1、哈尔滨市第九中学 2020-2021 学年度高二学年上学期期中考试历史试卷（文科）第 1页（共 5 页）哈尔滨市第九中学 2020-2021 学年度高二学年上学期期中考试历史试卷（文科）本试卷分为第 I 卷（选择题）和第 II 卷（非选择题），共 35 题，满分 100 分，考试时间 90 分钟。第 I 卷一、选择题：本题共 32 小题，每小题 1.5 分，共 48 分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.春秋战国时期，儒家尊礼，主张“为国以礼”；道家“非礼”，认为“夫礼者，忠信之薄而乱之首”；法家否定礼治，提倡法治。这从本质上反映出当时A.私学兴起，民间思想异常活跃B.礼
2、崩乐坏，需要重建社会秩序C.思想自由，百家争鸣局面形成D.诸侯争霸，分封秩序开始瓦解2荀子言性恶，认为“天道自然”，主张治国需“王霸兼用”，被宋代理学家普遍视为有悖于圣人，是“儒门异端而加以抨击和贬斥”。据此推论合理的是A.宋代理学家否定荀子是儒学家B.荀子实际属诸子百家中的法家C.荀子思想因不利于地主阶级统治而被否定D.荀子思想体现了当时思想领域的融合状况3成语“墨守成规”的“墨守”源自墨翟擅长发明各种守城的机械。有人将他比为“中国的亚里士多德”，另外他在政治领域也有许多独到的见解。下列属于墨子政治主张的是A.仁政治国B.专制集权C.兼爱非攻D.无为而治4西汉画像砖养老图，下图反映了统治者救
3、助下层民众的现象，其救助原因包括天现异象、针对特殊群体救济等。这反映了A.无为而治的政策B.民本思想的影响C.保障制度的成熟D.等级秩序的弱化5春秋时期的四民体系中，士阶层代表两层含义:一种是指贵族体系中最低一级，另一种是指贵族麾下的武士。在汉武帝后，士主要指代经过考试被选拔成官员的知识分子。“士”的概念在这一时期变化反映了A.汉朝贵族制度已经消失B.科举制度的创立与完善C.“重文轻武”成为传统D.儒家思想成为正统思想6.王阳明曾乘船航于海上，突遇大风，船只几乎倾覆。他在危境中作诗曰：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空！夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。”由此可知，王阳明A.提倡“经世致用”B.认
4、为“心外无物”C.提倡“明道救世”D.主张“知行合一”7.朱熹认为“君权”是符合“天理”的，君主应循天之理，按天理的原则治理国家，要完全摒弃一切私意，转为天下之大公。朱熹在此强调的是A.“君权神授”，肯定君主意志是天理B.“君为臣纲”，规范君臣之秩序C.“天人感应”，君主承天意教化民众D.“服从天道”，君主应存理灭欲8顾炎武认为，唯有合理配置天子与公卿大夫、百里之宰之间的各种权力，充分发挥朝臣和各级政权的作用，才会有利于富国裕民，才能真正把天下大权归于天子，从而使天子的地位更加尊崇。该思想A.体现出强烈的社会责任感B.动摇了儒学在思想上的统治地位C.发展了“民贵君轻”思想D.强调了尊重君权前提
5、下“分治”哈尔滨市第九中学 2020-2021 学年度高二学年上学期期中考试历史试卷（文科）第 2页（共 5 页）9下图是后人依据墨经绘制的“光照与影像”关系图。由此可推知古代中国A.不重视对经验科学的研究B.不缺乏自然科学传统C.墨子对自然科学贡献最大D.自然科学十分发达10明朝中后期，刊刻通俗书籍的民间坊肆，发行了一种以戏曲小说形式演绎和表现佛教内容的新的文学样式作品，且配有大量版画。这种新文学样式出现的主要原因是A.民众消费观念变化B.雕版印刷技术改进C.佛教影响逐渐增强D.市民阶层日益扩大11图一和图二是龚启圣和马驰骋对山东 107 县在 1644-1911 年间的孔庙数量和农民起义次
6、数的统计。据此可知儒家文化图一：山东 107 县的孔庙数量分布图二：山东 107 县的农民起义次数分布（注：颜色越深，数量越多）A.兼有墨家行侠仗义和锄强扶弱之风B.对山东的影响比全国其他地区要深C.在清代民间社会影响力进一步下降D.有利于减少暴力冲突促进社会稳定12哲学家冯友兰提到:“在一个社会从一种社会制度转向另一种社会制度的过渡时期，旧的统治思想已失去了统治的地位；新的统治思想还没有完全建立起来，社会中的各个阶级或代表他们的知识分子都或多或少地有机会提出他们的要求和愿望，并在一定程度上系统化、理论化。”下列现象（或思想）符合上述观点的是A.战国时期“百家争鸣”B.董仲舒对儒学的改造C.宋
7、明时期心学的创立D.明清时期新思想出现13在古希腊社会中，人与神的关系诚如让皮埃尔韦尔南所说:“凡人们从属于神，没有神的同意，下界的任何事都成不了。”但是在其他民族中得到大量印证的“神的奴隶”的表达，在希腊人中并不通用。造成材料中现象的主要原因是A.希腊人文主义的发达B.希腊民主制度的完善C.希腊人并不是真正敬神D.希腊奴隶制工商业发达14苏格拉底认为知识就是德性，真正的知识是对“是什么”的探讨。正如亚里士多德所指出的，“他在把德性看作知识时，取消了灵魂的非理性部分，因而也取消了激情和性格”。这表明，苏格拉底对“知识”的思考A.否定了人的内在本性B.具有鲜明的理性主义色彩C.开始树立人主体地位
8、D.为城邦民主制提供理论基础15阿伦布洛克在评价西方某一运动时说:“古人世界的重新发现释放了新的能力，刺激了想象力，最后发现了新的真理，创造了新的形式，而不仅仅是恢复了过去已被淹没或歪曲的许多价值。”该运动A.复制了古代希腊罗马的文化内核B.诠释了全新的文化体系C.导致了西方社会人文精神的诞生D.推动了理性时代的到来16拉伯雷在巨人传中融入了天文、地理、气象、航海、生物、人体生理、医药、法律、哲学、语言等大量自然科学和社会科学方面的知识，塞万提斯笔下的堂吉诃德，除了具有荒诞的特征，也是一个学识非常丰厚的人。这反映了当时A.资产阶级追求知识渴望理性B.艺术家们强烈批判教会腐败C.人们普遍对世界有
9、深度了解D.新思想催生出未来社会蓝图1715 世纪，意大利的宗教纪念活动中，教士的游行队伍与俗人一样色彩绚丽，豪华的法衣和铮亮的银圣器与俗人的队伍争奇斗艳，明显地表现出对世俗生活的认同感。这一现象说明A.新教在意大利取得主导地位B.教士生活观念受到文艺复兴影响哈尔滨市第九中学 2020-2021 学年度高二学年上学期期中考试历史试卷（文科）第 3页（共 5 页）C.罗马天主教会生活奢侈腐化D.宗教生活已被世俗生活完全取代18马丁路德认为，“人的信仰就是人的一切，它正是我们的生命。人只要有信仰，无须任何中介人或代祷者，就可获得上帝救赎的恩典。”据此可知，马丁路德主张A.改变了人们宗教信仰B.否定
10、教会的权威C.成为人文精神的滥觞D.代表理性的成熟19宗教改革的直接和决定性的遗产是权力由教会向政府转移。不管教会是坚持天主教教义，还是拥护新教信仰，世俗当局都控制着教会财产和神职人员的任命。材料表明宗教改革A.否定了教会组织存在的必要性B.实现了西欧各国宗教信仰的自由C.有利于民族国家形成和发展D.促进了人文主义精神的深入发展20中世纪，欧洲圣诞老人的形象是主教圣尼古拉斯，由他负责赠送礼物给民众，也负责拿鞭子和棍棒抽打异教徒和为恶者。16 世纪后，人们彻底摒弃尼古拉斯的存在，将妖怪、女巫等神话人物，塑造成了民间新的“圣诞礼物赠送者”。这一变化主要是因为A.文艺复兴的兴起B.宗教改革的推动C.
11、自然科学的勃兴D.启蒙运动的传播21亚里士多德在政治学中明确指出:“把权威赋予人等于引狼入室。因为欲望具有兽性。纵然最优秀者，一旦大权在握，总倾向于被欲望的激情所腐蚀。针对这一现象，18 世纪设计出解决的方案是A.实行君主专制制度B.批判私有制度C.建立分权制衡机制D.宣扬天赋人权22.启蒙运动，在西方各国的发展情况是不尽相同的，英国的审慎启蒙到法国的偏激启蒙，再到德国的深刻启蒙，此间的发展可以说是错综复杂。下列与“审慎到偏激再到深刻的发展”相对应的思想家是A.霍布斯伏尔泰孟德斯鸠B.洛克卢梭康德C.达尔文卢梭孟德斯鸠D.哥白尼卢梭康德23卢梭认为，如果个体意志的碰撞使建立社会成为必要，那么，
12、个体意志之间的一致则使建立社会成为现实可能。由此可知，卢梭主张A.社会基于公众的意志而建立B.国家不能干涉个体意志C.私有制是人类不平等的起源D.君主代表公民集体利益24启蒙运动之前，西欧知识分子以欧洲生活方式为标准来评判美洲印第安人，认为他们处于野蛮落后的状态。而在法国启蒙运动中，不少启蒙思想家则称赞印第安人自然纯朴，视其为“高贵的蒙昧人”。启蒙思想家此举意在A.批评西欧对美洲的殖民侵略B.宣扬自由平等的理念C.肯定印第安人的生活方式D.批判传统认识的狭隘25西方学者对近代的一场思想解放运动作了如下描述:“它是破坏现存秩序的个人主义强大潮流的产物”“具有回到早期根源的性质”“认为人性无比腐化
13、和堕落”这场运动是A.文艺复兴B.宗教改革C.启蒙运动D.科学革命26意大利科学家伽利略提出自由落体定律，如果运动的物体不受阻碍就将以原速度持续运动下去；在 1859 年出版的物种起源中，达尔文提出了生物进化理论。两种学说的共同价值是A.肯定了人的价值和尊严B.推动了近代科学体系的形成C.奠定了资产阶级革命的思想基础D.提供了观察世界的新思维27英国诗人雪莱在西风颂中写道：“让预言的喇叭通过我的嘴唇把昏睡的大地唤醒吧！西风呵，如果冬天已经来临，春天还会远吗”。该诗A.以浪漫主义风格寻求理想世界B.以现实主义笔触揭露社会黑暗C.以现代主义手法表现自我追求D.以印象主义技巧展现真实历史28魏源在海
14、国图志中，采信地圆、地动等天文地理学说，提出圆形的地球之上，“居中之国并不存在；他还认为“今华夷通市，正朔相通”，故比较了中国农历与西洋历法的差异，“以便稽览”。这表明魏源A.倡导“师夷长技以自强”B.主张与外国进行“商战”C.突破了传统的华夷观念D.为制度变革寻求理论依据2919 世纪中期，西方列强的坚船利炮打开了中国国门。面对“三千年未有之大变局”，洋务派主张A.“耕者有其田”B.“君民共主，设立议院”C.“中学为体，西学为用”D.“平均地权”30下表体现了新文化运动的矛头指向，这反映了新文化运动的主要目的是角度矛头政治层面批判孔子为帝王专制的“护符”思想层面批判孔子为思想专制的权威个人层
15、面批判孔子之礼为伦理专制的先导哈尔滨市第九中学 2020-2021 学年度高二学年上学期期中考试历史试卷（文科）第 4页（共 5 页）A.对中国传统文化全面否定B.实现文化觉醒和思想启蒙C.剔除儒家思想的糟粕部分D.反对袁世凯复辟帝制行为31.近代以来，随着中外交流的不断深入，新词汇不断涌现。下列词汇突出体现新文化运动内容的是A.师夷长技B.适者生存C.实业救国D.民主科学32.1903 年，孙中山在给朋友的信中写到：“所询社会主义，乃弟所极思不能须臾忘者欧美今日之不均，他时必有大冲突。”为此，他主张A.联合中共，借鉴社会主义理念B.关注民生，缓和阶级矛盾C.土地革命，满足农民土地要求D.民族
16、革命，实现国家独立第 II 卷二、非选择题：本题共 3 小题，共 52 分，考生根据要求作答。33.（14 分）阅读材料，回答问题。材料一英国皇家学会是英国政府资助科学发展的组织。成立于 1660 年。学会的院士都是选举产生的，1847 年，学会决定将来院士的获选提名必须根据他们的科学成就来取决。皇家学会是一个独立的社团，不对政府任何部门正式责任，但它与政府的关系是密切的，政府为学会经营的科学事业提供时政资助，皇家学会共分两大学科领域，下边又分设 12 个学部委员会。皇家学会成立的主要目标是通过实验来促进自然知识，所以实验成为皇家学会的重要活动之一。此后英国皇家学会一直延续下来，为英国近代科学
17、的传播与发展做出了很大贡献。材料二1713 年前后，康熙帝在颐和园建立如意馆，邀请西方熟悉数学、物理、天文历法、光学的传教士到此授课与研究，西方传教士称之为中国科学院。康熙帝把“颐和园中的如意馆拨给那些供奉于皇家画家、机艺师、设计师们作集会之用。欧洲来的传教士们在如意馆作画、刻板、修理钟表盒机械器物”。传教士白晋记述了皇帝对如意馆工匠们的“各类新奇制品的强烈爱好和深刻了解”，他每天验看这些“出自新建研究院院士之手的作品”，对其中的杰作给予奖赏。康熙帝去世后如意馆成为一个单纯的画院而且日趋衰微。摘编自白晋康熙帝传（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括英国皇家学会与清朝如意馆的各自特点。（8 分
18、）（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析指出英国皇家学会与清朝如意馆命运不同的原因。（6分）34（20 分）阅读材料，回答问题。材料一文艺复兴时期的人文主义者和艺术家发现有可能用多种方法，把古典思想和哲学同基督教信念、对人的信任和对上帝的信任结合起来，或者至少互相容纳起来。彼得盖伊认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”文艺复兴将人们的价值取向由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”基础，仍然无法摆脱“神”的羁绊。文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，
19、为马丁路德提供了攻击天主教的炮弹。阿伦布洛克西方人文主义传统材料二加尔文的神学思想在许多方面同路德宗相同，如强调圣经是基督教信仰的唯一根据和权威；主张因信称义，不能靠行为得救等。加尔文还继承发展了奥古斯丁的预定论，认为上帝在创世以前，即预先选定一些人得救，和决定另一些人沉沦。加尔文还规定教徒领袖，经由教会选举，接受“长老”圣职而为管理教会的骨干。专职牧师则受全体教徒所授权的长老们聘任，牧师在长老们的委托下管理教会教务工作。为此，有学者认为，马丁路德是一个宗教“煽动家就其实践来说，更多的是一个摧毁者”，而加尔文则更多的是一个新教“构建者”。百度文库材料三启蒙运动时期体现出一个显著的特征：人们热切
20、地从各个层面来审视宗教信仰。伏尔泰认为天主教是“最可怜、最荒谬和最残酷的”东西，是“迷信的恶魔和狂信的九头蛇”，是“最卑鄙哈尔滨市第九中学 2020-2021 学年度高二学年上学期期中考试历史试卷（文科）第 5页（共 5 页）的混蛋作出的各种最卑劣的欺骗”。他号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教狂热作斗争。”而梅叶则相信“宗教与政治是两个相互庇护、狼狈为奸的小偷”。虽然基督教在很多方面受到抨击，抨击者本身却潜心研究宗教信仰和神学一直在探讨的问题人们考察宗教信仰的基础，运用启蒙运动的基本方法和观念来求得答案。宗教批判者和宗教学者充分运用理性、比较分析和历史研究的方法他们对待宗教的态度只是
21、启蒙人士所持的多种宗教观中的一种。摘编自彼得赖尔等编启蒙运动百科全书（1）依据材料一、三和所学知识，概括指出文艺复兴、启蒙运动时期新兴宗教观的异同。（10 分）（2）结合相关史实，如何解释材料二中该学者的观点。（6 分）（3）依据材料和所学知识，分析文艺复兴、宗教改革和启蒙运动时期新兴宗教观共同的历史作用。（4 分）35.（18 分）杨度与梁启超作为两个同时代的人，他们从初次见面时的相知到志同道合，最后又走上分道扬镳，这其中折射出的是两人的思想认识由求同存异走到南辕北辙的过程，而这个过程又和中国政治局面的变化紧密相连。阅读材料，回答问题。材料一 杨度（1875-1931），早年师从王闿运，学习
22、帝王之学。1895 年与 1898 年两次进京会试都以失败告终，他开始留学东洋。经过八国联军之役后，清政府被迫走上改革道路，与此同时杨度与老师在思想上出现分歧。1901 年，杨度在日本学制大纲中强调欧化主义和国粹保存主义都不可偏废。并认为要实现五族平等，共选议员和国家元首的政治追求，他日是可行的，但现在不行。同时指出优胜劣败、适者生存是世间一切社会的公理，人间所有的事都逃不出该公理的掌控。杨度主张通过改造责任政府，来建立君宪体制。杨度还认为，“无论立宪与专制，君主终不过为国家之一机关，立宪之国，人民以法律限定其君主机关之权”，武装斗争也可视作是实现政治目标的手段之一。摘编自童舜尧杨度政治思想探
23、析材料二梁启超认为的新学之路是“必以通习六经经世之义、历代掌故之迹，知其所以然之故，而参合之于西政，以求致用者为第一季”。关于国家前途提出“天演物竞之理，民族之不适应于时势者，则不能自存”。另外，他大力的宣传民权论，提出“君权日益尊，民权日益衰，为中国致弱之根源”。认为立宪经历的阶段应该是，“普通国家必经过开明专制时代经过之后，即进于立宪，此国家进步之顺序也。并提出“政治革命，吾辈所以当为手段者也。舍政治革命以外，吾辈无可以为手段者也”。这里表述的意思已经完全排除了要用暴力手段来实现自身政治理想的可能性。摘编自童舜尧杨度政治思想探析（1）根据材料一、二和所学知识，概括中国近代思想变迁的特征。（10 分）（2）根据材料二和所学知识，指出梁启超思想的影响。（8 分）
