1、导入新课 我国古时候，人死了之后，为防备死者的墓穴遭遇变迁，后人不知为谁氏之墓，故书死者姓名、爵位及生平事迹刻于石上，平放于棺椁之前一起埋于圹穴之中，使日后发现者有所稽考。这种特殊形式的文体称之为墓志铭。墓志铭包括志和铭两个部分。志文为传，多以散文形式记述死者生平。铭语似诗，主要是些对死者的颂扬和悼念之辞，通常是以四字一句的韵文组成，也有五言、七言不等。学习目标 1.了解作者及相关写作背景 2.理解本文写作思路，认识人生观、价值观。3掌握更多实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。题目解说“书”是古代的一种文体，就是书信的意思，古人写信多的题目，说明是写给的信，信题多为：“报书”报
2、任安书（司马迁）“答书”答司马谏议书（王安石）“与书”与朱元思书（吴均）“上书”上枢密韩太尉书（苏辙）“寄书”寄欧阳舍人书（曾巩）等等。曾巩(10191083年)，字子固，建昌军南丰(今江西南丰)人，生于仕宦之家。宋嘉祐二年(1057年)进士，授太平州(今安徽当涂)司法参军。不久，入京任馆阁校勘、集贤校理。熙宁初(1068年)，任英宗实录检讨官，后出为越州(今浙江绍兴)通判，历任齐州(今山东济南市)、襄州(今湖北襄樊市)、洪州(今江西南昌市)知州，皆有善政曾巩十分仰慕欧阳修的道德文章,曾把他与唐代的韩愈相提并论，从二十岁起就与欧阳修建立了亲密的过从关系。宋仁宗庆历六年（1046）夏，曾巩写信请
3、欧阳修为已故的祖父作一篇墓碑铭。秋，曾巩收到了欧阳修的回信。次年，为了向欧阳修致谢曾写了此文。熙宁十年(1077年)八月，以度支员外郎直龙图阁，出任福州知州兼福建路兵马钤辖。时南剑州(今南平市)将乐县巨盗廖恩初降，余党逃匿山林，骚扰人民。曾巩极力招抚，自新者甚众。曾巩奏请在沿海要隘增设巡检，以资防卫。福州佛寺多，田产富足，僧人相争为住持，曾巩在福州整顿佛寺，革除官府指派住持制度，让僧众自相推举，禁止官吏向僧人勒索。在福州任职仅一年零一个月，所作诗文50余篇，其中道山亭记一文，尤为世人所传诵。后历任明州(今宁波)、亳州(今安徽亳县)、沧州知州；又入京任史馆修撰，升中书舍人，知制诰。后卒于江宁(今
4、南京市)，追谥“文定”。著有南丰类稿传世，名列唐宋八大家。这是一篇独具特色的感谢信，它没有平常的客套，也没有空泛的溢美之辞。而是通过对铭志作用及流传条件的分析。来述说“立言”的社会意义，阐发“文以载道”的主张，表达了对道德文章兼胜的赞许与追求。文章结构谨严，起承转合非常自然。去年秋天派去向您请求写碑志的人回来了，承蒙您赐我的信和您所撰写的先祖父的神道碑铭，反复拜读，感激和惭愧之情一起涌上心头。碑铭所以在世上有显著地位，因为它的作用与史书相近，但也有与史书不同的地方。大概史书对于一个人的善恶无所不写，而碑铭大概是古人中那些有功有德，有才有行，有志有义的美德的人，惧怕后代人不知道，便一定要写一篇碑
5、铭来显扬。第一段有的把它放在家庙，有的保存在墓中，它的作用是一样的。假使那人行为丑恶，还有什么可以写在碑铭上呢？这是它所以和史书不同的地方。碑铭的写作，能使死者没有什么遗憾，活着的人得以表达他对死者的尊敬。好人喜欢自已被得到表彰，就勇于自立；坏人没有什么可以记载的，就羞愧而且恐惧。1、依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是 （1）他平时省吃俭用，把全部都捐给了灾区和希望工程。（2）你这番话的真实用意是什么？我得好好一下。（3）前年我国发生了百年不遇的大洪水，可灾区人民在党中央国务院的关怀下，了重重难关，恢复了家园。A结余 捉摸 度过 B节余 捉摸 渡过 C结余 琢磨 度过 D节余 琢磨 渡
6、过 （D、结余：结算后的剩余 节余：因节省而剩下的钱或东西 捉摸：摸索，揣测 琢磨：思考，研究 渡：本义为“渡过，过水”。引申为“通过，由此地、此时移到彼地彼时”度过：“让时间在工作、生活、娱乐、休息中消失”或指“生活了一段时间”）2、依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是()（1）他没有听清我的话，了我的意思。（2）国际互连网的建立，了各国文化，传递了最新信息。（3）诸葛亮舌战群儒，引古论今，。A.曲解 沟通 滔滔不绝 B误解 勾通 侃侃而谈 C误解 沟通 侃侃而谈 D曲解 勾通 滔滔不绝 （C、由于没有听清话，不会造成“曲解”，只会造成“误解”“沟通”和“勾通”，同音词，但意义不同。前
7、者，使各方通连；后者，暗中串连）至于那些具有广博的才能，通达的识见，义烈忠节，美言善行的人，都能在碑铭中见到，足以成为后人效仿的榜样。警戒劝勉意义，不是近于史书，难道还会同别的什么相近呢？第二段的译文到了世风衰微的时候，作为人的子孙，一味地想要褒扬他们死去的亲人而不根据事理。所以即使是行为丑恶的人，都务求刻石立铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再请托，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这样铭文就开始不真实了。后代要想给死者作碑铭的人，常常会观察一下作者的为人。如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，尽管上
8、自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。第二段的译文第三段的译文既然这样，那么，谁是撰写碑铭而能尽到公正和正确的合适人选呢？不是有很高的道德修养而又善于写文章的人，不能担负这一工作。大概有很高道德修养的人，他对于恶人，就不会接受为他写碑铭的请求，对于一般的普通人，他就能分辨清楚。而人们的行为品德，有的人心地善良，而表现出来的行为却不那么好；有的人内心奸邪，而外面表现得很善良；有的人善恶相差悬殊，而不容易如实地指出来；有的人实际表现要大于他的名声；有的人的名声要大于他的实际表现。如同用一个人，不是有很高道德修养
9、的人，怎么能够辩别他而不受迷惑，评议他而不徇私情？第三段的译文第三段的译文能够不迷惑不徇私情，就达到公正而且正确了。倘若所写的人文辞不擅长，那么，在人世间还不能流传开来，于是又在于他的文章能加倍胜人了。所以说：不是有很高的道德修养而又善于写文章的人，不能担负这一工作。难道不是这样吗？第四段译文：然而有很高的道德修养而又善于写文章的人，虽然有时在当代并存，也许几十年或一二百年才能出现。这种人传世是这样的困难，碰到他又是这样的困难。像先生的道德文章，本来就是所谓几百年才能出现的。先祖父的言行卓然出众，幸而遇到先生，得以写出公正和正确的神道碑铭，这碑铭能流行于当代并流传到后代是毫无疑问的了。而世上的
10、读书人，每每看到传记中所记古人的事迹，到了他可以感人的地方，就往往极为伤心，在不知不觉中流下了眼泪，何况读的人是他的子孙呢？更何况是我曾巩呢？我追慕仰望先祖父的德行，而考虑用什么办法使他的事迹流传，就可以知道先生推恩一次赐我的神道碑铭，可以泽及我的三代，我感激和报答之心，应该怎样回报呢？第四段译文：可是我又想到，像我这样的浅薄迟钝，而先生加以奖励提携；先祖父的艰难颠沛，境遇不好，一直到死，而先生加以表彰显扬。这就使世上魁伟杰出的罕见人士，有谁不愿进拜于先生的门下呢？那些隐世之士，有谁不希望世道的转变呢？善行，有谁不愿意去做？干坏事，有谁不羞愧而畏惧呢？作为人的父亲，祖父的，有谁不想教导他的子孙
11、呢？作为人的子孙的，有谁不想让自己 父亲，祖父得到尊宠荣耀？这几种美行，全都归功于先生。既拜受承蒙赏给神道碑铭，且冒昧进言说了要请你撰写的原因。来信中告谕我家世族不确切之处，我怎敢不领受教诲而加以详细考证呢。承蒙作铭，甚感羞愧，不再赘言了。曾巩再拜。补写出下列名句名篇中的空缺部分(包括作家的姓名或篇名)。（任选两小题）(5 分)（1）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿；，。（苏轼 ）（2）别有幽愁暗恨生，。，铁骑突出刀枪鸣。（白居易 ）（3）半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。，。（观书有感）（1）驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。（苏轼前赤壁赋）（2）此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸（白居易琵琶行）
12、（3）问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹观书有感）评分标准：默写4分，每空1分。学生答案凡有错字、别字、漏字、颠倒字等和课文原文不一致的现象，此空无分。作家或作品1分，每空0.5分。关于墓志铭 我国古时候，人死了之后，为防备死者的墓穴遭遇变迁，后人不知为谁氏之墓，故书死者姓名、爵位及生平事迹刻于石上，平放于棺椁之前一起埋于圹穴之中，使日后发现者有所稽考。这种特殊形式的文体称之谓墓志铭。墓志铭起始于魏晋。后来刻于方形石上，合之以盖，北魏以来，方形墓志已成为定制。不过这种下底上盖的墓志绝大多数是统治阶级士大夫专用，一般平民百姓是不用的。墓志铭包括志和铭两个部分。志文为传，多以散文形式记述死者生
13、平。铭语似诗，主要是些对死者的颂扬和悼念之辞，通常是以四字一句的韵文组成，也有五言、七言不等。从发现的墓志铭来看，多系当时著名的书法家所书。然后由名匠刻于石上。这种墓志铭拓本流传下来，也成了后人练习书法临摹的范本。第一段的重点字词有：1、则必铭而见之 同“现”，显现，表彰。2、或纳于庙，或存于墓。有的，不定指示代词3、则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识。建功立业记载同“才”2、生者得致其严 尊敬重点句式：1、夫铭志之著于世2、此其所以与史异也3、苟其人之恶，则于铭乎何有？翻译重点句子警劝之道，非近乎史，其将安近?警戒劝勉意义，不是近于史书，难道还会同别的什么相近呢？状语后置句判
14、断句反问句基本解读第一段：（起承部分）第一段，首先交待写这封信的缘起与观诵墓碑后的总的感受。接着叙及撰写暮志铭的意义。先提出论点“铭志之著于世，义近于史”，然后比较铭、史之异同。先言其异，次言其同。本段借助铭、史对比展开文章，深刻地阐述了铭志的警世作用。第二段 重点字词的解释1、一欲褒扬其亲而不本乎理2、故虽恶人，皆务勒铭3、立言者既莫之拒而不为4、苟托之非人，则书之非公与是1、根据、2、刻、3不能、写、4、公正与正确翻译重点句子后之作铭者，当观其人后代要想给死者作碑铭者，应当观察一下作者的为人这一段谈今铭”二弊“，首先是不实,其次是”传者盖少”。第三段的重点字词1、然畜道德而能文章者2、有意
15、奸而外淑3、有名侈于实4、于是又在其文章兼胜焉。通“蓄”积蓄，富于写文章（名作动）善良过分，超出加倍第三段强调立言者的素质是纠除 今弊的根本条件。作者提出：“立 言者”必须是“畜道德而能文章者”。作者在本段总的提出这个论点，然 后再分说，“畜道德”和“能文章”。最 后总说：非畜道德而能文章者无以 为也，岂非然哉！二三段为“转”第四段重点字词解释1、虽或并世而有2、固所谓数百年而有者也。3、先祖之言行卓卓zhu4、而世之学者5、其追睎（x）祖德而思所以传之之由。1、有时 2、本来 3、卓越4、求学的人 5、追慕、仰慕其 追晞祖德，而思所以传之之由，则 知先生推一赐于巩，而及 其三世；其感与报，宜
16、 若何而图之？我 追慕先祖父的德行，而考虑用什么办法使他的事迹流传，就可以知道先生推恩一次赐给我碑铭，可以泽及 我的三代，我感激和报答之心，应该 怎样回报呢？第五段重点字词的解释1、而先生进之。2、先祖之屯（zhn)蹶否塞以死3、则世之魁闳（hng)豪杰不世之士。4、且敢进具其所以然。1、提携 2、否、不幸 3、魁伟宏大4、说出、的原因基本解读最后两段为“合”，从立言者之论，归结至于欧阳修身上，盛誉欧阳修“畜道德而能文章”之贤，深谢欧阳修赐铭之恩。与文章开头呼应。在唐宋八大家当中，曾巩是最重视章法的，在以上所述中，我们可以看到曾巩文章的这一特点，结构十分谨严，内容环环相扣，起承转合，如行云流水
17、。此文可称得上曾巩文章这一方面的典范之作。写作特色1.在唐宋八大家中，曾巩是最重视作文章法的，他的文章结构严谨，自成一家。本文从写信缘起议论志铭传世志铭的关键盛赞欧阳深谢欧阳，内容环环相扣，如行云流水。2.“纡徐”和“简奥”是曾文的两大风格：纡徐：作为感谢信，开头并不言谢，而是迂回曲折，慢慢道来，由古及今，从虚到实，最后才道出赞美和深谢之意。“简奥”：言简而意深，语言看似平淡却意味深长。【文言知识点】1、通假字：则必铭而见之：“见”通“现”。至于通材达识：“材”通“才”。非畜道德而能文章者：“畜”通“蓄”。【文言知识点】2、古今异义词：而善人喜于见传，则勇于自立：自立，古义，建立功业。今义，凭
18、自己，不依靠别人。公卿大夫至于里巷之士：至于，古义，以及。今义，表示达到某种程度，也表示另提一事。于众人则能辨焉：众人，古义，一般人。今义，大伙，很多人。而世之学者：学者，古义，求学的人。今义：在学术上有一定造诣的人。【文言知识点】3、词类活用：非畜道德而能文章者：文，名词作动词，写文章。或纳于庙，或存于墓，一也：一，数词作形容词，相同、一样。先祖父之屯蹶否塞以死，而先生显之：显，使动用法，使显扬。孰不欲宠荣其父祖：宠荣，使动用法，使宠荣，荣耀。【文言知识点】4、特殊句式：此其所以与史异也：判断句，“也”表判断。立言者既莫之拒而不为：宾语前置，否定句中代词“之”作宾语。1下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语不相同的一项是A而善人喜于见传，则勇于自立B至于通材达识C一欲褒扬其亲而不本乎理D则人情之所不得2下列各句对文章的阐述，不正确的一项是A文中，曾巩就碑文撰写提出了看法：一是撰写碑文要态度公正，叙事合于实际；二是撰写碑文要慎选作者。B曾巩写信感谢欧阳修替自己的先祖父撰写碑文，但又不拘泥于致射，巧妙地借碑文欲传后世就要托之得人来称颂欧阳修的道德文章。C碑文本属一人一家之事，曾巩却做出与世道人心有关的文章，可见他对欧阳修的感激并非全出于一己之私。D本文历来被誉为书简范文，尤以思路缜密，情意真切见长。它的主要用意是赞美欧阳修擅长撰写碑铭的才华。
