1、阶段性测试题一第一单元中国古代的思想与科技(时间：90分钟满分：100分)一、选择题(本题共12小题，每小题4分，共48分)1(2018河北故城高二月考)2011年10月1日，中国古代先贤孔子行教画像以全新“作揖行礼”的动画形式亮相美国纽约时报广场，将中华文化的谦谦君子之风传递给世界。与孔子这一形象所代表的理念相吻合的是()A“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”B“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”C“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也”D“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”解析：“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”是墨子的主张，A项错误；“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”
2、是法家思想，B项错误；“不尚贤，使民不争；不责难得之货，使民不为盗”是道家的思想，D项错误；“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也”反映了孔子重视礼的思想，C项正确。答案：C2(2018浙江卷)先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了()A民贵君轻的主张B讲求实际功利的精神C克己复礼的思想D追求精神自由的倾向解析：“国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”体现的是进入一个国家去辅佐国君，要根据实际情况来选择适合这个国家的建议，故选B；题干没有提到君与民的关系，故排除A；C、D两项与题意不符，故排除。答案：B3汉
3、书艺文志在评价战国时期的某一学派时说：“盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守卑弱以自持，此君人南面之术也。”它所评价的是()A墨家B道家C儒家 D法家解析：本题考查道家思想。墨家主张兼爱、非攻；儒家主张仁政；法家主张变法革新，A、C、D三项都不符合题意。题干材料中“成败存亡祸福古今之道”是关键信息，这是道家辩证思想的体现，故选B项。答案：B4(2019黑龙江佳木斯一中高二月考)先秦时某位思想家说：“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。当察乱何自起？起不相爱。”这位思想家最有可能是()A孔子B墨子 C孟子 D韩非子解析：从材料中“
4、当察乱何自起？起不相爱”可分析出这位思想家主张“兼相爱”，由此可判断出是墨子，故B项正确；A项是仁和礼；C项是仁政；D项是法家思想。答案：B5(2018河北省石家庄一中高二期末)春秋繁露中有关于“灾异”是“天谴”，帝王将兴有“美祥”、将亡有“妖孽”，治世与乱世有不同征兆与不同之气的内容。这体现的主要思想是()A因果报应B天人合一C君权神授D天人感应解析：从材料中的“灾异是天谴”和“帝王将兴有美祥、将亡有妖孽”等信息可知，董仲舒将人的行为与自然界的现象相联系，认为这是上天对人为的肯定或否定，这是天人感应思想的体现，D项正确；因果报应是佛教思想，A项错误；材料不能体现天人合一和君权神授思想，B、C
5、两项错误。答案：D6(2018河北涞水高二月考)先秦时期儒家父子之间的关系应该是父慈子孝，体现在道德方面。汉代以后儿子要绝对服从父亲，变为了义务。这种变化主要说明当时()A儒家伦理上升为政治法统B生产方式影响到家庭关系C儒学的正统地位受到冲击D道德观念开始依附于政治解析：材料“汉代以后儿子要绝对服从父亲，变为了义务”体现的是“父为子纲”，这说明等级关系森严，体现了儒家伦理已上升为政治法统，故A项正确；汉代的生产方式与先秦儒家产生时的生产方式无质的区别，故B项错误；汉代儒学正统地位确立，故C项错误；儒家思想产生时，主张以德治国，道德观念就依附于政治，故D项错误。答案：A7(2018山东宁阳高二月
6、考)钱穆说：“宋朝的时代，在太平景况下，一天一天的严重，而一种自觉的精神，亦终于在士大夫社会渐渐萌出，促进了在朝的变法运动。”下列思想主张最符合这种“自觉的精神”是()A治世不一道，便国不法古 B先天下之忧而忧，后天下之乐而乐C宇宙便是吾心，吾心即是真理 D圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣解析：A项不能反映这种“自觉精神”，而是对人性的压抑；C项是陆九渊的观点，D项是明清时期的李贽提出的，都不能反映出社会问题严重下的精神觉醒；B项是范仲淹提出的，体现了一种以天下为己任的社会责任感和忧患意识，这是自觉意识体现。答案：B8(2017江苏卷)孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下
7、解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释()A将人性置于天理之上 B以满足个人欲望为目标C完全曲解孔子的本意 D与孔子本意不完全一致解析：本题主要考查儒家思想。孔子提出的“仁”是“克己复礼”“为仁由己”，突出了自身的作用；而朱熹是从“存天理，灭人欲”的伦理角度阐述的，把“仁”和“己”对立了起来，显然与孔子的原本思想不完全一致，故D项正确；朱熹将天理放在了第一位，A项错误；朱熹要求人欲要服从天理，B项错误；C项中的“完全曲解”的说法错误，排除。答案：D9(2018浙江卷)思想家王守仁说：“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑而得者也”“致吾心良知之天理于事事物
8、物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也”。其主张()重建儒学信仰 人人都有良知 无私则无心 道德自我完善A B C D解析：由“良知者，即所谓是非之心，人皆有之”可以得出，由“致吾心之良知者，致知也”可以得出，故选D；心学的出现，标志着儒家重建信仰的理论任务完成，而王阳明是心学的集大成者，故与题意不符；“无私则无心”是指人都是自私的，私心是客观存在的，是对心学的否定，故也与题意不一致。答案：D10有学者认为，明清之际的中国思想界，“以复古开新的模式完成了集古代思想之大成。”所谓“复古开新”，主要体现在()先秦民本观念复兴工商皆本思想提出君主专制受到批判经世致用思潮形成A B C D解
9、析：明清之际思想方面，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”的新思想命题。同时，还提出农工商皆本的思想。顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的积极思想，提倡走出门户，到实践中求真知。王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”，建立了超越前人的唯物主义体系。故选D项。答案：D11黄宗羲在自序中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂
10、是学问？”这反映出黄宗羲()A倡导经世致用，反对思想一统B批判君主专制，倡导天下之权C批判八股取士，倡导学以致用D批判学术僵化，倡导思想自由解析：本题考查明清之际的儒学思想。从材料中的“学问之道”“所谓一本万殊也，以水济水岂是学问”可知黄宗羲强调的是做学问要成一家之言，不能人云亦云，实际上是强调学术自由，反对死啃书本的僵化风气，D项符合题意。其他三项材料都无从体现，排除A、B、C三项。答案：D12(2018全国卷)我国第一部药学专书神农本草经大约成书于汉代，唐本草是世界上第一部由国家制定的药典，宋代颁行了多部官修本草，明代李时珍撰成药物学集大成之作本草纲目，由朝廷颁行。这些史实说明，我国古代药
11、学的发展()A源于大一统的政治体制 B得益于国家力量的支持C是商品经济繁荣的结果 D受到了宋明理学的推动解析：由材料“唐本草是世界上第一部由国家制定的药典，宋代颁行了多部官修本草，明代李时珍撰成药物学集大成之作本草纲目，由朝廷颁行”可知，古代中国药物学著作大都是由国家或者朝廷制定或颁行的，由此得出，古代药学的发展得益于国家力量的支持，B符合题意；材料反映的是国家对药学发展的支持，没有体现政治制度的影响，A不正确；材料没有涉及商品经济发展的相关信息，C不正确；药学的发展与宋明理学没有必然联系，D不正确。答案：B二、非选择题(本题共2小题，每小题26分，共52分)13(26分)阅读下列材料，回答问
12、题。材料一：在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化体系。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。材料二：武帝建元元年(公元前140年)，董仲舒在举贤良对策中提出“罢黜百家，独尊儒术”。独尊儒术后，官吏主要出自儒生，儒家逐步发展，成为此后二千年间统治人民的封建正统思想。翦伯赞中国史纲要(上册)材料三：所以称为理学，是因为两宋诸子所创建的思想体系以“理”为宇宙最高本体，以“理”为哲学思辨结构的最高范畴；所以称为新儒学，是因为理学虽以儒家礼法、伦理思想为核心，但其
13、张扬的孔孟传统已在融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一种焕然一新的面貌。冯天瑜等著中华文化史材料四：明清时期面对理学的渐趋没落，一部分士大夫转而寻求新的思想理论，对程、朱理学提出了挑战，陆续出现了许多进步思想家，成为反理学的先驱。他们倡扬民族气节，批判君主专制，反对空谈义理，向封建制度和宋明理学发起猛烈的攻击，提出了一系列具有启蒙思想的早期民主主义思想。中国通史教程古代卷(1)据材料一，归纳“百家争鸣”出现的重要意义。(8分)(2)材料二中的核心主张对于西汉王朝统治有何意义？(6分)据材料三分析，“理学”是新儒学的主要理由。(6分)(3)据材料四并结合所学知识，概括进步思想家在政治、经济、思
14、想上的主要主张。(6分)答案：(1)基本形成了中国的传统文化体系；出现众多思想流派，形成了中国传统文化的基本精神；推动了社会进步和思想解放。(2)意义：有利于巩固大一统国家；稳定统治秩序。理由：理学是融合佛、道思想经过改造的儒学，仍以儒学的礼法、伦理思想为核心，张扬孔孟传统。(3)政治：批判君主专制；经济：重视工商业发展，提倡工商皆本；思想：倡扬民族气节；反对空谈义理，提倡经世致用；反对理学，建立朴素的唯物主义思想。14(26分)儒家思想是中国传统文化的主要组成部分。阅读下列材料，回答问题。材料一：夫儒者以“六艺”(诗书礼易春秋乐)为法。“六艺”经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故
15、曰：“博而少要，劳而少功。”若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗易也。司马谈(司马迁之父)论六家要旨材料二：北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会，要把清净寂灭涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文精神的旧理想。钱穆国史新论材料三：浙东学派，从南宋到明清，经过永嘉学派、永康学派、金华学派，从叶适，到王阳明，到黄宗羲，一脉相承，形成了一整套的经济思想和
16、经济伦理。比如永康学派的代表人物陈亮提出的“义利兼顾”的思想余姚人王阳明进一步提出“四民异业而同道”的经济伦理，到了黄宗羲更是明确地提出了著名的“经世致用”“工商皆本”的思想。王耀成宁波帮的经营理念(1)根据材料一，概括指出儒家思想的主要特点。(8分)(2)根据材料二，指出理学家追求的政治理想是什么。(4分)结合所学知识，分析理学产生的原因。(6分)(3)根据材料三，结合所学知识，分别概括浙东学派代表人物黄宗羲的君主政治观和经济发展观，并分析其思想特点。(8分)答案：(1)特点：“六艺”卷帙浩繁和儒学博大导致学习儒学收效太慢；儒学对于正君臣父子，别夫妇长幼尊卑的主张，是任何一家学派都不能更改的。(2)理想：修身、齐家、治国、平天下。 原因：佛教、道教的冲击(宗教的冲击)；科举考试选拔的人才不能担当大任，需要培养具有高尚的道德情操、强烈的社会责任感的有用人才。(3)君主政治观：反对君主专制，主张君臣平等。经济发展观：反对重农抑商，主张“工商皆本”。特点：对传统的儒学进行批判性的继承。
