1、广西钦州市第四中学2020-2021学年高二历史上学期第四周练习卷一、 选择题 1. 李贽对儒家思想进行了批判，以下对其思想的评述，正确的是() A. 认可“存天理，灭人欲” B. 反对以孔子的是非为是非 C. 主张“天下为主，君为客” D. 强调“经世致用”的思想2. 下列选项中，关于李贽观点的叙述正确的是() A. 否定孔子是“圣人” B. 反对以孔子的是非为是非标准 C. 认为君主专制是“天下之大害” D. 强调用“调查研究”的治学方法 3. 中国古代一位思想家主张：穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。他是() A. 李贽 B. 黄宗羲 C. 王夫之 D.
2、顾炎武 4. “圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张() A. 王守仁 B. 陆九渊 C. 李贽 D. 黄宗羲 5. 明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解应该是() A. 彻底否定孔孟之道 B. 倡导君民共主 C. 大力批判道家学说 D. 挑战正统儒学权威 6. 明清时期，学界出现了一股研究“礼学”的热潮。顾炎武、黄宗羲等人希望通过对古礼的研究，以礼抗俗，重新确立社会的四民秩序。出现这种现象的主要原因是（ ） A.明清思想专制的强化 B.阳明心学助长空谈之风 C.商品经济的不断发展 D.佛教和道教思想的冲击 7. 明末清初的
3、思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人被称为进步思想家，主要是因为他们()反对君主专制独裁，主张“人民为主”主张“工商皆本”，强调经世致用主张推翻帝制，建立人民主权的国家对儒学思想进行了总清算，创建了新的思想 体系 A. B. C. D. 8. 明代小说西游记中的孙悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍咒一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现() A. 追求个性自由，反对纲常礼教的思想 B. 注重气节，自我节制，奋发立志的思想 C. 追求民主自由，反对君主专制的思想 D. 追求金钱，海外冒险的拜金主义思想 9. 王阳明说：“你来看花树，它才存在；
4、你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区别是() A. 唯心思想与唯物思想的交锋 B. 心学与经世致用思想的交锋 C. 不同阶级学术思想的交锋 D. 以什么样的方式维护统治的交锋 10. 王夫之坚持以儒家六经为自己的治学原则，但又不盲从，别开生面。他() A. 指出君主是“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”的大害 B. 主张发挥孔子“博学于文，行己有耻”的积极思想 C. 提出“天地之化日新” D. 着重批判旧儒学的“君为臣纲”思想 11. 明清之际著名思想家顾炎武在日知录中写道：“保国者，其君其臣，肉食者 谋之；保天下者，匹夫
5、之贱，与有责焉。”这一思想的深远影响在于() A. 动摇了宋明理学的统治地位 B. 激发了中华民族的社会责任感 C. 促进了资本主义萌芽的发展 D. 推动了民主革命思想的形成 12. “民贵君轻”思想以及“天下为主，君为客”思想反映了中国古代传统的() A. 民主思想 B. 儒家“仁政”思想 C. 民本思想 D. 人民主权思想 13. 焚书答耿中丞说：“夫天生一人自有一人之用，待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为愿学孔子之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其非夫，而公谓我愿之欤？”李贽此话的含义主要是 () A. 批判摧残人性的孔子思想 B. 肯定人皆
6、有独立思考的权利 C. 揭露道学家们的虚假面目 D. 主张亲身实践并学以致用 14. 明清时期产生了一批具有民主思想的进步思想家，他们的思想反映了一定的时代要求，这个“时代”指()资本主义萌芽时代封建制度衰落时代资本主义形成发展时代封建制度高度发展时代 A. B. C. D. 15. 有学者认为：“明清之际从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”() A. 体现了新兴市民阶层的诉求 B. 没有突破先秦儒家思想的范畴 C. 是封建晚期“西学东渐”的产物 D. 对当时中国的社会转型影响巨大 16. 明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人被称为进步思想家
7、，主要是因为他们() 反对君主专制独裁，主张“人民为主” 主张“工商皆本”，强调经世致用 主张推翻帝制，建立人民主权的国家 对儒学思想进行了总清算，创建了新的思想体系 A. B. C. D. 17. 明代小说西游记中的孙悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍咒一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现() A.追求个性自由，反对纲常礼教的思想 B.注重气节，自我节制，奋发立志的思想 C.追求民主自由，反对君主专制的思想 D.追求金钱，海外冒险的拜金主义思想 18. 王阳明说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“
8、浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区别是() A.唯心思想与唯物思想的交锋 B.心学与经世致用思想的交锋 C.不同阶级学术思想的交锋 D.以什么样的方式维护统治的交锋 19. 明清之际著名思想家顾炎武在日知录中写道：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”这一思想的深远影响在于 A.动摇了宋明理学的统治地位 B.激发了中华民族的社会责任感 C.促进了资本主义萌芽的发展 D.推动了民主革命思想的形成 20. 王夫之坚持以儒家六经为自己的治学原则，但又不盲从，别开生面。他() A.指出君主是“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”的大害 B.主张发挥孔
9、子“博学于文，行己有耻”的积极思想 C.提出“天地之化日新” D.着重批判旧儒学的“君为臣纲”思想 二、 问答题21. 材料有学者认为：中华文化的创新精神贯穿了中国历史发展的全过程，最能体现中华文化的生命力。下面图示从不同角度揭示了中华文化的创新精神。根据材料并结合所学知识，对上述观点进行探讨。（说明：就图示中的一个或多个角度进行探讨，也可以对图示进行修改、补充、否定或提出新观点，并结合史实加以论述。要求观点明确、史论结合、史实准确） 22. 阅读材料，完成下列要求。 材料在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子
10、之后已经断绝。他在原道中说：“吾所谓道也，非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。 摘编自卞孝萱等韩愈评传 结合材料及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。 23. 阅读材料，完成下列要求。 材料：王夫之认为封建论者是搞无益的争论：“郡县之制垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉一如柳宗元所论，王夫之认为秦是行了大公，秦之所灭者六国耳，非
11、尽灭三代之所封也。则分之为郡，分之为县，伴才可长民者皆居民上，以尽其才而治民之纪，亦何为而非天下之公乎王夫之认为，事物都有两面性，但郡县制与封建制相比要好得多，为天下计，则害不如封建之滋也多矣。”万昌华郡县制度评价理论述评 分析材料，以“制度创新与实践”为主题提炼出一个观点，并加以论述。（要求：明确写出所拟观点，论述须有史实依据） 参考答案一、选择题1、B2、B3、A4、C5、D6、C7、A8、A9、A10、C 11、B12、C13、B14、C15、A16、A 17、A 18、A 19、B 20、C 二、问答题21、示例：观点：中华文化创新精神源远流长角度一文化理念的达变求新：春秋战国时期的“
12、百家争鸣”，各派站在不同角度提出了新的思想，形成了中华传统文化体系；新文化运动提倡“民主”、“科学”，冲击了封建思想的统治地位；新时期的改革开放，解放思想，实事求是，走中国特色的社会主义道路。角度二制度建构的济世经邦：秦朝创立了中央集权制度，巩固了国家统一，促进了以华夏族为主体的中华民族的形成；辛亥革命创立了中华民国，使民主共和观念逐渐深入人心；改革开放以来，社会主义市场经济体制逐步确立，经济迅速发展，人民生活水平发生了翻天覆地的变化。角度三技术创新的独具匠心：四大发明是我国古代领先世界的科技成就，对世界文明的进程产生巨大的影响；京张铁路是中国人白行设计施工的第一条铁路；袁隆平研制的杂交水稻，
13、大大提高了中国水稻产量，并且有助于解决世界性饥饿问题。角度四文明气度的纳新接远：唐朝实行开放的对外政策，与朝鲜、日本等国交流频繁，兼收并蓄，丰富发展了中华文化；面对内忧外患，洋务运动学习西方先进的科学技术，开启了中国近代化历程；新时期逐步形成了全方位、多层次、宽领域的对外开放的格局，推动了社会主义现代化建设。中华文化白古至今富有创新精神，体现中华文化的生命力。创新是一个民族发展的不竭动力。 22、不同之处：孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。发展：更加重视论语孟子，重视思辨，强调个人的修养与完善。 23、论题：郡县制的推行加强了中央集权。阐述：郡县制下的郡守和县令都是由皇帝直接任免，从面使君主有效地加强了中央集权有利于政治安定和经济发展；郡县制从很本上否定了分封制，打破了西周以来分裂割据的状况，加强了中央对地方的管理，有力地维护了国家的统一。论题：人才选拔有利于社会的平稳运行。阐述：魏晋南北朝时期实行九品中正制，门第之风盛行，豪强左右政局的现象屡见不鲜，有才能的下层平民得不到重用，社会平等性没有体现，政权持续的腐败。庸朝开始全面推行科举取士，通过考试和才能来选拔人才，一定程度满足了下层民众的政治需求，推动了唐初的社会稳定与发展。
