1、高二教学质量检测语文试题 2015.4说明：本试卷分第卷(选择题)和第卷(非选择题)两部分，共8页。满分150分，考试时间150分钟第I卷(共36分)一、(每小题3分，共l5分)1下列文段中加点字的注音正确的一项是其中贴春联的习俗源于古代的“桃符”。古人以桃木为辟邪之木，典术曰：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。”到了五代时，后蜀君主孟昶雅好文学，他每年都命人题写桃符，成为后世春联之滥觞，而题写于桃符上的“新年纳余庆，嘉节号长春”，便成为有记载的中国历史上第一副“春联”。后来，随着造纸术的问世，才出现了以红纸代替桃木的张贴春联的习俗。A. 辟（p）邪 B滥觞（shng） C嘉节号（ho）长春
2、 D记载（zi）2下列句子中词语书写全都正确的一组是A. 特别是纽伦堡审判披露许多纳粹罪行的细节，让蒙在鼓里的德国人民幡然醒悟，自觉地进行深刻反省和忏悔，呼唤道德的重生。B. 各地多有自然灾害发生，粮食欠收，百姓生活异常困苦，可达官贵人仍是过着花天酒地的生活，百姓怨声载道。C. 一个又一个脚印，一段又一段精彩，世界舞台上的中国故事一定会越来越生动，中国梦和世界梦交织的谐奏曲也必将越唱越响亮！ D. 很多有名的书画文物鉴定家，十分自信，一言九鼎，不容质疑，若别人有异见，必奋起反驳斥责之，或讥别人不懂装懂，或嘲别人哗众取宠。3依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是“不畏浮云遮望眼，只缘身在最
3、高层”。只要我们站在时代的前沿，以历史的眼光 世界大势，以战略家的智慧 未来，以互利共赢的精神致力于发展，以务实开放的态度 区域合作，我们就能克服前进道路上的艰难险阻，不断谱写出本地区和平、发展与繁荣的新篇章。A. 运筹 展望 促进 B. 观察 把握 推动C. 分析 赢得 加强 D. 洞察 谋划 推进4下列各句中，加点的词语运用正确的一项是A那些曾经被我们敬仰的源自西方的市场诚信原则和对消费者的善意，来到中国何以就突然变脸了呢？B金砖国家要坚定地维护国际公平正义，即使国际风云如何变幻，我们都要始终坚持和平发展、合作共赢的原则。C“桃李罗堂前，榆柳荫后檐”，张老师退休后过起了瓜田李下的田园生活，
4、一改往日工作的忙碌，好不惬意啊！D澳门风云2虽然有周润发、张家辉、刘嘉玲等大咖加入，但一开始不大被人看好，许多人都认为港式喜剧片已经江河日下，没有市场。5下列各句中，没有语病的一句是A普京这样做的目的，是为了避免乌克兰倒向欧洲，而力争将它拉入以俄罗斯为主导的“欧亚联盟”范畴。B集体自卫权是指，在与本国关系密切的国家遭受其他国家武力攻击时，无论自身是否受到攻击，都有使用武力进行干预和阻止。C事实上法国邮政业这几年的业绩一直不容乐观，很大一部分的原因是所接收的邮件数量越来越少，要长远发展势必需要作出重要的战略转型。D央行副行长潘功胜同日也表示，互联网金融可以扩大对小微企业的供给，加强老百姓投资渠道
5、，提高交易效率，降低交易成本。二、(每小题3分，共9分)阅读下面的文字，完成68题。 关雎的主旨 关雎，这思之慕之的吟唱，是三千年前歌咏爱情的诗句。在今天，不仅被我们用来比拟美好的爱情，在古代更是倍受青睐。然而，在诗经流传的过程中，随着诗经经学地位的逐步确立，关雎之义也被历史学者多样诠释。 汉人的解读确定了关雎诠释的范围与方向，同时也给关雎主旨笼盖上了永远挥之不去的经学迷雾。孔子诗论中，把关雎的主旨与儒家的“礼”的思想紧密相连，关雎就被戴上了高耸的礼乐之帽。毛诗大序也评价关雎紧扣风的主旨，着重指出此篇主旨是赞美后妃的功德。 在诗歌繁荣的唐代，在戏剧繁荣的元代，文人也难以逃脱关雎礼仪教化的窠臼。
6、宋代朱熹，深得诗经之义，他指出：“关雎，后妃之德也，孔子之叙书也，举其所为作书之故，其赞易也，发其可以推易之端，未尝详言之也。”朱熹对诗经的解读已经突破了经学思想，但对关雎之义的解释依旧在儒家礼教思想之内。 近现代学者阐释关雎之义，也无不受前人的影响，大多株守前说，虽然有了新见，但也是局限在阶级学说之内。之所以会有这样的认识，无非是由诗中“君子”“淑女”指称而来，也与最初汉人解诗的指向相关。他们的弊端是把诗列入至高的礼的范围之内，完全忽视了诗的情感性。 关雎脱身经学束缚，回归文学本身是在五四运动之后。直接原因是五四新文化运动促使诗学研究转换视角，还有“古史辨”派学者对于诗经的探讨，以及鲁迅、胡
7、适、闻一多等学者的研究。诗经在这一时期学者的眼中，就是中国文学的开始，关雎由此进入了文学的视野。 吟诵关雎，我们更能感受那绿水青洲之上，有鸟声和鸣，有青春绽放的飞扬之美，有心旌摇曳的追慕之情。关雎的主旨其实就在字里行间已经展露。“关关”之声，是雎鸠鸟相和之声，由雌雄雎鸠相和，引起男子思慕淑女的联想。“窈窕淑女，君子好逑”，为中国人拉开审美的诗意爱情世界。君子是孔子提出的最美好的概念，那就是德行好的人。君子好的配偶必须是贤良淑惠的，这与阶级地位无关。男女的情思没有等级之分，于是这句话就成为现在形容男女追慕之情的概括诗句。“求之不得，寤寐思服”。显而易见，这是写君子思念淑女而不可得的苦闷之情，生动
8、地表现了爱情追寻中的忐忑与期待。此时，诗所营造的审美空间，与主人公一起陷入追寻爱的甜蜜与期待中。君子与淑女相配，这是在强调一种品行、德行，甚至是人应该遵守的自然之性。这是与后妃、贵族等级地位无关的。 由此可见，关雎之义就是描述男女由恋爱到结婚这样的美好过程，而这男女就是普通的男女，只不过是诗人寄予了很高的道德期待。如果仅仅把关雎理解为一个描述后妃进行祭祀的诗篇，又早已经随着礼崩乐坏而失去功用，那它也就不会有如此强大的生命张力。关雎就是这样一种生命感情的炽烈表现，它强调生命的和谐，体现了先民的重要观念，深刻地蕴含着生殖崇拜文化心理，婚恋是人类永恒的主题。 原本一首朴素之诗，原本一首可在原野上唱和
9、的情诗，被烙上了时代的印痕，失去原本的风情。但是它经过时间的洗刷，经历光阴的流变，已经褪去了层层包裹，尽显着灵动的深情、温婉含蓄、矜持深雅的爱情内涵。 6下列说法中，是从“文学视野”解说关雎的一项是 A文人对诗经的解说深受汉代的影响，说明文学的鉴赏是有历史承继性的。 B毛诗大序认为关雎的主旨与风一致，可以表现出人们对礼的追求。 C朱熹承传孔子的理念，对关雎的解释突破了经学范围，开拓了全新的天地。 D“窈窕淑女，君子好逑”，既表现出男女相悦之情，同时也对人们品行的追求。 7下列说法，不属于作者否定关雎“礼教主题”时使用的证据的一项是A近现代学者阐释关雎之义，也无不受前人的影响，大多株守前说，虽然
10、有了新见，但也是局限在阶级学说之内。B吟诵关雎，我们更能感受那绿水青洲之上，有鸟声和鸣，有青春绽放的飞扬之美，有心旌摇曳的追慕之情。关雎的主旨其实就在字里行间已经展露。C君子与淑女相配，这是在强调一种品行、德行，甚至是人应该遵守的自然之性。这是与后妃、贵族等级地位无关的。D关雎之义就是描述男女由恋爱到结婚这样的美好过程，而这男女就是普通的男女，只不过是诗人寄予了很高的道德期待。8根据文意，下列选项中不符合文章的一项是A.作为诗经中的名篇，关雎自古至今都广为流传，在对关雎之义的多样解释中，汉代的影响最为深远。B.唐宋两代的学者对关雎认识都遵循古人的经学意义解说，在礼教的思想中解释其义，突出了礼仪
11、教化的功能。C.近代学者虽然发展了关雎之义，有了“阶级学说”的新拓展，但忽略诗的情感因素却是他们无可回避的缺陷。D.诗歌的本义，不会随着时间的洗礼而改变，文学的作品，还是应该回归文学的范畴内进行解说，还原文学作品的本义。三、(每小题3分，共l2分)阅读下面的文言文，完成9l2题。孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国？大夫曰何以利吾家？士庶人曰何以利吾身？上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有
12、义而后其君者也。王曰仁义而已矣，何必曰利？”梁惠王曰：“寡人愿安承教。” 孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰:“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍。此率兽而食人也！兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：始作俑者，其无后乎！为其像人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？” 梁惠王曰：“魏国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿为死者一洗之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇
13、日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰，仁者无敌。”孟子见齐宣王。王曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”答曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”答曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后乃入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。则是四十里为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？”齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰
14、：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之独夫。闻诛独夫纣矣，未闻弑君也。” （节选自孟子梁惠王，有删改）【注】梁惠王，即魏惠王，曾迁都大梁，所以魏国又称梁国。梃，木棒。9下列各句中加点的词，解释不正确的一项是A上下交征利而国危矣 征：争夺B彼陷溺其民 溺：陷于困境C省刑罚 省：减去 D恶在其为民父母也 恶：厌恶10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A士庶人曰何以利吾身 愿以十五城请易璧B未有仁而遗其亲者也 君子博学而日参省乎己 C南辱于楚 冰，水为之，而寒于水D长子死焉 积土成山，风雨兴焉11下面六句话分别编为四组，全都直接体现孟子仁政
15、思想的一组是何必曰利？亦有仁义而已矣 以刃与政，有以异乎 始作俑者，其无后乎省刑罚，薄税敛 仁者无敌 闻诛独夫纣矣，未闻弑君也A B C D12下列对原文的理解与分析，不正确的一项是A孟子认为，一个国家如果上上下下互相争夺利益，那就危险了，并通过利害分析，进一步劝诫梁惠王只要讲仁义就可以了，不必谈利益。B孟子询问梁惠王用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政，不要使老百姓活活地饥饿至死。C梁惠王想洗雪魏国的耻辱，向孟子询问对策，孟子建议梁惠王对百姓施行仁政，明确指出他让百姓生活在苦难中，必难以抵挡入侵之敌。D文王方圆七十里的狩猎场，老百姓觉得小；宣王方圆四十里的狩猎场，
16、百姓却认为大。孟子将两者对比，意在阐述与民同乐的思想。第卷(共114分)四、(24分)13把下列句子译成现代汉语（1）（2）来自文段，（3）句来自先秦诸子选读课文，10分)。 （1）苟为后义而先利，不夺不餍。（分）（2）入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。（3分）（3）仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，设正路而不由，哀哉！（4分）14阅读下面这首唐诗，回答问题。（8分） 送柴侍御 王昌龄 流水通波接武冈，送君不觉有离伤。 青山一道同云雨，明月何曾是两乡。（1）请对这首诗的三、四句进行赏析。（4分）（2）作者说“送君不觉有离伤”，请结合全诗说说你的理解。（4分）
17、15.补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）（1）士不可以不弘毅， 。（论语泰伯）（2）夫仁者，己欲立而立人， 。（论语雍也）（3）无欲速，无见小利。_，见小利则大事不成。（论语子路）（4）_，不知其可也。（论语为政）（5）富贵不能淫， ，威武不能屈。（孟子滕文公下）（6）天下难事必做于易， 。（老子）五、(12分)16依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的排列顺序应该是 （4分）“长使英雄泪满襟”诗句中， ， ， ， ， ， ，其间也自然包含当世缺少济世英才的感慨。也包含着对其壮志未酬的惋惜它是借凭吊诸葛亮抒发了古今英雄也包括诗人自己壮志难酬的共同悲愤一个“泪”字正是惺惺相惜凝聚着
18、诗人对诸葛亮北伐精神的赞叹A B C D17下面这张海报有四处毛病，请找出来并进行改正。（4分）海报第28届中学生“希望杯”影评征文活动即将拉开帷幕，为进一步增强同学们的电影欣赏和电影评论水平，鼓励大家积极参赛，学生会文艺部特邀请我省著名文学评论家李星先生来我校作“电影艺术欣赏与评论”的报告。报告时间为12月16日下午4点。欢迎各年级同学届时光临。 校学生会年月日(1)用词不得体：_ 。(2)语病： 。(3)标点符号使用不当： 。(4)应补充的一项内容： 。18阅读下面漫画，根据要求答题。（4分）（1）请用简洁的文字描述这幅漫画（不超过60字）。（2）请说明这幅漫画的寓意。六、(18分)阅读下
19、面的文字，完成l922题。原来姹紫嫣红开遍迟子建我怀念三四十年前的年。小年前后，我会和邻居的女孩子搭伴，进城买年画。好像女孩子天生就是为年画生的，该由我们置办。小镇离城里十几里路，腊月天通常都在零下三四十度，我们穿得厚厚的，可走到中途，手脚还是被冻麻了。我们知道生冻疮的滋味不好受，于是就奔跑。跑得快，血脉流通得就快，身上就不那么冷了。我们跑在雪地的时候，麻雀在灰白的天上也跑，也不知它们是否也去购置年画。天上的年画，该是西边天绚丽的晚霞吧！进了城里的新华书店，我们要仔细打量那一幅幅悬挂的年画，记住它们的标号，按大人的意愿来买。母亲嘱咐我，画面中带老虎的不能买，尤其是下山虎；表现英雄人物的不能买，
20、这样的年画不喜气。她喜欢画面中有鲤鱼元宝的，有麒麟凤凰的，有鸳鸯蝴蝶的，有寿桃花卉的。而父亲喜欢古典人物图画的，像红楼梦水浒传故事的年画。母亲在家说了算，所以我买的年画，以她的审美为主，父亲的为辅。这样的年画铺展开来，就是一个理想国。买完年画，我们会去百货商店，给自己选择头绫子，发卡，袜子，假领子，再买上几包红蜡烛和两副扑克牌。那时我们小镇还没通电，蜡烛是家里的灯神。任务完成，我们奔向百货商店对面的人民饭店，一人买一根麻花，站着吃完，趁着天亮，赶紧回返。冬天天黑得早，下午三点多，太阳就落山了。想在天黑前到家，就要紧着走。我们嘴里呼出的热气，与冷空气交融，睫毛、眉毛和刘海染上了霜雪，生生被寒风吹
21、打成老太婆了！不过不要紧，等进了家门，烤过火，身上挂着的霜雪化了，我们的朝气又回来了！人们为自己办年货，也为离世的亲人办年货。逝去的人，未必坟茔就在近前。所以小年一过，小镇的十字路口，会腾起团团火光。人们烧纸钱时，不忘了淋上酒，撒上香烟。年三十的饺子出锅后，盛出的头三个饺子，要供在亲人的灵位前，请他们品尝。我小的时候，父亲和爷爷都在时，我们只在十字路口为葬在远方的奶奶烧纸。爷爷去世后，除了给奶奶买下烧纸，爷爷那里也得备一份了。等我长大成人，父亲过世了，母亲预备下的烧纸，就比往年厚了。待到十年前我爱人因车祸离世，我回故乡过年，在给爷爷和父亲上过坟后，总不忘了单独买份烧纸，在除夕前夜，在我和爱人无
22、数次携手走过的山脚下的十字路口，为回归故土的他，遥遥送上牵挂。火光卷走了纸钱，把我留在长夜里。我快五十岁了，岁月让我有了丝丝缕缕的白发，但我依然会千里迢迢，每年赶回大兴安岭过年。我们早已从山镇迁到小城，灯笼、春联都是买现成的，再不用动手制作了。我们早就享用上了电，也不用备下蜡烛了。至于贴在墙上的年画，它已成为昨日风景，难再寻觅其灿烂的容颜了。我们吃上了新鲜蔬菜，可这些来自暖棚的施用了化肥的蔬菜，总没有当年自家园田产出的储藏在地窖的蔬菜好吃。我们的生活变得越来越便利，越来越实际，可也越来越没有滋味，越来越缺乏品质！我怀念三四十年前的年，怀念我拿着父亲写就的“肥猪满圈”的条幅，张贴到猪圈的围栏上时
23、，想着猪已毙命，圈里空空荡荡，而发出的快意笑声；怀念一家人坐在热炕头打扑克时，为了解腻，从地窖捧出水灵灵的青萝卜，切开当水果吃，而那个时刻，蟋蟀在灶房的水缸旁声声叫着；怀念我亲手糊的灯笼，在除夕夜里，将我们家的小院映照得一片通红，连看门狗也被映得一身喜气；怀念腊月里母亲踏着缝纫机迷人的声响；怀念自家养的公鸡炖熟后散发的撩人的浓香；怀念那一杆杆红蜡烛，在新旧交替的时刻，像一个个红娘子，喜盈盈地站在我家的餐桌上，窗台上，水缸上，灶台上，把每一个黑暗的角落都照亮的情景！可是这样的年，一去不复返了！在我对年货的回忆中，牡丹亭中那句最著名的唱词：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井残垣！”，不止一次在我
24、心中鸣响。好在繁华落尽，我心存有余香，光影消逝，仍有一脉烛火在记忆中跳荡，让我依然能在每年的这个时刻，在极寒之地，幻想春天！ （有删改，选自2013年中国散文排行榜）19第七自然段集中描绘了一幅幅过年的情景，有何用意？（4分）20理解下列句子在文中的含义。（4分）（1）这样的年画铺展开来，就是一个理想国。（2分）（2）火光卷走了纸钱，把我留在长夜里。（2分）21最后一段在全文中有何作用？请简要分析。（4分）22.“我们的生活变得越来越便利，越来越实际，可也越来越没有滋味，越来越缺乏品质！”请结合全文，谈谈你对这句话的看法。（6分）七、作文(60分)23阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800
25、字的文章。 有个老木匠即将退休，老板舍不得他，要他再建一座房子再走。老木匠虽答应，但心已不在工作上，用的是差料，出的是粗活。当房子建好，老板说这就是他退休的礼物。没想到建的竟是自己的房子，他既羞愧又后悔。 上述材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验和感悟，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，自拟标题；除诗歌外，文体不限；文体特征鲜明 高二语文试题参考答案 2015.4一、（15分，每小题3分） 1. D （辟b、觞shng、 号ho）2.A（B “欠收”为“歉收”C “谐奏曲”为“协奏曲”D“不容质疑”为“不容置疑”）3. D4. D （A项“敬仰”指敬重仰慕，使用对象错误，可改为“推崇”
26、。B项“即使”应改为“不管”。C项“瓜田李下”是指有嫌疑，望文生义。）5. C（A项句式杂糅，去掉“的目的”或“为了”。B项成分残缺，在“阻止”后加“的权利”。D项搭配不当，将“加强渠道”改为“拓宽渠道”。）二、（9分，每小题3分）6D（ A.不是解说关雎，而是对文学鉴赏的方法进行说明；B.毛诗大序的解说是从礼学的角度进行的；C.朱熹虽然突破了经学解读，但依然是在礼教的思想范围内。7A（A项阐述近代学者观点，不属于作者的论据。）8B（ B项以偏概全，根据原文朱熹对关雎的解释已经突破了经学意义。）三、（12分，每小题3分）9D（恶：疑问代词，哪里）10.D（A介词，表凭借/表转折；B连词，表转折
27、/表递进；C介词，表被动/比）11.B（是间接体现，是仲尼的话。）12C（“让百姓生活在苦难中，难以抵挡入侵之敌”，原文是假设秦楚君主的行为，而非梁惠王自身行为。）四、（24分）13.（1）如果把道义放在后而把利益摆在前，（他们）不夺得国君的地位是永远不会满足的。（“苟”、“餍”、“句意”各1分）（2）在家能侍奉父兄，在外能尊长敬上，（这样）就可以即使是手里拿着木制的棍棒，也可以跟拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队相对抗。（“入、出”、“挞”、“句意”各1分。）（3）仁是人安适的住宅，义是人正确的道路。空着安适的住宅而不去住，舍弃正确的道路而不走，可悲啊！（“旷”、“设”、“句式”、“句意”各
28、1分）14.（1）青山相伴，风雨同行，明月相照，诗人用丰富的想象描绘出与友人分别后的图画，意象清新明丽，意境深远悠长。（2分）寓情于景，绵绵情意蕴藏于青山明月之中，抒发了虽人分两地，但情同一心，不感觉是两乡的深情厚谊。（2分）（2）表面上看，两地流水相通，风雨相连，明月共睹，形同比邻，虽处异地而感情相通，所以不觉有离伤（2分）；从深层看，作者用乐观开朗而又深情婉转的语言，来减轻对方的离愁，这是作者对友人的的宽慰之辞，更添一份洒脱乐观之情。（2分）15.（1）任重而道远（2）己欲达而达人（3）欲速则不达（4）人而无信（5）贫贱不能移（6）天下大事必作于细五、（12分）16A17. (1)“光临”
29、改为“参加”(2)“增强”改为“提高”(3) 引号改为书名号(4)补充报告的地点18. （1）画面中一个手持“学习进步奖”奖状的孩子，用脚把门踢得震天响，且高声喊着“爸、妈，快开门，我得奖了”。（2）学习进步，得奖可贺，而用脚踢门所反映出来的道德水准却令人忧心，反映了眼下重智轻德的教育现象。六、（18分）19. （1） 再现儿时过年时的亲切画面，强化对儿时过年的美好回忆，更突出对儿时年味的珍惜和留恋。（2分）（2）与下文年味的消失形成对比，为下文的反转做铺垫。（2分）20. （1）年画烘托着过年的气氛，承载着家人对美好生活的理解和憧憬。（2分）（2）纸钱被烧光了，寄托了“我”对故去亲人的无尽怀
30、念与哀思。（2分）21.（1）丰富内容。作者引用牡丹亭唱词中所表达的情感，更深地表达儿时过年时美好的情感依旧还在，只是那时的年味、韵味、情味已经不复返了，表达了一种怅惘和留恋之情。（2分）（2）深化主题。作者借对年货的回忆来表达人们对美好生活的期盼和热爱。（2分）。（3）提升情感。无论时代变迁，环境变异，作者依然会从昔日对美好生活的追求中汲取智慧和力量，憧憬美好的未来。（2分）（每点2分，答出其中2点即可得满分4分。）22.(1)现代生活便利了，一些机器生产代替了纯手工制作，那些体现着传统民俗、年味，凝结着劳动人民亲手创造的民俗艺术品、年货等越来越少了，让人们感觉年味越来越淡了。（物质方面的体
31、会，言之成理即可，2分）（2）现代生活好了，但缺少了过去过年时的那种忙碌、劳作、渴盼和喜悦，缺少了温馨的情景和浓浓的亲情，人们在精神层面的追求少了。（精神方面的体会，言之成理即可，2分）（3）要尊重民风民俗，凝结亲情情感，做到传统和现代相结合，让传统的年味得到传承，丰富和提高人们的精神生活。（个人认识，言之成理即可，2分）七、23.建议参照高考作文评分标准，以44分为基准分评分。【参考译文】孟子谒见梁惠王。惠王说：“老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？”孟子回答道：“大王，您为什么定要说到利呢？只要有仁义就可以了。大王说怎样有利于我的国家？大夫说怎样有利于我的封邑？士人平民说怎样
32、有利于我自身？上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里拥有百辆兵车，不算是不多了，但如果把义放在后头而把利放在前头，那他们不争夺是不会满足的。没有讲求仁义却遗弃自己父母的，也没有讲求仁义却轻慢自己君王的。大王只要讲仁义就可以了，何必谈利呢？”梁惠王说：“我很乐意听您的指教。” 孟子回答说：“用木棒打死人和用刀子杀死人有什么不同吗？” 梁惠王说：“没有什么不同。” 孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同吗
33、？” 梁惠王回答：“没有什么不同。” 孟子于是说：“厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外躺者饿死的人。这无异于驱赶兽类去吃人啊！野兽自相残食，人尚且厌恶这种行为；作为老百姓的父母官，施行政治，却不免做出类似于驱赶野兽去吃人的事情来，那他们作为百姓父母官（的意义）又在哪里呢？孔子说：最初采用土偶木偶陪葬的人，大概没有后代吧！这不过是因为土偶木偶太像活人而用来陪葬罢了。（施行政治）又怎么可以使老百姓活活地饥饿至死呢？”梁惠王说：“我们魏国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。（可是）等到传到我手中，东边被齐国打败，我的长子也牺牲在这里；西边又割给秦国七
34、百里地；南边又被楚国欺侮。对此我深感耻辱，想要为死难者尽洗此恨，要怎么办才好呢？”孟子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，（这样，）可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。他们（秦、楚）常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以说，有仁德的人天下无敌。”齐宣王问孟子道:“周文王的狩猎场,方圆有七十里,有这回
35、事吗？”孟子回答说:“在史籍上有这样的记载。”宣王说:“像这样狩猎场大吗？”孟子说:“老百姓还认为小呢。”宣王说:“我的狩猎场,方圆只有四十里,老百姓还认为大了,这是为什么呢？”孟子说:“文王的狩猎场方圆七十里,割草打柴的去那里,猎取野鸡和兔子的人去那里,与老百姓共同享用它,老百姓认为小,不也是很合情理的吗？我刚到齐国边界的时候,打听了齐国的重大禁令,这以后才敢进入。我听说齐国国都郊外的地方,有一方圆四十里的狩猎场,杀了那里的麋鹿就像犯了杀人罪。那么这方圆四十里的地面,就是在国内设置了一个陷阱。老百姓认为太大了,不也应该吗？”齐宣王问：“商汤流放夏桀，周武王讨伐纣王，有这样的事吗？”孟子回答说：“在史书上有这样的记载。”齐宣王问：“难道臣子可以妄杀君主吗？”孟子说：“损害仁爱、暴虐无道的人被称做“贼”，损害正义、颠倒是非的人被称作“残”，残贼一类的人，被称之为独夫。只听过诛杀独夫纣，没听说过弑君一类的事情。”版权所有：高考资源网()
