1、五、不义而富且贵，于我如浮云高贵看到有些人为了获取金钱和权力毫无廉耻，可以干任何出卖自己尊严的事，然后又依仗所获取的金钱和权力毫无顾忌，肆意凌辱他人的尊严，我为这些人灵魂的卑鄙感到震惊，于是我怀念高贵。高贵，曾经是许多时代最看重的价值，被看得比生命还重要，现在似乎很少有人提起了。中外哲人都认为，人要有做人的尊严，要有做人的基本原则，在任何情况下都不可违背，如果违背，就意味着不把自己当人了。今天的一些人就是这样，不知尊严为何物，不把别人当人，任意欺凌和侮辱，而根源正在于他没有把自己当人，事实上你在他身上也已经看不出丝毫人的品性。高贵者的特点是极其尊重他人，他的自尊正因此得到了最充分的体现。人的灵
2、魂应该是高贵的，人应该做精神贵族，世上最可恨也最可悲的岂不是那些有钱有势的精神贱民？不管人责，但求自尽。申居郧西岩赘语赏读：不管别人的责备对还是不对，只求自己尽到责任就行了。不矜细行，终累大德。尚书旅獒赏读：如果在一些小节上不谨慎，就会连累高尚品德的养成。1通假字富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之_久要不忘平生之言_若臧武仲之知_答案“而”通“如”，如果“要”通“约”，贫困“知”通“智”，聪明2一词多义道修于信答案正当的方法/道路/取道/路上、行程/方法、谋略/主张、思想或道理/说、讲/通“导”，引导培养/修建、修理/整饬、治理/长，指身高/研究、学习/善、美好/著、撰写向/对于/在/引出动作的
3、施动者/跟、同/从/比真实、不虚/相信/音讯、消息/诚信3古今异义饭疏食饮水今义：喝水。古义：_子路问成人今义：人发育成熟或成年的人。古义：_今之成人者何必然今义：事理上确定不移的。古义：_造次必于是今义：表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。古义：_答案喝冷水。完美无缺的人。一定要这样。在这件事上。4词类活用(1)名词的活用名词作动词义然后取_饭疏食饮水_以告者过也_(2)形容词的活用形容词作动词不义而富且贵_答案符合道义吃(饭)犯错误取得富，取得贵5文言句式富与贵，是人之所欲也_以告者过也_文之以礼乐_德之不修，学之不讲_答案判断句省略句，“以”后省略“之”。状语后置句宾语前
4、置句6文白对照(论语述而)(论语宪问)(论语述而)(论语里仁)(论语宪问)(论语季氏)(论语里仁)(论语阳货)(论语述而)(论语为政)本课所录选文都围绕一个“义”字展开，孔子主张安贫乐道，见利思义，见得思义，将合乎道义作为一切行为的准则。孔子所张扬的义这种价值取向深刻影响着中华民族的精神，至今仍然具有很强的现实意义。重点突破一、孔子对待富贵财利和贫穷微贱的基本态度和总的原则是什么？提示孔子并不鄙视富贵财利，也不反对人们追求富贵和财利，只是反对以不正当的手段谋取富贵和财利。富贵如果合乎道义，自可坦然求取，即便是手拿鞭子的下等差役也不妨去做；若不合道义，宁可安守贫贱而不改其乐。孔子也并非崇尚贫贱，
5、而是崇尚在贫贱的生活中依然坚守道义，践履道义，不以贫贱移操守。“贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”在孔子的眼中，贫寒和富贵都不是问题，问题只在于贫寒而不能践行道义，谋求富贵而不择手段。在富贵财利面前，孔子执着于道义，主张“见利思义”；在贫贱、富贵和道义之间，孔子首选道义。道义是君子一切行为必须遵循的基本原则，君子无论何时何地，都不能背离这一原则，都必须按照义的规定去做。二、孔子认为什么是完善的人格？孔子对君子的道德修养提出了什么要求？提示孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰；应当做到在见利见危和久居贫困时，能够思义、授命、不忘平生之言，尤其是“见
6、利思义”这一主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为，对后世产生了极大影响。孔子对君子的道德修养提出的要求是“义之与比”“义以为上”，言行要合仁、礼要求，要有勇且慎勇。处世严肃灵活，不厚此薄彼。符合于仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是果敢、勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。三、怎样理解孔子所讲的“义”和“勇”？提示孔子说：“祭祀别人的先人，是谄媚；遇到符合道义的事不敢做，是懦夫。”孔子说：“见义不为，无勇也。”所以，君子应当见义而为。又说：“仁者必有勇，勇者不必有仁。”也就是说，具有仁义德行的人，必定有勇。
7、勇于什么呢？勇于仁，勇于义。但有勇的人却不一定具有仁义的德行，因为有些所谓勇者，只是勇于做坏事，为非作歹，或者只是不问青红皂白的勇。所以孔子强调说：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”君子应始终把义作为至高无上的准则。如果只是有勇而无义，就会犯上作乱。只有把义与勇相融相合，统为一体才能真正做到见义而为。文本审美精练形象，韵味深长艺术性很强的精美语言，必须具备高度的精确性、形象性，具有强烈的感情色彩，能充分地表现深刻的思想内涵。论语的语言，虽说基本风格朴素简洁，却也文采富赡，既精练含蓄，又韵味深长，处处流金溢彩，时时掷地有声，其表现的内在的深度和视野的广阔无与伦比。如“岁寒
8、，然后知松柏之后彫也”(论语子罕)，这不仅是对松柏的礼赞，更概括了丰富的生活内蕴和社会现象，象征了坚贞不屈的伟大人格，形象鲜明，意境高远，赋予了后世人许多的诗情画意。从左思咏史诗中的“郁郁涧底松”，到杜诗中的“新松恨不高千尺”，到乐府诗中的“松柏有本性”，再到当代的“本性解耐寒，风霜奈其何”(陈毅诗选)以及数千百计的咏松诗词、松柏图、松鹤图，无不从孔子这里得到最初的启迪。又如“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！”感慨时光流逝，警策人们奋斗不已，含蕴极富。毛泽东在水调歌头长沙中加以引用，勉励我们为祖国繁荣自强不息。再如“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，含意深永，金铿玉振，古往今来，不知激励过多少
9、志士仁人在险恶的环境中守志不移，真是常读常新令“懦者振”的至理名言。又如“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”(论语述而)，用简洁朴素的笔致，勾画出一个安贫乐道者的心理状态，平凡而又高洁，令人向往之至，在今天弥显其珍贵。文学语言力求用最经济的笔墨表现尽可能丰富的内容，使读者感到严谨而又丰满，精练而韵味无穷。正如古人所言：“文贵精，不贵多。”强调“含不尽之意见于言外”“言有尽而意无穷”。论语中很多语言就是这种语言最早而经典的创造。形象化是艺术语言的主要特点。艺术性很高的语言，要求细腻地描绘客观事物的情状，抒发作者的思想感情，使读者如历其境，如见其人，如触其物，如闻其声
10、，获得具体的审美感受。论语无论对人物刻画，还是环境绘制、气氛渲染、细节描写，都十分生动真切。如“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”(论语先进)，轻轻几笔，勾勒出一幅色彩鲜明的游春图，把春回大地之时，一群生气勃发的青少年，于丽日和风之中，到沂河洗澡，舞雩台吹凉风，自由自在游玩歌唱的欢快情景再现在我们的面前，使我们欣羡极了，真是文情并茂，生趣盎然。又如“颜渊死，子哭之恸。门人曰：子恸矣？子曰：有恸乎？非夫人之恸而谁为？”论语先进写孔子的得意门生颜回死时，孔子哭得很悲伤，悲伤到自己也不知道痛哭的程度已“恸”了，而要学生来提醒。提醒后，他仍昏昏然，如在梦中一般，情痴意迷，尚不自觉。觉后反而要问：“我真的太伤心了吗？我不为这样的人伤心，还为什么人伤心呢？”表现情感，一而再叠，再而三叠，情貌并出，十分传神。
