的安排)吗!这一年(我)考中选士，才被欧阳公所赏识，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。他们都用对待国家精英的礼节对待我，说：“遗憾你没有结识范文正公
28、。”唉!范文正公的功德，不需要靠文章显扬，他的文章也不需要靠序而流传。然而(我)不敢推辞的原因，(是)自从在八岁知道敬重爱戴范公，到现在已经四十七年了。那三位豪杰，都能够跟从他们交游，而范文正公唯独没有结识，我认为是平生的遗憾，如果能够在他的文章中挂名，来私自在他的门客的末流托名，难道不也是往昔的愿望吗?古代的君子，像伊尹、太公、管仲、乐毅这些人，他们辅佐人君称王称霸的谋略，都一向在乡野之中就确立了，不是做官后学习的。淮阴侯在汉中见汉高帝，评论刘邦、项羽的长短，谋划取得三秦，像在手掌上比划，等到辅佐汉高帝平定天下，汉中的言论，没有一样不得到实现的。诸葛孔明隐居茅庐之中，与先主(刘备)评论曹操、
29、孙权，谋划攻取刘璋，依靠蜀地的资本，争夺天下，终身不改变他的见解。这难道是道听途说尝试着做而侥幸成功的？范文正公在天圣年问，为母亲守孝，就已经有了心忧天下实现太平的心愿，所以写万言书来送给宰相，天下人都传诵它。到了他被任用为将领，被提拔为执政，考查他一生所做的事情，没有超出这本书的。他对于仁义礼乐，忠信孝悌，像饥渴的人对于饮食，想要片刻忘记都不可能。像火的热，像水的湿，是他的天性有不得不这样的地方。即使是执笔戏言，顺着本性写作，一定归结到这种天性。所以天下人相信他的真诚，争相师从他、尊崇他。【链接】范仲淹性情刚烈，但外表温和，本性十分孝顺，因为他母亲在时，家境正是贫困的时候，后来，范仲淹虽然做
30、了大官，但不是家中来客人，吃饭时也不会有两个荤菜。妻儿的衣服和饭食，仅仅只能自己御寒和充饥。范仲淹对人好施予，在乡族中设置义庄，用以赡养族人。博爱善施，士大夫大多出自其门下，即使是小巷之人，都能说出他的名字。死的那天，四面八方凡是听到这一消息的人，都替他叹惜。范仲淹治理国家崇尚忠厚，他到过的地方都留下了他的恩德，邠州、庆州的老百姓和众多的羌族部族，都画上他的像在他生前就建立祠堂祭祀他。等到他死了，羌族首领率领数百人，像（失去自己的）父亲一样为他痛哭，并斋戒三日以后才离开。当初，范仲淹生病时，仁宗皇帝经常派人送药、慰问，病逝后，仁宗皇帝嗟叹哀悼很长时间。又派人去慰问其家人，下葬后，仁宗皇帝亲自题
31、写了墓碑，叫“褒贤之碑”。（节选自宋史范仲淹传）阅读下面这两首诗，按要求作答。长安秋望赵嘏云物凄清拂曙流，汉家宫阙动高秋。残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。长安秋望 杜牧楼倚霜树外，镜天无一毫。南山与秋色，气势两相高。【注】云物：亦作“云雾”。南冠、楚囚：典出左传，为囚徒的代称14. 下列对这两首诗的理解与赏析，不恰当的一项是（ ）A. 赵诗首联总揽长安全景，景象迷蒙壮阔，诗中“凄清”二字，既属客观，亦属主观，为全诗定下基调。B. 赵诗颈联中以静赋菊，以愁状莲，都是移情于物，拟物作人，含有浓厚的主观色彩。C. 杜诗首句点出“望”的立
32、足点，一个“倚”字，重在强调所登之楼巍然屹立的姿态。D. 诗人将“南山”和“秋色”相提并论，以虚衬实，写出秋色的高远与气势，别出心裁。15. 赵诗的颔联和颈联是怎样描写景物的？请结合诗句简要分析。16. 两首诗都写了秋望长安，表达的情感有何不同？【答案】14. D 15. 写景富有角度变化：颔联仰视，颈联俯瞰。写景选取秋天典型景物：残星、大雁、菊花、莲花，韵味清远，与思乡归隐的情感相契合。写景动静结合、视听结合、匠心独运：飞动的大雁，静静开放的紫菊，红花落尽的睡莲，秋意清冷、闲雅静穆中回荡哀婉悠扬的笛声，让人黯然神伤。（答写景融入情感，情景交融；首联写景奠定全诗感情基调；写景时巧用修辞，比喻拟
33、人的使用，借莲花、菊花的仪容，更好地表现伤感意绪等亦可） 16. 赵诗抒发了诗人孤寂惘然的愁思，表达了思乡之情和退隐之思。杜诗写诗人秋日登高远望，抒发赏心悦目的感受和高远澄净的心情。【解析】【14题详解】本题考查学生理解赏析诗歌内容的能力。D.“诗人将南山和秋色相提并论，以虚衬实”错误，诗人将“南山”和“秋色”等量齐观，以具体有形的南山形容抽象虚泛的秋色，是以实衬虚，独出机杼地衬托出秋色之浓重。故选D。【15题详解】本题考查学生赏析诗歌写景艺术手法的能力。颔联是说：晨曦初见，西天上还留有几点残余的星光，北方空中又飞来一行避寒的秋雁。诗人的注意力正被这景象所吸引，忽闻一声长笛悠然传来，寻声望去，
34、在那远处高高的楼头，依稀可见有人背倚栏杆吹奏横笛。笛声那样悠扬，那样哀婉。这两句写仰观。“残星几点”是目见，“长笛一声”是耳闻：“雁横塞”取动势，“人倚楼”取静态。景物描写见闻动静的安排，颇见匠心。寥落的残星，南归的雁阵，这是秋夜将晓时天空中最具特征的景象；高楼笛声又为之作了饶有情韵的烘托。颈联写俯察。夜色褪尽，晨光大明，眼前景色已是历历可辨：竹篱旁边紫艳的菊花，一丛丛似开未开，仪态十分闲雅静穆；水塘里面的莲花，一朵朵红衣脱落，只留下枯荷败叶，满面愁容。紫菊半开，红莲凋谢，正是深秋时令的花事；以“静”赋菊，以“愁”状莲，都是移情于物，拟物作人，不仅形象传神，而且含有浓厚的主观色彩。目睹眼前这憔
35、悴含愁的枯荷，追思往日那红艳满塘的莲花，使人不禁会生出红颜易老、好景无常的伤感；而篱畔静穆闲雅的紫菊，俨然一派君子之风，更令人忆起“采菊东篱下”的陶靖节，油然而起归隐三径之心。【16题详解】本题考查学生理解作者思想感情的能力。赵嘏的诗歌，先以“雁”“笛声”“倚楼”等意象，烘托出诗人在寂寥清冷秋季的孤独寂寞之情，表现诗人的思归之情；而“鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚”两句，则用典故“鲈鱼正美”，用西晋张翰、左传楚囚事，表达故园之情和退隐之思。杜牧诗中，主要描写了诗人远望所见的高远、寥廓、明净的秋色，“镜天”写出其明净，“南山与秋色，气势两相高”写出其高远，流露出对澄澈秋景的喜爱之情，同时写出了诗
36、人的精神性格。特别是诗的末句，赋予南山与秋色一种峻拔向上的动态。这就更鲜明的表示诗人的性格气质，也使全诗在跃动的气势中结束，留下了充分想象的余地。17. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）_，水随天去秋无际。（辛弃疾水龙吟登建康赏心亭（2）会桃花之芳园，_。（李白春夜宴从弟桃花园序）（3）人生如梦，_。（苏轼念奴娇赤壁怀古）（4）_，形影相吊。（李密陈情表）（5）聊乘化以归尽，_。（陶渊明归去来兮辞）（6）_，两朝开济老臣心。（杜甫蜀相）【答案】 (1). 楚天千里清秋 (2). 序天伦之乐事 (3). 一尊还酹江月 (4). 茕茕孑立 (5). 乐夫天命复奚疑 (6). 三顾频烦天下计【
37、解析】【分析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字的写法，“楚”“序”“酹”“茕茕”“孑”“奚”“频”。阅读下面的文章，完成下列小题。苏七块冯骥才苏大夫本名苏金散，民国初年在小白楼一带，开所行医，正骨拿环，天津卫挂头牌。连洋人赛马，折胳膊断腿，也来求他。他人高袍长，手瘦有劲，五十开外，红唇皓齿，眸子赛灯，下巴颏儿一绺山羊须，浸了油赛的乌黑锃亮。张口说话，声音打腔出来，带着丹田气，远近一样响，要是当年入班学戏，保准是金少山的冤家对头。他手下动作更是“干净麻利快”，逢到有人伤筋断骨找他来，他呢？手指一触，隔皮戳肉，里头怎么回事，立时心明眼亮。忽然双手赛一对白鸟，上下翻飞，疾如闪
38、电，只听“咔嚓咔嚓”，不等病人觉疼，断骨头就接上了。贴块膏药，上了夹板，病人回去自好。倘若再来，一准是鞠大躬谢大恩送大匾来了。人有了能耐，脾气准各色。苏大夫有个各色的规矩，凡来瞧病，无论贫富亲疏，必得先拿七块银元码在台子上，他才肯瞧病，否则决不搭理。这叫嘛规矩？他就这规矩！人家骂他认钱不认人，能耐就值七块，因故得个挨贬的绰号叫做：苏七块。当面称他苏大夫，背后叫他苏七块，谁也不知他的大名苏金散了。苏大夫好打牌，一日闲着，两位牌友来玩，三缺一，便把街北不远的牙医华大夫请来，凑上一桌。玩得正来神儿，忽然三轮车夫张四闯进来，往门上一靠，右手托着左胳膊肘，脑袋瓜淌汗，脖子周围的小褂湿了一圈，显然摔坏胳膊
39、，疼得够劲儿。可三轮车夫都是赚一天吃一天，哪拿得出七块银元？他说先欠着苏大夫，过后准还，说话时还哼哟哼哟叫疼。谁料苏大夫听赛没听，照样摸牌看牌算牌打牌，或喜或忧或惊或装作不惊，脑子全在牌桌上。一位牌友看不过去，使手指指门外，苏大夫眼睛仍不离牌。“苏七块”这绰号就表现得斩钉截铁了。牙医华大夫是出名的心善之人，他推说去撒尿，离开牌桌走到后院，钻出后门，绕到前街，远远地把靠在门边的张四悄悄招呼过来，打怀里摸出七块银元给了他。不等张四感激，转身打原道返回，进屋坐回牌桌，若无其事地接着打牌。过一会儿，张四歪歪扭扭走进屋，把七块银元“哗”地往台子上一码，这下比按铃还快，苏大夫已然站在张四面前，挽起袖子，把
40、张四的胳膊放在台子上，捏几下骨头，跟手左拉右推，下顶上压。张四抽肩缩颈闭眼龇牙，预备重重挨几下，苏大夫却说：“接上了。”当下便涂上药膏，夹上夹板，还给张四几包活血止疼口服的药而子。张四说他再没钱付药款，苏大夫只说了句：“这药我送了。”便回到牌桌旁。今儿的牌各有输赢，更是没完没了，直到点灯时分，肚子空得直叫，大家才散。临出门时，苏大夫伸出瘦手，拦住华大夫，留他有事。待那二位牌友走后，他打自己座位前那堆银元里取出七块，往华大夫手心一放，在华大夫的惊愕中说道：“有句话，还得跟您说。您别以为我这人心地不善，只是我立的这规矩不能改！”华大夫把这话带回去，琢磨了三天三夜，到底也没琢磨透苏大夫这话里的深意。
41、但他打心眼儿里钦佩苏大夫这事这理这人。18. 下列对小说的理解与分析，不恰当的两项是（ ）A. 小说情节曲折。先写车夫求医无钱，再写华大夫暗中相助，最后写苏七块赠药退钱，可谓一波三折，引人入胜。B. 小说主人公苏七块职业是医生，在医术上可谓是“正骨神医”，但“人家骂他认钱不认人，能耐就值七块”，说明他的医德遭人质疑。C. 小说采用欧亨利式的结尾，结局颇有点出乎意料，读者在对苏七块的性格、人品感到惊疑、怪异之际，又对他油然萌生了敬佩之情。D. 小说极具故事性和传奇性，语言典雅优美，让人粗读故事后会大呼奇妙，咀嚼文字又觉得精妙无比。E. 小说第段中“苏大夫仲出瘦手只是我立的这规矩不能改”这处细节描
42、写，不仅生动地刻画了人物形象，推动了故事情节的发展，而且很好地突出了小说的主题。19. 小说介绍苏七块“各色的规矩”有什么作用？20. 小说是如何塑造苏七块这个人物形象的？21. 小说主人公苏七块是冯骥才文化系列小说俗世奇人中的“奇人”之一，请结合小说内容，分析苏七块身上的“奇”表现在哪些方面。22. 文章结尾华大夫说“打心眼儿里佩服苏大夫这事这理这人”，请结合小说中的时代背景和当今的现实生活，谈谈你对“苏大夫这事这理这人”的现实意义的理解。【答案】18. DE 19. 能突出苏七块行医的这种特别的个性，鲜明地塑造人物形象，并推动情节的发展。 20. 细节描写：a通过外貌描写，先是“人高袍长，
43、手瘦有劲，五十开外，红唇皓齿，眸子赛灯”，接着来个特写“下巴颏儿一绺山羊须，浸了油赛的乌黑锃亮”，突出了他的个性、精神和干练；b通过动作描写，“双手赛一对白鸟，上下翻飞，疾如闪电”，突出了他治病手法的娴熟，医术精湛。侧面描写：文章结尾提及华大夫“打心眼儿里钦佩苏大夫这事这理这人”，侧面体现了苏七块扶危济贫的善良品格。先抑后扬（欲扬先抑）：先写到苏七块出名之后有“各色的规矩”，无论贫富亲疏，要看病先拿七块银元，否则绝不搭理，似乎是批判他唯金钱至上的观念，后来给张四治病后赠送药物以及退钱给华大夫的细节，却赞扬了他善良的本性。 21. 外貌奇。远观“人高袍长，手瘦有劲”，近看“红唇皓齿，眸子赛灯”，
44、细瞧“下巴颏儿一绺山羊须”，奇人异貌，个性十足。医术奇。正面描写接骨速度之快、手法之精，表现医术的娴熟高超神奇；写洋人折胳膊断腿也来求他，从侧面表现他的医术高超。看病规矩奇。他有个各色的规矩：不论远近亲疏，必先拿七块银元码在台子上，否则绝不搭理。为人处世奇。他性格倔强，坚持原则，外冷内热，心地善良。从给张四接骨的表现可知。 22. 苏大夫他心里是愿意帮助张四，但他立的规矩不能动，他表面上面对弱小的“冷酷”，不过是为了掩饰他内心的善良，这是他的无奈也是当时社会的现实。民国初年是一个没有“规矩”的时代，要在没有规矩的社会里生存下去，就必须立下有他“格色的规矩”。【解析】【18题详解】本题考查学生对
45、文章内容的理解与分析的能力。D.“语言典雅优美”表述有误，小说大量使用了天津方言，如“脾气准各色”“干净麻利快”“赛”等。E.“推动了故事情节的发展”错误，文中的细节描写只能表现人物性格，并未推动情节发展。故选DE。【19题详解】本题考查学生赏析段落情节作用的能力。文章写苏大夫有个各色的规矩，凡来瞧病，无论贫富亲疏，必得先拿七块银元码在台子上，他才肯瞧病，否则决不搭理，表面上表现了苏七块爱钱的性格特征。先写到苏七块出名之后有“各色的规矩”，无论贫富亲疏，要看病先拿七块银元，否则绝不搭理，似乎是批判他唯金钱至上的观念，后来给张四治病后赠送药物又退钱给华大夫，通过欲扬先抑的手法，塑造了他善良的本性
46、，推动了故事情节的发展。【20题详解】本题考查学生分析作品主要表现手法，欣赏作品的形象的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“小说是如何塑造苏七块这个人物形象的？请结合文本内容谈谈你的理解”，然后回顾塑造人物形象的技巧，主要有正面描写和侧面衬托，正面描写包括动作、语言、外貌、心理、细节等，侧面衬托是借助他人或环境进行衬托，再到文中找出直接和间接写“苏七块”的内容并分析人物形象即可。从文中来看，小说对“苏七块”的外貌、动作进行了描写，如“他人高袍长，手瘦有劲，五十开外，红唇结齿，眸子赛灯，下巴颤儿一塔山羊须，浸了油塞的乌黑锃亮。张口说话，声音打胸腔出来，带着丹田气”，这表现出苏七块的
47、精神气儿和做事情的干练，如“手指一触，隔皮戳肉，里头怎么回事，立时心明眼亮。忽然双手塞一对白鸟，上下翻飞，疾如闪电”，这表现出苏七块医术的精湛以及手法的娴熟。小说结尾写到“华大夫”“把这话带回去，琢磨了三天三夜，到底也没琢磨透苏大夫这话里的深意。但他打心眼儿里钦佩苏大夫这事这理这人”，这是以次要人物对主要人物进行侧面衬托，侧面体现了苏七块扶危济贫的善良品格。结合小说对苏七块前后的描写来看，小说一开始说苏七块“人有了能耐，脾气准各色。苏大夫有个各色的规矩，凡来瞧病，无论贫富亲疏，必得先拿七块银元码在台在上，他才肯瞧病，否则绝不搭理。这叫嘛规矩？他就这规矩！人家骂他认钱不认人，能耐就值七块，当面称
48、他苏大夫。背后叫他苏七块，谁也不知他的大名苏金散了”，这好似是在贬低苏七块，而后文写苏七块给张四治病后赠送药物以及退钱给华大夫，前后形成对比，这是欲扬先抑的手法，突出苏七块善良的本性。【21题详解】本题考查学生理解文本内容鉴赏作品形象的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“苏七块是冯骥才文化小说系列中的奇人之一，请结合小说内容，分析苏七块身上的奇表现在哪些方面”，然后从小说的情节入手，通过对人物的各方面的表现来分析“奇”的表现。从文中来看，苏七块是一个大夫，身为大夫，首先是医术“奇”，如“手指一触，隔皮戳肉，里头怎么回事，立时心明眼亮。忽然双手赛一对白鸟，上下翻飞，疾如闪电”是正面
49、写其医术之“奇”，如洋人也要来求他医治，这是侧面写其医术“奇”；然后他给人治病的规矩“奇”，“苏大夫有个各色的规矩，凡来瞧病，无论贫富亲疏，必得先拿七块银元码在台在上，他才肯瞧病，否则绝不搭理”；接着是他做事很“奇”，在医治张四的事件中，他不但没有赚取分毫，还送张四药膏药面，行事让人称奇；最后看他的长相，“他人高袍长，手瘦有劲，五十开外，红唇结齿，眸子赛灯，下巴颤儿一塔山羊须，浸了油塞的乌黑锃亮”，这说明外貌奇。【22题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。题干要求“结合小说中的时代背景和当今的现实生活，谈谈你对苏大夫这事这理这人的现实意义的理解”，需要考生在理解文意的基
50、础上，结合上下文，进行分析。“打心眼儿里佩服苏大夫这事这理这人”，苏大夫认为做人做事应该讲原则，立了规矩就应该按规矩办事，但这也并不影响自己治病救人，帮助他人，给张四治病后赠送药物以及退钱给华大夫的细节，表现了他善良的本性。结合文本内容“民国初年在小白楼一带”分析，民国初年，社会动乱，苏七块要养家糊口，就必须立下并遵守他“各色的规矩”。苏大夫的言行原则性极强，又不乏善良的一面。他施药救人，却又不求感恩，纵使卑微，甚至遭遇批判，却依然充满尊严。23. （1）写出判词对应的人物：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。才自清明志自高，生于末世运偏消。清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。（2）红
51、学前辈王昆仑先生在他的红楼梦人物论中用“恨凤姐，骂凤姐，不见凤姐想凤姐”来评论王熙凤，你如何理解这一评价？请结合红楼梦的内容举例加以阐述。不超过80字。【答案】（1）薛宝钗和林黛玉探春（2）王熙凤阴险恶毒，铁槛寺弄权，逼死尤二姐，为人所不齿。但她又那样聪明能干，富有情趣。如钗黛正斗口时“大热天的你们都吃了辣椒”，几分细致入微和体贴。【解析】【分析】【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。（1）“停机德”指的是出自战国时代燕国乐羊子妻停下机子不织布来劝勉丈夫求取功名贤淑之德的故事。符合封建道德标准的女人，称为具有“停机德”，这里是赞叹宝钗。“咏絮才”指女子咏
52、诗的才华，出自晋朝谢奕女幼年时期的故事。后世称赞能诗善文的女子为有“咏絮才”这里喻指黛玉应怜惜。“玉带林中挂”，倒过来是指 “林黛玉”。好好的一条封建官僚的腰带，沦落到挂在枯木上，是黛玉才情被忽视，命运悲惨的写照。“金簪雪里埋”，是指薛宝钗如图里的金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛宝钗必然遭到冷落孤寒的境遇。她虽然胜了黛玉，当上“宝二奶奶”，但也好景不常，终在宝玉出家离去后，空守闺房，成了封建礼教的牺牲品。“才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。”意思是你固然聪明有才能，也有高远的志向，却生于衰亡的时代，命运偏偏不济。清明时节流着思亲的泪水到江边眺望，只能梦随
53、千里东风回到遥远的家乡。这是红楼梦第五回中金陵十二钗正册判词之三探春的判词。贾府的三小姐探春浑名“玫瑰花”，她在思想性格上与同是庶出的姊姊“二木头”迎春形成了鲜明的对照。她精明能干，有心机，能决断，连凤姐和王夫人都畏她几分、让她几分。在她的意识中，区分主仆尊卑的封建等级观念特别深固。她之所以对生母赵姨娘如此轻蔑厌恶，有一点因为生母赵姨娘“着三不着两”。抄检大观园时，在探春看来，“引出这等丑态”比什么都严重，她“命众丫鬟秉烛开门而待”，只许别人搜自己的箱柜，不许动一下她丫头的东西，并且说到做到，绝无回旋余地，这也是为了在婢仆前竭力维护作主子的威信与尊严。“心内没有成算的”王善保家的不懂得这一点，
54、动手动脚，所以当场挨了一记巴掌。探春对贾府面临大厦将倾的危局颇有感触，她想用“兴利除弊”的微小改革来挽回这个封建大家庭的颓势，但这只能是心劳日拙，无济于事。对于探春这样的人，作者是有阶级偏爱和阶级同情的。但是，作者没有违反历史和人物的客观真实性，仍然十分深刻地描绘了这个形象，如实地写出了她“生于末世运偏消”的必然结局。（2）这句话体现了人物性格的多面性。红楼中的凤姐，性格突出、有个性、有主见，同时爱憎分明。恨她骂她因为她的言行处世出发点就是敛财、家族利益。不见又想应该是因为其敢想敢为的大女人风范。在十二钗中也是独一无二的，在红楼中也是女中翘楚。王熙凤阴险恶毒，铁槛寺弄权，逼死尤二姐，为人所不齿
55、。但她又那样聪明能干，富有情趣。如钗黛正斗口时“大热天的你们都吃了辣椒”，几分细致入微和体贴；取笑贾母额上的包是“盛福寿盛满了”，几分急中生智。所以这是一个让人爱恨交加的人物。24. 请对下面这段新闻报道进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过45个字。年度流行语是一个以年为跨度的社会观察哨。换上历史的广角镜头，流行语的变迁展现出时代的变与不变。以科学技术领域为例，从几年前的“互联网+”“引力波”，到时下的“5G”“区块链”，日新月异的革新不断拓展着生产生活的疆域。从“两弹一星”“陈氏定理”，到“嫦娥五号”“九章问世”，中国科技的历史性跨越，成为新中国辉煌历程的生动注脚。流行语持续更新
56、，归根结底是因为时代在变化、国家在发展。在这一过程中，无论是“铁人精神”还是“蛮拼的”态度，无论是“逆行者”还是“乘风破浪”的意志，拼搏奋斗的精神始终不变，人们对美好生活的追求始终不变，这些都将汇聚成推动中国兴旺发达的磅礴力量。【答案】年度流行语展现出时代的变与不变，变化的是国家发展，不变的是人们的追求与奋斗精神。【解析】【详解】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。压缩语段题的主要方法有：一是查找法，即在原文中寻找能表述主要信息的关键语句，如议论文中表述论点的语句，说明文中的中心句，记叙文中的过渡句，新闻中的导语均属关键语句。二是删减法，就是保留材料中主要信息，删除次要信息。三是连缀法，即将
57、符合题干要求的信息筛选整合，连缀成最终答案。此段文字共六个句子，中心话题是“年度流行语”。第一句是对“年度流行语”的内涵的简单概括；第二句是说“年度流行语”的意义展现出时代的变与不变；第三、四句是以科技为例对第二句进行说明；第五句说“年度流行语”持续更新的原因时代在变化、国家在发展；第六句是说“年度流行语”的不变拼搏奋斗的精神始终不变，人们对美好生活的追求始终不变。据此概括出主要信息：年度流行语展现出时代的变与不变，变化的是国家发展，不变的是人们的追求与奋斗精神。25. 阅读下面的材料，根据要求写作。一本好书，我们往往先把它买下来，然后束之高阁；一首好诗，我们总是先把它收藏起来，然后再难想到细
58、细地咀嚼品味我们似乎占有了很多东西，但是却难于静下心来字习、体验、感悟，进而丰盈我们的内心世界。阅读上述材料，你有怎样的思考与感受？请结合你的感悟写一篇文章。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：莫让占有取代心性 “书非借不能读也”，袁枚早在自我的借书记中便曾提出这样一句话。的确，无论于书于诗，我们都愈发显露一种占有的本能，可在把他们买下、收藏起来后，却总抛诸脑后，再难想到细细地咀嚼、品味它。我们似乎总在占有，占有了很多东西，可它们却从未真正丰富过我们的心灵。我们占有，却将“占有”这一过程作为了书籍、诗歌的最终
59、目的。或作为物欲大行其道、感性生活踪迹难寻的快节奏生活的一种金钱的代偿机制，或作为一种现实中价值难以确立的窘境中难得的主体价值快感，亦或仅仅将好书标榜为一种符号、所谓“文化”象征，以此包装自己空虚的无处可依的孤寂魂灵，我们用占有，满足内心的虚妄价值感，本出于理性生活的感性平衡，却也因过度占有，忽视了所占之物。真正的意义和价值所在。也就是说，我们用“物”的表象价值取代了其之为“物”的涵养价值，偏执于“物”之一端，而忽视了其“仁”之心灵一端。王开岭曾说：“我在现代人轻薄的裙摆中窥见的是诗意的贫乏和溃败。”就本质而言，其皆出于我们这种束之高阁的惰性。多少装饰华美文艺的书店充斥着蜂拥而至的“顾客”，百
60、年孤独作为畅销书摆在多少人的书架上。可又有多少“读者”愿真正静下心来，走进布恩迪亚上校百年一轮回的孤独？我与地坛中史铁生的苦与泪与恨与悔，夹以生命回溯的人生宇宙观，又有多少人能感同身受？红楼梦于悼红轩中“批阅十载，增删五次”的字字辛酸与血泪，又真正扣动了多少心灵，而非停留在“四大名著”收集齐全的书架上积灰？我并非批驳“占有”，而是反对“占有”在阅读感性体悟中上位。这种“占有”，实际只是一种错误的“拿来主义”，一味拿来，却始终只停留在外表上的碰触，拥有，无法化作自己的东西，真正汲进其骨髓，与之合而并一。其便永远为物，为包装，为不属于主体的次要废物。书与诗需要对话，平等的，温柔的对话，而非由上而下
61、、居高临下的占有与弃置。孔子也曾“忧道而不忧贫”，他所担心的不是无法占有，而是无法得道。他主张的“自愿贫穷”，也可理解为一种“自愿舍弃”，关键在于一种超越，超越物质多寡，占有与否的是非，由此秉持人之主体性，主动地“好学”，“求学”，其好学之心至，便成“仁”，便为一种“不厌不倦不弃”之心，其“见于行”，便成“道”，故而关键在“学”、在“行”，空有书籍却无法成之以好学之心，行之以仁人君子之意，便永远无法获得真正的“道”，与超然物外而我心自足的充盈心境。能够占有固好，不能拥有亦无妨。关键是品读，细嚼，与作者，与人物合而化一，真正用“心性”走进文字，走进18年诺奖得主笔下“茶壶的世界”，细细品读，正如
62、简奥斯丁用细毛在象牙上细细勾勒一样，真正地从人物的一思一行，一叹一默中品悟人生，触碰心灵，跨越百年而不灭的文学之火，以读绵延之。莫让占有代替心性，莫让忙碌成为心灵的铁栅栏。莫让诗与书，莫让卑微与崇高，莫让平庸与伟大，在外界信息狂降与心灵的浮躁怠惰中丧失其应有的光芒。真正的“读”，或由占有起，杂与心性，表现为心灵真正的富足与充盈。【解析】【分析】【详解】本题考查学生写作文的能力。审题：写材料作文，首先要读懂材料，抓住主旨，注意材料的特点，单则材料要从整体上把握其主旨，多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心，比喻性材料要理解其比喻意义，含哲理性寓言材料，要把握其寓意。审材料，材料提到，对好书、好诗
63、或其他美好事物，我们往往先买下、收藏、占有，之后并没有好好欣赏或使用，而是抛诸脑后，再难细细咀嚼品味，甚至从未让其丰富我们的心灵。美好的书、诗及其他，都因我们的占有而渐渐荒废了，甚至消散了价值。材料指引我们反思，对一切美好的事物，少点独占欲，多一点真切的欣赏或实在的汲取利用，使其价值得以彰显、光得以更好地闪耀。“你对这段话有怎样的领取学习识谈谈你的思考”，提示我们要写成议比文。立意：（1）爱不等于占有；（2）爱，就别搂的太紧。（3）欣赏与分享的智慧；（4）占有与欣赏。素材：（1）袁枚曾言：“书非借不能读也。”借以告诫黄生子弟读书要勤，要精，而非跑马场似地匆匆一瞥而贮之高阁。袁先生所言之道是当下
64、读书人的困境，也是现代人的困境。在功利主义时代，现代人更关注物质上的占有，以为一切事物署上姓名便是己物。殊不知，在占有之外，仍有一层更高尚的处理方式即“拥有”而不占有。拥有是什么呢？于一本好书来看，拥有是读尽千遍后对书中内涵的高度升华，精神启迪和心灵共振。而书，因其各异姿态与灵感的碰撞能让产生不同层次而姿态丰富的情感体验。读三毛之书，读到的是流浪文学中潇洒不羁的文学文性与作者丰富的人生阅历。读到列夫托尔斯泰，读到的是超越世井道德判断的人性的力量，一幅卷帙浩繁的俄罗斯史诗淋漓尽致地展示。这些非“彼我”之情感内涵，仍会在异时空与饱有同样爱国之怀，热情待生命的读者交融，实现一场跨时空的心灵共振，从而
65、达到拔高思维层次，丰化内心的目的。（精彩片段）（2）我们应该改变固有的生活方式。现代人并非不会思维的芦苇，而占有欲也绝非当代人的特性。是世界的娱乐化浪潮太喧嚣，是诗意的灵性太匮乏，是心灵四处流浪而无处栖息。在面临这些现代化工业进程的社会折射图景，人们易于在形色匆忙之中忘却人本身的特性，而功利化的内心，不易于让他们将“收藏”“购买”等作为自己“有”的明证。实则不然，在一次次的肆意占有中，人沦为不反思，无处思考的动物，而失去了万物灵长本应由的高贵的反省内心、丰富心灵的天性。蒋勋先生曾经呼吁现代人每天留15分钟给诗，给远方。想必是让我们在这浮躁而占有欲激增的世界谋求一处心灵的永恒。正如诗歌所言：“我
66、愿变得蔚蓝，变得无边无际，眼睛和指尖上，栖息着无数星辰。”诗歌、书本所唱响的精神立是现当代人于水生火热的功利时代最急需的。（精彩片段）（3）我们应该去追求超我的精神境界，而非肤浅拘泥于物质社会。有如丰子恺所描绘的人生三目，一为肉身，二为物质，三为灵魂。灵魂所唱响的思想内涵是任何物质化的占有都无法比拟的。苏轼夜游赤壁，观宇宙之大，俯察品类之盛，由是发出生命变与不变之理。“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”江山风月，自然星辰，从来都是自然界的共享，而我们人类所谓的占有，只是浅浅地一以之言，真正的拥有，是跨时空与灵魂的拥抱，精神的丰化，反省自观。愿这天下的人类，能摆脱功利主义的戾气，而拥永恒的万物，真正感受生命的高超力量与思维的丰化。由是，我们成了真正拥有生命的主人，无穷的远方，无数的人们也会因为心灵上的共振而息息相生！（精彩片段）
