1、高考资源网() 您身边的高考专家第一单元论语选读一、天下有道,丘不与易也在中华文明五千年的历史长河中,孔子是一位光照古今的划时代人物。孔子是中国最伟大的哲学家,他概括了中国人的基本思想,成为独创一套信仰体系的鼻祖。在孔子之后的近2 500年历史上,被后世尊为“大成至圣先师”“素王”和“万世师表”。唐代大诗人杜甫形象地比喻孔子在中国历史中的地位:“天不生仲尼,万古如长夜。”往者不可谏来者犹可追赏美文杏坛圣梦先孔子而生,非孔子无以圣;后孔子而生,非孔子无以明。南怀瑾天下最大的讲坛莫过于孔子的杏坛了,它的视野直达世界。 当“三十而立”的孔子和弟子在讲坛旁栽下银杏树时,他也把自己的信念一同栽下了。银杏
2、多果,象征弟子满天下;树干挺拔,象征着师生正直、伟岸的人格;杏仁可食用,可入药,象征着弟子们学成后利国益民。 当杏树参天成林,那不正是孔子三千弟子七十二贤人的辉煌吗?被康熙冠以“万世师表”的孔子对教育的第一贡献,就是打破了“学在官府”、教育仅仅限于贵族子弟的传统,开创了平民办学的先河。人的胸襟有多大,世界就有多大。小小杏坛,为中华民族的教育开辟了一个多么广阔的天地啊!“自行束脩以上,吾未尝无诲焉”。“有教无类”才使贫寒好学的颜回、率直鲁莽的子路、富庶聪明的子贡共修德业。撇开一切,只把人放在人的位置上,人格面前人人平等,使人活得像个真正意义上的人,这是多么人本、人文的教育理念啊!“有教无类”是一
3、种恢宏的胸襟,是一份生命的尊重。一个教师,首先需要把学生放在人的位置上去尊重,这种基本的职业素养,不正是当今倡导的“生命教育”的根本吗?杏坛,是一座人本、人文的丰碑。出身贫寒的孔子生性好学,自称“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也”,且“学而不厌”,“苟日新,日日新,又日新”。如今全球提倡的终身性学习理念,早在二千五百年以前,孔子就已经身体力行了。孔子强调的是广义的“学”,即德行优于知识,行为先于语言。“学而时习之,不亦说乎?”最快乐最好的学习是导致行为改变的学习,这样的学不高谈心性,不急功近利,而是回归到成就完美人格,自然呈现博雅、恢宏的大气。自我教育,终身学习,肯定人可以借由教育和
4、学习发掘潜能,这本身就是给予弟子的绝好的教育啊。清明,理性,刚健,进取,这就是来自杏坛的孔子的生命节律。【课内挖掘】课内素材孔子勇于担当的精神是我们民族的传家宝本课5则选文都围绕着孔子勇于担当社会责任的主题。孔子的人生目标非常明确,就是改变天下无道的现实。天下无道,他认为自己有责任挺身而出,这是一种异常可贵的勇于担当的精神。为了实现自己的人生目标,他“知其不可而为之”,百折不挠,执着于自己的理想。孔子勇于担当责任的精神,显示了我国传统文化人格的本质。在孔子身后,勾践作为越国之君,心中不忘复国兴国的重任,受尽凌辱,卧薪尝胆;身为蜀国臣子的诸葛亮为扶持汉室,“鞠躬尽瘁,死而后已”,报答刘备的恩情,
5、担负起臣子应尽的责任。在现代,也有承担责任的典范:鲁迅,承担着拯救国民思想的责任,他用笔抨击着当时的黑暗社会,一页页华章唤醒了麻木愚昧的国民;钱学森,承担着祖国航天事业的责任,他日夜操劳,让中国更自强自信自尊地屹立于世界民族之林,在他心里,国为重,家为轻,航天最重,名利最轻。运用角度【课外应用】无论宠与辱,抑或是穷和通,孔子都没有放弃过他的人生目标,那就是改变天下无道的现实,让它走回“有道”的轨道上。他在被别人非议的时候说:“天下有道,丘不与易也(天下有道的话,我就不参与变革了)”这种“仁以为己任”“天下兴亡,匹夫有责”的勇于担当社会责任的精神,激励了两千多年来无数的仁人志士。正如司马迁在史记
6、孔子世家评价孔子时说“诗有之高山仰止,景行行止。虽不能至,然心向往之”的那样,孔子成了后世文人学士心中永远仰望的丰碑。一、基础达标1对下列各项中加点虚词的解释,不正确的一项是()A曰:“为仲由。”为:作为B晨门曰:“奚自?” 自:从C子路行以告 以:把D以杖荷蓧 以:用解析:A项,为:是。答案:A2与“欲洁其身”中“洁”的用法不同的一项是()A登东山而小鲁B植其杖而芸C徐孺下陈蕃之榻 D止子路宿解析:B、C、D三项与例句均为使动用法,A项为意动用法。答案:A3下列各项中,含有通假字的一项是()A天将以夫子为木铎 B是鲁孔丘与C滔滔者天下皆是也 D道之不行,已知之矣解析:B项中的“与”通“欤”。
7、答案:B4对下列各项中加点实词的解释,不正确的一项是()A仪封人请见 封人:镇守边界的官B是知津矣 津:渡口C植其杖而芸 芸:众D使子路反见之 见:拜见解析:C项,“芸”通“耘”,锄草。答案:C二、阅读鉴赏阅读下面的文言文,完成58题。孔子迁于蔡三岁,吴伐陈。楚救陈,军于城父。闻孔子在陈蔡之间,楚使人聘孔子。孔子将往拜礼,陈蔡大夫谋曰:“孔子贤者,所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间,诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚,大国也,来聘孔子。孔子用于楚,则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行,绝粮。从者病,莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”孔子曰:“君子固穷,小
8、人穷斯滥矣。”子贡色作。孔子曰:“赐,尔以予为多学而识之者与?”曰:“然。非与?”孔子曰:“非也。予一以贯之。”孔子知弟子有愠心,乃召子路而问曰:“诗云匪兕匪虎,率彼旷野。吾道非邪?吾何为于此?”子路曰:“意者吾未仁邪?人之不我信也。意者吾未知邪?人之不我行也。”孔子曰:“有是乎由譬使仁者而必信安有伯夷叔齐使知者而必行安有王子比干?”子路出,子贡入见。孔子曰:“赐,诗云匪兕匪虎,率彼旷野。吾道非邪?吾何为于此?”子贡曰:“夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉?”孔子曰:“赐,良农能稼而不能为穑,良工能巧而不能为顺。君子能修其道,纲而纪之,统而理之,而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐
9、,而志不远矣!”子贡出,颜回入见。孔子曰:“回,诗云匪兕匪虎,率彼旷野。吾道非邪?吾何为于此?”颜回曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之,不容何病?不容然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病?不容然后见君子!”孔子欣然而笑曰:“有是哉颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰。”于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子,然后得免。(选自史记孔子世家)注:非与:难道不是吗?一以贯之:用一个思想贯穿于全部学说。率:行走。穑:收庄稼。宰:家臣,总管。5下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A有是乎/由譬使仁者而必信/安有伯夷/叔齐/使知者而必行/安有王子比
10、干B有是乎/由譬使/仁者而必信/安有伯夷/叔齐/使/知者而必行/安有王子比干C有是乎/由/譬使仁者而必信安/有伯夷/叔齐/使知者而必行安/有王子比干D有是乎/由/譬使仁者而必信/安有伯夷/叔齐/使知者而必行/安有王子比干解析:断句时要注意标志性词语,如“譬使”“安”等领起后一句,其前面要有停顿。本句中,“由”是孔子弟子的名字,断句时也要注意。答案:D6下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A大夫,古代官名。西周以后先秦诸侯国中,在国君之下分别设有卿、士、大夫三级。后世遂以大夫为一般任官职之称。B君子,古代指地位高的人,后来指人格高尚、道德品行兼好之人。C颜回,字子渊,是孔子最得
11、意的门生。在孔门诸弟子中,孔子对他称赞最多,不仅赞其“好学”,而且还以“仁人”称许。D夫子,古代对男子的尊称,此处指孔子的弟子对他的尊称。解析:应是在国君之下分别设有卿、大夫、士三级。答案:A7下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()A陈国、蔡国的大夫所作所为都违反孔子的心意且孔子又是贤人,因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时,他们考虑到孔子入楚对己不利,就共同调发役徒将孔子围困在野外。B孔子一行被困在野外时,粮食断绝,随从饿倒,生命危在旦夕,就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义,处惊而不变,用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。C子路、子贡对孔子提出的“
12、为什么受困在这里”的问题,子路认为:主张不被别人采纳,是由于自身在仁、智方面不到家,所以别人看不起。子贡认为:主张不被采纳,是由于老师把标准定得太高,别人接受不了,应该降低要求。虽然角度不同,但都对孔夫子之道表示质疑,表现了二人“穷”境之中的信仰危机,所以遭到了孔子的批评。D颜回认为正确的主张不被人家采纳,自己仍坚持下去,这才显出君子的修养。颜回对孔子的回答,做到审时知事而又笃信其道,坚守操行,正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰,并许诺将来让颜回拥有许多财产,自己愿给他当管家。解析:D项后半句是对原文“使尔多财,吾为尔宰”的误解,其中“使”是“假使”的意思。全句意思是“假
13、使你拥有许多财产,我愿给你当管家”。答案:D8把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉?译文:_(2)夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。译文:_解析:(1)翻译时要注意对“道”“少”“贬”等关键词语对应落实,直译做到文句通顺即可。(2)翻译时要注意对“大修”“不用”“丑”等关键词语及判断句式的对应落实。答案:(1)老师的学说极其宏大,所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点儿标准呢?(2)老师的学说已经宏大美好而不被采用,这是当权者的耻辱。参考译文:孔子迁居到蔡国的第三年,吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国,驻扎在城父。听说孔子在陈国
14、、蔡国之间,楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼,陈国、蔡国的大夫谋划说:“孔子是个贤人,他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久停留在陈国、蔡国之间,众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国,是大国,派人前来聘请孔子。倘若孔子在楚国起用,那么我们这些在陈国、蔡国当权的大夫就危险了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路,断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪,饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读,演奏歌唱,传授诗书礼乐毫不间断。子路生气,来见孔子说:“君子也有困厄吗?”孔子说:“君子能固守穷厄而不动摇,小人穷厄就胡作非为了。”子贡怒气发作。孔子说:“赐啊,你认为我是个博闻强识的人吗?”子
15、贡说:“是。难道不是吗?”孔子说:“不是啊。我是用一个思想贯穿于全部学说。”孔子知道弟子们有怨恨之心,就召见子路而询问道:“诗经中说不是犀牛也不是老虎,却行走于空旷的山野。我们的学说难道有不对的地方吗?我们为什么沦落到这个地步?”子路说:“猜想我们还没有达到仁吧?所以别人不信任我们。猜想我们还没有达到智吧?所以别人不实行我们的学说。”孔子说:“有这些缘由吗!仲由,我打比方给你听,假如仁者就必定受到信任,那怎么还会有伯夷、叔齐?假如智者就必定能行得通,那怎么还会有王子比干?”子路出去,子贡入门进见。孔子说:“赐啊,诗经中说不是犀牛也不是老虎,却行走于空旷的山野。我们的学说难道有不对的地方吗?我们
16、为什么沦落到这个地步?”子贡说:“老师的学说极其宏大,所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点儿标准呢?”孔子说:“赐,优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成,优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说,用法度来规范国家,用道统来治理臣民,但不能保证为世道所容。如今你不修明你奉行的学说却去追求为世人收容。赐,你的志向太不远大了!”子贡出去,颜回入门进见。孔子说:“回啊,诗经中说不是犀牛也不是老虎,却行走于空旷的山野。我们的学说难道有不对的地方吗?我们为什么沦落到这个地步?”颜回说:“老师的学说极其宏大,所以天下没有国家能够容纳。即使如此,老师推广而实行
17、它,不被容纳担心什么?正是不被容纳,然后才显出君子本色!老师的学说不修明,这是我们的耻辱。老师的学说已经宏大美好而不被采用,这是当权者的耻辱。不被容纳担心什么?不被容纳然后才显出君子本色!”孔子高兴地笑道:“有道理啊,颜家的孩子!假使你拥有许多财产,我愿给你当管家。”于是孔子派子贡到楚国去。楚昭王兴师动众迎接孔子,孔子然后得以脱身。三、语言运用9“任性”已经成为网络上使用频率最高的流行词之一,请根据语境,解释它的具体含义。(1)在政府工作报告中,李克强总理说大道至简,有权不可任性。各级政府都要建立简政放权、转变职能的有力推进机制,给企业松绑,为创业提供便利,营造公平竞争环境。(2)原全国政协发言人吕新华在回应反腐问题时表示,党和政府以及群众在反腐问题上态度是一致的,套用一个网络热词,就是“大家都很任性”,在这点上大家没有分歧。答:_解析:理解词语含义,要根据词语的本义、引申义及比喻义,结合语境上下文内容,进行合理推断。答案:(1)滥用公权力;(2)坚持反腐不停步。(意思对即可)高考资源网版权所有,侵权必究!