1、北大，是一个令莘莘学子神往的地方，全国各地无数的优秀学子为之奋斗，为之拼搏。这是一个成长的乐园。有清澈见底的未名湖，有傲然耸立的博雅塔，有古朴典雅的图书馆。这是一片精神的圣地。这里曾汇集了中国最优秀的学者，他们以丰博的学识、睿智的思想、耿介不阿的人格操守，共同构筑了北大精神。这是一片自由的乡土。一代又一代的学者，以前赴后继的精神，在这片辽阔的土地上传播自由的种子，使民主与科学成为这里不朽的灵魂。今天，就让我们走进北大，去聆听蔡元培先生对青年学子的殷切希望吧！目标定位1.了解蔡元培的办学方针、教育理念及巨大的贡献。2.赏析演讲辞中心突出、层次分明的特点及多样化的表现手法。3.赏析文中的关键句，分
2、析其古朴典雅而又明快易懂的语言特点。4.分析本文所蕴含的情感力量，体会蔡元培的人格魅力。基础导练 一、正字音(一)单音字1肄业()2.提携()3弭谤()4.造诣()5潦草()6.訾詈()()7砥砺()()8.切磋()9相勖()10.会晤()11商榷()12.泥淖()yximylio z ld l cuxw quno(二)多音字1载 数载 载歌载舞 2.长 长足 长官3干 干禄 干劲 4.轴 压轴 轴承5稽 旁稽博采 稽首 6.裨 裨益 裨将zizichnzhnnnzhuzhujqbp二、辨字形1.y 业放s 2.m 谤m 漫3.jio 健jio 傲 4.奔ch 松ch 5.荣y tn 写 6.
3、ji 叹切cu 7.心旷神y 甘之如y 肄肆弭弥矫骄驰弛誉誊嗟磋怡饴三、析词义1正规正轨辨析：“正规”指符合正式规定的或一般公认的标准，形容词。“正轨”指正常的或正确的发展道路，名词。例句：(1)第 80 届奥斯卡奖颁奖典礼的筹备工作进入_。主办方 14 日宣布，一批影坛巨星将出席颁奖盛典并担任颁奖嘉宾。(2)不过，省质检院有关检测部门反映：近期非_途径购买这类商品的投诉量比以往同期大概多了两成。正轨正规2毕业肄业辨析：毕业：学生在学校或训练班修业期满，达到规定要求，结束在校学习。肄业：在校学习，指没能毕业或尚未毕业。二者在内容上有所区别。例句：(1)他今年从北大_后，就分到了我们这所大学担任
4、讲师。(2)他曾经在清华大学_三年，后转到哈佛就读，攻读法学硕士。毕业肄业3指摘指责辨析：指摘：指出错误并加以批评，词义较轻。指责：指出错误并予以责备，词义较重。例句：(1)虽然她正在气头上，但因为他做事无可_，也不好计较什么，只能闷闷地生气。(2)詹姆斯公开_网球队队员在场上试图伤害自己的队友。指摘指责4切磋探讨辨析：切磋：比喻在道德学问方面相互研讨、勉励。探讨：研究讨论。前者运用范围较窄。例句：(1)公司领导与近百名一线工作者共同_了最新的检测技术。(2)加拿大旅游局和搜狐网推出的“完美家庭”主题活动，将和公众一起_、分享“完美家庭”的真谛，并向世人展现中国家庭的幸福生活。切磋探讨5商榷商
5、量商讨辨析：三者都有交换意见的意思。“商榷”即商讨。就解决较大的、较复杂的问题而言，使用频率较低，一般不带宾语。如一般不说“共同商榷国家大事”等。“商量”指交换意见。使用频率较高，可以带宾语。“商讨”指为了解决较大的、较复杂的问题而交换意见；商量讨论。使用频率次于“商量”，可以带宾语。例句：(1)西安一幼儿园乱收费还要被罚款，罚款依据有待_。(2)高考作文错 1 字扣 1 分的规定刚出台，我校的语文老师专门就此进行了_，帮助学生不要在作文错字上失分成为当务之急。(3)两个人既然走在一起就是要互相依赖着过日子，这样才能使对方充分感受到你对他的重视。遇到问题一定要跟他_，不要总是自作主张。商榷商讨
6、商量四、积熟语1刮目相看：_2终南捷径：_3束之高阁：_4敷衍塞责：_5根深蒂固：_6责无旁贷：_7开诚布公：_8旁征博引：_用新的眼光来看待。也说刮目相待。比喻求官的最近便的门路，也比喻达到目的的便捷途径。把东西捆起来，放在高高的架子上面。比喻扔在一边，不去用它或管它。做事不负责，敷衍了事。比喻基础稳固，不容易动摇。也说根深柢(d)固。自己的责任，不能推卸给别人。(贷：推卸)诚意待人，坦白无私。为了表示论证充足而广泛地引用材料。资料助读1.走近作者2.背景解读北京大学的前身是京师大学堂，当时社会上曾流传“两院一堂”之说，即京城中逛八大胡同妓院者，以参众两院及京师大学堂中之人为最，这实乃北大之
7、羞耻。确实，当时一些教师满身透着官僚习气，在学术上却无所成就。而不少学生上大学只为混个学历，以便将来谋个官位，根本无心读书做学问。蔡元培就任北大校长可谓是“受命于危难之时”，他曾表示：“觉北京大学虽声名狼藉，然改良之策，亦未尝不可一试，故允为担任。”在此后北大每年的开学典礼上，他都反复阐述这一宗旨：“大学为纯粹研究学问之机关，不可视为养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所。”(1918 年)“本校的宗旨，就是为学问而求学问。”1922 年，是蔡元培先生把一个旧营垒下的北京大学转变为新思想、新道德、新文化运动的发源地。3知识链接(1)演讲是一种交流思想、沟通情感的重要方式，它主要是用有声语言来传达
8、演讲者的思想感情，收到打动、感染听众的效果，达到宣传教育的目的。而演讲稿作为演讲时的文稿，是进行演讲的依据，是对演讲内容和形式的规范与提示，它体现着演讲的目的和手段、内容和形式。演讲稿按照体裁可分为叙述式、议论式、说明式三类。按照内容可分为政治演讲稿、学术演讲稿、社会生活演讲稿、课堂演讲稿等。演讲稿的结构分开头、主体、结尾三个部分，与一般文章的结构原则相差无几。(2)演讲稿的一般特点：内容方面：有针对性，有鼓动性，有思想性。语言方面：多用整句，多用短句，多用修辞。此外，还要尊重听众，只有取得听众的了解和信任，才能引起听众情感上的共鸣，达到演讲的目的。问题导学1.作为一篇演讲辞，全文可分成几个部
9、分？每个部分主要讲了哪些内容？提示：第一部分(第 1 段)，开门见山，简单地回顾了自己与北大的渊源，引出下文。第二部分(第 2、3、4 段)，以校长的身份直截了当地对青年学子提出了三点要求：抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友。第三部分(第 5 段)，告诉在座的青年学子，自己近期要做的两件事：一是改良讲义，二是添购书籍。2演讲辞的一个特点是针对性强。本文提出的三点要求，针对性都很强，根据对文章的理解，请具体谈一下它们的针对性。提示：(1)抱定宗旨，是针对当时的北大学生为做官发财而来北大学习的思想提出的。同时，也针对评价教员不问学问、只问官衔，教员缺乏，多请兼职之人，缺乏学术风气等问题。作者指出，大学，
10、是研究高深学问的地方，上大学就是为探求高深学问而来。(2)砥砺德行，是针对当时北京道德沦丧、风气败坏的现状提出来的。作者提出了自己的观点：风俗厚薄关乎国家的兴替，大学生为卓绝之士，应该力矫颓俗，提倡正当的娱乐。(3)敬爱师友，是针对具有浓厚封建色彩的师生关系而言的。他建议师生以诚相待，敬礼有加，共同营造文明的社会风气。1.作者为什么一上来先点明自己与北大的渊源？提示：蔡元培一上来不是以一个校长的身份高高在上，而是非常谦逊地介绍了自己与北大的渊源，这样可以拉近自己与北大的情感距离，也拉近了自己与台下听众的情感距离，从而更好地为下面自己的观点被听众接受作好铺垫。2你认为作者提出的三点要求中，分别涉
11、及哪些方面？其中最重要的是哪一点？提示：分别涉及：活学的目的端正学习目的，学生是为求学而来；品行方面提高品德修养，学生应该为社会楷模；优化师生关系以诚相待，敬礼有加。其中最重要的是抱定宗旨，因为这是学生学习的根本，只有端正了学习目的，改变了学风，才能从根本上提高人格修养，优化师生关系，才能使北大走上正路，才能为国家培养栋梁之才。3蔡元培对学生提出了三点要求。第一点就是“抱定宗旨”。他要青年学生抱定什么样的宗旨？提示：从“所以诸君须抱定宗旨”可知，宗旨即为求学而来，爱惜光阴，孜孜以求，研究高深学问，为今后的发展打下坚实的基础。4蔡元培先生在第 2 段中指出北京大学多年来的弊端，请用自己的语言归纳
12、这些弊端。提示：学生多抱做官发财的思想来读书；只死记讲义，争分数高低；虚度光阴，不研究高深学问，只为混个文凭，用于在社会上活动；不以学问深浅评价教员，只重视官阶大小。5“敬爱师友”体现了蔡元培哪方面的教育宗旨？提示：这体现了蔡元培所倡导的教育宗旨育人。他认为教育者和受教育者是有感情的、有理智的。人与人之间应和睦相处，彼此坦诚相待，营造良好的人际交往氛围，以形成良好的社会风气。写法归纳1思路清晰明快在结构上，这篇演讲辞思路非常清晰。演讲，由于时间有限，且一听而过，所以一篇演讲辞只能安排一个中心思想，而且要中心突出。本文就是围绕着如何做一名优秀的北大学生展开的，而且通篇都围绕着这一中心选择材料和组
13、织结构。简短的开场白引出话题，正文展开话题，结尾总结话题，层次分明，脉络清楚，给人以一气呵成之感。2多种论证方法的综合运用论证方法例子作用举例论证现在我国精于政法者，而我不腐败，问心无愧，于我何损？作者用触目惊心的事例说明当时社会做官心热的现实，说明当时北大不重学术、一心营营的状况。道理论证方今风俗日偷，道德沦丧，己且为人轻侮，更何足以感人。作者告诫学子要束身自爱，明确自己所处的位置和肩负的重任，要以身作则，立矫颓俗，要以正当之娱乐，易不正当之娱乐，树立远大理想，对自己要严格自律，洁身自好，对社会要树立自己的形象，既要感己，又要励人，通过自己的力量，尽力扭转社会的颓势。对比论证宗旨既定，自趋正
14、轨。诸君肄业于此，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。论证学与不学两种截然不同的结果，一再警戒学子要“爱惜光阴，孜孜求学”，这样才无愧于自己北大学子的称号。运用指导正反对比论证正反对比是一种常用的、有说服力的论证方法。即把两种事物加以对照、比较，从而推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。也称比较法。简单地说，就是“正面说了反面说”或“反面说了正面说”，它对于议论的深入，论点的突出，说服力的增强，都是有莫大的裨益的。正反对比论证常用格式：格式一 提出观点正面举例反面举例论证分析格式二 提出观点正面举例论证分析反面举例论证分析运用正反对比论证应注意两个问题：第一，围
15、绕中心论点选择比较材料，确定对比点。所选对象必须是两种性质截然相反或有差异的事物，论证时要紧扣文章的中心。第二，正反论证应有主有次。若文章从正面立论，主体部分则以正面论述为主，以反面论述为辅；若文章从反面立论，则以反面论述为主，以正面论述为辅。针对练笔1以“勤能补拙”为观点，运用对比论证“格式一”写一段文字。【答案】勤能补拙。提出观点我国明代的张溥，小时候很“笨”，别人读一会儿就能背下来的东西，他往往要读几十遍才能背下来。但是，他并没有灰心，每拿到一篇文章，他都先认真抄一遍，校正好，再大声朗读一遍，然后烧掉，接着再抄。这样，一篇文章往往要抄六七遍。后来，他逐渐变得文思敏捷，出口成章。26 岁写
16、下了名扬天下的五人墓碑记。正面举例相反，仲永 5 岁就能赋诗，可谓天赋出众。凭着聪明，他父亲带他四处作诗炫耀。仲永再也不思进取，长大以后，他变得庸庸碌碌，“泯然众人矣”！反面举例不难看出，张溥虽然很“笨”，但他肯勤学苦练，正是勤学苦练才使他的文思变得逐渐敏捷起来，26 岁就写下了名扬天下的五人墓碑记；而仲永虽然天赋出众，但他后来不思进取，不能做到勤学苦练，因此，长大以后他变得庸庸碌碌，“泯然众人矣”！由此可见，尽管先天智力因素的差异不可否认，但后天的勤奋则能弥补先天智力上的不足。2以“宽容是一种美德”为观点，运用对比论证“格式二”，写一段文字。【答案】论证分析宽容是一种美德。留心一下，不难发现
17、在人际交往中，凡能做到宽以待人者，一般都深受众人的欢迎。在中国历史上，李世民在一定意义上就是依靠这一点，得到众臣鼎力相助，从而开创了唐代盛世。在唐朝王室争权中，魏征曾鼓动太子李建成杀掉李世民，李世民发动玄武门政变夺得帝位后，不计旧恶，量才重用，使魏征觉得“喜逢知己之主，竭其力用”，为唐朝盛世的开创立下了汗马功劳。再说秦王嬴政，若不是听取了李斯“河海不择细流，故能成其深”的喻谏，收回逐客令，实行不计前怨的政策，恐怕就会失去李斯等一大批客臣的支持，难以完成统一天下的大业。纵观历史与今天，如果没有“海纳百川”的宽宏气度，不具备宽容的美德，开创一方事业只能是一句空话。有的人就不具备宽容的美德，他们心胸
18、狭隘，凡事斤斤计较，不肯吃亏。如慈禧太后，仅因为与一大臣下棋时，对方无意中说了一句“我杀老佛爷的马”，就勃然大怒而起，“你杀我的马，我杀你全家”，于是这位大臣被满门抄斩，惨不忍睹。像这样的狭隘心胸，这样的暴行，又怎能不遭世人唾骂呢？当今社会上有一些人也是这样，你不小心碰了他一下，他就会破口大骂，甚至大打出手，还有的人对别人的过失总是耿耿于怀，时时想着揪别人的小辫子。这样的人，典型的“鸡肠小肚”，心胸狭隘，待人刻薄，根本没有一点宽容之心，这种人还能谈什么成大器、立大业呢？课内素材 勇于改革，兼容并包蔡元培先生受命于危难之间。他不计个人得失，以饱满的爱国热情，立志教育救国。他敢于挑战流俗和时弊，而
19、不是向它们妥协，他是个勇于改革的人。他不仅是位校长，也是一位改革家。他在北大期间，宣布把“兼容并包”作为办学宗旨，提倡“学术思想自由”，邀请如陈独秀、章太炎、陈寅恪、胡适等一批新思想、新文化的新人物任教的同时，也将拖着一条大辫子的最顽固的旧教员辜鸿铭、曾拥护过袁世凯称帝的刘师培等继续留用。他的做法冲破了封建顽固派设置的种种思想文化禁区，向青年学生展现了广阔的学术自由新天地。【应用角度】“爱国”“改革”“包容”“思想自由”等。【精彩运用】千年之前，春秋战国的战乱年代里上演了空前而惊世的文化盛宴，诸子百家的争鸣之声穿透史册、书卷，穿越时空仍然在耳畔掷地有声；千年之后，蔡元培先生的“不以自己之思想来
20、束缚他人，亦不以他人之思想来束缚自己”这一名言震醒了求索中的多少中国人，而“学术自由，兼容并包”的思想又延续至今，令人感佩。(节选自高考满分作文缤纷成就和谐)鲜活素材被联名驱离的艾滋男童2014 年 12 月，在四川省西充县某村，200 余位村民用写“联名信”的方式，欲将村里一位患有艾滋病的 8 岁男童驱离出村。该男童名叫坤坤，他自小被父母抛弃，由爷爷奶奶抚养。在 2011 年意外得知其患有艾滋病，当地的村民因担心会被传染，都尽量不与他接触，也不准自己的小孩与坤坤玩耍。由于家庭困难，无法给坤坤提供良好的教育和治疗，以及村民对艾滋病的恐慌，当地村民便写联名信，希望有关部门能够对他进行隔离治疗。“
21、通过召开群众会，大家一致要求有关部门对坤坤进行隔离防治，(让他)离开这个村庄，保障全村群众及儿童的健康。”村长何其在村民小组会上说。【评议】“好心”应有底线，完善“机构”才是关键将舆论压力全部扣在村民的身上，其实并不公平。有后续消息说，所谓联名信，其实是村民为了配合两名“好心记者”的策划，希望这可怜的孩子能够得到社会的关注，以接受更好的治疗和教育。以策划的形式引起社会对公益的关注，这种做法明显有违基本的道德伦理，它打着公益慈善的旗帜，却是对公益慈善的最大伤害。但也要看到，这种不道德行为的背后，是当事人的百般纠结、无奈与心酸。艾滋病患童遭遇民众联合签名“驱逐”的可能只有这一个，但现实中被冷漠，陷
22、入救助困境的艾滋患者远不止一个。从坤坤的个案中，也暴露出一些特殊艾滋病患者的救助机制薄弱，专业人士指出，对于坤坤的情况，坤坤的爷爷申请把他寄养在专业的服务机构效果会比较好。不过，目前国内类似的专业服务机构却是少之又少。这又是一个问题。(节选自刘雪松改变艾滋男童命运为何要靠“策划”)名师点拨：文段放开冷漠的父老乡亲，将视角转移到“好心”的媒体策划人以及相应国家机构，找到了问题的根源，也引起了人们更深层的思索。【拓展】自闭症学生被驱逐2014 年 12 月 12 日，轻微自闭症初一学生阿文因要求调整座位与老师、保安、警察等发生争执，一度在混乱中揪住班主任老师的头发，后被制止。阿文的家长表示，自 1
23、2 月 5 日以来，学校拒绝家长进入学校陪读，相当于创造机会让孩子发生激烈行为并记录为“证据”，以便把孩子“赶走”。学校方面则表示，阿文的行为影响了教学秩序，家长应带孩子治疗，在其能控制行为后再进校就读。美文欣赏北大之精神马寅初今日为母校二十九周年记念，令人发生深切之印象。现学校既受军阀之摧残而暂时消灭，但今天之记念会，仍能在杭州举行，聚昔日师友同学至二百数十人之多，可见吾北大形质暂时虽去，而北大之精神则依然存在。回忆母校自蔡先生执掌校务以来，力图改革。五四运动，打倒卖国贼，作人民思想之先导。此种虽斧钺加身毫无顾忌之精神，国家可灭亡，而此精神当永久不死。然既有精神，必有主义，所谓北大主义者，即
24、牺牲主义也。服务于国家社会，不顾一己之私利，勇敢直前，以达其至高之鹄的。苟有北大之牺牲精神，无论举办何事，则结果之良好，俱可期而待。今以浙江一省而论之，如以北大牺牲精神，移办政府与党务，则不出一年，必可为全国之模范省。盖浙江现时之地位，较他省优良之点甚多。财政之统一，一也：浙江之财政厅，尚能统辖全省财政，较之江苏、安徽、福建等省，俱远过之。江苏因为孙传芳之战事未了，所统一者仅长江以南之一部分；安徽在前数月间虽征收税吏，俱归二三军队首领所委派；福建即菜担妓女，亦俱贴印花，其财政上之紊乱，可以想见；至湖广江西等省，更无须深论矣。金融之平稳，二也：全省无滥发纸币，引起金融之扰乱。军队之统一，三也。教
25、育之优良完全，四也。此次革命军兴，全省所受之损失不大，五也。既具此五种之优点，苟政治能上轨道，办事人员俱抱北大精神而徐图改革，则将来之浙江，必较今日可以远胜万倍。虽然，欲图改革，必须自环境之改造入手。重心不在表面，而在人心。今日国家社会之所以每况愈下，根本原因在于吏治之不良，道德之堕落。如寅初回浙未久，而请寅初代谋统捐局长者，不知凡几，且有欲寅初推荐往禁烟局者。彼辈之心理，以为寅初现正在反对禁烟局，则寅初推荐之人员，禁烟局不敢不留用。际此生活困难之时，在政界谋事，果属生活问题，情尚可原。然来寅初处谋事之人，甚至预先说价，必须月薪至若干元以上，或有其他不正当之收益者而后可。是故中国大半人民，虽其
26、私人道德亦有甚好者，但脑筋中实无一“公”字之印象。故公家观念之薄弱已达极点，而对一己之升官发财，譬诸厕所之苍蝇，群相骛集。故无论何界，苟有一人稍有地位，则其亲戚朋友，全体联带而为其属下，家庭观念之深切，世无其右。当知吾人对于国家社会之义务，应以人民之幸福为前提，不当以个人弥补亏空或物质享受为目的。北大昔日既为群众之导师，今而后当如何引导人民，打破家庭观念，而易以团体观点；打破家庭主义，而易以国家主义，恢复人生固有之牺牲精神。否则，若仅有表面之革命，恐虽经千百次，于国家于社会仍无补于事也。且中国人民之心理，对公家事，若不相干，可以不负责任。如寅初此次反对鸦片，时有人以“在此种社会何必做恶人”之语
27、来相劝勉。若寅初家中妇女如作此语，寅初本可不加深责，然此种浅薄之语，竟发诸现在之官吏与夫东西留学生之口。呜呼！一人公正之勇气能有几何？今不以努力助鼓励，而反以冷水浇头，人心至此，可深浩叹！中国人以“不”字为道德，如不嫖不赌，不饮酒，不吸烟，果属静止之道德，然缺乏相当之努力，与夫牺牲之精神，以尽人生应有之义务。虽方趾圆颅，实类似腐尸。西人谓 life is activity，否则，反不如截发入山，做和尚之为愈，何必在世上扰扰哉。是故以北大之精神，牺牲于社会，对于全国，或以范围过大，尚须相当时以若仅浙江一省，则改造之目的，诚可立而待也。欲使人民养成国家观念，牺牲个人而尽力于公，此北大之使命，亦即吾人之使命也。举凡战胜环境，改造人心，驱除此等奄奄待毙不负责任之习俗，诸君当与寅初共勉之！1927 年 12 月 19 日(商务印书馆 1928 年版马寅初演讲集第四集)【美文评点】马寅初是中国现代著名的经济学家、人口学家、教育家，蔡元培之后的下一任北京大学校长。这篇演讲是 1927 年在庆祝北京大学建校 29 周年纪念大会上发表的，在演讲中作者全面阐释了北大精神就是牺牲精神这个主题。围绕这个主题，以犀利的笔锋无情地揭露了造成国家社会每况愈下的根本原因。他伸张正义，振臂疾呼，以北大精神激励人们去“战胜环境，改造人心，驱除此等奄奄待毙不负责任之习俗”。字里行间，爱憎分明，感情强烈，发人深省。
