1、第14课后赤壁赋什么“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”只属于李清照的小女子，“杨柳岸，晓风残月”“竟无语凝噎”只适合柳三变的多愁善感，“恰似一江春水向东流”的忧虑只为李后主吟唱。苏东坡是关东大汉，他只吟“大江东去”的豪迈，他只唱“千古风流人物”的激昂。赤壁记载了苏东坡的崛起，赤壁沉淀了苏东坡的不屈，赤壁诉说着苏东坡的豪迈与不朽诗情。赤壁只因苏轼而光芒四射。赤壁，只属于苏轼。(选自百度文库)美字体劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。赏美文风雨任平生他的多情造就了他的豪放；他的豪放造就了他的豁达；他的豁达造就了他风雨无阻，“风雨任平生”的一生。他就是唐宋八大家之一的苏东坡。苏轼一生风雨，一生坎坷，然而，
2、无论他走到哪里，他的名字就响彻在哪里的天空中，响彻在哪里的人们的心坎上。他的“一蓑风雨任平生”道尽了千古的真理，让人懂得用开朗、宽容、豁达的心去面对身边的人，身边的事和物；让人知道用感激、豁达的心境去挑战人生。滚滚长江东逝水，浪花淘尽多少英雄豪杰。苏轼站在曾经是三国人物竞风流的赤壁面前，像一个关西大汉，手持铁板，大声高呼“大江东去浪淘尽，千古风流人物，故垒西边”“惊涛拍岸，卷起千堆雪”“江山如画，一时多少豪杰”“人生如梦，一樽还酹江月”。这是他历经风雨后的坦然，这是他真情的告白。他知道在有生之年要用美酒来面对如画的江山，如梦的人生。古人说：“上有天堂，下有苏杭。”美丽的西湖承载了多少中国文人的
3、梦，苏轼虽被贬至此，然而他没有悲怆，没有哭天喊地，没有愤愤不平，风雨任平生。他懂得“为官一任，造福一方”的简单道理。于是，一道苏堤便横卧西湖。他要让西湖储藏的心灵，淹没他所有的痛苦，所有的忧伤。“日啖荔枝三百颗，不辞常作岭南人。”这是他被贬至天涯海角的海南所作的诗。他用荔枝的甜美洗去了官场的污垢。他宁愿一辈子做一个普通的岭南人，每天尝尽甜美的荔枝。你看，这是一个何等豁达的心情，官场的风雨，生活的风雨均无法阻挡他心灵的前行。他要让他的一生过得甜美、豁达。水调歌头明月几时有一词道尽了诗人在外想家想人的心境。“不知天上宫阙，今夕是何年”然而他也没有因此悲伤叹息，对生活失去勇气，失去信心。他让天上的明
4、月传达自己对远在千里之外的故人、家人的思念。一句“但愿人长久，千里共婵娟”不仅让他的风雨一生得到升华，而且抚慰了多少中国人思乡思人的心灵。这个时候，他把其豁达的心交给了饱怀思念之情的人们。他要告诉他们生活的风雨摧不倒我们，我们同在。风雨的一生，豁达的一生；美丽的一生，多情的一生。苏轼，永垂不朽。(选自语文网)吟 诗 赴 宴苏轼二十岁的时候，到京师去科考。有六个自负的举人看不起他，决定备下酒菜请苏轼赴宴打算戏弄他。苏轼接邀后欣然前往。入席尚未动筷子，一举人提议行酒令，酒令内容必须要引用历史人物和事件，这样就能独吃一盘菜。其余五人轰声叫好。“我先来。”年纪较长的说：“姜子牙渭水钓鱼！”说完捧走了一
5、盘鱼。“秦叔宝长安卖马。”第二位神气地端走了马肉。“苏子卿贝湖牧羊。”第三位毫不示弱地拿走了羊肉。“张翼德涿县卖肉。”第四个急吼吼地伸手把肉扒了过来。“关云长荆州刮骨。”第五个迫不及待地抢走了骨头。“诸葛亮隆中种菜。”第六个傲慢地端起了最后的一样青菜。菜全部分完了，六个举人兴高采烈地正准备边吃边嘲笑苏轼时，苏轼却不慌不忙地吟道：“秦始皇并吞六国！”说完把六盘菜全部端到自己面前，微笑道：“诸位兄台请啊！”六举人呆若木鸡。(选自古诗文网)风飘飘，水飏飏，掸掸这一路素衣风尘，驾一叶扁舟，于清秋的黄昏，残阳如血，沧海如幕，来到这古战场赤壁。心中沉浸着如此的哀闷漫想：那“乌台诗案”的苦楚，那皇帝谪贬的敕
6、令，那洛阳亲友的牵念。于是黄州成为苏轼的落脚，赤壁成了苏轼的赤壁。他想起了周瑜。“小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”他问自己难道自己不正是那东吴的都督吗？自己满腹经纶，胸中有的是治国平天下的笔墨，而此时？面对这一片漫漫江水，他陷入沉思。他的思绪像长了翅膀似的，继续飞扬，斟一杯酒，临江而酾，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊！他清醒了：哀吾生之须臾倒不如托遗响于悲风，取山间之色，听江上清风之歌唱。他不再悲观，不再耿耿于怀。后来，他用自己的行动证实自己的顿悟。他在黄州兴修水利，奖励耕织，清廉从政。黄州的百姓感念这一位父母官，后来修了一祠庙来缅怀这一伟大的文人，知心的
7、父母官。文学的殿堂里永远可以听见那赤壁赋华美的乐章。余秋雨先生在东坡突围中说“苏轼选择了赤壁，赤壁也成全了苏轼。”是啊！这一路艰辛，这一路坎坷，这一路无奈，苏轼没有消沉，没有失落。他永远也不会去吟唱那软绵绵的情诗与愁苦。(选自百度文库)一、基础巩固1下列对“诸”的解释，不正确的一项是()A归而谋诸妇诸：各B投诸渤海之尾 诸：之于C臣尝闻大王好乐，有诸 诸：之乎D告诸往而知来者 诸：他们解析：A项，诸：之于。答案：A2下列各项中，名词活用不同的一项是()A羽衣翩跹，过临皋之下B行歌相答C履巉岩D襟三江而带五湖解析：D项，名词的意动用法，以为襟；以为带。A、B、C三项都是名词活用为动词。答案：D二
8、、迁移发散阅读下面的文言文，完成36题。文与可画筼筜谷偃竹记苏轼竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 子由为墨竹赋以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子
9、由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 与可画竹，初不自贵重。四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已！”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗
10、予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，筼筜谷其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。 元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语，而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。3下列各项中加点词的解释，不正确的一项是()A子由为墨竹赋以遗与可遗：赠送B以为口实 口实：借口C余为徐州 为：到做官D月落庭空影许长 许：如此的，这样的解析：口实：话柄。答案：B4下列句子分别编为四组
11、，全都体现艺术创作思想的一组是()故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？此竹数尺耳，而有万尺之势。汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。A BC D解析：是“胸有成竹”，是“心手相应”，是“尺幅千里”。答案：A5下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A本文先总结文与可的绘画理论，陈述自己的体会和主张；再借子由的话进一步赞赏文与可的绘画技巧，指出意与道的
12、密切联系；然后介绍文与可画竹逸事和平易而不从俗的品德，回忆和他相交往的情趣；最后说明写作此文的缘由。B本文通过记述文与可将求画者的缣素视为袜材、关于“万尺竹”的辩论、以诗画互赠引起的笑谈等逸事表现了文与可豁达、爽朗、风趣的个性，以及与作者亲厚无间的情谊。C“画竹”是本文的线索，本文记述文与可画竹的情形，以充满感情的笔触回忆两人的交往，以及文与可死后自己的悲慨，又从文与可的创作经验中总结出艺术创作的规律，熔叙事、抒情、议论于一炉。D作者与子由皆从文与可学画竹，但子由得到了他的意，作者意与法兼得。解析：子由没有跟文与可学画竹，原文中有“子由未尝画也”为依据。答案：D6把文中画横线的句子翻译成现代汉
13、语。(1)夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。译文：_(2)故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？译文：_答案：(1)既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，这是没有学习的过错。(2)所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹才有吗？参考译文：竹子开始出生时，只是一寸高的芽而已，但节、叶都具备了。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，直至像剑拔出鞘一样长到八丈高的巨笋，从来都是有节有叶的。今天画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆上去，这样哪里还会有(完整的
14、、活生生的)竹子呢？所以画竹，必定要心里先有完整的竹子形象，拿着笔仔细感觉，就看到了所想画的竹子，赶快起身，迅速下笔，一气呵成，以留住所见到的，如兔子跃起奔跑，隼俯冲下搏，稍一放松就消失了。与可告诉我的是这样。我不能做到这样，但心里明白要这样做。既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，是没有实践的过错啊。所以凡是在心中有了构思，但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，(这种现象)难道仅仅是画竹才有吗？子由写了篇墨竹赋，把它送给与可说：“庖丁，是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；轮扁，是造车轮的，但读书的人赞成他讲的道理。如今
15、您在这幅竹画上寄托意蕴，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？”子由从来没有作过画，所以只得到了他的意蕴罢了。像我这样的人，哪里仅仅是得到他的意蕴？也得到了他的方法啊。与可画竹，起初自己并不看重。四方的人们，带着白绢来请他作画的，一个接一个地找上门来。与可厌烦这样，把白绢丢在地上骂道：“我将用这些白绢做袜子！”文人们传播着他的话，把它当作话柄。等与可从洋州回来，我正任徐州太守。与可把信寄给我说：“我近来告诉文人们说，我们画墨竹这一流派的人，已传到近在的苏轼，你们可去求他画。做袜子的材料全聚集到您那里去了。”信末又写了一首诗，其中两句是：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”我对与可说：“竹子长万尺
16、，必须用绢二百五十匹，知道您是懒得动笔，希望得到这些绢罢了！”与可无话可答，就说：“我的话错了，世上哪有万尺长的竹子呢？”我就证实它，回答他的诗说：“世上也有八千尺长的竹子，月光洒落空庭照出竹影这么长。”与可笑起来说：“苏先生真会说呀！但二百五十匹绢，我将用它们买些田回家养老啊。”即把所画的筼筜谷偃竹送给我说：“这竹子只有几尺高，但有万尺的气势。”筼筜谷在洋州，与可曾经让我作洋州三十咏，筼筜谷是其中之一。我作诗说：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可当天与他的妻子在筼筜谷游玩，晚上煮笋吃时，打开信得到了这首诗，忍不住笑起来，喷饭满桌。元丰二年正月二十日，与可
17、在陈州去世了。这年七月七日，我在湖州晒书画，看到这幅筼筜谷偃竹，放下画卷痛哭失声。从前曹孟德祭桥玄文中，有不祭祀坟墓、车过腹痛的话语，我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话，可以看出与可跟我这样亲密无间啊。三、创新语用7将下列语句依次填入下面一段文字的横线处，使语意连贯。(只填序号)现代汉语词典中说，国学就是我国传统的学术文化，包括哲学、历史学、考古学、文学、语言文字学等。按照这个解释，_，_。并且，还可以这样理解：_，_。依此类推，_，“国学”是包罗万象的。凡是中国古已有之的、只要能够进入“学术文化”圈子的东西都可以叫作“国学”只要是中国的传统学术文化就可以叫作“国学”只有中国传统的学术文化才叫“国学”中国非传统的学术文化和非中国的学术文化都不叫作“国学”医学、数学、天文学(星相学)、化学(炼丹术)都不排除在外解析：本语段阐述“国学”的定义和依此涵盖的范围。句先从正反方面限定“国学”的范围，“中国传统的学术文化”与前句“我国传统的学术文化”相呼应；句用“只要就”的句式紧承“这样理解”，句举例说明；句中的“凡是”紧承前句的“依此类推”并和后句的“包罗万象”相呼应。答案：
