1、2015级平阴一中高二周周测语文试题（三）（20161022）出题人：臧桂军 审核人：刘奉慧本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。第卷 阅读题（共70分）甲 必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文章，完成1-3题。传统中国乡村，无论是在古代文人的笔下，还是在乡村耆旧的心中，乡村更多的是充满温情和诗意的祥和。我们只要从晋南村落今幸存的老宅走过，看看那残留的“耕读传家”“地接芳邻”“职思其居”“君子攸宁”之类的门楣题字，我们就能感受到村落中曾经飘荡着的诗雅风韵和那背后深藏着的意蕴。回头看看“新农村”随处可见的用现代化手段制作出的“福星高照”“鹏程万里”“家兴财源旺”“家和万事
2、兴”之类的精美匾额，虽说是传统的延续，而却没有了传统的风雅。由此我们想到了传统中国农村的乡绅。所谓“乡绅”，就是乡间的绅士，即士大夫居乡者。这主要由两部分人组成，一部分是有官职而退居在乡者，此即所谓的“绅”或“大夫”；一部分是未曾出仕的读书人，此即所谓的“士”。由乡间士大夫组成的“乡绅”群体，他们有高于普通民众的文化知识和精神素养，有着为官的阅历和广阔的视野，对下层民众生活有深刻的了解。他们既可以将下情上达于官府甚至朝廷，也可以将官方的意旨贯彻于民间。因而“身为一乡之望，而为百姓所宜矜式，所赖保护者”。他们在乡间承担着传承文化、教化民众的责任，同时参与地方教育和地方管理，引领着一方社会的发展。
3、他们可以说是乡村的灵魂，代表着一方的风气和文化。“乡绅”的核心是“绅”，即退居官员，他们在这个群体中起着主导作用。乡绅群体形成的基础是“农业文明”。自周代始，即把村落称作“里”。“里”字从田从土，即反映了“恃田而食，恃土而居”的农业型经济生活特征。从事农业的人群，不像游牧民族或商业人群那样四处行走，而是世世代代守护在土地上，他们像庄稼一样，把根深扎在了乡土里，对乡土充满了感情。虽说“大丈夫志在四方”，不免要宦游他乡，但“叶落归根”则成了农业文明滋养的人群颠扑不破的信念。这种传统在周代就已出现。修齐治平，是每一个士子的理想。这些乡绅，他们怀着四方之志，在青壮年时期通过科举、铨选，离开家乡，为国家
4、效力。晚年归乡，则带着一身的荣耀相见于乡亲父老。他们的成就、德望为一乡民众所瞻仰，他们的学问知识为一乡学子所钦慕，他们作为成功的榜样，激励着后辈学子奋发向上。这样，一批又一批的官员回归故里，换来的是一批又一批的才俊走出乡土。如此而形成了一个生生不息的人才大循环，使中国乡土变成了人才生长的沃壤。有人对明代初期百年间的城乡中举人数作过统计，发现乡村多于城市。这反映了在以农业为主体的传统社会中，乡村比城市有更旺盛的造就人才功能。然而，近百年商业经济和“新式教育”的发展，打破了中国社会城乡平衡格局。城市的经济收入、教育资源配制以及高知识含量的工作性质等等，使乡村中的优秀人才开始流向城市。“叶落归根”的
5、传统观念，在城市优越的生活条件的诱惑下开始动摇，部分退休官员开始失去还乡的热情，在城市安置家眷。这种单向流动，在民国时期曾使一批有志之士深为担忧，而为乡村重建作过呼吁。到上世纪后半叶，特别是改革开放以后，出现了乡村人口向城市流动的高潮，乡村的命运便急剧直下。原本应属“乡绅”群体可以引领乡村社会的人群，统统都变成了城市人。乡绅群体的消失，使乡村失去了传统文化的传承人，失去了文化领袖和灵魂，没有了指导和提升文化教育的导师，乡村的凝聚力也随之消失。加之城乡教育资源配制的巨大反差，加剧了农村人口向城市流动的速度与规模，使农村开始变成文化沙漠。中国文化是以农业文明为基础的。农业文明的根在乡村。植根于乡土
6、的中国文化之树，“叶”不归根，根上的“水土”又大量流失，这棵大树面临的不仅仅是凋败，而是枯死！然而更令人担忧的是乡村失去“灵魂”之后，八亿农民开始离开土地，变为流民，游荡入城。当然，对于乡绅的消失，可以归咎于社会近代化变革中“工业文明”的冲击，但更重要的是这场变革对传统价值观的摧毁。虽然近代出现的新型知识群体和有理想的革命者，其初皆以挽救民族危亡为己任，但面临自己最后归宿选择时，原来的“革命理想”却被“享乐主义”所取代。“叶落归根”的传统价值观被彻底抛弃，长期的城市生活，使他们失了“根”的记忆；工业文明追求效益与利益的观念，冲刷了传统学人曾有的文化使命与社会担当精神。于此，我不得不礼敬中国传统
7、的乡绅，磬折于他们“归根”的壮举与高尚精神！“叶落归根”，归根则成肥料，不归根则成垃圾。他们不愿意作不归之叶，被人作为垃圾扫掉，而是要化为肥料，让生养自己的大树长得更茂盛。他们明白，他们的价值已不在职所，而在乡土！（选自人民日报2015年12月23日，有删节）1下列关于乡绅在乡村文化中的影响的叙述不正确的一项是（ ）A乡绅有高于普通民众的文化知识和精神素养，有着为官的阅历和广阔的视野，对下层民众生活有深刻地了解。B乡绅作为成功的榜样，激励着乡村后辈学子奋发向上，使乡村形成了一个良性的人才大循环。C乡绅参与地方教育和地方管理，指导和提升了乡村文化，增强了乡村的凝聚力。D乡绅在乡村承担着文化传承、
8、教化民众的责任，是乡村的文化领袖，引领一方的社会发展。2下列关于中国乡村的变化叙述不正确的一项是（ ）A现代乡村虽有传统的延续，却没有了乡村的风雅，乡绅群体在乡村的消失是其中的一个重要原因。B中国乡村曾经是人才生长的沃壤，在以农业为主体的传统社会中，乡村比城市有更旺盛的造就人才的功能。 C传统的中国乡村，无论是在古代文人的笔下，还是在乡村耆旧的心中，都充满了温情和诗意的祥和。 D随着城市社会经济的发展，乡村中的优秀人才逐渐流向城市，乡村也逐渐变成文化沙漠。 3根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是 （ ）A与古代的 “耕读传家”“地接芳邻”之类的门楣题字的风雅相比，现代新农村的“福星高照”“
9、鹏程万里”“家兴财源旺”之类的精美匾额显得肤浅庸俗，功利色彩很浓。 B“叶落归根”曾经是宦游他乡的游子颠扑不破的信念，但随着乡绅群体向城市的流动，这一观念在现代乡村已经荡然无存。 C中国文化植根于乡村，乡绅的大量流向城市，将使乡村失去“灵魂”，使中国文化面临凋败甚至消亡的危险。 D近代以来出现的新型知识群体和有理想的革命者，抛弃了传统文化价值的观念，缺少中国传统乡绅的社会担当精神，终被人作为垃圾扫掉。二、古代诗文阅读（36分）（一）（9分）阅读下面的文言文，完成4-7题。揭傒斯，字曼硕，龙兴富州人。父来成，宋乡贡进士。傒斯幼贫，读书尤刻苦，昼夜不少懈，父子自为师友，由是贯通百氏，早有文名。大德
10、间，稍出游湘、汉，程钜夫、卢挚，先后为湖南宪长，程器重之，钜夫因妻以从妹。延祜初，钜夫、挚列荐于朝，特授翰林国史院编修官。时平章李孟监修国史，读其所撰功臣列传，叹日：“是方可名史笔！”升应奉翰林文字，仍兼编修，迁国子助教，复留为应奉。南归省母，旋复召还。傒斯凡三入翰林，朝廷之事，台阁之仪，靡不闲习，集贤学士王约谓：“与傒斯谈治道，大起人意，授之以政，当无施不可。”天历初，开奎章阁，首擢为授经郎，以教勋戚大臣子孙。文宗时幸阁中，有所咨访，奏对称旨，恒以字呼之而不名。每中书奏用儒臣，必问曰：“其材何如揭曼硕？”间出所上太平政要以示台臣，曰：“此朕授经郎揭曼硕所进也。”其见亲重如此。富州地不产金，官
11、府惑于奸民之言，为募淘金户三百，而以其人总之，散往他郡，采金以献，岁课自四两累增至四十九两。其人既死，而三百户所存无什一，又不聊生，有司遂责民之受役于官者代输，民多以是破产。中书因傒斯言：遂捐其征，民赖以苏，富州人至今德之。傒斯少处穷约，事亲菽水粗具而必得其欢心，既有禄入，衣食稍逾于前，辄愀然日：“吾亲未尝享是也。”故平生清俭，至老不渝。友于兄弟，终始无间言。 立朝虽居散地而急于荐士扬人之善惟恐不及而闻吏之食墨病民者则尤不曲为之掩复也。为文章，叙事严整，语简而当；诗尤清婉丽密；善楷书、行、草。朝廷太典册及元勋茂德当得铭辞者，必以命焉。殊方绝域，成慕其名，得其文者，莫不以为荣云。 （节选自元史揭
12、傒斯传）4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ） A立朝虽居散地而急于荐士扬人之善惟恐不及而闻吏之贪墨病民者则尤不曲为之掩复也 B立朝虽居散地而急于荐士扬人之善惟恐不及而闻吏之贪墨病民者则尤不曲为之掩复也 C立朝虽居散地而急于荐士扬人之善惟恐不及而闻吏之贪墨病民者则尤不曲为之掩复也 D立朝虽居散地而急于荐士扬人之善惟恐不及而闻吏之贪墨病民者则尤不曲为之掩复也5下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A从妹，就是堂妹。用“从”称呼，指亲属中次于至亲的亲属，如从子指的是侄子，从兄指的是堂兄。 B乡贡进士是指礼部贡院所举行的进士考试的及第者。参加这一层次的
13、考试需经乡试、府试两级选拔。 C翰林是我国古代文官，常为皇帝起草文书，参与修编国史等，并备皇帝咨询。这一职位的由来可以追溯到唐朝。 D菽水，豆和水，指普通饮食。成语“菽水之欢”指奉养父母，使父母欢乐。6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A揭傒斯在诗文、书法方面皆有成就。他年轻时就有文名，受到程钜夫、卢挚等名公显宦的器重；朝廷重要的文书，显宦的碑铭大都请他撰写。 B揭傒斯在史学方面有很高的造诣。监修国史的李孟读了他撰写的功臣列传，赞叹其为史家笔法，并认为和他交谈能大受启发。 C揭傒斯受到皇帝信任和赏识。他担任授经郎教授功勋大臣及皇亲国戚的子孙读书，每当中书省推荐官员，
14、皇帝都会拿揭傒斯来做比较。 D揭傒斯非常孝顺，一生清廉节俭。他有了俸禄以后，生活稍微好一点，就会想到他的父母，觉得自己的父母没有享受到这些。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）(1)文宗时幸阁中，有所咨访，奏对称旨，恒以字呼之而不名。（5分）(2)中书因侯斯言，遂捐其征，民赖以苏，富州人至今德之。（5分）（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面一首词，完成8-9题。浪淘沙 感事明 刘基天际草离离，鸿雁南归，冷烟凝恨锁斜晖。蝴蝶不知身是梦，飞上寒枝。惆怅倚阑时，总是伤悲，绝怜红叶似芳菲。清露自凋枫自落，没个人知。注：这首词写与元末乱世，避难于江湖时期。8“鸿雁南归”看似平常，其实意蕴丰富，
15、请结合全词简要赏析其作用。（5分） 9“没个人知”是作者刻意吐出的心中郁结，词人在这首词中“郁结”了哪些情感？请简要概括。（6分） （三）名篇名句默写（6分）10补写出下列句子中的空缺部分。（1）碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。 ， 。（2）是故明君制民之产，必使 ， 。（3）沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 ， 。三、文学类文本阅读（25分）11阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（25分）铁十字勋章（德国）米勒1945年四月，在梅克伦堡州的施塔加德，一位卖纸的商人从顾客那里听说了希特勒的婚礼以及他自杀的消息，决定枪杀他的妻子，还有他十四岁的女儿，然后自杀。在一战时他做过预备军官，现在还
16、保存着一把左轮手枪和十枚子弹。一天傍晚，他的妻子端着晚餐从厨房出来的时候，他正站在桌子边擦拭着那把手枪。他的翻领上别着一枚铁十字勋章，这本该是节日时才佩戴的。元首选择了自杀面对妻子的疑问他这样解释道，同时他说，他要选择效忠于元首。他问她，作为他的妻子，是否在这件事上也准备好了追随他。他说，对于女儿他毫不怀疑，她一定会借助父亲的协助，体面地死亡，而不去苟活。他叫来女儿，她没有让他失望。没有等妻子的回答，他便让两人都穿上大衣，因为他要带她们到郊外找个合适的地方，免得引人注目。她们服从了。然后他给左轮手枪装上了子弹，让女儿帮他穿上大衣，锁上了房门，并把钥匙扔进了信箱。外面下着雨，他们在昏暗的街道上向
17、郊外走着，丈夫走在前面，没有回头去看远远跟着的妻子和女儿。他听得见她们走在沥青路上的脚步声。当他离开大路走上通往毛榉林的小径时，他转过头催促她们走快些。晚风在这片没有树的平地上更加疾劲，地面被雨水淋湿，她们的脚步没有了声响。他对她们喊道，她们应该走在前面。跟着她们在后面走着，他也想不清楚：是他担心她们可能就这样跑掉，还是他希望自己可以跑掉。没过一会儿，她们已经在前面很远了。当他再也看不到她们的时候，他已经明白了，他没有勇气直接离开，他却十分希望，她们已经走了。他停了下来，在路边小便。左轮手枪在他的裤子口袋里，透过薄薄的布料他感受到了枪的冰冷。当他加快脚步想赶上她们时，每走一步手枪都碰打在他的腿
18、上。他放慢了脚步。可当他把手伸进口袋，想把枪扔掉时，他看见了他的妻子和女儿。她们站在路中间，正等着他。他原本计划在树林中做这件事，但是枪声在这里被听到的可能性应该也不大。他拿出枪，解除保险，而他的妻子正搂着他的脖子，抽泣着。她是那么沉重，他拼力摆脱她，走向正怔怔地盯着他的女儿，用枪对准了她的太阳穴，闭上眼睛扣动了扳机。他希望枪哑火，但是他听到了枪声，看到女孩摇晃着倒下了。妻子发着抖，尖声大叫。他必须稳住她。直到三声枪响过后，她安静了。现在，他是独自一人。没有人会来命令他将手枪的枪口对准自己的太阳穴了。死去的人也不会看见他，没有人能看见他。这出戏演完了。幕已落下，他可以去卸装了。他将手枪塞进口袋
19、，俯身看着他的女儿。然后他开始奔跑起来。他沿着小径跑回了街道，又沿着街道跑了一段，但不是往城里的方向，而是向西。他跑了一会儿，然后他坐在街边，靠着一棵树，喘息着，思索着他的境况。他发现，事情也不是无可救药。他只要继续跑，一路向西，避开居民区。他可以隐居在任何一个地方，最好是在另一座城市，改名换姓，作一个不知名的难民，普普通通，勤勤恳恳。他把枪扔进阴沟里，站了起来。走在路上，他突然想起忘记把铁十字勋章扔掉。他把它扔掉了。（1）下列对作品有关内容的分析与概括，最恰当的两项是A这篇小说的写法是：先交代故事的结局、梗概，再叙写具体的过程和细节，虽然篇幅短，但情节一波三折，波澜起伏。B这篇小说的结尾与其
20、他微型小说一样出人意料，纸商在枪杀了自己的女儿和妻子后，竟然没有选择自杀，而是以逃避和奔跑的方式求生，但他的灵魂却无法“逃生”。C小说最后的结尾没有给出一个结论，没有一个明确的答案，留给读者一个开放的结局，给人以极大的想象空间，引人深思。D这篇小说叙述语言冷静、简约，特别是人物对话，全篇只有纸商的语言描写，却成功刻画了两个只知道麻木顺从的女人。E纸商在枪杀女儿、妻子时的心理是矛盾的，一方面，他希望女儿、妻子能逃跑，他并不希望自己的女儿和妻子被自己杀死，另一方面，他觉得自己必须忠诚于他的“偶像”。 （2）小说的标题“铁十字勋章”在小说中有什么作用？（3）小说着力刻画了卖纸商人这一人物形象，请结合
21、文本作简要分析。（4）“二战”给世界带来了空前的浩劫，德国人民在战后不断地进行反省、忏悔，文学起了积极的作用。你从铁十字勋章这篇小说中读出了作者对法西斯主义怎样的反思？请结合文本，联系现实谈谈谈你的认识。第II卷 表达题（共80分）五、语言文字运用（20分）12下列各项中加点词语使用正确的一项是（ ）（3分）A2015年，中国电影总票房不孚众望地突破了400亿元人民币大关，国产电影更是创下了票房的历史新高，但 “口碑差票房高”现象依然存在。B中朝有着很深的渊源，本是一丘之貉，理应通力合作，但是朝鲜却不顾中方意见，进行氢弹试验。C李克强总理在国务院常务会议上表示，国务院绝不会发空头文件，为官也绝
22、不能尸位素餐。D中国官方正式承认正在建造第二艘航母，但是新航母的性能和美国航母相比只能望其项背，一时难以赶超。13下列各项中，没有语病的一项是（ ）（3分）A当城镇化率过半、“乡土中国”开始转向“城市中国”时，我们也迎来了城市大发展大建设的阶段，如何建设、规划、管理好城市家园，也摆在了各级管理者的面前。B站在2016年的起跑线上，回望曾经的风云激荡、前瞻远方的漫漫征途，我们不禁感到自豪和喜悦，不由得不生出憧憬和渴望。C我省环境污染责任险推广遭遇尴尬，投保企业数量远低于周边省份，这主要是由于企业投保意识不强，普遍抱有侥幸心理造成的。D美国安全智库在其年度预测报告中称，2016年美国将加强在南海的
23、活动，并巩固与东南亚伙伴国家的军事合作。14依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）（3分）图腾主义相信_。_。_。_，_，从而产生图腾崇拜的宗教仪式以及禁止伤害或食用图腾动植物的规定。母权制氏族社会的发生期，图腾主义就开始有了人和动物、植物乃至自然现象以及无生物之间，存在着某种不可见的联系相信氏族成员和被认为图腾的动物或植物有亲族的关系当时人们依母系为中心建立起社会组织，住在一定的社会地区打猎和采集野果由于上述的宗教观念，也由于社会生活和经济生活的实际需要，就很自然地认定某一动物或植物为自己氏族的图腾A B C D15在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连
24、贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（6分） 眼睛和嘴巴相关联的地方在哪里呢？原来我们吃东西，不仅用嘴巴，同时又兼用眼睛，所以烧一碗菜，油盐酱醋要配得好吃， 。倘使乱七八糟装一下， ，但是我们看了心中不快，吃起来滋味也就差一点。 ，食物的味道并不很好，倘使装潢得好看，我们见了，心中先起快感，吃起来味道也就好一点。16下面是中国邮政邀请黄永玉先生设计的2016年一套两枚猴票丙申年的主体图形。请选择其中的一幅，简要介绍画面内容，并说明图形寓意。要求语意简明，句子通顺，不超过80个字。（5分）六、 写作（60分）17阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的作文。某著名大学硕士新生郝同学
25、，在微信朋友圈中对几位国内知名的史学教授出言不逊，用“垃圾”等词形容这些学者的学识和人品。他的导师孙教授看到之后，提醒郝同学为人治学要谦虚，谈人论事切忌污言秽语。但不久后郝同学又发布了类似言论，孙教授极度震怒，立即发表公开信宣布与之断绝师生关系。接着，郝同学对孙教授的公开信进行反驳，他认为微信和微博是不同的，微博是公开的，任何人都可以看，微信却只有加着的好友可以看，他对学界前辈的评论都发布在自己的微信圈，属于内部空间、私人空间，在私人空间里说话自然随便一点，这些是可以理解的，何况自己也有言论自由。这一事件由孙教授对郝同学的提醒教育发展到与之断绝关系，你对此怎么看？ 请写一篇不少于800字的议论
26、文表明你的态度，阐述你的看法。2015级平阴一中高二周周测语文试题（三）语文试题参考答案及评分标准1A 不是关于乡绅在乡村文化中的影响的叙述2C 原文有“传统中国乡村，无论是在古代文人的笔下，还是在乡村耆旧的心中，乡村更多的是充满温情和诗意的祥和。”，范围扩大。 3C C项可以在倒数第二段中找到依据。A项中“显得肤浅庸俗，功利色彩很浓”在文中无依据。B项“已经荡然无存”太绝对化。D项与原文“虽然近代出现的新型知识群体和有理想的革命者，其初皆以挽救民族危亡为己任，但面临自己最后归宿选择时，原来的革命理想却被享乐主义所取代。”论述不符。4.C（3分）5.B（未能及第者）（3分）6.B（“认为和他交
27、谈能大受启发”的不是李孟）（3分）7.（10分）(1) 文宗经常驾临阁中，有咨询的问题，揭傒斯的回答都能使皇帝满意，文宗常常用字号称呼他，而不称呼他的名。（“幸”“访”“名”各1分，语意2分，共5分） (2) 中书省根据傒斯的建议，于是免除这项征调，老百姓依靠这点得到恢复，富州人至今感恩傒斯。（“因” “捐” “德”各1分，语意2分，共5分）8点明高秋季节，营造一种凄凉的意境。（1分）暗示词人的思归，点出作者避难江湖的处境，反衬词人的失落与无绪。（2分）思归不一定就是回家，也意味着“梦”的归宿，心灵的安顿，传达出诗人对实现人生抱负的渴望。 （2分）9飘零江湖的悲愁与失落；实现人生抱负的无望而执
28、着；人生失意的自怜与自爱；才华被埋没的孤苦与怨恨。 （答对3点即可给满分，共6分）10略。11选D 3分C 2分B 1分 A “先交代故事的结局、梗概”不准确。E 枪杀妻子的时候他的心理并不矛盾。推动情节发展。铁十字勋章串联了希特勒的自杀和纸商枪杀妻子女儿两件事之间的因果关系。暗示小说主旨。铁十字勋章是希特勒对纸商的奖赏的标志，纸商选择枪杀妻儿以示忠诚，也象征了法西斯专制对人的灵魂奴役。丰富人物形象。纸商对待铁十字勋章的态度改变成功地刻画了纸商的冷漠、愚昧、自私与残忍的形象特点。（每点2分，共6分）是一个愚昧自私的法西斯追随者。是一个冷漠残忍的丈夫和父亲。是一个虚伪懦弱的可怜虫。是一个虽残存一
29、点温情但最终因屈服于专制而泯灭人性的小人。（每点2分，答对3点给6分）抹杀人性。通过叙述纸商效仿希特勒行为枪杀女儿、妻子的过程，揭示出希特勒法西斯主义对人性抹杀的根深蒂固。奴役灵魂。纸商枪杀妻儿的轻而易举，揭示了希特勒专制已经渗透并占据了每一个被奴役者的灵魂深处。虚伪自私。对法西斯效忠式的模仿，排除了纸商自己，揭示了法西斯骨子里的虚伪和自私。（每点2分，联系现实谈自己的认识2分，共8分）12C 解析：不孚众望：不能使大家信服，未符合大家的期望，应为不负众望。一丘之貉：比喻彼此同是丑类，没有什么差别。尸位素餐：尸空占着职位而不做事，白吃饭。望其项背：望见他的颈项和后背，比喻赶得上。一般用于否定句
30、。13D A语序不当，应改为“规划、建设”B否定适当，去掉“不” C句式杂糅，去掉“造成的”14A 解析：开头紧接着只能是，接，则是前半部分的一个总结，而只是的一个延伸部分，所以紧着。151（6分）同时这碗菜的样子也要装得好看 即使滋味没有变 反过来说（每空2分，意思接近即可。）16答案示例：图（一）内容：猴子一只手攀着树枝，尾巴缠在桃树上，另一只手捧着桃子。（3分）寓意：“捧桃献瑞”。（2分）图（二）内容：一只大猴双腿盘坐着，双手分别抱着两只可爱的小猴，两只小猴亲吻大猴。（3分）寓意：“合家欢乐”。（2分）17【题目解析】这是一篇取材于现实的新材料作文。材料叙述的事实分为五个阶段：郝同学出言
31、不逊；孙教授看到后提醒；郝同学又发布了类似言论；孙教授宣布与之断绝师生关系；学校评估“断绝”的合理性。综合起来看，材料的中心内容是：孙教授宣布与郝同学断绝师生关系。只要不脱离这个中心立意，都可视为符合题意。 从孙教授的角度看，可以支持其宣布与郝同学断绝师生关系，赞扬其坚守尊师重教的原则和立德树人的教育理念；也可以批评其逐出师门的方式简单粗暴，指责其违背了“诲人不倦”的教育原则等。 从郝同学的角度看，可以批评其口无遮拦，言辞轻率，目无师长；也可以肯定其勇于质疑，不迷信权威等。 从学校的角度看，可以肯定其恪守校规、遵章办事的行为，突出学校的育人功能；也可以批评其平时疏于师生管理，才导致出现封建家长
32、式的老师和如此胆大无礼的学生等。也可以整体把握材料谈尊师重教与个性张扬、学术自由的关系，等等。以下角度，可视为基本符合或不太符合题意：（1）从微信朋友圈的角度谈如何对待“私人空间”里的言行；（2）从知名的史学教授的角度谈老师学高德劭才能赢得尊敬等。（3）谈适度必须扣住“惩罚”，最好是教育方面的惩戒；谈“耐心”也必须扣住“教育”，如泛泛而谈“做事要有耐心”，不超过42分。 例文教育的宽容与限度（58分） 林语堂曾经说过：教育之根本在于幼儿园，幼童有“大慈悲”之心，道德从小培养”。教育的根本目的便是育人，成才。好比将一块天然的石头雕刻、锤炼，使其变得坚硬，有价值，因此教育应具备一定的容忍限度来引导
33、人走向正道，而不应立刻裁决一颗未成熟的种子，而断毁一个人，孙教授的震怒，情有可原，但他手中教育容忍的尺度应更有弹性。 南京大学莫砺锋教授曾评价一位高考分数低但却敢于用文言文自荐自己的学生是一颗读书的“种子”。并引导他坚持自己的理想。教育是人生的起点，其引导和宽容作用能决定一个人的人生走向，因此教育的容忍尺度应是有弹性的。“年轻人犯错，连上帝都会原谅。”如果教育因学生的一次过失而就对其放弃，那教育便是一种失职，推掉自身责任。孙教授可用更恰当的方式来引导自己的学生。人性本没有善恶告子用水作比喻说：“性，犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也”。 钢铁要经
34、过千百次捶打才有用武之地，更何况人？教育需更富有弹性的宽容尺度，为人才的产生留有一个机会。 教育弹性的尺度就在于不是无限制的容忍，也不是一次性打倒。俄国著名教育家苏赫姆林斯基就把自己的学生看作是平等、是可塑的来培养他们，人性本就是多样的。因材施教本就是教育的伟大之处，也许有的学生天性会偏向顽皮，但教育终究能引导他在正道上行走。应给予学生足够的肯定，而让其自身感到自己是有价值是被人认可的，才更能让他接受外界意见，再狂妄的人也会是可塑的，台湾著名作家李敖也经常批判他人，甚至于经常发表狂言，但他在自己恩师面前依旧长跪不起，感谢老师对其一生的影响。教育的魅力也正体现如此。 教育的尺度应对事不对人，但应
35、在道德层面上，尤为点之。郝同学的言论也许有一定道理，正如“当今中国于丹心灵鸡汤被人们批评，孔庆东之草莽，言语确实有应批判的地方。但他的方式却不恰当，孔教授应更着眼于他的表达方式，他这种行为上给予批评，并告诫他应如何做，也可用更恰当的方式达成自己的想法，而不必操之过急，立刻与其断绝关系，轻则只是引起小小波动，重则也许已毁其一生，变得更加极端。 教育本就是这个世上最伟大也最奇妙的东西。他甚至于主宰了人的人生方向。因此教育应更加宽容，为人才留下一个机会。 让思想在包容中绽放（54分） 一篇朋友圈，一封公开信，让原本和睦的师生形同陌路，怎能不让人扼腕叹息。学生的言论固然偏激，但作为传道授业者的孙教授，
36、若是能以包容的态度看待学生的偏激，师生间的纽带也许就能维系。 王尔德曾说：“如果一种思想不足以让人感到危险，那它就不能称之为思想。”郝同学对教授们出言不逊，甚至诋毁相向，足以让人感到危险，甚至会发出“尊师之道不存矣”的感慨。但正如每一种思想都不是空穴来风一样，他的朋友圈必定反映出学术界的某种现象。育人者只有对学生们偏激的思想包容看待，由包容产生正视，方能由正视找出问题所在，为学生作出垂范、表率。子曰：“子帅以正，孰敢不正”，只有作为领导者的老师以身作则，学生才会对老师学识品行信服，从而杜绝类似的诋毁现象。可见，包容是让思想回到平和、理性的关键。 如果说对学生的偏激言论包容是在包容一种思想，那么
37、将问题缩小化，在小范围内解决则是在包容学生本身。学生发表言论的平台是仅有好友可见的微信朋友圈，具有与生俱来的隐密性，因而言论较在公共场合说的浮夸、过分也无可厚非；然而教授一封公开信将学生行为公诸于众，这就把问题扩大化，并对学生造成无法挽回的影响。可以预见的是舆论对他的口诛笔伐，同学对他的不理解，其他老师对他的不信任。王尔德曾说：“每个圣人都有过去，每个罪人都有未来。”更何况人非圣贤，孰能无过？众口铄金，三人成虎，无形中这位学生的未来就被活生生地剥夺，没有改过重来的机会。而更严重的是，一旦个人行为上升至社会层面，它就演变成一种社会现象，久而久之，当人把批评、异议与此次事件相提并论时，便鲜有人敢于对不正之事提出质疑，而这当然是不利于思想的发扬、传播的。 诚然，学生并非不曾有过机会，教授在断绝师生关系时就曾对他作出提醒，未尝不是一种包容。但所谓包容，当一以贯之，如春风化雨慢慢感化人心。它不是一蹴而就的善举，而是漫长的坚守，而这也是师道之所在。因此若要说教授的提醒就是包容，已极尽为师之责任，那未免有虚伪之虞。 包容给人以和谐，更给人以思想。让人人皆秉包容之心，让思想凭自由之精神，独立之人格开花、结果。
