1、通史融会(一)中华文明的起源先秦时期从远古时代到公元前221年秦朝统一，是中华民族形成和发展的重要时期，是我国由原始社会进入文明社会过程中国家产生和制度初创时期，是传统政治文明的萌生阶段，是传统农耕经济的定型时期，也是中华文明的奠基时期。这段历史对于我们当代重塑文化自信有重要的历史价值。从传说中的三皇五帝到战国时期，经历了夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段，这是中华民族形成和发展的重要时期，是我国由原始社会进入文明社会过程中国家产生和制度初创时期，同时也是大动荡、大变革、大发展的社会转型时期。一、政治上传统政治文明的萌生一、王权的发展与制度的完善分封制和宗法制分封制和宗法制是中国古代早期政
2、治制度的代表，是中华文明勃兴在政治上的体现。尤其是宗法观念，源远流长，影响至今。1分封制原因周初武王灭商以后，延续了旧的内外服制度武王去世后发生的“三监之乱”，使得外服诸官及其附属国威胁中央的问题暴露出来为了确保中央政权的稳定，并有效控制外服地区内容周天子根据与自己关系的亲疏远近，对子弟、亲戚、功臣和古代先圣后裔授予一定范围的土地和人民，令其建立统治据点，以拱卫周王室，即所谓“封建亲戚，以蕃屏周”。这种统治据点就是“封国”，众多的封国之主就是“诸侯”。诸侯义务诸侯要定期朝见周王，定期向王室缴纳军赋和贡税，并随王出征。历史作用(1)加强了周天子对地方的统治，周人势力范围不断扩大，周天子确立了天下
3、共主地位，统治效果得到加强。(2)使西周贵族集团形成了“周天子诸侯卿大夫士”的等级序列等。(3)使周文化覆盖了整个黄河中下游地区，密切了同周边各少数民族的关系，加速了各民族融合的进程，推动了边远地区的经济开发和文化发展。总体看来，周天子虽表面上为天下共主，但实际上控制力有限，各诸侯国实际上都是有很大独立性的政治实体。2宗法制目的为巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾，维护统治集团内部的稳定和团结。实质是处理同一宗族内部成员间的亲疏、等级和世袭权力的制度，是周人把血缘纽带同政治关系结合起来的一种制度。特点嫡长子继承制和余子分封制以及与此相适应的大宗和小宗的区分，是
4、宗法制的基本特征。作用宗法制把族权、政权和神权紧紧地结合在一起，以尊祖和敬宗为信条，确定了诸侯与王室的关系以及诸侯国的继承规则，形成了一套严密的等级秩序，具有维护政权的作用。另一方面，宗法制度本身也有其无法克服的弊端，当社会生产资料基本分割完毕后，它就无法应付不断滋生的新贵。同时，“立嫡以长不以贤”的做法，也是与政治机制不断更新的要求背道而驰的。二、“轴心时代”的分裂、动荡和变革春秋战国时期春秋战国时期，随着井田制的瓦解和土地私有制的产生和发展，在政治上也引起很大变动。王室衰微，政在家门，各国的诸侯为了富国强兵，相继对本国的政治、经济和军事制度进行了不同程度的改革。新的政治体制逐步确立起来。1
5、王权体制面临的挑战原因平王东迁后，王畿的土地日益缩小，政治、经济实力大大衰落。大国诸侯均被连绵不断的战争消耗得筋疲力尽，这为诸侯国内部的卿大夫提供了绝好的发展机会。表现“礼乐征伐自诸侯出”：周王失去了天下共主的地位，成了诸侯的附庸。诸侯不再听从天子的命令，不再定期向天子纳贡、朝聘和述职，西周时期“礼乐征伐自天子出”的政治格局至此变为“礼乐征伐自诸侯出”。诸侯国中卿大夫强宗的崛起和国君公室的衰微：出现“田氏代齐”、“三家分晋”和“鲁三桓执政”。春秋初期“礼乐征伐自诸侯出”到此时再变为“礼乐征伐自大夫出”，甚至“陪臣执国命”。影响卿大夫专权以至夺取政权后，为了巩固自己的胜利成果，必然不能再沿袭原有
6、的统治模式，而需要采用新的统治方式。这在客观上使国家政权逐渐由分散趋于集中，血缘关系的纽带进一步松弛，从而为战国社会政治新局面的到来准备了条件。从这种角度来看，春秋后期卿大夫专权的政治格局，乃是中华文明发展史上的一个必经阶段。2变法运动的兴起以商鞅变法为例春秋战国时期各国统治者都希望通过变法改革，来适应当时社会经济、政治、文化发展的要求，寻求富国强兵的道路，进而完成古代文明向中世纪文明的历史性转变。各国的变法实质是一致的，就是进一步调整国家政治的格局，强化国家专政机器的职能，为社会经济、政治、文化的全面创新与发展提供强有力的保证。具有典型意义的是秦国商鞅变法。原因(1)春秋战国是中国历史上的大
7、动荡、大变革和大发展时期。(2)各诸侯国为了富国强兵，纷纷变法。表现(1)以农求富的经济改革，废井田、开阡陌，重农抑商、奖励耕织。(2)加强集权的政治改革，严格什伍户籍制度，实行连坐法，普遍推行县制。(3)进行军事改革，奖励军功，实行军功爵制，编制什伍组织。(4)改革旧俗，塞私门之请，推行分异令。影响(1)作用：为秦国的富国强兵和后来秦统一全国奠定了基础，并促使了封建制度的确立。(2)局限性：严刑峻法和文化高压政策，加重了对人民的剥削与压迫；压制工商业发展，违背了社会发展的规律，不利于商品经济的发展。3剧烈变化的政治体制从世卿制到任官制 到春秋末年，选官与任官之风大开并渐成制度，这种变化的具体
8、表现是“贵”的没落和“贤”的升起，这些新因素与社会政治文明演进的总趋势是相适应的。中央集权的官僚机构战国时期，各国的变法运动，剥夺了旧贵族的特权，建立了一整套官僚制度，建立了以丞相和将军为首的中央集权的官僚机构。又进行了一些配套制度的建设，包括俸禄、官吏选拔、“上计”制度，等等。这些行政制度为中央集权政治的巩固和发展提供了制度上的有效保障。郡县制的逐步确立 至战国时代，各国普遍推行了郡县制，以此作为一种强化中央集权的有效体制。郡、县制度的确立彻底摧毁了旧贵族赖以抗衡王权的物质基础，为自上而下贯彻中央专制集权统治扫清了道路，是中国地方行政制度史上的一个重大转折。1(2016荆州一模)史载，周幽王
9、宠幸褒姒，废申后及太子宜臼，立褒姒为后，立其子伯服为太子。宜臼逃奔申国，申后父亲申侯联合曾国和犬戎杀死幽王，并拥立原太子宜臼为王，即周平王。材料表明()A申侯遵从血缘宗族关系权力政治原则B申侯代表统治阶级内部进步力量C申侯通过与诸侯联盟展开称霸争斗D申侯僭越以分封为特征的等级制度解析：据材料“周幽王宠幸褒姒，废申后及太子宜臼”和“申后父亲申侯联合曾国和犬戎杀死幽王，并拥立原太子宜臼为王，即周平王”可知申侯遵从血缘宗族关系权力政治原则，故A项正确。答案：A 2(2016南通一模)王国维殷周制度论载：“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主逮克殷(商)践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅其在
10、丧服，则诸侯为天子斩衰三年，与子为父、臣为君同。”由此可见，西周时期()A分封的主体是王族和先代贵族B宗法关系是维系皇权的纽带C国家政权逐渐由松散趋向严密D血缘分封是中央集权的基础解析：由材料“新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅”得知，分封的主体除王族和先代贵族外，还有功臣，故 A 项错误；皇权的出现是在秦朝专制主义中央集权建立之后，故 B 项错误；材料“诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主”说明商朝灭亡之前，国王与诸侯的关系比较松散，“诸侯为天子斩衰三年，与子为父、臣为君同”说明周王与诸侯的关系大大加强，故 C 项正确；西周通过血缘分封，加强了对地方的统治，但诸侯在自己的领地内，享有相当大的独立性，故
11、 D 项错误。答案：C 3(2016平顶山一模)公元前 720 年，周平王去世，即位的桓王遵从其遗愿，将大权交给西虢公，心怀不满的郑庄王既不为平王奔丧，也不朝贺新王登基，却命人侵入王室疆土，抢夺已成熟的庄稼，从此“周郑交恶”。该状况反映出()A天子权力开始削弱 B贵族政治彻底瓦解C宗法制度遭到破坏 D分封制受到冲击解析：材料反映诸侯不尽义务，“侵入王室疆土，抢夺已成熟的庄稼”说明分封制受到冲击，故 D 项正确。答案：D 4(2016宜春一模)战国时期，官吏享受报酬的形式不再以土地为标准，其俸禄和等级基本以粮食多少来划分，计量单位有石、盆、斗、斛等。如“官吏二千石者，(月各)百二十斛”。这反映出
12、()A农业发展迅猛 B分封制度崩溃C郡县制度形成 D官吏待遇下降解析：根据材料“俸禄和等级基本以粮食多少来划分”反映的是报酬方式的变化。“不再以土地为标准”表明原来通过“授土”“授民”的分封制度遭到破坏，故 B 项正确。答案：B 井田制规定了奴隶制生产关系的主要内容，是决定奴隶制经济形态存在、发展和西周政治统治的经济基础。随着铁犁牛耕的出现，在丧失政治保证和生产力发展的影响下，井田制在春秋后期逐渐被封建土地私有制取代，小农经济产生，奴隶制度存在的经济基础最终瓦解，新的封建经济基础随之产生。二、经济上传统经济模式的形成一、“千耦其耘”的井田制井田制度在商代已经出现，到西周时期得到全面推广。周王按
13、爵位高低赐封给诸侯及卿大夫相当数量的土地，其中就有一定数量的井田。受封者对于井田只有使用权而无私有权，土地不能转让或买卖，“田里不鬻”。井田的经营方式，是奴隶的集体劳动。土地所有制 封受的田地一律是公田，不论是贵族的采地还是国人的份地都是属于周天子所有，即所谓“普天之下莫非王土”，这便是土地国有制，土地是不得买卖的。性质国有制度下的土地私有制。瓦解根本原因：铁农具的使用和牛耕的出现，生产力水平的提高；直接原因：各国的税制改革承认土地私有的合法。评价井田制度是奴隶制国家的经济基础，体现了我国奴隶社会生产关系的主要部分。它与奴隶制社会的政治、经济密切相关，一定程度上推进了奴隶制社会的发展，但是，随
14、着历史社会的发展，它的作用逐渐弱化了，从而退出了历史舞台。二、铁器时代的到来领主经济解体，地主经济萌芽，其主要内容就是以井田制形式经营的土地国有制瓦解，土地私有制萌芽、产生。封建地主经济是以土地私有制为基础的，以地主与农民结合成租佃关系为主要特点的剥削制度。在封建地主经济制度下还存在大量的自耕农。1生产力的发展铁农具和牛耕的使用促进了农业生产力的飞跃，大大提高了生产效率。公田之外的私田不断扩大，公田日益衰败。2生产关系变革“初税亩”公元前594年，鲁国实行“初税亩”，无论公田、私田，一律“屡亩而税”。这是中国税制史上田租和田税分离的开始，从此，贵族所有的田地都要按照面积向国君交税，其结果是使贵
15、族土地的私有权更加牢固，农民自耕的小土地的所有权也逐渐得到保障。“相地而衰征”“相地而衰(cu)征”即根据土地的好坏贫瘠征收不同的赋税。是管仲经济改革中的最主要内容，它实质上是以实物地租取代劳役地租，是对农业生产关系上的一次重大调整，从而加速了封建制度的形成和发展。“废井田，开阡陌”商鞅变法规定“废井田，开阡陌”，军功贵族土地所有制代替了氏族世袭贵族土地所有制。土地买卖的出现，打破了世袭贵族土地所有制时期“田里不鬻”的惯例。农民摆脱了氏族土地所有制的残存影响，成为独立的小土地所有者。商鞅变法使战国时期土地私有制进一步扩大，也使贵族依世袭身份而占有土地的所有制转变为通过买卖占有土地，成为军功贵族
16、、商人、货币持有者的土地所有制形成的标志。至此，乡村的井田制和宗族组织彻底瓦解，以土地私有制为基础、以地主和农民为基本阶级的经济形态逐步完善。1(2016洛阳一模)商周时期，土地归国家所有，贵族组织奴隶、平民进行农业生产；到了春秋战国时期，逐渐形成了男耕女织的小农经济。这两种耕作方式()A都有利于调动劳动者的生产积极性B都引发了社会阶级关系的变动C都与当时的社会生产力水平相适应D都实行以家庭为单位的经营方式解析：商周时期，生产力低下，实行井田制耕作方式，春秋战国时期，生产力发展，铁犁牛耕出现，小农经济发展，都与当时的社会生产力水平相适应，故C项正确。答案：C 2吕氏春秋任地中说：“上田弃亩(把
17、低地做成高垄和低沟，利用沟间排水，高垄播种)，下田弃圳(把高地做成高垄和低沟，利用沟间播种，高垄挡风)。”由此说明当时的农业生产()A代田法已经出现 B注重精耕细作C水利灌溉发达 D耕地面积增加解析：材料讲述了对于不同的田地采用不同的处理方式，体现了注重精耕细作，故B项正确。答案：B 3(2016乐山一模)礼记王制中有西周“田里不鬻(卖)”的记载。后在恭王三年(前920年)制作的卫禾皿上发现“贮”字，并释意为“贾、价、租典、特殊的土地易手”等。该现象()A丰富了井田制研究的视角B质疑了礼记王制的真伪C进一步证实铁犁牛耕的成因D证实了宗法制和分封制的存在解析：礼记王制中有西周“田里不鬻(卖)”的
18、记载，但在卫禾皿上发现“贮”字，即出现买卖的证据，这就丰富了研究井田制的视角，故A项正确。答案：A 4(2016深圳一模)战国时期各国变法之后，除了王室，中国的民间社会基本采取“分户析产制”，即父母将家庭财产(尤其是土地)平均分配给每个儿子。这一制度()A颠覆了宗法制的传统 B提高了土地自由流转率C促进了工商业的发展 D加速了小农经济的瓦解解析：宗法制的传统没有颠覆，小农经济有利于土地自由流转，促进了农业的发展，推动了小农经济的确立。答案：B 礼乐制度崩溃所形成的百家争鸣局面，诸子百家冲破了礼法的束缚，四处游说，促进了文化的觉醒。这次思想解放在政治学、哲学、伦理学等方面取得了辉煌的成就，奠定了
19、中国思想文化的基础，为千秋万代留下了极其宝贵的财富，为人类文化做出了极其巨大的贡献。三、文化上中国传统文化的奠基一、由“学在官府”到“私学兴起”西周时期，“学在官府”，奴隶主贵族垄断文化教育，民间无任何学术可言。后来随着社会经济、政治的变动，官学逐渐走向衰落，文化教育也出现了“学术下移”的现象。1学在官府内容六艺：礼、乐、射、御、书、数。特点教师既行教事，又兼管国家的日常事务，形成了“官师合一”的局面；教学场所同时也是举行祭祀、飨射、治历、望气、布政等日常国事的场所；在知识的传授方面，则是“官守其业，而有官族”，贵族世代垄断着知识学问，秘不外传。2私学兴起原因春秋战国时期，周王室的衰败导致了学
20、术的下移，官学赖以生存的政治、经济基础逐渐瓦解。士阶层兴起并壮大起来，为私学的产生提供了必要的师资条件。昔日的官学之士离开官府，流落民间，促成了春秋战国多元性的文化格局，从而为私学创造了成熟的文化环境。特点(1)自由讲学，各具特色；(2)为诸家学派的基地；(3)是参议时政的论坛；(4)以教士、养士为职能；(5)游学列国，进行学术传播和交流。影响私学的兴起，是对中国古代传统文化教育的一次重大改革，首先，它冲破西周以来“学在官府”、学校教育为官府垄断局面，扩大了教育对象；其次，私学是专门的教育场所，这就打破了政教合一、官师合一的旧官学教育体制，使教育成为一种独立的活动；最后，它带来了春秋战国文化的
21、繁荣，促成了百家争鸣局面的出现。二、百家争鸣春秋战国是社会大变革的时期，学术思想空前活跃。其中最引人注目的是“百家争鸣”。春秋战国时期空前的战乱动荡和社会变革为各个阶层的思想家们发表自己的主张、阐释自己的学说提供了空前的历史舞台。他们从不同的角度著书立说，相互论辩又相互影响，有力地促进了学术文化的繁荣。1历史背景(1)在经济上，铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解，封建经济迅速发展。(2)周王室衰微，士大夫崛起。“士”阶层的活跃和受重用。(3)从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起。(4)从总的方面说，春秋战国“百家争鸣”的局面是剧烈的社会变革与阶级变动在意识形态领域的反映。2主要内容
22、(诸子百家的比较)(1)相同点诸子百家的学术渊源都是六经。六经是诸子之源，诸子是六经之流。从总的哲学观点上看，各家都奉行道一元论之说。各家虽歧见百出，但都源出自又统纳于“道”这个终极概念。各家学说有一个共同的目的，那就是要将社会从混乱无序之中救出，重塑一个有序的社会，都是为了求治国平天下之道和理想的人生道路，这反映了中国文化的共同的精神。(2)不同点儒家学说以现实伦理为主要关怀对象，以“仁”为其思想核心，礼为行为规范，义为价值标准，智为认知手段，其学术导向则是以恢复西周的宗法社会模式为目的，因而表现出复古守旧的特性。法家本着历史进化的观念，以现实的社会结构为主要关怀对象，提出了“法”、“术”、
23、“势”等一系列规范社会生活及行为准则为观念。墨家身体力行，在对原始天道观改造过程中，形成独具个性的“天志”观，并以此为基础提出了节用、节葬、非乐、兼爱、非攻、尚贤等一系列的观点，具有平等色彩。道家以“无为”为本，形成朴素的辩证观和相对主义，强调个体价值与精神的自由，力图逃离现实的混浊，求得精神的自由和超越。3历史意义是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础；是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来的社会发展具有深远的影响。1(2016河南高考适应性考试)论语学而中说“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本欤”，并由此断定“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯
24、上而好作乱者，未之有也”。由此可见孔子()A依赖外在礼仪谋求社会协调有序B通过推己及人实现人际关系和谐C已经形成了完整的政治思想体系D借助人伦情感维系家国社会秩序解析：材料表明孔子主张借助孝悌这种人伦情感来维系家国社会秩序，故D项正确。答案：D 2(2016济宁一模)论语尧曰表达了孔子对尧舜言论的认同，战国时期，“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”。这能够说明()A尧舜提出了早期的儒家学说B儒学理论不适应现实的需要C儒家学者以复古为政治目标D儒家借助历史宣扬伦理思想解析：“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”，可知儒学家要求统治者向古代圣贤
25、一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治要求，故D项正确。答案：D 3(2016滨州一模)韩非子显学：“故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。”该思想强调()A官员和将领的选用应遵从宗法血缘关系B选用人才应随时代发展进行适当的调整C认为治国的关键在于选拔德才兼备之人D文臣武将的选拔应该注重基层工作经验解析：据“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”可知韩非子主张从基层选拔官吏，强调基层工作经验的重要性，故A项错误，D项正确；韩非子只提出了一种人才选用的方法，并未体现调整，故B项错误；材料未体现官吏的选拔需
26、要“德才兼备”，故C项错误。答案：D 4(2016梅州一模)“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。”上述言论体现了()A实行仁政缓和矛盾的儒家思想B君民对立加强统治的法家思想C“兼爱”“节俭”的墨家思想D小国寡民无为而治的道家思想解析：据材料可知，孟子主张统治者应实行仁政以缓和社会矛盾，故A项正确。答案：A 新课标高考对本部分的考查重在对主干知识的理解和掌握上，命题以基础主干知识为内容，摒弃大量艰涩的文言史料，突出对基础知识的活用。试题精心选择反映时代主题，贴近生活、贴近社会的题材，创设问题情境，立足知识和能力考核目标设计问
27、题、组织答案，正确引导了考生在解决问题中体现的价值取向。所以重视文本阅读，加强对宗法制、分封制、小农经济和儒家思想的认识，深刻理解先秦阶段政治、经济和思想文化对中华文明发展的重要意义是正确答题的关键。分封制和宗法制1(2016全国丙卷)周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用。这表明西周时()A创造了一种全新的文字体系B形成了重视历史传承的风尚C宗法制度受到了严重的挑战D青铜器的功用发生重大改变解析：题干反映的是西周青铜器上的铭文字数、格式和内容情况。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，意味着形成了重视历史传承的风尚
28、，故B项符合题意。周代刻在青铜器上的文字与商代一样，都是“金文”，并没有创造出全新的文字体系，故排除A项。题干没有涉及宗法制度，故排除C项。商周青铜器多用于祭祀，题干信息不能说明青铜器的功用发生重大改变，故排除D项。答案：B 2(2014全国卷)周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的()A河南 B河北C陕西 D山东解析：A项是商朝的政治中心，不可能形成“周礼”中的“雅言”；B、D两项在当时属于诸侯国管理之地，错误；据材料中的“周礼”可知，“统一的雅言”应指周的官方语言，而周兴起于陕西，因此这种“雅言”最早应产生于陕西，
29、C项正确。答案：C 3(2013全国卷)在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明()A经济发展是分封制度得以维系的关键B分封制中的等级规定凸显了君主集权C秦国率先消除分封体制走向集权统治D东方六国仍严格遵行西周的分封制度解析：分封制难以维系的根本原因在于生产力的发展，井田制被破坏，故排除A项；B项与史实不符；C项符合题意，故选之；D项过于绝对，故排除。答案：C 小农经济与精耕细作1(2015全国卷)吕氏春秋上农在描述农耕之利时不无夸张地说：一个农夫耕种肥沃的土
30、地可以养活九口人，耕种一般的土地也能养活五口人。战国时期农业收益的增加()A导致畜力与铁制农具的使用B抑制了手工业和商业的发展C促进了个体小农经济的形成D阻碍了大土地所有制的成长解析：解答本题的关键是结合战国时期的相关史实分析问题。战国时期的农民，拥有一定的土地，生产主要是为了满足自家的基本生活需要和交纳赋税。在有限的土地上，农民会努力改进耕作技术，以提高土地利用率，增加农作物的产量。农业收益的增加，会进一步刺激农民的生产积极性，从而促进以家庭为单位的个体小农经济的形成，故C项正确；A、B、D三项说法与材料不符，均排除。答案：C 2(2016宝鸡一模)西周时期，同宗兄弟或共居共财、或异居共财。
31、春秋战国时期，财产个体私有的小家庭崛起，社会风气更多体现出一种自我的意识和家庭的观念。这表明春秋战国时期()A农业生产耕作方式发生转变B家长制受到挑战C公民意识增强D中央集权的削弱解析：题目中显示了“财产个体私有的小家庭崛起”，表明个体的小农经济兴起，男耕女织的个体家庭成为生产单位，故A项正确。答案：A 3(2016河南中原名校摸底)魏国李悝曾对当时的粮食产量估计说，一亩地(约当今三分之一亩)在平常年景，可以产粟一石半平常年景一家种地百亩所产粮食，够全家一年半食用。战国时期农业的发展()A促进了个体小农经济的形成B抑制了手工业和商业的发展C导致畜力与铁制农具的使用D阻碍了大土地所有制的成长解析
32、：战国时期农业劳动生产率提高，农业收益增加，使得以家庭为单位，自给自足的生产成为可能，从而促进了个体小农经济的形成，故A项正确。答案：A 儒家思想与中国传统文化的主流思想1(2015全国卷)古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者()A不能适应现实政治B反对进行社会变革C理想化的政治诉求D以复古为政治目标解析：解答本题的关键是结合材料准确理解儒家的主张。儒家思想的核心是仁，要求统治者对待百姓要实行仁政，不可过度威逼百姓，以达到巩固统治秩序的目的，材料反映了儒家的政治理想，C项符合题意；儒家思想在汉代经过改造适应了统治者的需要，所以A项
33、错误；儒家主张逐步改良政治，B项错误；儒学以维护等级秩序为目标，D项错误。答案：C 2(2016海南高考)孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是()A努力完善个人品德 B坚持个人独特性格C勇于突破礼制束缚 D敢于反抗专制暴政解析：依据所学知识可知，孟子的“浩然之气”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等思想体现的是对个人品德的要求，所以本题答案为A。答案：A 3(2016淮南一模)孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人(普通人)可以为禹”。符合两者观点的是()A主张“因材施教”B重视人民群众力量
34、C认为“人性本善”D通过教化使人从善解析：材料旨在强调人(或者人民)的向上的转变，孟子坚持“人性善”说，荀子坚持“人性恶”说，但是世间皆有善恶之人，引导人们弃恶从善成为圣贤的方法就是教化，故D项正确。答案：D 道家、墨家、法家思想1“他们试图超越日常的关注，而让他们的心灵在更为虚幻的生活内容中漂浮。他们并不把人类置于宇宙的中心位置，为人类发明将打乱万物的自然秩序而忧心忡忡。他们更愿意提倡一种不可分割的、不可言传的非物质的力量或能量，认为这种力量或者能量是现存世间万物的本原。”这里的“他们”所属的派别应是()A儒家 B道家C墨家D法家解析：结合题干中的关键信息“虚幻”“一种不可分割的、不可言传的
35、非物质的力量或能量本原”可知，此派别主张“道”是世界万物的本原。答案：B 2韩非子在扬权篇里说：“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”他主张()A建立君主专制中央集权制度B人无贵贱，一律受法律约束C结束分裂，建立统一国家D按照现实需要进行改革解析：题干中“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效”，这句话说明了韩非子的主张是建立君主专制中央集权制度，故A项正确。答案：A 3墨子尚贤云：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨。”这句话体现的思想是()A兼爱非攻 B以民为本C以德治国 D公正至上解析：墨子主张以德能、劳功等为依据选贤举能，结合“举公义，辟私怨”可判断D项正确。答案：D
