1、第2课诸侯纷争与变法运动目标展示定方向 课程标准通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解百家争鸣的局面及其意义。问题导引1东周时期列国纷争的表现和影响。(历史解释)2华夏的含义、华夏认同的原因、表现、影响。(历史解释)3春秋战国时期经济发展的表现。 (史料实证)4商鞅变法的背景、目的、内容、特点、影响。(唯物史观)5孔子的地位身世、社会背景、理论主张、教育成就、相关著作。(历史解释)6老子的地位身世、思想主张、相关著作。(历史解释)7百家争鸣的背景、讨论主题；主要派别、代表人物、主张；百家争鸣的影响。(唯物史观)历史
2、时空基础必备探新知 一、列国纷争与华夏认同1列国纷争(1)春秋五霸：_春秋_时期，_齐_国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权，史书将这一时期建立霸权的诸侯国国君统称为“春秋五霸”。(2)_三家分晋_与田氏取齐：春秋后期到战国前期，一些诸侯国的_卿大夫_掌握了实权，晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君。(3)战国七雄：经过长期纷争，许多中小诸侯国消失了，形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国，史称“战国七雄”。周王室在公元前256年被秦国吞并。思考1：春秋战国时期的列国纷争有何影响？提示1：周朝传统的统治秩序完全被破坏；推动了民族交融和华夏族的发展壮大；
3、推动了变法运动的兴起。【特别提示】文明重心长达500多年的争霸战争主要分布于黄河中下游地区，揭示了当时中国政治、经济、文化重心的空间分布。2华夏认同(1)华夏含义：春秋时期，_中原_各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进而自称为“华夏”。(2)认同的原因：列国纷争；各民族之间往来频繁、联系密切。(3)认同的表现：华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被_周边民族_认同；战国时期内迁各族逐渐融入_华夏_族。(4)影响：华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。二、经济发展与变法运动1经济发展(1)农业：_铁制_农具开始使用，_牛耕_得到推广；各国纷纷修建水利工程，如都江堰、郑国渠、芍陂。(2)
4、工商业条件：农业进步推动_社会分工_，促进了工商业的繁荣。表现：_手工业_分工更加细密，_货币_流通广泛，涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。2商鞅变法(1)背景战国时期生产力的发展推动了社会经济的发展；封建土地私有制产生。_新兴地主_阶级力量壮大。战国时期_兼并战争_日益剧烈。法家思想的出现。(2)目的：为实现_富国强兵_、巩固统治。(3)开始时间：公元前356年。(4)内容经济：_重农抑商_，奖励耕织；“_废井田_，_开阡陌_”，授田于百姓。政治：奖励_军功_，剥夺和限制贵族特权；普遍推行_县_制，其主要官员由_君主_任免。社会管理：在民间实行_什伍连坐_；强制大家庭拆散为个体小家庭。
5、(5)特点：顺应了_历史潮流_；是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为_彻底_的一次变法。(6)影响推动了社会转型，逐步建立起_君主专制_的政治制度。使秦国_国富兵强_。为秦_统一中国_奠定了基础。思考2：如何运用唯物史观理解春秋战国时期的社会转型？(唯物史观，历史解释)提示2：(1)推动春秋战国社会转型的根本原因是生产力的进步，具体表现在铁犁、牛耕的使用。(2)生产力的进步推动了封建生产关系的变革，又进一步推动了社会上层建筑领域的变法改革，使封建制度在各国确立。三、孔子和老子1孔子(1)地位身世：_儒家_学派的创始人，出身于春秋后期鲁国破落贵族家庭。(2)社会背景：针对_礼崩乐坏_、_
6、社会动荡_的形势，就伦理和政治重建问题提出理论主张。(3)思想主张核心观念是“_仁_”，意为关爱他人，进而主张统治者顺应民心，爱惜民力。主张“_为政以德_”，通过以身作则的道德感化来治理国家。主张恢复西周等级森严的_礼乐_制度，同时也承认制度随着时代变化应当有所改良。(4)教育成就以“_有教无类_”的思想办学，打破了贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展。晚年整理的诗书礼易 _春秋_ 等文献，后来成为儒家的经典。(5)相关著作：他的主要思想和言论记载在由其_弟子及再传弟子_整理成的_论语_当中。2老子(1)地位身世：_道家_学派创始人，春秋后期_楚_国人。其观点见于_老子_ 一书。(2)
7、思想主张将天地万物本原归结为“_道_”。提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求 _天人合一_，是中国古代朴素的_唯物论_。思想包含着朴素的_辩证法_，揭示出事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，_柔能克刚_。政治上对现实不满，主张顺其自然，_无为而治_，甚至退回到_小国寡民_的时代。【特别提示】“无为”：老子的“无为”不是指不作为，而是指统治者不妄为、不胡作非为和为所欲为。其最高境界是“无为而无不为”。四、百家争鸣1背景社会大变革(唯物史观)(1)经济：井田制瓦解、封建经济发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。(2)政治：周王室衰微，诸侯争霸，宗法分封制崩溃，各国
8、统治者争相招揽人才。(3)阶级：奴隶主贵族衰落，新兴地主阶级兴起；_士_阶层活跃。(4)文化：学术下移，出现私人讲学，文化知识向民间普及。2主题：针对社会现实问题提出自己的政治主张。3主要派别、主张特点、影响派别代表人物主要主张地位或影响儒家孟子认为_人性善_，提倡“仁政”荀子认为人性恶 ，主张_隆礼重法_道家庄子崇尚_逍遥自由_阴阳家邹衍认为五行间相互促进又相互制约，提出了“_相生相胜_”理论代表了中国古代对_自然界_朴素的_科学_认识墨家墨子提倡_节俭_，主张“_兼爱_”“_非攻_”“尚贤”代表下层平民利益法家韩非主张以_法_为工具管理国家，控制臣民体现了_中央集权_的政治思想4百家争鸣的
9、影响(1)是春秋战国时期社会经济发展、_阶级关系变化_在思想领域内的反映，是中国历史上第_一_次思想解放运动。(2)为新兴_地主阶级_登上历史舞台奠定了思想理论基础。(3)深刻影响后世中华思想文化。史料探究释疑难 主题一列国纷争(时空观念，史料实证)史料一春秋列国形势图战国形势图高中历史教材中外历史纲要(上)第910页探究1：对比西周分封制，说明春秋战国时期政治版图变化的信息。提示1：周王室政治中心东移；诸侯国数量大量减少，凸显兼并战争激烈，统一趋势明显；少数民族内迁融入华夏民族，华夏民族认同感加强；与匈奴族关系紧张，长城大量出现。主题二春秋战国时期社会经济的转型(唯物史观，史料实证，历史解释
10、)史料二史料三探究2：分别提取史料二、三两幅图的信息，并从唯物史观角度指出二者之间的关系。提示2：图一：铁农具的使用；图二：井田制废除，土地私有制确立。关系：生产力的发展推动了生产关系的变革。【拓展】生产力进步与春秋战国社会转型的关系(1)生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用。春秋战国时期，随着铁器、牛耕的广泛应用，生产力水平提高，井田制瓦解，封建土地私有制产生。(2)小农经济的发展，封建生产关系的扩大，推动了社会上层建筑的变革，要求废除奴隶主贵族的特权，发展封建经济，建立地主阶级统治，封建制度在各诸侯国确立起来。主题三百家争鸣(唯物史观，史料实证，历史解释)春秋战国时期的思想家们特
11、别重视和谐，但侧重点不同。史料四仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”论语颜渊篇史料五人法地，地法天，天法道，道法自然。道德经史料六孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下史料七必吾先从事乎爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也。墨子兼爱下探究3：对比史料四、五、六、七，分别概括出其在和谐问题上的侧重点。提示3：史料四强调人际关系的和谐；史料五强调人与自然的和谐；史料六强调君民和谐或统治者与被统治者关系的和谐；史料七强调搞好人际关系的方式。【拓展】百家争
12、鸣中的治国理念(1)儒家的孔子主张“仁”“克己复礼”，反映了奴隶主贵族面对春秋时期诸侯争霸、社会矛盾剧烈的局面，希望缓和社会矛盾，继续维护奴隶主贵族的统治；战国时期的孟子、荀子分别主张“仁政”“仁义”，反映了战国时期新兴地主阶级调和阶级矛盾、改造社会的愿望。(2)法家(韩非)主张改革、君主专制、中央集权、法治，代表了战国时期新兴地主阶级通过改革来加强中央集权的愿望。(3)道家主张“道”和“无为而治”的小国寡民社会，反映了春秋战国时期没落奴隶主贵族面对诸侯争霸、割据林立局面的一种消极情绪。(4)战国时期墨家(墨子)主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，代表了小生产者要求分享利益、渴望社会安定的愿望。随堂
13、训练测达标 1(2020全国卷高考24)据史记记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为(楚)武王”。这表明当时周朝(D)A礼乐制度不复存在B王位世袭制度消亡C宗法制度开始解体D分封制度受到挑战解析分封制下诸侯的爵位是周天子授予的，材料“乃自立，为(楚)武王”，楚国国君自立为王的做法破坏分封制，表明分封制度受到挑战，故选D项；材料中楚国国君自立为王的做法属于个别现象，不能推断出礼乐制度不复存在，排除A项；材料中周天子和楚国国君的王位仍然是世袭的，排除B项；材料中楚国国君与周天子没有宗法血缘关系，也无法推断
14、是“开始”，排除C项。2(2021许昌)商周时期，统治者在祭祀活动中，特别注重对自己祖先的祭祀，以求祖先对政权的保佑。春秋时期，民众在祭祀祖先时已不单纯以血缘为依据。如出身于夷狄地区的舜与文王，因为他们的观念和行为合乎中国的规范，也成为公认的圣人，受到祭祀。这一变化表明(C)A宗法制度逐渐遭到破坏B礼乐制度的渐趋世俗化C华夏认同观念日益加强D神权观念具有深远影响解析根据“特别注重对自己祖先的祭祀，以求祖先对政权的保佑”“如出身于夷狄地区的舜与文王，因为他们的观念和行为合乎中国的规范，也成为公认的圣人，受到祭祀”可以看出，随着社会的发展，各地区交流的加强，周边“夷狄”地区的华夏认同观念日益加强，
15、C项正确；材料与宗法制度无关，排除A项；材料没有体现礼乐制度，排除B项；材料强调的是对华夏的认同，而不是神权观念，排除D项。3(2021福州一中)秦国商鞅变法推行二十等爵制，从低到高依次排列，如表所示，“士”和“大夫”等旧贵族称谓被压低至十级以下。这一举措(A)公士上造簪袅不更大夫官大夫公大夫公乘五大夫左庶长右庶长左更中更右更少上造大上造驷车庶长大庶长关内侯彻侯A提高了人们的进取精神B强化了对基层的控制C旨在提高平民经济地位D增强了军队的战斗力解析旧贵族称谓等级的降低，一方面说明商鞅变法打破了旧有的贵族体系，一方面为新兴地主爵位的提升提供了巨大的空间，从而有利于提高人们的进取精神，故选A项；二
16、十等爵制和基层的控制无关，排除B项；二十等爵制的推行意图打破旧体系，实现制度变化，并不是为了提高平民的经济地位，排除C项；增强军队战斗力的是军功爵制，二十等爵制无法说明增强了军队的战斗力，排除D项。4(2021济宁)战国时期，楚国的春申君、魏国的信陵君、齐国的孟尝君、赵国的平原君都以养士著称，其门下宾客数以千计；齐国国君则在国都临淄设置稷下学宫，广纳贤才。他们这样做旨在(A)A厚植政治势力 B谋求抗秦策略C实现富国强兵 D笼络才能之士解析材料反映了各国君主“养士”、设立稷下学宫，广纳贤才。结合所学可知，战国时期兼并战争频繁、社会动荡，诸侯厚植和扩大政治势力，以占据兼并战争中的优势，故A项符合题
17、意；各国招揽人才的最终目的是为了本国利益，而非简单谋求抗秦策略，故排除B项；改革可以实现富国强兵，而养士和招揽宾客与实现富国强兵没有直接关系，故排除C项；笼络人才是对材料的解释，而非分析其目的，故排除D项。5(2020山东高考1)战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是(D)A中央集权政治的准则B衡量道德修养的标准C统治阶层的行为规范D维护等级秩序的工具解析根据材料“无礼义，则上下乱”“义者，君臣上下之事”可知，此时孟子和韩非子所说的“义”是君臣之间做事情的原则，实质是维护等级秩序的工具，故选D项；秦朝确立中央集权政治的准则，与材料时间不符，排除A项；孟子“养浩然正气”强调衡量道德修养的标准，与“无礼义，则上下乱”不符，排除B项；西周时期的礼为统治阶层的行为规范，与材料所述时间“战国时期”不符，排除C项。6某中学课题组在探究“春秋战国历史”的过程中搜集到下列信息(下图)，这些信息反映出春秋战国时期的阶段特征是(A)A社会大变革的时代 B统一国家的建立C繁荣与开放的社会 D民族关系的发展解析根据所学知识可知，图片信息反映了春秋战国时期在政治、经济和思想文化领域的变革，体现了社会大变革的时代特征，故A项正确；统一国家的建立是秦汉时期，排除B项；繁荣与开放的社会是隋唐时期，排除C项；民族关系的发展指的是魏晋南北朝时期，排除D项。
