1、高密市第五中学2020-2021学年高二下学期第一次月考语文试题一、现代文阅读(35分)（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：当今时代，中华优秀传统文化需要通过创新性发展和创造性转化，以活化的新形式发扬其深厚内涵，涵养中国精神，滋润现代人生。不论是为当代中国人更好理解传承民族文化，还是为参与国际文化交流、树立国家文化形象，都需要我们发挥宏大传统优势，开掘文化资源蕴藏的巨大价值，创造具有国际影响的文化体验。数字技术为更好再现文化遗产提供支撑。文化是一条流淌不息的河流，每个时代都有特色文化形态，即便那恒定不变的价值，表现形式也不断嬗变。近年，集中展示中国传
2、统文化的博物馆利用数字技术改进展陈方式，优化“用户体验”，强化互动性和参与感，满足观众感知与互动需求，加强对文化遗产的认知。数字敦煌、数字故宫让我们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验徜徉于历史文化场景，感受传统文化艺术精髓及精神。故宫通过与动漫、影视、文学及社交平台全方位融合，设计开发产品和数字内容，使传统文化魅力不断传播发酵，推出一批网红产品，数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宫以“跨界”之思和“网红”之势，举办相关文化活动，获得年轻人追捧，实现了优秀传统文化对日常生活的有效融入。中华优秀传统文化要获得更好传播，还要把中国要素与时尚表达有机结合起来。目前这
3、类具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体较少，缺乏像功夫熊猫花木兰这样叫好又叫座的品牌产品。有待更新思维模式，重视多元文化背景，找到贴切的表达方法，呈现出既具中国文化深远意味又贴近海外受众审美习惯和对中国元素期待的文化产品，推动中华文化走出国门，在交流互鉴中绽放独特魅力，在多元文化合作与竞争中实现共存共荣，促进人类文明共同进步。在新时代背景下，中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播的效度、强度和广度。作为一种战略性资产，传统文化资源如何“活化”，实现创造性转化和创新性发展，是时代对文化工作者提出的重要课题，还需要我们在国际国内视野中，顺应时代新要求和新趋势，不断实现内涵挖掘与表达创新双
4、向突破，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。（摘编自高宏存以数字技术创新传播优秀传统文化）材料二：对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系始终是一个关键问题。晚清至20世纪，中国文化与西方文化的大规模接触伴随着侵略、殖民与冷战，增加了问题的复杂程度。多数人认为，五四新文学运动是文学史上的一个成功范例。之所以认定这是一次成功的文学转换，首要的标志是：相对于中国古典文学，汉语白话文学更适合表现今天的中国经验。这丝毫不存在贬低中国古典文学的意思。中国古代批评家曾指出：”文变染乎世情，兴废系乎时序。”每一个时代都有自己的文学及其评价依据。任何一个时期的文
5、学都将受到文学传统与现实世界纵横坐标构成的不同压力。强调来自纵轴的文学传统，还是追求更大限度地再现当代的现实世界？现实主义的宗旨显然是后者。这时，所谓的创新可以表述为，一种再现当代现实的企图改变了文学传统的发展方向。这就划出了一个区分的标准：如何辨别鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋分子？尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣，但“盗火者”的主旨是探索民族的独特道路，力图“师夷长技以制夷”；而崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证。如果说，五四时期的”盗火者”曾经将西方文化视为现代性的启蒙，那么，现今的历史语境中，中国文化业已成为更重要的思想资源。中国文
6、化浩如烟海，门类繁杂，一批饱学之士始终专心致志地从事清理和阐释工作。如马克思所言：“哲学家们只是用不同的方法解释世界，而问题在于改变世界。”只有意识到现今中国文化对于“改变世界”的历史使命，才能更深刻地理解这批饱学之士的学术贡献。也因为意识到这种使命，人们才不会满足于某些徒具形式的表面文章，诸如三叩九拜之类。中国文化的真正活力不是刻意维护某种古老的礼仪，而是进入当今社会，力争发现问题并且解决问题。工业社会贯穿生活时，农耕社会的古典诗学（“意境”情景交融“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？启蒙、革命、利益、市场以及围绕这些产生的社会关系瓦解了古代的乡绅之治后，儒家的“修身”与西方文化的
7、宗教具有哪些不同的社会功能？“君子和而不同”的思想蕴含着哪些重大的启示？这些问题的提出与展开，已经显现出中国文化对话历史、对话现实的思想含量与独特价值。（摘编自南帆中国文化的活力，有删改）材料三：要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道
8、“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”、“理论中的中国”、“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”、“开放中的中国”、“为人类文明作贡献的中国”。（摘自习近平在哲学社会科学工作座谈会上的讲话）1.下列对材料一的内容理解，说法正确的一项是（）（3分）A.发挥宏大传统优势，开掘文化资源的价值，能让我们更好地理解传承民族文化，进而参与国际文化交流、树立国家文化形象。B.数字技术使传统文化以全新的方式获得时空延伸，激活人们对传统文化价值的认同，从而能产生更大的经济效益。C.只要运用数字技术来传播传统文化，就能创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。D.在新时代背景
9、下，中国传统文化要提升内容传播的效度、强度和广度，需要有条件地借助数字技术。2.下列关于材料一和材料二论述的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A.材料一用数字敦煌、数字故宫等成功案例论证数字技术对文化遗产的支撑，可见传统文化创新形式可借助数字技术。B.材料一以动画电影功夫熊猫花木兰为例，论述了当前传统文化存在的问题，指出应该把中国要素与时尚表达有机结合起来。C.材料二围绕着中国文化，文章论及时间轴的古代与现代，空间轴的西方与中国，思接千载，视通万里，论证方法丰富。D.材料二对比了鲁迅式“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋者的异同，包含对二者的褒贬评价，指出二者都具有很大的不足。3.下列对上述材料
10、相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.材料一认为每个时代都有它特色的文化形式，不变的是那些恒定不变的价值，不断变化的只是文化的表现形式。B.材料二认为任何时期的文学所遭受的作为纵轴的文学传统与作为横轴的现实世界所构成的压力都不尽相同。C.材料三认为要推动中华文明创新性转化、发展，激活其生命力，要多种文明共同发展，为人类提供正确的精神指引。D.三则材料虽然论述角度不同，但都认为中国传统文化要创新性发展，而且还要立足于中华民族最本质的文化基因。4.请结合材料一和材料二，简要分析两者在论证方法上有何不同。(4分)5.根据上述三则材料，谈谈新形势下中华优秀传统文化该如何传播与创新发展？（
11、6分）(二)现代文阅读II(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成下面小题。骡子王宇马棚里来了新的入驻者，骡子。马棚里原来的那匹马走了。有人说：那匹马因为跑得快，被新主人相中，去赛马场效力了。有人说：那匹马天生好看，被新主人相中，去马戏团了。有人说：那匹马太贪吃，爱炫耀，又不爱干活儿，被主人送屠宰场了。总之，那匹马再也没有回来，这是不争的实事。骡子住进马棚，兴奋不已。这环境，这待遇，这享受，比以前好多了。尤其是它独享着那个硕大的马槽，谁也不和它抢食，而且人们抢着给它喂草料。这日子过得惬意极了。想一想，自己曾经过的是什么日子。每天与马和毛驴在一块草地上吃草，今天马看见不顺眼，就飞奔过来，照着
12、它脖子咬几口，嘴里骂道：“你这杂种，滚远点儿。”明天驴看见不顺眼，就撅着屁股，给它几蹄子，嘴里骂道：“你这杂种，快快离开这块草地。”骡子忍着疼，不敢吱声，很委屈，也很纠结。怎么自己长得又像马又像驴，可又什么也不是？住进马棚里的骡子，很向往马过的日子。虽然被主人骑着，但是高高地仰着头。在众目睽睽之下，能得到人们的赞美，甚至还有闪光灯的特写，登上报纸的头版头条。相比之下，毛驴过的是什么日子，默默无闻，不是拉磨就是驮东西，整天不辞辛苦地为主人干活儿，又苦又累，还得不到主人的夸奖，更不用说别人的赞誉了。住进马棚后，每天除了吃东西要低头外，其余时间，总是把头仰得高高的，学着马的步伐，有节奏地走路。得空儿
13、就去美发中心，把尾巴稀疏而灰暗的杂毛煸染得黑而广亮，蓬松如马尾。把短而直的鬃毛尽量拉长，烫成波浪状，形如马鬃。乍一看，这骡子还真有点儿像马了。它很期待主人能对它另眼相看。主人欣赏骡子的力量比驴大，脾气没有驴那么倔，模样比驴好看，但又没有马那么娇气，而且比马低调而适用。没想到新来的骡子把自己整成个马的样子，心里真有点儿不舒服。主人动了念头，想把骡子再次放归草地，心里埋怨那个饲养员，这骡子根本就不是当初推荐时所说的那样：埋头苦干，任劳任怨，脑瓜绝顶聪明，急他人之所急，想他人之所想。主人在马棚前来回地踱步，若有所思地看着骡子吃草。骡子嚼着新鲜的青草，却读不懂主人的心思，但它从主人的眼神里感到一丝丝的
14、不安。骡子想，自己住的是马棚，吃的是精饲料，却没干出什么给主人露脸的事情，心里也很愧疚。于是，骡子想在主人的面前好好表现一番。主人来了，原本是想让骡子去驮东西的。可是，骡子走出马棚，驮起主人，高扬着头，一声长嘶，奋起四蹄，狂奔起来。主人在骡子身上骑着，飘飘忽忽。没走多远，骡子突感身体不适，虽咬牙坚持，但无济于事，最终轰然倒下，猝死。主人从骡背上摔下来，灰头土脸的，半晌，才从地上爬起来。他拍拍衣衫的土，看着死去的骡子，颇有些伤感。尽管浑身疼痛不已，但主人还是觉得，骡子活得挺不容易。主人决定写一讣告，以告慰死去的骡子。提起笔来却难以下笔。一匹骡子不合适，“匹”是马的专用词；一头骡子也不适合，“头”
15、是驴的专用词。实在没办法，索性写到：某骡子兢兢业业，勤勤恳恳，过度劳累，不幸倒在工作岗位上，实在骡之楷模也，云云。出殡那天，天阴沉沉的。曾经同在一块草地上吃草的马和毛驴都来了。哀乐声中，毛驴张开大嘴，引颈长鸣，一声连着一声，高亢有力，似对骡子离去的惋惜，又像宣泄心头的幽怨，也或许是对明天充满期待。主人听着，心潮澎湃，不禁低下了头。马棚总不能这么空着，新的入驻者，应该很快就要来了。6.下列对文本内容的分析与概括，不正确的一项是()（3分）A.“这环境，这待遇，这享受，比以前好多了”，作者连用几个短句，形象地表现了骡子对现有境遇的兴奋之情。B.作者极力写以前马驴对待骡子的态度，主要目的是为了突出骡
16、子对环境和待遇得到改善后的满足。C.入住马棚后，骡子的实际表现与饲养员的评价存在鲜明的反差，由此可以看出饲养员欺骗了马棚的主人。D.“高扬着头，一声长嘶，奋起四蹄，狂奔起来”等句，既写出了骡子的逞强，又暗示了它猝死的结局。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()（3分）A.小说开头便呈现一种错位马棚里的新入驻者却是骡子，这样写赋予之后的情节以生发的动力。B.第段运用神情、行为和外貌描写，表现了骡子对美的热爱和追求以及渴望得到主人赏识的迫切之情。C.小说写出殡那天，毛驴张开大嘴，引颈长鸣，至于它为何长鸣，作者并未明示，这样处理耐人寻味。D.小说采用第三人称进行叙述，以全知的视角，描写
17、了骡子和主人的言行心理，冷静客观而又意蕴深长。8.小说中塑造了一个可怜又可恨的骡子形象，请简要分析骡子的可恨之处。（4分）9.虚幻性与讽喻性是寓言体小说的两个显著特征，请结合文本简要谈谈你对这两个特征的理解。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题20分）阅读下面的文言文，完成10-14题。孔子孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰:“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者
18、病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子贡色作。孔子曰:“赐，尔以子为多学而识之者与？曰:“然。非与？”孔子曰:“非也。予一以贯之。”孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰:“诗云匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰:“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰:“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，子贡入见。孔子曰:“赐，吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰:“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道纲而纪之统而理之而不能为容今尔不修尔道而求为容赐而志不远矣
19、”子贡出，颜回入见。孔子曰:“回，吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰:“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰:“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”（节选自史记孔子世家）注释:“匪兕匪虎，率彼旷野”，意为:不是犀牛不是老虎，却沿着旷野而行。孔子用以形容他与弟子被围于野的困境。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项()（3分）A.君子能修其道/纲而纪之/统而理之/而不能为容/今不修尔道而求为容/赐/而志不远矣/B.君子能修其道/纲而纪之/统而理之/而不
20、能为容/今尔不修尔道而求为容/赐而志/不远矣/C.君子能修/其道纲而纪之/统而理之/而不能为容/今尔不修尔道而求为容/赐/而志不远矣/D.君子能修/其道纲而纪之/统而理之/而不能为容/今尔不修尔道而求为容/赐而志/不远矣/11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项()（3分）A.诸侯，古代中央政权所分封的各国国君的统称，周代分公，侯，伯、子、男五等。B.仲尼，孔子的字，孔子名“丘”，“尼丘”为山名，“仲”是古代对男子的美称。C.诗即诗经，收集了从西周初年到春秋中叶的三百首诗，又称“诗三百”。D.宰，原指贵族的管家，后也作县令别名，如“家君作宰”，本文为第一种含义。12.下列对原文有
21、关内容的概括和分析，不正确的一项()（3分）A.孔子为人正直，不畏危难。他因批评陈国和蔡国国君的问题，在陈蔡之间遭遇两国的围攻，断绝粮食，但依然坚持教学。B.子路面对困境，主张反省。他认为孔子的学说得不到当权者的信任，有可能是孔子及其弟子的德行不够，应该加以改进。C.子贡面对困境，主张妥协。他认为孔子的学说虽然确实非常伟大，但为了便于让天下人接受，应该适当降低一些要求。D.颜回面对困境，信念坚定。他认为即使不被接受，孔子也还是应该坚持自己的正道，不被接受，更能显出君子的品格。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣.（3分）（
22、2）虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！（3分）（3）苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。（2分）14.自贡和颜回对孔子问题的回答，分别表现了他们怎样的人生态度？（3分）(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下而这首宋诗，完成15-16题。思王逢原(其二)王安石蓬蒿今日想纷披，冢上秋风又一吹。妙质不为平世得，微言惟有故人知，庐山南堕当书案，湓水东来入酒卮。陈迹可怜随手尽，欲欢无复似当时。(注王逢原：北宋诗人王令，与王安石为莫逆之交此诗作于王令去世第二年秋天，妙质：优秀的资质、才德。比喻投契的知己，随手：随着，紧接着。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(
23、3分)A.好友去世一年，诗人依然不能忘怀，看见友入的某地长满蓬高就更加悲伤。B.王令的才能不为世人知，唯有诗人真正理解欣赏他，暗含知音难见的感慨。C.往事随故人而去，再找不到像王令样的知心朋友，流露出对故友的怀念。D.诗歌有回忆，有议论，有抒情，手法多样，显示了王安石高超的写作技巧。16.颈联将写景与叙事融为一体，气势壮阔。请简要分析。(6分)(三)名句名篇默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）论语中，“ ， ”两句，揭示了处理人际关系的一项重要原则将心比心，换位思考，同时体现出了较强的道德约束力。（2）作为论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文名著，礼记大学
24、开宗明义，指出“大学”的宗旨是“ ， ”，最终达到善的最高境界。（3）儒、道两家都曾用行路来论述积累的重要性。老子中说：“ ， 。”荀子中说：“故不积跬步，无以至千里。”三、语言文字运用(20分)（一）阅读下面的文字，完成18-20题。风筝，是中国古人的一项重要发明,放风筝是一种人们喜闻乐见的传统活动。早期有关风筝的记载多与传递信息等军事活动有关。到唐代，风筝开始出现在文人诗歌中。宋代以后，逐渐演变成一种老少皆宜的玩具，而清明时节放风筝也成为一项普及的民俗活动。明代以后，风筝传播到世界各地，并深受各国人民喜爱。（ ），吸引着大批中外风筝专家、爱好者及游人前来观赏和竞技。早期的风筝制作十分简单，
25、用竹篾做骨架，贴上素绢或白纸，结好线绳，便可放飞了。随着时间的推移，风筝的制作技艺不断炉火纯青，样式也逐渐丰富起来，从动物、植物、器具、文字，到人物、仙佛，不一而足，风筝于是有了很强的观赏性和艺术价值。有些风筝还安装了声响装置，如著名的“板鹞”风筝，通体安装笛哨，少则数十个，多则成百上千。放飞时百哨齐鸣，宛若空中交响乐，具有独特的魅力，大大增加了放风筝的趣味性。18.文段中加点的词语使用不当的一项是()（3分）A.喜闻乐见 B.老少皆宜 C.炉火纯青 D.不一而足19.下列填入文中括号内的语句，最恰当的一项是()（3分）A.自1984年开始，迄今已经连续举办了36届山东潍坊国际风筝节B.自19
26、84年开始，迄今已经连续举办了36届的山东潍坊国际风筝节C.山东潍坊自1984年开始迄今已经连续举办了36届国际风筝节D.山东潍坊自1984年开始迄今已经连续举办了36届的国际风筝节20.比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。（6分）21.阅读下面的材料，完成2122题。（8分）子曰：“不知命，无以为君子。”（论语尧曰）“修身以俟之，所以立命也。”（孟子尽心上）“知其不可奈何,“而安之若命。”（庄子）（1）根据上述材料，指出孔子、孟子、庄子对“命”的认识，各自侧重在什么地方。（5分）22.大卫科波菲尔中，小说主要通过 来看周围的人物和环境，既表达了 ，同时也蕴含着 。（
27、3分）四、作文23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）罗阳、黄大年、南仁东、李小文等一个个英雄在各自的领域为祖国建功立业，在祖国最需要的地方，他们敢“为”。佛系、丧文化、低欲望、躺平青年等等消极情绪正在蔓延，无欲无求等消极无为气息侵蚀新时代的部分新青年的思想。有人为所欲为，卖国辱国者之，霸座而理直气壮者有之，景点乱涂鸦者有之。凡此种种，不一而足作为新时代青年，需要厘清有所为有所不为的界限，树立正确的“为与不为”观。请结合以上材料，以“新时代路上的为与不为”为主题写一篇文章。自选角度，自拟题目，不少于800字。语文试题参考答案一、现代文阅读(35分)1.(3分)D(A项中“进而参与国际文化
28、交流、树立国家文化形象”错误，B“从而能产生更大的经济效益”项于文无据，C项说法绝对化，遗漏信息，“只要运用数字技术来传播传统文化，就能创造.，”错误)2.(3分)D（D项，曲解文意。从文章第三段可以看出“二者都具有很大的不足”说法错误）3.(3分)A（A项曲解文意，原文第二段“即便那些恒定不变的价值，其表现形式也不断发生嬗变”，只是让步假设，并没有强调“价值恒定不变”，也并非“只是”文化的表现形式不断变化。）4.(4分)材料一采用例证法，内容充实（1分）用功夫熊猫花木兰论证了中华优秀传统文化要创新发展的观点（1分）材料二论证方法多样，运用例证法，以五四新文学运动为例，论证汉语白话文学更适合表
29、现今天的中国经验；运用对比论证，论证了“盗火者”与崇洋者的异同；运用引用论证，引用马克思的话，让人们意识到现今中国文化对于“改变世界”负有的历史使命。（2分，答出两种论证方法即可）5.(6分)借助数字技术创新传播优秀传统文化，用新鲜有趣的形式感受传统文化艺术精髓及其文化精神。把中国要素与时尚表达有机结合起来，参与国际文化交流，树立国家文化形象，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。立足于中国传统文化的基因，挖掘和阐发中华优秀传统文化，顺应时代新要求和文化新趋势，发挥中国传统文化在新时代的思想与价值。认识现今中国文化的历史使命，激发中国文化的活力，学习借鉴他国文化，共同发展提高
30、。(6分，每点2分，答出三点即可)6.C“由此可以看出饲养员欺骗了马棚的主人”理解错误，是骡子住进马棚前后表现不同了，不是饲养员欺骗了马棚的主人。7.B“第段运用神情、行为和外貌描写，表现了骡子对美的热爱和追求以及渴望得到主人赏识的迫切之情”错误，没有“神情”描写，“它很期待主人能对它另眼相看”是心理描写；“表现了骡子对美的热爱和追求”错误，应该是表现了骡子的爱慕虚荣。8.贪慕虚荣，一心渴望得到夸奖赞誉；迷失自我，企图活成马的样子；自不量力，逞强驮主人狂奔。9.虚幻性：骡子不合现实的种种表现，如“去美发中心”、“驮起主人狂奔”等，是小说对生活现象的提炼、虚构与夸大。讽喻性：骡子、毛驴和马隐喻社
31、会中的不同人群，主人这一形象也蕴含象征意味，故事言此意彼，借小喻大。10.A。原文断句为：君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！根据主语一致原则，可以先排除C、D，再根据上提示，“赐”与下文单独断开。11.B。“仲”在这里指孔子在兄弟中的排行。12.A。孔子遭遇陈蔡两国围攻的原因是他过于贤能，威胁到了两国掌权大夫的利益。13.（1）如今的楚国，是个大国，却来聘请孔子。如果孔子在楚国被重用，那么我们陈蔡两国掌权的大夫们就危险了。（聘，征聘，聘请，1分；用于楚，被楚国任用，1分；用事，掌权，1分）（2）虽然是这样，老师还是要推行自己的学说，不被天下接受
32、又有什么值得担心呢？不被接受，这样才能显出君子的本色！（虽然，虽然是这样，1分；不容，不被接纳，1分；病，忧虑，担心，1分；）(3)如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。14.自贡：在特殊境遇下，降低标准，动摇信念，改变志向；颜回：在任何时候都加强修养，坚定信念，坚守操行。参考译文：孔子迁居到蔡国三年，吴国攻打陈国。楚国救援陈国，军队驻扎在城父。听说孔子住在陈国和蔡国的边境上，楚国便派人去聘请孔子。孔子正要前往拜见接受聘礼，陈国、蔡国的大夫商议说：“孔子是位有才德的贤人，他所指责讽刺的都切中诸侯的弊病。如今长久地停留在我们陈国和蔡国之间，大夫们的施政措施、
33、所做所为都不合仲尼的意思。如今的楚国，是个大国，却来聘请孔子。如果孔子在楚国被重用，那么我们陈蔡两国掌权的大夫们就危险了。”于是他们双方就派了一些服劳役的人把孔子围困在野外。孔子和他的弟子无法行动，粮食也断绝了。跟从的弟子饿病了，站都站不起来。孔子却还在不停地给大家讲学，朗诵诗歌、歌唱、弹琴。子路很生气地来见孔子：“君子也有困窘的时候吗？“孔子说：“君子在困窘面前能坚节操不动摇，小人遇到困窘就会不加节制，什么过火的事情都做得出来。”这时子贡的脸色也变了。孔子说：“赐啊，你认为我是博学强记的人吗？“子贡回答说：“是的。难道不对吗？“孔子说：“不是的。我是用一种基本原则贯穿于全部学说之中的。”孔子
34、知道弟子们心中不高兴。便叫来子路问道：“诗经上说不是犀牛也不是老虎，然而它却排徊在旷野上，难道是我们的学说有什么不对吗？我们为什么会落到这种地步呢？”子路说：“大概是我们的德还不够吧？所以人家不信任我们；想必是我们的智谋还不够吧？所以人家不放我们通行。”孔子说：“有这样的话吗？仲由啊，假使有仁德的人必定能使人信任，哪里还会有伯夷、叔齐饿死在首阳山呢？假使有智谋的人就能畅行无阻，哪里会有王子比干被剖心呢？”子路退出，子贡进来见孔子。孔子对子贡说：“赐啊，诗经上说不是犀牛也不是老虎，然而它却徘徊在旷野上。难道是我们的学说有有什么不对吗？我们为什么落到这种地步呢？”子贡说：“老师的学说博大到极点了，
35、所以天下没有一个国家能容纳老师。老师何不稍微降低一些您的要求呢？”孔子说：“赐啊，好的农夫虽然善于耕种，但他却不一定有好的收获；好的工匠虽然有精巧的手艺，但他却未必能使人们都称心如意。有修养的人能修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不一定被世人所接受。现在你不去研修自己的学说，反而追求苟合取容。赐啊，你的志向太不远大了。”子贡出去之后，颜回进来见孔子。孔子说：“回啊，诗经说不是犀牛也不是老虎，然而它却徘徊在旷野上。难道是我们的学说有什么不对吗？我们为什么落到这种地步呢？”颜回说：“老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。虽然是这样，老师还是要推行自己的学说，不
36、被天下接受又有什么可担心呢？不被接受，这样才能显出君子的本色！一个人不研修自己的学说，那才是自己的耻辱。至于已下大力研修的学说不被人所用，那是当权者的耻辱了。不被天下接又有什么关系呢？不被接受，这样才能显出君子的本色！”孔子听了欣慰地笑着说：“是这样的啊，姓颜的小伙子！假使你有很多钱财，我愿意给你做管家。”15.A16.高耸的庐山正对着书桌，滔滔湓水流进酒杯。（2分）回忆了诗人和朋友相聚读书饮酒的场景。（2分）运用夸张和想象，流露出豪情逸兴，气势壮阔。（2分）17.（1）己所不欲，勿施于人（2）在明明德，在亲民（3）千里之行，始于足下18.C19.B20.句中把放飞风筝时百哨齐鸣的声音比作交响
37、乐，体现了比喻的相似性；放飞风筝时百哨齐鸣，交响乐由多人共同演奏，二者相似；交响乐很有魅力，笛哨声也很有魅力，二者相似。21.(1)孔子侧重知命，孟子侧重修身立命，庄子侧重安命。(2)示例1：我更欣赏孔子的“知命”。“知命”就是承认世界客观存在的必然性，人唯有知命，才能懂得责任，才能成为君子。示例2：我更欣赏孟子的“立命”。因为人只有懂得修身立命，通过努力修身养性、勤奋学习来改变所谓的天命，才能积极地创造新的命运，而不被天命束缚。示例3：我更欣赏庄子的“安命”。因为命运七分由天定，只有安于命运，才能随遇而安，知足常乐，才能永保乐观心态笑对变幻不定的尘世，才能更好地享受人生。22.大卫这个孩子对人世间善良、宽厚、仁爱等美德的赞美对当时社会的批判
