1、1下列各句中对加点词的解释错误的一项是()A宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉相：宰相B异乎三子者之撰撰：指为政的才能C因之以饥馑因：接着D浴乎沂，风乎舞雩风：吹风、乘凉【解析】A项，此处的“相”指诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。【答案】A2下列句中加点词的用法及含义判断正确的一项是()毋吾以也加之以师旅宗庙之事，如会同如其礼乐，以俟君子A相同，不同。B相同，相同。C不同，相同。 D不同，不同。【解析】介词，因为/介词，把。连词，或者/连词，至于。【答案】D3下列句中加点词的活用类型与例句相同的一项是()例句：端章甫A曾皙后B比及三年，可使足民C比及三年，可使有勇，且知
2、方也D赤也为之小，孰能为之大【解析】例句是名词作动词，戴着礼帽。A项，是名词作动词，落在后面。B项，形容词的使动用法，使富足。C项，形容词作名词，勇气。D项，形容词作名词，小事，指做小相。【答案】A4下列句中加点的词语古今意义一致的一项是()A以吾一日长乎尔B加之以师旅，因之以饥馑C宗庙之事，如会同 D冠者五六人，童子六七人【解析】B项，饥馑：饥荒。A项，“一日”古义：一两天；今义：一天。C项，“会同”古义：诸侯会盟，朝见天子；今义：跟有关方面会合起来(办事)。D项，“童子”古义：少年，不到20岁的人；今义：男孩子，泛指儿童。【答案】B5下列文言句式是省略句的一项是()A不吾知也 B比及三年，
3、可使有勇C异乎三子者之撰 D浴乎沂，风乎舞雩【解析】A项，宾语前置句；B项，省略句，应为“可使(人民)有勇”；C、D两项都是状语后置句。【答案】B阅读下面的文言文，完成610题。孔子北游于农山，子路子贡颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。”子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音，上震于天，旌旗缤纷，下蟠于地，由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执聝，唯由能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“勇哉！”子贡复进曰：“赐愿使齐楚合战于漭瀁之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵，赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释二国之患，唯赐能之，使二子者从我焉。”夫子曰
4、：“辩哉！”颜回退而不对。孔子曰：“回来，汝奚独无愿乎？”颜回对曰：“文武之事，则二子者既言之矣，回何云焉。”孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。”对曰：“回闻熏、莸不同器而藏，尧、桀不共国而治，以其类异也，回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患，则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。”夫子凛然曰：“美哉！德也。”子路抗手而对曰：“夫子何选焉？”孔子曰：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。”(孔子家语)【注】搴(qin)：拔取。聝(gu)：古代战争中割敌人的左耳以记功，这里代指左耳。漭瀁(mng yn
5、g)：广大无涯际的样子。熏：香草。莸(yu)：臭草。五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。6下列语句中，加点词的解释不正确的一项是()A由当一队而敌之当：率领B必也攘地千里 攘：夺取C挺刃交兵 兵：兵器D夫子曰：“辩哉！” 辩：通“辨”，区别【解析】D项，辩：善辩。【答案】D7下列各组语句中，加点的词的意义和用法都相同的一组是()A以其类异也以其求思之深而无不在也B则由无所施其勇 吾其还也C子路抗手而对曰 舍瑟而作D夫子何选焉 犹且从师而问焉【解析】A项，都表原因，“因为”。B项，代词，他的；语气词，表商量或希望。C项，连词，连接状语和中心词；连词，表承接。D项，语气词；代词，相当于“之”。【
6、答案】A8下列语句中，与“使民城郭不修，沟池不越”句式不相同的一项是()A闻道百，以为莫己若者B古之人不余欺也C而良人未之知也D异乎三子者之撰【解析】A、B、C三项都是宾语前置句，D项是介宾结构后置句。【答案】D9下列对原文的理解和分析，不正确的一项是()A孔门三弟子的政治理想各不相同，子路尚“勇”，子贡崇“智”，颜回重“德”。孔子之所以肯定颜回，是因为颜回与其志趣相投，都主张以“仁”“礼”治国。B孔子赞赏子路的“勇”，同时也指出他的“勇”弊在“伤财”“害民”“繁词”。C颜回向往的社会景象与曾皙所描绘的师生暮春郊游的美好图景，其实都是“礼治”的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想。D本文
7、与我们学过的“侍坐”篇都体现出孔子平等、民主、循循善诱的教学风格。【解析】B项，“繁词”指的是子贡。【答案】B10把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)于斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。译文：(2)孔子曰：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。”译文：【答案】(1)在这儿凝神思虑，思绪万千。你们几个各自谈谈你们的志向，我从中进行选择。(2)孔子说：“不耗费钱财，不伤害百姓，不废太多的口舌，颜回都具备了。”【参考译文】孔子向北游览到了农山，子路、子贡和颜渊在身边陪侍。孔子四处看了看，然后深深地感叹说：“在这儿凝神思虑，思绪万千。你们几个各自谈谈你们的志向，我从中进行选择。”子
8、路走上前去说道：“我希望(得到一个机会)将帅的白色指挥旗像月亮，红色的战旗似太阳，钟鼓的声音响彻云霄，繁多的旌旗在地面盘旋飞舞，在这种情况下，我率领一队人马打击敌人，一定能夺得上千里的土地，夺取敌人的战旗，手执割下的敌人的左耳，只有我能干这些事，让他们两个跟着我吧。”孔子说：“多么勇猛啊！”子贡也走上前去说道：“我希望当齐楚两个大国在广阔的田野上交战，两军对垒相望，战场扬起的灰尘连成一片，士兵就要拿起武器交手时，我穿着白衣，戴着白帽，居中调停，陈述利害关系，消除两国的灾难，这样的事只有我能够做得到，就让子路、颜渊跟着我吧。”孔子说：“多么有口才啊！”颜渊退后不说话。孔子说：“颜回，向前来，为什
9、么只有你不谈谈心愿？”颜回回答说：“文武两方面的事，子路和子贡都已经说过了，我还说什么呢？”孔子说：“即使这样，不过是各自谈谈自己的志向，你说说看。”颜回回答说：“我听说熏草和莸草不能放在同一个容器中，尧和桀不能共同治理一个国家，因为他们不是同类的，我希望遇到圣明的君主，辅佐他，施行五教，用礼乐教化人民，让人民安定，不用加固城墙，不用越过护城河，把剑、戟这些兵器销铸成农具来使用，平原、湖泽上放养成群的牛马，家家没有离别相思之苦，千年没有战争的忧患，那么，子路就没有地方施展他的勇气，子贡也没地方用他的辩才了。”孔子神情肃穆地说：“多么美好的德行啊！”子路举起手来问道：“老师会选择谁呢？”孔子说：
10、“不耗费钱财，不伤害百姓，不废太多的口舌，颜回都具备了。” 11(2015北京高考)论语侍坐篇，子路、曾皙、冉有、公西华分别讲述了自己的志向，孔子对子路的话不以为然。篇末是曾皙与孔子师生二人的对话，这一对话存在两种不同的标点，其中一种标点如下。曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”另一种标点如下。曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”()“唯求则非邦也与？”()“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”()“唯赤则非邦也与？”()“宗庙会同，非
11、诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”请在括号内写出本句的说话人。不同的标点源于对文本不同的解读，请简要说明第二种解读与第一种的不同之处。有人认为第二种解读优于第一种，你赞成哪一种？请说明理由。【解析】本题以补写主语的形式考查省略句式。文言文中的对话常常省略主语，一般以一问一答的形式出现，有时不仅主语省略，连同后面的“曰”也常常省略掉。所选文本为选修教材中的内容，文中对话的二人为师生关系，应该比较熟悉，据此，可以判断主语是谁。本题从断句角度考查对文本的理解能力。一问一答，只要把握孔子的观点和二人的师生关系就能推断出来。不同之处在于：第一种标点，是孔子在回答了曾皙的问题之后，用一连串的反问回答曾皙
12、的提问；第二种标点，是曾皙和孔子两人一问一答。不同的断句会产生不同的理解，可以赞同任意一种，并说明理由。【答案】曾皙孔子曾皙孔子不同之处要点一：第一种解读认为在对话中，曾皙一次发问，孔子一次作答；第二种解读认为曾皙三次发问，孔子三次作答。要点二：第二种解读认为，曾皙与孔子的关注点不同，直到最后二人也没有谈拢。孔子关注的是“为国以礼”，应该谦虚，故对子路的话不以为然；曾皙的志向与其他三人不同，他不想从政(有出世倾向)，他的关注点是从政与不从政的差别，他认为孔子既然对子路的从政“哂之”，就应该也对求和赤“哂之”，所以才会有连续的发问。第一种解读没有体现上述内容。看法及理由(示例一)赞同第一种解读。理由是，孔子的关注点在于“为国”是否“以礼”、是否谦虚，所以他用一连串的反问句，强调赤和求同样也是为政但是却表现得谦虚，反衬子路不够谦虚。孔子细致地回答了曾皙的提问，循循善诱，诲人不倦。(示例二)赞同第二种解读。理由是，这一解读与前文四人各言其志衔接紧密，生动地再现了师生间的对话及他们各自不同的关注点。曾皙一再追问，孔子耐心作答，表现了融洽和谐的师生关系。这一解读文气更顺。
