1、单元质量检测(三)(时间：150分钟分值：150分)一、基础巩固(21分，选择题每小题3分)1下列各句中，不含通假字的一项是()A涂有饿莩而不知发B君臣固守以窥周室C颁白者不负戴于道路矣D合从缔交，相与为一2对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A数罟不入洿池罟：网B伏尸百万，流血漂橹 橹：盾牌C非能水也，而绝江河 绝：断绝D六艺经传皆通习之 传：古代解释经书的著作3下列句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.4下列句子中，加点词语活用类型与其他三项不同的一项是()A吾师道也B序八州而朝同列C填然鼓之D有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意5下列各句与例句句式相同的一项是
2、()例句：为天下笑者，何也A不拘于时B五亩之宅，树之以桑C非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也D蚓无爪牙之利，筋骨之强6补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)师说一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_，_”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。(2)荀子劝学中先用两组比喻说明积累的重要性，接着强调积累善行养成高尚的品德，才会得到最高的智慧的句子是：_，_，_。(3)荀子劝学中“青，取之于蓝，而青于蓝”与韩愈师说中“_，_”的观点是相同的。二、阅读鉴赏(57分)(一)阅读下面的文字，完成79题。(9分，每小题3分)书院自唐代兴起，至宋世获得发展并呈显赫之势。元廷虽支
3、持书院，却进行政策规划而使之官学化。明代初期，朝廷重学兴教，以科举选士，而以讲学为主要内容的书院则仅仅维系而已；到中后叶，书院才振兴繁盛起来。为什么明代中后叶书院会再度辉煌呢？明代中叶以来，由于科举与官学的一体化，以程朱理学为代表的官方哲学蜕变为士子敲开科举之门的砖块，人们奔竞于科举仕途而变得不择手段，诚所谓“率天下而为利欲所迷之童子，学问由此而衰，心术由此而坏”。而且，公然卖官的纳粟之例一开，“使天下以贷为贤，士风日陋”，愈益不可收拾。这说明官学教育的失败，同时也提出重建新的理论以维系日益涣散、败坏之人心的任务。同南宋乾淳之际的理学大师一样，以王阳明、湛若水为代表的杰出思想家出而批判、解构官
4、方哲学，并从此入手，承担起建构新理论、重振纲常以维系人心的艰巨使命。王阳明认为，在程朱理学普及，尤其是朱熹的四书集注成为人人必读官方教科书的同时，理学的精粹之处就已被淹没了，完全成了拘缚人们思想的僵死教条，而且程朱理学本身“言之太详，析之太精”，势必造成“章绘句琢”，以至废弃圣人之学的局面。此外，他在镇压统治阶级内部宁王朱辰濠叛乱及东南地区少数民族和农民起义即所谓“破山中贼”的实践中，深切感受到程朱理学的烦琐、无用，凭此而欲“破心中贼”委实不易。因此，阳明以“破心中贼”为目标，创建起以“心即理”“致良知”和“知行合一”学说为主要内容的心学思想体系。与之同时，陈献章的得意弟子湛若水，指出朱熹的大
5、学章句只可用于科举考试，而不足以作为修身指南。他修正、发展师说，提出“随处体认天理”的命题。主张动静、心事合一，承时随地去发现“本心”、践履“天理”。尽管王、湛之说在表述方法和侧重点上有所不同，但如阳明所说，二者乃“殊途同归”，亦如若水所说是“皆圣贤宗旨也”。正是经过他们的大力提倡，心学蔚然成潮。正德年间开始形成的王、湛心学之所以能发展成为在社会生活中影响广泛的思潮，是与其与书院活动一体化分不开的。阳明、若水都把书院作为宣传自己学术思想的重要阵地，并都在书院讲学过程中不断发展、完善自己的学术主张和思想体系。书院与学术思想互为表里、一体发展：新的理论在书院中崛起，新崛起的理论又有力推动着书院勃兴
6、，这和数百年间南宋书院与朱熹、陆九渊之学一体发展的情形颇为相似。明代书院的辉煌局面主要是由王、湛后学在嘉靖、隆庆之际营造的。兹试以阳明后学为例略予阐述：王阳明殁后，各地王门弟子或建书院、或立祠宇、或创精舍、或办讲会，皆以传播、弘扬师说为己任。所在书院数不胜数，此外，阳明弟子中有不乐仕进、一生讲学传道于下者，如钱德洪“在野三十年，无日不讲学”，他们的努力使王学获得了广泛的社会基础。当然，阳明弟子中也有位至公卿、讲学倡导于上者，如徐阶在嘉靖、隆庆之际执政朝廷。这又使王学及传播王学的书院获得了广泛而崇高的社会声誉。正是这些王门弟子和再传弟子的努力，将王学和书院一起推向发展的高潮。(摘编自陈寒鸣王湛心
7、学与明代书院辉煌)7下列关于原文内容的表述，不正确的一项是()A唐代兴起的书院，至宋代获得了发展并呈显赫之势，这和南宋乾淳之际理学的发展有关。B元代统治者对书院有了政策性的规划，使之官学化。这种对书院的支持行为，促进了书院的发展。C明代初期，朝廷重学兴教，以科举选士，但是书院的主要内容只是讲学。这导致书院仅能维系。D明代中叶以来，官学教育失败，王阳明、湛若水等思想家承担起建构新理论、重振纲常的使命。8下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A王阳明认为，程朱理学普及的同时，其精粹之处也被淹没，而程朱理学本身“言之太详，析之太精”也导致圣人之学废弃。B王阳明认识到程朱理学的繁琐、无用，是其在镇
8、压宁王朱辰濠叛乱及东南地区少数民族的农民起义等实践中得出的。C王阳明、湛若水二者之说的思想实质是一致的，“殊途同归”，“皆圣贤宗旨”，只是在表述方法和侧重点上有所不同。D王、湛心学在正德年间开始形成，其借助书院活动而得到发展，最终成为在社会生活中影响广泛的思潮。9根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A当一个时代“率天下而为利欲所迷”“士风日陋”之时，就需要思想家们构建新的理论了。B宋明两代书院辉煌时，书院与学术思想互为表里、一体发展：新的理论在书院中崛起，又推动着书院勃兴。C王阳明心学被推向发展高潮，主要是靠王阳明在朝中做高官的弟子如徐阶等讲学倡导于上。D在嘉靖、隆庆之际明代书院出现
9、辉煌局面，固然是时代发展使然，但也与王、湛后学的共同努力分不开。(二)阅读下面的文言文，完成1013题。(19分)喜燕亭记韩愈太原王弘中在连州，与学佛人景常、元慧游。异日，从二人者，行于其居之后，丘荒之间，上高而望，得异处焉。斩茅而嘉树列，发石而清泉激。辇粪壤，燔椔翳；却立而视之：出者突然成丘、陷者岈然成谷，洼者为池，而缺者为洞；若有鬼神异物，阴来相之。自是，弘中与二人者晨往而夕忘归焉，乃立屋以避风雨寒暑。既成，愈请名之。其丘曰“俟德之丘”，蔽于古而显于今，有俟之道也；其石谷曰“谦受之谷”，瀑曰“振鹭之瀑”，谷言德，瀑言容也；其土谷曰“黄金之谷”，瀑曰“秩秩之瀑”，谷言容，瀑言德也；洞曰“寒居
10、之洞”，志其入时也，池曰“君子之池”，虚以钟其美、盈以出其恶也；泉之源曰“天泽之泉”，出高而施下也。合而名之以屋，曰“燕喜之亭”，取诗所谓“鲁侯燕喜”者，颂也。于是州民之老，闻而相与观焉。曰：“吾州之山水名天下，然而无与燕喜者比。经营于其侧者，相接也，而莫直其地。凡天作而地藏之以遗其人乎？”弘中自吏部郎贬秩而来，次其道途所经：自蓝田，入商洛，涉淅湍，临汉水，升岘首，以望方城；出荆门，下岷江，过洞庭，上湘水，行衡山之下；由郴逾岭，猿狖所家，鱼龙所宫，极幽遐瑰诡之观，宜其于山水饫闻而厌见也。今其意乃若不足传曰智者乐水仁者乐山弘中之德与其所好可谓协矣。智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪于天朝也不远
11、矣。遂刻石以记。注燔椔翳：焚烧枯死的树木。振鹭：白鹭展翅飞翔。秩秩：秩序井然的样子。鲁侯燕喜：出自诗经鲁颂宫，原为赞美鲁僖公家庭和美、国家强盛、健康长寿。在此也取祝福的意思。饫闻：听到很多了。饫，饱。羽：出自易经渐卦，意思是身处高位却不被官职所累。10对下列句子中加点词语的解释，不正确的项是(3分)()A与学佛人景常、元慧游 游：交游B有俟之道也 俟：等待C却立而视之 却：后退D发石而清泉激 发：发现11下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A今其意/乃若不足传/曰/智者乐水仁者乐山/弘中之德与其所好/可谓协矣B今其意乃若不足传/曰/智者乐水仁者乐山/弘中之德与其所好/可谓协矣
12、C今其意乃若不足/传曰/智者乐水/仁者乐山/弘中之德/与其所好/可谓协矣D今其意/乃若不足/传曰/智者乐水/仁者乐山/弘中之德/与其所好/可谓协矣12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)()A韩愈写这篇文章的目的是借此赞美王弘中的行为品德，表示对他的前程怀有希望和信心。B文中用较多文字叙述山谷、瀑布、池塘、水源命名，体现主人对隐逸山水之间的田园生活的追求。 C这篇“记”立意深远，气盛言宜，描写、叙述、议论并用，景、事、理、情交融。D第二段通过“州之民老”的观赏评价，用对比的手法衬托出燕喜亭景观独特的人文底蕴。这是从虚处表现燕喜亭周围山水的天工之美。13把文中画线的句子翻译成
13、现代汉语。(10分)(1)异日，从二人者，行于其居之后，丘荒之间，上高而望，得异处焉。(4分)译文：(2)经营于其侧者，相接也，而莫直其地。(3分)译文：(3)宜其于山水饫闻而厌见也。(3分)译文：(三)阅读下面的文言文，完成1417题。(19分)孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”上常衣绨衣，所幸慎夫人，今衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。南越王尉佗自立为武帝，然上召贵尉佗兄弟，以德报之，佗遂
14、去帝称臣。与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓。吴王诈病不朝，就赐几杖。群臣如袁盎等称说虽切，常假借用之。群臣如张武等受赂遗金钱，觉，上乃发御府金钱赐之，以愧其心，弗下吏。专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。后元七年六月己亥，帝崩于未央宫。遗诏曰：“朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。当今之时，世咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临，以离寒暑之数，哀人之父子。伤长幼之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德也，谓天下何！朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有余年矣。赖天地之灵，
15、社稷之福，方内安宁，靡有兵革。朕既不敏，常畏过行，以羞先帝之遗德；维年之久长，惧于不终。今乃幸以天年，得复供养于高庙，朕之不明与。嘉之，其奚哀悲之有！”孝景皇帝元年十月，制诏御史：“孝文皇帝临天下，通关梁，不异远方。除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以育群生。减嗜欲，不受献，不私其利也。罪人不帑，不诛无罪。除宫刑，出美人，重绝人之世。朕既不敏，不能识。此皆上古之所不及，而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地，利泽施四海，靡不获福焉。”太史公曰：孔子言“必世然后仁。善人之治国百年，亦可胜残去杀”。诚哉是言汉兴至孝文四十有余载德至盛也廪廪乡改正服封禅矣谦让未成于今。呜呼，岂不仁哉！(选自史记孝文帝本纪，有
16、删改)注绨衣：质地粗厚的丝织衣服。世：古代以三十年为一世。廪廪：渐进。乡改：更改历法。正服：更改服色。14对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)()A以示敦朴，为天下先先：做榜样B朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死 靡：倒下C以离寒暑之数 离：遭遇D德厚侔天地 侔：比得上15下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A诚哉/是言汉兴/至孝文四十有余/载德至盛也/廪廪乡改正服封禅矣/谦让未成于今B诚哉是言/汉兴/至孝文四十有余载/德至盛也/廪廪乡改正服封禅矣/谦让未成于今C诚哉是言/汉兴至孝文四十有余/载德至盛也/廪廪乡改正服/封禅矣谦让/未成于今D诚哉是言/汉兴/至孝文四十有
17、余载/德至盛也/廪廪乡改正服/封禅矣谦让/未成于今16下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)()A文帝注重休养生息，反对大兴土木。他打算建造一座高台，召来工匠一计算，造价要上百斤黄金，就自动停止了。B文帝率先垂范，以身作则。他平时穿的是质地粗厚的丝织衣服，甚至严格限制慎夫人穿衣用度，为民做节俭的榜样。C孝文皇帝有着比较进步的生死观，他认为死是事物的自然归宿；对待丧葬也主张节俭，反对厚葬等奢侈攀比的习俗。D孝文皇帝功德显赫，恩惠遍及四海。他去世后，后人给予他很高的历史评价，没有哪个皇帝堪与他比。17把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，
18、常恐羞之，何以台为！(5分)译文：(2)今乃幸以天年，得复供养于高庙，朕之不明与。嘉之，其奚哀悲之有！(5分)译文：(四)翻译。(10分)18阅读下面一段文言文，将文中画横线的句子翻译成现代汉语。士不以利移，不为患改，孝敬忠信之事立，虽死而不悔。智而用私，不如愚而用公，故曰巧伪不如拙诚。学问不倦，所以治己也；教诲不厌，所以治人也。所以贵虚无注者，得以应变而合时也。(说苑)注虚无：虚心、谦虚的意思。(1)士不以利移，不为患改。(2分)译文：(2)故曰巧伪不如拙诚。(2分)译文：(3)学问不倦，所以治己也。(3分)译文：(4)所以贵虚无者，得以应变而合时也。(3分)译文：三、语言运用(12分)19
19、将下面文字概括为表明海洋的重要性的两个比喻句，每句不得超过12 个字。(4分)大约32亿年前，原始的生命在海洋里诞生。在海洋里，这些原始生命在与大自然的搏斗中生存、发展，经过亿万年的进化，逐步形成了原生生物、海绵生物、环节动物、软体动物、棘皮动物以至出现了鱼类这样高级的海洋脊椎动物。形形色色的海洋动物直接间接地依靠海洋中的“牧草”单细胞海藻生存，成为人类副食品的重要来源。人类每年从海洋里捕获的鱼虾已达几千万吨，将来每年的海洋食品可望达到两亿吨。比喻句(1)：比喻句(2)：20在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。(4分)在古代，_。
20、秦始皇初并天下，“衣服旄旌节旗皆尚黑”；同为汉朝，汉高祖尚黑，汉武帝尚黄，光武帝建立东汉，国色又变成了红色；曹丕取代东汉，颜色尚黄；晋取代了曹魏，颜色尚白；隋尚赤，唐尚黄；五代时期，后梁尚白，后唐尚黄，后晋尚白，后汉尚黑，后周尚青。自从宋代开始，中国人一直崇尚红色，至今已有1 000多年历史。新年贴红对联，元宵挂红灯笼，新婚贴红双喜、穿红衣裳，生小孩送红蛋，等等，_。21下面是“圆梦11”爱心助学公益活动标志。请写出该标志的构图要素，并说明图形寓意。要求语意简明，句子通顺。(4分)答：四、作文(60分)22阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。一位年轻人在岸边钓鱼，坐在他旁边的一
21、位老人也在守望着一根长长的鱼竿。一段时间过去了，奇怪的是，老人不时钓到银光闪闪的鳜鱼，可是年轻人的浮标却没有动静。年轻人迷惑不解地问老人：“我们钓鱼的地方相同，您也没有用什么特别的鱼饵，为什么您能钓到这么多鱼，而我却毫无收获呢？”老人微笑着说：“你要我讲真话，我就告诉你。你的毛病在于思想浮躁，情绪不稳定，动不动就烦乱不安。我钓鱼的时候，常常达到了浑然忘我的境界，只是静静地守候，不像你时不时地动动鱼竿，叹息一两声。这边的鱼根本感觉不到我的存在，所以，它们咬我的鱼饵，而你的举动和心态只会把鱼吓走，当然就钓不到鱼了。”读了上面的材料，你有怎样的哲理感悟？请结合自己的思想经历，结合社会生活，写一篇不少
22、于800字的文章，立意自定，文体自选，题目自拟。注意不要脱离材料的内容及含意作文，不要套作，不得抄袭。单元质量检测(三)1解析：选BA项，“涂”通“途”；C项，“颁”通“斑”；D项，“从”通“纵”。2解析：选C绝：横渡。3解析：选C均为结构助词，的。A项，连词，表转折/连词，表递进；B项，介词，比/介词，表示引进动作的对象；D项，语气副词，表揣测，大概/语气副词，表反问，难道。4解析：选DD项为名词作状语。其余三项均为名词活用作动词。5解析：选A例句和A项都是被动词。B项，状语后置句；C项，判断句；D项，定语后置句。6答案：(1)位卑则足羞官盛则近谀(2)积善成德而神明自得圣心备焉(3)(是故
23、)弟子不必不如师师不必贤于弟子7解析：选B逻辑错误。“政策性的规划，使之官学化”虽曰支持，实则限制了书院的发展，而不是选项中的“这种对书院的支持行为，促进了书院的发展”。8解析：选B原文只是“深切感受到程朱理学的烦琐、无用”，并非才从中得出。曲解文意。9解析：选C无中生有。原文最后一段未比较在野弟子和朝中高官弟子贡献之主次，故“主要是”错误。10解析：选D发：开挖。11解析：选C“今其意”句意不完整，其后不能断开，排除A、D；“传曰”明显不能分开，排除B。12解析：选B从所命之名中看不出有做隐士的意思。13答案：(1)有一天，(他)带着这两个人，走到他的居所的后面，在山丘荒地之间，登到高处远望
24、，发现一处景色奇异的地方。(2)在附近生活劳作的人，他们的土地与这里相连，却没有人认识到这块地方的价值。(3)他对于山水听腻看够是应该的。参考译文：太原人王弘中在连州任职，与僧人景常、元慧两人交游密切。有一天，(他)带着这两个人，走到他居所的后面，在山丘荒地之间，登到高处远望，发现一处景色奇异的地方。他令人除去杂乱的茅草，一片树木就显露出来；开挖山石，一股清澈的泉水就喷涌而出。搬掉污浊的泥土，烧掉枯死的杂树，然后退到较远的地方站着观看：高出的地方突起成为山丘，低陷的地方裂开成了山谷，低洼的地方变成了池塘，缺陷的地方变成了山洞，就好像是有鬼神异物在暗地里帮助(变成如此美景)。从此以后，弘中与这两
25、位僧人，清晨就去那里游赏，入夜却忘了回家，于是，他就在这里建起一座亭屋来躲避风雨和寒暑。亭屋建成后，我请求他们让我给这里的景物命名。那山丘起名叫“俟德之丘”，意思是它先前一直被淹没而如今才显露出来，有耐心等待的涵养。那岩石形成的山谷起名叫“谦受之谷”，石谷中的瀑流起名叫“振鹭之瀑”；谷名是说明其主人的德行，瀑名是说它的外观。那土壤形成的山谷起名叫“黄金之谷”，土谷中井然有序的瀑流取名叫“秩秩之瀑”；谷名是说明它的外观，瀑名是说明其主人的德行；那山洞起名叫“寒居之洞”，用于说明它合于时尚。那池塘起名叫“君子之池”，意思是池子虚空用来聚集各种美德；池水漫出象征主人能够排除各种恶行。那泉水的源头起名
26、叫“天泽之泉”，意思是说明泉水源出高尚，而下流施惠于人。把上述各种景物命名的涵义综合起来，就给这座亭屋起名叫“燕喜之亭”，这是取诗经里所说的“鲁侯燕喜”的句子来颂祝它的主人。于是乎连州百姓中的年长者，听说此事结伴前来这里观赏，他们说：“我们这个州的山水名扬天下，但是没有一处能够与燕喜亭相媲美。在附近生活劳作的人，他们的土地与这里相连，却没有人认识到这块地方的价值。大概是上天创造出来的佳境而大地把它保藏起来，为了要送给这位合适的人吧？”弘中自从由吏部员外郎贬官来到连州，路途所经过的地方依次是：从蓝田进入商洛，涉过湍急的淅水，到达汉水，登上岘首山，从这里能望见方城，然后出荆门山，下长江，穿过洞庭湖
27、，溯湘水而上，走到衡山脚下，再由郴州跨过骑田岭。所到之处有猿猴为家的大山，有鱼龙居住的江湖，赏尽了深水远山的种种瑰丽奇异的景致，他对于山水听腻看够是应该的。如今他喜爱山水之意却仍然没有满足。论语说：“智者乐水，仁者乐山。”弘中的品德，同他的爱好，真可以说是协调一致了。他因自己的智慧而获得了燕喜亭这处佳境，因自己的仁德而得以在此居住，我由此而知道他被朝廷起用而离开连州进居尊贵之位的时间不会太久了。于是写下这篇题记刻在石碑上。14解析：选B“靡”应解释为“没有，不”。15解析：选B可以根据文段中的动词判定句读；也可以抓句中的句末语气词“也”“矣”，同时应关注名词，比如“汉”“德”。16解析：选D“
28、没有哪个皇帝堪与他比”错，“此皆上古之所不及”只是当时景帝的评价。17答案：(1)百斤黄金相当于十户中等人家的产业，我继承了先帝留下来的宫室，时常担心有辱于先帝，还建造高台干什么呢？(2)如今没想到能侥幸享尽天年，被供奉在高庙里享受祭祀，我如此不贤明(却能有这样的结果)。我认为就很好，还有什么可悲哀的呢！参考译文：孝文帝从代国来(到京城)，在位二十三年，宫室、园林、狗马、服饰、车驾等等，什么都没有增加。但凡有对百姓不便的事情，就予以废止，以便利民众。文帝曾打算建造一座露(高)台，召来工匠一计算，造价要上百斤黄金。文帝说：“百斤黄金相当于十户中等人家的产业，我继承了先帝留下来的宫室，时常担心有辱
29、于先帝，还建造露台干什么呢？”文帝平时穿的是质地粗厚的丝织衣服，对所宠爱的慎夫人，也不准她穿长得拖地的衣服，所用的帏帐不准绣彩色花纹，以此来表示俭朴，为天下人做出榜样。(文帝规定)建造他的陵墓霸陵，一律用瓦器，不准用金银铜锡等金属做装饰，不修高大的墓冢，就是要节省，不要烦扰百姓。南越王尉佗自立为武帝，然而文帝却把尉佗的兄弟召来，(加官进爵)使他们显贵，用恩德回报他们，尉佗于是取消了帝号，向汉朝称臣。汉与匈奴相约和亲，匈奴却背约入侵劫掠，而文帝只命令边塞戒备防守，不发兵深入匈奴境内，不愿意给百姓带来烦扰和痛苦。吴王刘濞谎称有病不来朝见，文帝就趁此机会赐给他木几和手杖，(以表示关怀他年纪大，可以免
30、去进京朝觐之礼)。群臣中如袁盎等人进言说事，虽然直率尖锐，而文帝总是(宽容)采纳。大臣中如张武等人接受别人贿赂的金钱，事情被发觉，文帝就从皇宫仓库中取出金钱赐给他们，用这种办法使他们内心羞愧，而不把他们下交给执法官吏处理。文帝专心致力于用恩德感化臣民，因此天下富足，礼义兴盛。后元七年六月己亥日，文帝在未央宫逝世。留下遗诏：“我听说天下万物萌芽生长，最终没有不死的。死是世间的常理，是事物的自然归宿，有什么值得过分悲哀呢！当今世人都喜欢活着而不乐意死，死了人还要厚葬，以致破尽家产，加重服丧以致损害身体。我认为很不可取。况且我生前没有什么德行，没有给百姓什么帮助；现在死了，又让人们加重服丧长期哭吊，
31、遭受严寒酷暑的折磨，使天下的父子为我悲哀，天下的老幼心灵受到损害，减少饮食，中断对鬼神的祭祀，其结果是加重了我的无德，我怎么向天下人交代呢！我有幸得以保护宗庙，凭着我这渺小之身依托在天下诸侯之上，至今已二十多年。依靠的是天地的神灵、社稷的福气，才使得国内安宁，没有战乱。我不聪敏，时常担心行为有过错，使先帝遗留下来的美德蒙受羞辱；岁月长久了，总是担心不能维持至终。如今没想到能侥幸享尽天年，将被供奉在高庙里享受祭祀，我如此不贤明(却能有这样的结果)。我认为就很好，还有什么可悲哀的呢！”孝景皇帝元年十月，下诏给御史：“孝文皇帝治理天下，开放了关卡桥梁，处处畅通无阻，边远地区也是一样。废除了诽谤有罪的
32、法令，取消肉刑，赏赐老人，收养抚恤少无父母和老而无子的贫苦人，以此来养育天下众生。他杜绝各种嗜好，不受臣下进献的贡品，不求一己之私利。处治罪犯不株连家属，不诛罚无罪之人。废除宫刑，放出后宫美人，对使人断绝后代的事看得很重。我虽然不聪敏，不能认识孝文皇帝的一切。这些都是古代帝王做不到的，而孝文皇帝亲自实行了。他的功德显赫，比得上天地；恩惠广施，遍及四海，没有哪个人不曾得到他的好处。”太史公说：孔子曾说“治理国家必须经过三十年才能实现仁政。善人治理国家经过一百年，也就可以克服残暴免除刑杀了”。这话千真万确！汉朝建立，到孝文皇帝已经历了四十多年，德政达到了极盛的地步。(孝文帝)已逐渐走向更改历法、服
33、色和进行封禅了，由于他的(谨慎)谦让，(改制)至今尚未完成。啊，这难道不就是仁吗？18答案：(1)士人不会因为私利而转移志向，不会因为祸患而改变节操。(或“士人不会因为私利或祸患而改变他的志节”)(2)所以说奸巧伪诈不如笨拙诚实。(3)求学问道毫不倦怠，是用来修养自己的。 (4)崇尚虚无的原因，是它能够顺应变化而又符合时宜。19答案：(1)海洋是生命的摇篮。(2)海洋是天然的牧场。(注意本体和喻体及其联系)20答案：不同的历史时代，人们崇尚的颜色并不一样人们无不把红色当成喜庆吉祥的象征(或：红色已经被视为中国人的文化符号)21答案：(要素)主体图案为一个人扶助另一个人，右下角为活动主题“圆梦1
34、1”。(寓意)将两个人组合形成一个心形，表达了爱心公益活动的主旨；两人手挽手以象形“”号相连，象征着爱心团体或个人对困难群体的关爱和帮扶；标识的下部线条形成“梦”字的拼音首字母“M”，凸显出“圆梦11”公益活动的主题。22写作提示这是一道新材料作文试题。仔细阅读所给材料，从整体上感知、揣摩，特别要抓住垂钓老人富含哲理的话。从中，我们可以得到这样的人生启示：做任何事情，都要有一个美好的心态，否则易于烦乱躁动，终将一事无成。参考例文恬静执着品自高碧水微波，鳜鱼欢跃。一样鱼竿，两样收获。年轻的垂钓者仰天长叹，垂钓无功，那是因为他心态浮躁；沉稳的垂钓老人则甩鱼入篓，怡然自得，那是因为他心态美好、宁静。
35、鲜明的对比，告诉我们一个哲理：无论是江边垂钓，还是其他世间事，都需要有一个美好的心态。然而，掩卷而思，凭问茫茫天宇，借问芸芸众生，什么是美好的心态？什么是美好的心态？垂钓老人把一尾鳜鱼装进鱼篓，他轻轻地告诉我，美好的心态是这样的：一条大鱼游过来了，“扑哧”一声咬去了甜甜的鱼饵，然后挣开鱼钩，逃走了。但是不急不躁的人儿，仍然稳坐在岸边的青石上，恬静沉稳地守望着他长长的鱼竿，耐心地等待着下一条鱼。垂钓人的心态是平和的，像天上悠悠的白云，像林中和谐的鸟鸣，像夕阳映照下绿茵茵的草地。拥有了这样的心态，拥有了这份沉静和闲适，才会有丰硕的收获，才会有鳜鱼的接踵而来，欢歌跳跃。这是垂钓老人的心态告白。什么是
36、美好的心态？语文老师告诉我，美好的心态应该是这样的：恬淡而不乏执着，闲适而蕴涵着追求。美好的心态，是乍暖还寒时候“春江水暖鸭先知”的恬静淡雅；是王维笔下“明月松间照，清泉石上流”的诗情画意；是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适愉悦，超凡脱俗；亦是“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻”的神清气爽，昂扬奋发；是王勃“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的壮阔明净，踌躇满志；亦是莘莘学子沉静刚毅的灯下研读，从容镇定的临场应答。有了这样的美好心态，诗人才得以成就他们壮丽的篇章，英雄才得以成就他们的功名伟业，学子才得以实现他们的宏图大志。美好的心态应该是这样的：恬淡而不消沉，闲适而思进取。这也是语文老师的谆谆告诫。
37、什么是美好的心态？一位老将军告诉我，美好的心态应该是这样的：从容而又执着，镇定而又睿智。美好的心态，是诸葛孔明运筹帷幄、决胜千里的沉稳睿智，是危难时刻处变不惊巧施空城计的琴声不乱。一位刚刚从奥运赛场凯旋的体育健儿告诉我，美好的心态就是面对竞争强手时的坦然自若，就是坎坎坷坷之后永不言败、继续拼搏的微笑。美好的心态就应该是这样的：从容而又执着，镇定而又睿智。正因为这样，诸葛孔明才敢凭借空城，从容面对司马懿15万大军，我国的体育健儿才得以在奥运赛场赢得金牌，高唱国歌。欣赏苏东坡“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪迈气概，欣赏岳鹏举“三十功名尘与土，八千里路云和月”的壮怀激烈，但我更欣赏垂钓老人的美好心态，沉沉静静、执着守望的风采。两根钓竿，一缕哲思。碧波荡漾，心潮澎湃。浮尘莫叹，沉静执着。拥有了这样美好的心态，我们就能漫观天际云卷云舒的壮丽景色，我们就能像那位渔翁一样，守望好人生垂钓的长竿，笑迎一尾尾肥美的鳜鱼飞入鱼篓，溅起一串串美妙的人生之歌。
