1、高考资源网（） 您身边的高考专家周五风雅诗斋书边事张 乔调角断清秋，征人倚戍楼。春风对青冢，白日落梁州。大漠无兵阻，穷边有客游。蕃情似此水，长愿向南流。注调角：即吹角，角是古代军中乐器，相当于军号。断：是尽或占尽的意思。倚：是“靠”的意思。这两句极写在清秋季节，万里长空，角声回荡，悦耳动听。征人倚楼的安闲姿态，表明边关安宁，征人无事。青冢：指王昭君墓，在今内蒙古自治区呼和浩特市郊。梁州：当指凉州，在今甘肃省境内，曾一度被吐蕃所占。穷边：极言边塞地区的广漠。此水：不确指，也可能指黄河。鉴赏指引：作者生平不详。唐朝自肃宗以后，河西、陇右一带长期被吐蕃所占。宣宗大中五年 (851)，沙州民众起义首领
2、张议潮在出兵收取瓜、伊、西、甘、肃、兰、鄯、河、岷、廓十州后，派遣其兄张议潭奉沙、瓜等十一州地图入朝，宣宗因以张议潮为归义军节度使。大中十一年，吐蕃将尚延心以河湟降唐，自此，唐代西部边塞地区才又出现了一度和平安定的局面。张乔这首诗是在这种情况下写的。诗的首联描绘了一幅边塞军旅生活的安宁图画。颔联将视觉从王昭君墓扩展到遥远广阔的凉州地带，描绘出一派日丽平和、十分安定的景象。颈联写边关安定，无蕃兵阻挠，游客纷纷来游。末联两句写出作者的心愿，渴望各民族能和睦相处。全诗抒写诗人在边关的所闻、所见、所望、所感，意境高阔而深远；气韵直贯而又有抑扬顿挫；运笔如高山流水，奔腾直下，而又回旋跌宕。文言读吧晏子方
3、食，景公使使者至，分食食之，使者不饱(晏子把食物分出来，给使臣吃，结果使臣没吃饱)，晏子亦不饱。使者反，言之公。公曰：“嘻！晏子之家若是其贫也！寡人不知，是寡人之过也。”使吏致千金与市租，请以奉宾客(于是派公差送去千金与税款，请他用千金与市租供养宾客)。晏子辞。三致之，终再拜而辞曰：“婴之家不贫，以君之赐，泽覆三族，延及交游，(由于您的赏赐，恩泽遍及父族、母族、妻族，延伸到朋友，并以此救济百姓)以振百姓，君之赐也厚矣，婴之家不贫也。婴闻之，夫厚取之君而施之民，是臣代君君民也(从君主那里拿来厚赏然后散发给百姓，这就是臣子代替君主统治人民)，忠臣不为也；厚取之君而不施于民，是为筐箧之藏也(这是用筐
4、箧收藏财物归为己有)，仁人不为也；进取于君，退得罪于士(在朝中，得到君主的厚赏，在朝外，取得君主赏赐不能与士人共享而得罪他们)，身死而财迁于它人，是为宰藏也，智者不为也。夫十总之布，一豆之食，足于中，免矣。”景公谓晏子曰：“昔吾先君桓公以书社五百封管仲(从前我们前代的君主桓公用五百里的土地人口授予管仲)，不辞而受，子辞之何也？”晏子曰：“婴闻之，圣人千虑，必有一失，愚人千虑，必有一得。意者管仲之失而婴之得者耶？故再拜而不敢受命。” 选自晏子春秋大家文坊人畜共居的村庄 刘亮程 有时想想，在黄沙梁做一头驴，也是不错的。只要不年纪轻轻就被人宰掉，拉拉车，吃吃草，亢奋时叫两声，平常的时候就沉默，心怀驴
5、胎，想想眼前嘴前的事儿。只要不懒，一辈子也挨不了几鞭。况且现在机器多了，驴活得比人悠闲，整日在村里村外溜达，调情撒欢。不过，闲得没事对一头驴来说是最最危险的事。好在做了驴就不想这些了，活一日乐一日，这句人话，用在驴身上才再合适不过。 做一条小虫呢，在黄沙梁的春花秋草间，无忧无虑把自己短暂快乐的一生挥霍完。虽然只看见漫长岁月悠悠人世间某一年的光景，却也无憾。许多年头都是一样的，麦子青了黄，黄了青，变化的仅仅是人的心境。 做一条狗呢？ 或者做一棵树，长在村前村后都没关系，只要不开花，不是长得很直，便不会挨斧头。一年一年地活着。叶落归根，一层又一层，最后埋在自己一生的落叶里，死和活都是一番境界。 如
6、此看来，在黄沙梁做一个人，倒是件极普通平凡的事。大不必因为你是人就趾高气扬，是狗就垂头丧气。在黄沙梁，每个人都是名人，每个人都默默无闻。每个牲口也一样，就这么小小的一个村庄，谁还能不认识谁呢。谁和谁多少不发生点关系，人也罢牲口也罢。你敢说张三家的狗不认识你李四。它只叫不上你的名字-它的叫声中有一句可能就是叫你的，只是你听不懂。也从不想去弄懂一头驴子，见面更懒得抬头打招呼，可那驴却一直惦记着你，那年它在你家地头吃草，挨过你一锨。好狠毒的一锨，你硬是让这头爱面子的驴死后不能留一张完整的好皮。这么多年它一直在瞅机会给你一蹄子呢。还有路边泥塘中的那两头猪，一上午哼哼叽叽，你敢保证它们不是在议论你们家的
7、事。猪夜夜卧在窗根，你家啥事它不清楚。 对于黄沙梁，其实你不比一只盘旋其上的鹰看得全面，也不会比一匹老马更熟悉它的路。人和牲畜相处几千年，竞没找到一种共同语言，有朝一日坐下来好好谈谈。想必牲口肯定有许多话要对人说，尤其人之间的是是非非，牲口肯定比人看得清楚。而人，除了要告诉牲口”你必须顺从”外，肯定再不愿与牲口多说半句。 畜共居在一个小村庄里，人出生时牲口也出世，傍晚人回家牲口也归圈。弯曲的黄土路上，不是人跟着牲口走便是牲口跟着人走。 人踩起的尘土落在牲口身上。 牲口踩起的尘土落在人身上。 家和牲口棚是一样的土房，墙连墙窗挨窗。人忙急了会不小心钻进牲口棚，牲口也会偶尔装糊涂走进人的居室。看上去
8、你们似亲戚如邻居，却又根本不是那么回事，日子久了难免把你们认成一种动物。比如你的腰上总有股用不完的牛劲；你走路的架势像头公牛，腿叉得很开，走路一摇三摆；你的嗓音中常出现狗叫鸡鸣；别人叫你”瘦狗”是因为你确实不像瘦马瘦骡子；多少年来你用半匹马的力气和女人生活和爱情。你的女人，是只老鸟了还那样依人。 数年前的一个冬天，你觉得一匹马在某个黑暗角落盯你。你有点怕，它做了一辈子牲口，是不是后悔了，开始揣摸人。那时你的孤独和无助确实被一匹马看见了。周围的人，却总以为你是快乐的，像一只无忧无虑的夏虫，一头乐不知死的驴子、猪 其实这些活物，都是从人的灵魂里跑出来的。上帝没让它们走远，永远和人呆在一起，让人从这
9、些动物身上看清自己。 而人的灵魂中，其实还有一大群惊世的巨兽被禁锢着，如藏龙如伏虎。它们从未像狗一样咬脱锁链，跑出人的心宅肺院。偶尔跑出来，也会被人当疯狗打了，消灭了。 在人心中活着的，必是些巨蟒大禽。 在人身边活下来的，却只有这群温顺之物了。 人把它们叫牲口，不知道它们把人叫啥。伴读引思：本文独特的语言风格首先给人以深刻的印象：运用第二人称口吻、拟人、比喻和想像等常用手法，调侃中略带刻薄，诙谐而犀利，嘲弄的同时又不失严肃。作者有意欲言又止，把一大堆驴呀，虫呀，树呀，猪呀，人呀等等的闲话放在前面作为铺垫，末了才道出其中的真谛：“在人心中活着的，必是些巨蟒大禽”，“在人身边活下来的，却只有这群温
10、顺之物了”。 人具有两面性：雄心勃勃和苟安于世，主宰之欲和奴性之癖。但往往是“这一大群惊世的巨兽”被禁锢在人的灵魂中，而温顺的牲畜却跑出来“永远和人待在一起”，这才有了“人畜共居的村庄”。牲畜们得过且过，消极遁世，乐天知命，随遇而安。人呢?既然上帝让人心中藏龙伏虎，人就注定了在根本上不同于牲畜。但在黄沙梁，人却难免和牲畜待在一起，人成为生活的奴隶，成为孤独和无助的人。人总是不能看清牲畜，而如牲畜一般的活着。素材回廊思古幽情类名句 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 唐崔颢黄鹤楼 景物虽在，人事早已变迁。 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 宋苏轼念奴娇 历史上所有圣贤豪杰，都随着时间而消逝了。 无
11、情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。 唐韦庄台城 人事已随时代变迁，只有台城堤岸的柳树，一如往昔。 二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。 宋姜夔扬州慢 江上月影荡漾，多少往事，如今都已平静无声息了。 多少蓬莱旧事，空回首，烟霭纷纷。 宋秦观满庭芳 往事已成回忆，一片朦胧了。 舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。 宋辛弃疾永遇乐 人生舞台上的风云人物，都被岁月淹没了。 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜； 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 唐刘禹锡乌衣巷 朱雀桥、乌衣巷，都曾经是繁华的所在，如今长满野草，在夕阳西沉中，更显得凄凉；王谢落为百姓，连当年厅堂上的燕子也飞走了。 人生几回伤往事，山形依旧枕寒流。 唐刘禹锡西塞山怀古 山河不变，人事早成陈迹，不胜今昔之感。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 唐杜牧赤壁 如果孔明借不到东风，周瑜打了败仗，大小二乔就会被曹操所夺，关在铜雀台了。 燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。 宋苏轼永遇乐 人去楼空，吊古伤今，不胜悲凉。灵感存档 - 3 - 版权所有高考资源网
