1、高考资源网（） 您身边的高考专家附录一：常见的120个文言实词1爱“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义，从“舍不得”自然可推出“喜欢、爱护”的意思；由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”(如“爱女”)。爱护、疼爱爱其子，择师而教之喜欢，爱好 秦爱纷奢，人亦念其家爱惜，吝惜 齐国虽褊小，吾何爱一牛爱慕，欣赏 予独爱莲之出淤泥而不染吝啬，舍不得 百姓皆以王为爱也2.安“安”的本义即“安全、安定”；“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。安稳 风雨不动安如山抚慰，安抚 时时为安慰，久久莫相忘安稳的 然后得一夕安寝安抚，抚慰 则宜抚安，与结盟好哪
2、里，什么地方 沛公安在3.被“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？表示被动 信而见疑，忠而被谤，能无怨乎通“披”，穿在身上或披在身上将军身被坚执锐通“披”，披散 被发行吟泽畔遭受 被箠楚受辱中教网4.倍“加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。通“背”，背叛，违背 愿伯具言臣之不敢倍德也越发、更加 每逢佳节倍思亲5.本“本”是指事字，指草木的根，(今有词语“根本”)比喻为“基础、本原”之义；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”
3、；“本原”虚化而为“本来、原来”之义。根本、基础 盖亦反其本矣本来 自言本是京城女天赋的 此之谓失其本心6.鄙“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。边邑 越国以鄙远，君知其难也庸俗，浅陋，鄙俗 鄙贱之人，不知将军宽之至此也轻贱 人贱物亦鄙平庸 鄙陋没世，而文采不表于后世也7.兵“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”。“军事、战争”当然跟兵器、武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略，战略，战术”等义。兵器，军械 六国破灭，非兵不利士兵，军队 赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动战争、战事 自胡马窥
4、江去后，犹厌言兵中|教|网z|z|s|tep8.病“病”原义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。有疾病 相如每朝时，常称病困苦，困乏 向吾不为斯役，则久已病矣9.察“察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。仔细看，观察 徐而察之，则山下皆石穴罅详审 向察众人之议，专欲误将军考察后予以推荐 前太守逵察臣孝廉察察，洁白的样子 人又谁能以身之察察10.朝“朝”本义为“早晨”，读zho；古代臣子在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为
5、“使朝见”。(1)cho对、向 坐北朝南朝见，朝拜 相如每朝时，常称病朝廷 使天下仕者皆欲立于王之朝朝代 两朝开济老臣心使朝拜 欲辟土地，朝秦楚(2)zho早晨 朝服衣冠中国教育出版网11.曾“曾”从八、从曰。本义不明。(1)cn曾经 寻常巷陌，人道寄奴曾住(2)zn用在否定词前，加强否定语气则天地曾不能以一瞬12.乘“乘”本义是“驾车、乘车”；由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此义，上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。(1)chn趁着，凭借 因利乘便，宰割天下驾
6、、坐 独与迈乘小舟，至绝壁下(2)shn一车四马 车六七百乘13诚“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。诚心诚意 帝感其诚实在，的确 战败而亡，诚不得已果真，如果 今将军诚能命猛将统兵数万的确、确实、实在 诚有百姓者14.除中国教育出版网“除”本义为“台阶”，又特指“宫殿上的台阶”；“任命、授职”不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义。岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。台阶 扶辇下除，触柱折辕清除，去掉 为汉家除残去秽逝去 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏拜官、任职 寻蒙国恩，除臣洗马1
7、5.辞“辞”在古代有两种基本义(写法也不同)：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”(如楚辞)。言词，言语 辞甚畅达文词，文学 皆好辞而以赋见称告别、离开 辞楼下殿，辇来于秦推辞 臣死且不避，卮酒安足辞告别，辞别 我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城古代的一种文体 归去来兮辞讲究，计较 大礼不辞小让辞令，应酬的言辞 博闻强志，明于治乱，娴于辞令辞谢，婉言道歉 秦王恐其破璧，乃辞谢命令 近者奉辞伐罪16.从“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”“参与”“随从”等
8、义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。(1)动词，读cnz_zs_跟随 一狼得骨止，一狼仍从依顺、听从 臣从其计参与 弟走从军阿姨死(2)名词，读zn通“纵”，合纵 于是从散约败，争割地而赂秦17.殆“殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦，懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。(1)形容词危险 知己知彼，百战不殆疲乏 车殆马烦(2)动词疑惑不解 思而不学则殆通“怠”，懈怠 农者殆则土地荒18.当“当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相
9、“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。对着，面对 木兰当户织相抵 以一仪当汉中地，臣请往如楚处在 有大石当中流担当、担任 猥以微贱，当侍东宫承担 念窦娥葫芦提当罪愆中,教,网z,z,s,tep应当，应该 诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同抵挡 料大王足以当项王乎遮挡、遮蔽 垣墙周庭，以当南日将会 卿当日胜贵，吾独向黄泉占据、把守 一夫当关，万夫莫开值，在，正在 当是时也，商君佐之必然、必定、一定 不久当归还，还必相迎取19道“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义(后写作“导”)；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”(如：君子爱财，取之
10、有道)；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。(1)名词道路 会天大雨，道不通途径、方法 策之不以其道道义 伐无道，诛暴秦道理、规律 臣之所好者，道也意向 道不同，不相为谋(2)动词说、讲 何可胜道也哉料想 故园谁道有书来20得(1)名词中#教#网z#z#s#tep收获 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得(2)动词取得，获得 小则获邑，大则得城具备 积善成德，而神明自得，圣心备焉感恩 所识穷乏者得我欤21度“度”本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测，揣度”；由“量长短的标准”则引申出“尺度”
11、，进一步又引申出“法度、制度”。(1)d通“渡”，渡过，越过 一夜飞度镜湖月制度，法度 衡下车，治威严，整法度过 秋月春风等闲度(2)du推测，估计 度我至军中，公乃入量，计算 试使山东之国与陈涉度长絜大创制 予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲22非“非”本义为“不对的，不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的，故而虚化为否定副词。不，没有 登高而招，臂非加长也不是 人非生而知之者，孰能无惑除非，除了 非刘豫州莫可以当曹操者中国教育出版网不对的、错误的 觉今是而昨非23复“复”的本义是“回来”“返回”。故又引申为“回复”“报复”“还原”。虚化为副词即为“再、又”。回复、回答 有复于王者曰恢
12、复 师道之不复，可知矣双层 复道行空，不霁何虹重复 山重水复疑无路又、再 勿复重纷纭答复 阿母为汝求，便复在旦夕继续 复前行，欲穷其林24负“负”的本义是“用背驮物”。故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”(如“负债”)；背上背物，即背上有所“靠”，再引申为“依仗、凭借”；古代“败”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“败”义。“失败”了当然“对不起”人(自己或他人)。背东西，以背载物 颁白者不负戴于道路矣担负，使承担 均之二策，宁许以负秦曲依仗，凭借 秦贪，负其强对不起，辜负 臣诚恐见欺于王而负赵违背，背弃相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐违背、背弃 不久当还归，誓天不相负失败
13、 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量蒙受 不明不暗，负屈衔冤25盖“盖”的本义为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申出一般的器物的盖子和车盖。作动词时即为“遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人。遮盖、掩盖 枝枝相覆盖，叶叶相交通器物上的盖子 员径八尺，合盖隆起遮盖 覆盖周密无际压倒，胜过 况刘豫州王室之胄，英才盖世大概，大约 盖余所至，比好游者尚不能十一连接上文，表示原因 屈平之作离骚，盖自怨生连词，表原因 盖音谬也承接上文，表示原因，有“因为”的意思盖失强援，不能独完26故“故”有两个基本义：一为“缘故”；一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意
14、”等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人(有时特指前夫或前妻)、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。旧，与“新”相对 温故而知新衰老 暮去朝来颜色故仍然 累官故不失州郡也交情 君安与项伯有故原因，缘故 且以一璧之故逆强秦之欢故意，特意 故遣将守关者中&国教&育出&版网27固“固”本义指“城墙坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽固”之义。坚固有“难以改变、一直”这样的内涵，故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义。坚固 江山险固，沃野万里险要的地势 秦孝公据崤函之固坚持，坚决 固请，召有司案图顽固，固执 独夫之心，日益骄固本来，原来 至于颠覆，理固宜然本来 生乎吾前，
15、其闻道也固先乎吾坚守、安定 秦数败赵军，赵军固壁不战28顾“顾”基本义：“照顾”。由“照顾”可以引申出“顾念、顾惜”“回头看”等义。“只”“只是”等义。后又虚化成副词。回头看，回头 赢得仓皇北顾回顾 瞻顾遗迹，如昨日探问，拜访 三顾臣于草庐之中顾惜，顾念 子布、元表诸人各顾妻子考虑 大行不顾细谨不过 顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者29国古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。国家 国破山河在，城春草木深z。zs。诸侯国 六国破灭，非兵不利国都，京城 登斯楼也，则有去国怀乡30过“过”的本义是“走过、经过”。“走过”
16、别人自然就是“超过”了别人，做事“超过”太多会变成“过分”，物极必反，事情做得“过分”容易出现“过错”，出错当然就会被“责备”。经过，通过 雷霆乍惊，宫车过也超过 彼所将中国人不过十五六万时间过去 日过午已昏错误，过失 则知明而行无过矣责备 闻大王有意督过之到，到来 一日，大母过余曰31何“何”本义为“负戈而行”，故有“负荷”之义，是“荷”的初文。古人看见荷戈而行的士兵，第一个念头就是“他们往何处去？去干什么？”所以又用作疑问代词“什么”，进一步引申出表示程度的副词“多么”之义。哪里，代词 刘豫州今欲何之什么，代词 何时眼前突兀见此屋怎么，为什么，状语 何至自沉溺缧绁之辱哉多么 开国何茫然32
17、恨“恨”的本义是“感到遗憾，程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。遗憾，不满意 未尝不叹息痛恨于桓、灵也怨恨 恨私心有所不尽z+zs+悔恨 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花恨恨：惆怅、悲伤 生人作死别，恨恨那可论33胡胡，原指“兽颈下垂的肉”，匈奴等一带少数民族多吃兽肉，故又称匈奴、西北各民族为“胡”，后又借为疑问代词“什么，为什么”。为什么，怎么胡为乎惶惶欲何之古代我国西北部民族的统称胡人不敢南下而牧马34患“患”的本义是“担心、发愁”，(患，由“串”和“心”组成，一串串的“心”，说明心事重重，自然是有发愁的事)引申出“忧患、麻烦”。忧虑、担心 欲勿予，即患秦兵之来祸患 为操后患讳忌 此数者用
18、兵之患也35或“或”有两个基本义：有人，有的人；或许，也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意义。代人或事，有的 左右或欲引相如去相当于“有的有的” 或以为死，或以为亡假如、如果 所守或匪亲，化为狼与豺也许，或许 云霞明灭或可睹36疾“疾”甲骨文字形，像一个人腋下中箭之形，故本义为“中箭受伤”(此义已消失)。后引申为一般的疾病。疾病自然会使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厌恶”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之义。疾病 臣少多疾病中*教*网z*z*s*tep疾苦，痛苦 疾痛惨怛，未尝不呼父母也痛心 屈平疾王听之不聪也强、猛烈 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰锐利 草枯鹰眼
19、疾，雪尽马蹄轻37及“及”的本义是“赶上”。由此引申出“比得上”“达到”等义。由“达到”引申出“趁着(那个时候)”“涉及”等义，再虚化为连词“与”。赶上，追上 怀王悔，追张仪，不及到 及至始皇，奋六世之余烈比得上 其贤不及孔子和，并 及说备使抚表众连词，和 传以示美人及左右38即“即”的本义是“走近、靠近”(甲骨文字形是“俯身就食”之形)，故引申为“立即、马上、就”等义。“走近”高处就是“登上”之义了。便、就 欲勿予，即患秦兵之来立即，马上 项伯即入见沛公当，当时 项王即日因留沛公与饮与“则”的用法相同，相当于“就”的意思且壮士不死即已，死即举大名耳登上 昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲39既中教
20、网“既”的本义是“尽、完”(甲骨文字形是“吃完侧身”之形)。由此引申出“已经、既然”“全”等义。既然是 将军既帝室之胄略等于“已经” 壬戌之秋，七月既望40假“假”的本义是“借”。“借”不是要“给”吗？故有“给予”之义。借来东西(比如钱)当然就有了“凭借”。借来东西不是真的属于自己，故又可引申出“不是真的”，不是真的，进一步引申出“非正式的”和“如果”等义。假期 因求假暂归凭借，借助 君子生非异也，善假于物也假令，假如 假令仆伏法受诛41间“间”的本义是“门缝”。由此引申出“夹缝、空隙”之义；小路不是很像夹缝吗？时间的“空隙”，即“空闲”。“夹缝”是在两个事物之中的，故有“置身其中”的意义，由
21、此可引申出许多意义：“间隔、参与、中间、离间”等。“离间”再引申出“间谍”之义，间谍当然是“秘密”的。(1)jin中间，期间 奉命于危难之间指房屋的间数 安得广厦千万间(2)jin离间 谗人间之可谓穷矣参与 肉食者谋之，又何间焉一会儿 扁鹊见蔡桓公，立有间表时间，有时、偶然 数月之后，时时而间进表状态，从小路 从郦山下，道芷阳间行42见“见”的本义就是“看见”。看见的东西多了，就会有“见识、见解”；至于“召见、谒见”等都与“看见”有关。被看见即“出现”在别人眼睛里(后作“现”)，由此被动意义虚化出介词“被”。(1)jin看见 事不目见耳闻拜见，会见 项伯即入见沛公召见，接见 秦王坐章台见相如用
22、在动词前面，有称代作用，表示对自己怎么样君既若见录表示被动，相当于“被” 信而见疑，忠而被谤被 众人皆醉我独醒，是以见放看见的东西 其进愈难，而其见愈奇(2)xin同“现”，出现 何时眼前突兀见此屋43解“解”的本义是“分解动物”。“解释、解说”道理时需要条分缕析；解说之后就会让人“理解”，在“理解”的基础上，加以思考，就会形成自己的“见解”。“分解动物”义后又引申为“解开”一切纠结之物，故有“解放、解脱”的意义，解开纠结之物后，纠结之物就会“松弛”下来，进一步引申为“懈怠”(心理上的松弛，后写作“懈”)。解开心中的结，就是“和解”。解释，解答 师者，所以传道受业解惑也理解，懂得 其为惑也，终
23、不解矣44就“就”的本义是“走近、靠近、走上、趋向”。引申为达到目标的含义“成就、成功、完成”。走上领导岗位，就是“担任、赴任”。接近，靠近 金就砺则利赴任，就职 连辟公府不就中国教育出版网赴、趋 此人可就见，不可屈致也受 臣请就汤镬走向，走上 若无罪而就死地45举“举”的本义是“举起、抬起”。这是一个“举动”，活用为动词即“举行、发动”。“举”有由低到高的含义，所以又引申出“提拔、举荐”之义；由此又引申出一般意义的“应举”。举起东西应该是有所用，故又引申出“拿、用”，进一步引申为“占领”之义。后又虚化为范围副词“全”。被攻下、被占领 戍卒叫，函谷举举出，提出 举类迩而见义远发动，举行 今亡亦
24、死，举大计亦死推荐，推举 永元中，举孝廉不行总合，聚合，拿 吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人挂起、升起 中江举帆，余船以次俱进尽 杀人如不能举全 举世混浊，而我独清包举，并吞 有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意成功 莫令事不举46绝“绝”的本义是“绳索断”。由此引申出一般意义上的“断”。比喻引申出“横渡”的意义。由“断”义可引申出许多意义：与人断绝关系叫“绝交”；气断自然就是“死，绝命”。路断了当然就是“到了尽头，极点”。由“到了极点”引申出程度副词“极”和动词“超越”(到了极点就是超越一切)之义。断绝 楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里停止、消失 大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝隔绝的 率妻子
25、邑人来此绝境中教网绝交 不如早与之绝穿越 绝云气，负青天，然后图南横渡 非能水也，而绝江河陡峭的 独与迈乘小舟，到绝壁下停、止 冰泉冷涩弦凝绝完结、终了 我命绝今日47堪“堪”的本义是“经得起，受得住”，引申出“胜任”之义；虚化成助动词“可，能够”。经得起，忍受 更那堪，冷落清秋节能够，可以 可堪回首，佛狸祠下胜任 不堪吏人妇，岂合令郎君48克“克”的本义是“战胜、攻克”。攻克堡垒，意味着杀敌制胜，故又引申出“杀”的意义。进一步引申出“去除，削减”等义。后又虚化为助动词“能够”。能够 如其克谐，天下可定也战胜，攻破 然操遂能克绍49类“类”的本义是“种类”，同一“种类”就是“同类”，同类的事物
26、当然就会有“类似，像”的地方。事例 举类迩而见义远类推 义不杀少而杀众，不可谓知类50怜中教网“怜”的本义是“怜悯”，怜悯不就是有爱心吗？故引申出“爱怜”之义。值得同情 可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒可惜 戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土爱惜、疼爱 丈夫亦爱怜少子乎51弥“弥”的本义是“弥补”。“弥”原作“彌”，表示弓上加柲，增加弓的弹射力，这不正是“弥补”其本身的不足吗？弥补了不足之后，弓可以“长久”使用，故有“长久”之义。后又虚化为表程度的副词“更加”。满，遍 夜雪初霁，荠麦弥望越，更加 奉之弥繁，侵之愈急52莫“莫”，即现在的“暮”字，其字形是太阳西沉在荒野草丛中。所以本义是指“日落时
27、分”，即“傍晚、黄昏”。由“日落”，太阳不见之义，引申出“没有、无”的意义，也正因为这样，“莫”被借为否定性的代词“没有谁，没有什么事物”。产生这一意义后，为了与“莫”区别，另造了“暮”字。通“暮”，读“m”，日落的时候，傍晚至莫夜月明没有谁，没有什么 非刘豫州莫可以当曹操者不，不能 一夫当关，万夫莫开无 权以示群下，莫不响震失色通“漠”，广大 何不树之于无何有之乡，广莫之野不要 莫辞更坐弹一曲53乃“乃”主要有两个意义：一是代词“你”；一是连词“于是，就”。你的 家祭无忘告乃翁副词，竟然 而陋者乃以斧斤考击而求之中国教育出版网是，就是 若事之不济，此乃天也54内“内”的本义是“自外入内”。由
28、此引申出两个基本的意义：一是“内部、内室”：一是“使进入，接纳”，这一意义后写作“纳”。妻妾一般在内室操持家务，很少出门，故古人又把妻妾称为“内”。后妻子的亲属也用“内”称呼，如“内侄、内弟”等。里面，跟“外”相对 内外多置小门内部，常指国家内部，朝廷内部然侍卫之臣不懈于内通“纳”，接纳 距关，毋内诸侯55期“期”的本义是“一定的时间、期限”。所以引申为“时间、日期”“约会、约定”“限度、限量”。由“日期”引申出“一整年、一整月”的意思。由“约会”又引申出“期望”的意义。(1)q日期，期限 失期，法皆斩及、到 况修短随化，终期于尽(2)j周(年)，月 期年之后，虽欲言，无可进者56奇“奇”的本
29、义是“异乎寻常”。“异乎寻常”说明是与众不同的，独特的，故有“单数，不成双”之义。在战争上，则特指“军事上或斗争策略出人意料的措施”。其意动意义则是“以为奇”。由“不成双”又引申出“命运不好”之义。(1)q奇特的、罕见的、不平常的以事秦之心礼天下之奇才以为奇，惊异 大将军邓骘奇其才适宜，适合 今日违情义，恐此事非奇(2)j中教网零数 舟首尾长约八分有奇57迁“迁”的本义是“变换地方，迁移”。“调职”是换一个地方为官。贬谪，放逐 是夕始觉有迁谪意改变 终继五国迁灭，何哉调动官职 再迁为太史令58请“请”的本义是“请，请求”。后又引申出“请求给予”义。请求，请求对方做某件事君不如肉袒伏斧质请罪请人
30、允许自己做某事璧有瑕，请指示王请教，请示 俯身倾耳以请59穷“穷”的本义是“阻塞不通”。仕途上不通，则是“不得仕进，不能显贵”；生活上“阻塞不通”，则是“生活困难，无依靠”。走到“阻塞不通”之处，当然就是“到尽头”了。由此进一步引申出“走投无路”义，并虚化为程度副词“极，尽”。困窘，处境困难 人穷则反本不得志，不显贵，与“达”相对穷则独善其身，达则兼济天下寻求到尽头 则其好游者不能穷也严酷 穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知60去“去”的本义是“离开”。“离开”一个地方，当然就跟那个地方有了一定的“距离”。用于使动意义，使离开，意义即是“除掉，去掉”。离开 欲呼张良与俱去中国教育出版网过去的
31、 我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城距，距离 沛公军霸上，相去四十里表示动作的趋势 风流总被雨打风吹去去去：越去越远，往前走了又走念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔61劝“劝”的本义是“勉励”，后引申为“劝说、劝导”。受到鼓励且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮劝说时周瑜受使至番阳，肃劝权召瑜还62却“却”的本义是“退，使退”。“退”是“不受，拒绝”的形象描绘。退后自然会“回头”，这不正是头的“转折”吗？故又虚化为表转折的连词。退，退回 相如因持璧却立使退，击退 后秦击赵者再，李牧连却之回头 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂还，再 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时63如“如”的本义是“像”。要“像”当然
32、要“遵从，依照”一定的标准；才能、品行“像”某人，当是“比得上”他。既是“像”，当然还不是完全一样，故又引申出“如果”义，表假设。又因为“像”，又用作描摹事物的情态的词缀“的样子”。到去，往 纵一苇之所如像 举以予人，如弃草芥比得上 弟子不必不如师表示转折，而 今肃可迎操耳，如将军不可也只，唯 杀人如不能举，刑人如恐不胜如果，假使 如有离违，宜别图之64.若“若”的一个基本义是“像”，故有“相同”“如果”“及，比得上”等意义的引申。如，似，像 海内存知己，天涯若比邻第二人称代词，你，你的，也表示复数，你们若入前为寿若夫连用，用在一段话开头，用以引起下文，有“像那”的意思若夫淫雨霏霏，连月不开及
33、，比得上 曾不若孀妻弱子65善“善”的本义是“好，美好”。“有道德”“有本领”“做得对”当然是“好”。有道德的人是“好人”。有道德的事是“善事”。做好人做好事是与人“亲善”，与人“交好”。做得对自然是令人满意的“好的行为、优点”，美好的一切都是让人“喜欢”的。美好 禹闻善言则拜交好 素善留侯张良擅长 京中有善口技者擦拭 善刀而藏之66少“少”的本义是“多的反面”。“稍，略微”指程度轻；“时间短暂”就是时间少，进一步引申出年龄少的“少年，青年”的意义；把人看“小”了，就是“轻视，瞧不起”。小 吾闻二世少子也，不当立不足，缺少 自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻稍微 宾客意少舒，稍稍正坐中_教_网z_
34、z_s_tep年轻 是故无贵无贱，无长无少67.涉“涉”的本义是“徒步渡水”。由“渡”引申出“度过、通过”，进一步引申出“经历”。学习的经历是“涉猎，学习”，经历一些事情必然会与他人有“牵涉，关联”。经历，经过 今少卿抱不测罪，涉旬月，迫季东进入，到 驱中国士众远涉江湖之间68.胜“胜”的本义是“禁得起，忍得住”，所以能坚持到最后(即“尽”)并“胜过、超过”他人而取得最后的“胜利”，胜利当然要举行“盛大的”庆祝宴会，胜利是“美好”的事，由此又引申出“优美的山水古迹”。能承受，禁得起，能忍住沛公不胜杯杓，不能辞尽，完全 何可胜道也哉胜利，战胜，取胜 而犹有可以不赂而胜之之势胜过，占上风 秦王竟酒
35、，终不能加胜于赵优美的，好的 予观夫巴陵胜状69识“识”的本义是“知道，认识，能辨别”。既然“知道”，当然就能“记住”。为了更好地记住事物，需要做一些“标记”，故又有“标记”的意义。认识 相逢何必曾相识记住 因笑谓迈曰：“汝识(zh)之乎”70使“使”有两个基本义：一是连词，假使；一是叫，让。由“叫，让”引申出“奉使命”(奉使命不就是被“叫”去做事吗)，进一步引申出奉使命的人“使臣”。命令 使臣奉璧，拜送书于庭致使，让 衣沾不足惜，但使愿无违zzs出使 臣舍人蔺相如可使假使 向使三国各爱其地使者 会使辙交驰71是“是”的本义是“正直”。由此引申出事理的“正确”。其意动意义即是“认为正确”，我们
36、同意别人的看法会说“是，是的，是这样的”，故又引申出判断词“是”和指示代词“这，这样”。正确，认为正确 觉今是而昨非这个，这样，这些 是又在六国下矣表示肯定判断 自言本是京城女，家在虾蟆陵下住72适“适”的本义是“到去”。到丈夫家去，就是“嫁”。古代女子“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，由父母决定，毫无自主权，故引申出“顺从”之义，并进一步引申出“适应”“舒适”“恰好”等意义。到去 逝将去汝，适彼乐土女子出嫁 始适还家门顺从，适合 邂逅相遇，适我愿兮73书“书”的本义是“写，写字”。作名词时意义为“字”；信和书籍等都是一个字一个字写成的，故又引申出“信”和“一般的书籍”等意义。写，记下 相如顾召赵御史书
37、曰书信 烽火连三月，家书抵万金国书 秦昭王闻之，使人遗赵王书74孰“孰”的本义是“谁”。后借做“熟”义，由此进一步引申出“深透，深入”的意义。通“熟”，仔细 唯大王与群臣孰计议之谁，哪个 人非生而知之者，孰能无惑“孰与”合用，表示：“与 比，哪一个更”我孰与城北徐公美75属“属”的本义是“连接”。“撰写”正是把一个个字接起来；“跟随”也是连接的形象描述。跟随某人自然“属于”某人一伙的，“隶属”当然是同一“类”被“管辖”的，“亲属”更是属同一类的。撰著，缀辑 衡少善属文，游于三辅通“嘱”，嘱托 使人属孟尝君，愿寄食门下隶属 项羽始为诸侯上将军，诸侯皆属焉类 有良田美池桑竹之属76数“数”的本义是
38、“计算”。“数目”是“计算”出来的；计算成为一门技术就叫“算术”，并引申出一般意义上的“技艺”。故又引申“占卜”“命运”等义。列举罪状，加以斥责当然需要“计算”，一项一项指出；数目多了，就可引申出“几”“屡次、多次”“密”等义。数目，数量 众数虽多，甚未足畏屡次 范增数目项王命运 则胜负之数，存亡之理计算 蒙冲斗舰乃以千数77率“率”的本义是“循着，沿着”，就是有所“遵循，依照”。有所“遵循”，当然就会有“一定的标准”，有了标准，所有的人“一律”必须遵从。带领，率领 率疲弊之卒，将数百之众全都，一概 六国互丧，率赂秦耶中|国教|育出|版网78说“说”的本义是“说明，解说”，经过“解说”，就能“
39、说服”别人(音shu)；还可形成自己的“学说，主张”。说服别人，当然很高兴，故又有“喜悦”之义，后写作“悦”字。解说 而天下其孰能说之言论，说法，主张 是说也，人常疑之通“悦”，高兴 公输盘不说劝说，说服 范增说项羽曰79私“私”的本义是“私人的”，私人的事就是“私事”，并进一步引申出“私情”义，“私情”一般是“偷偷地”。个人的，自己的，与“公”相对以先国家之急而后私仇也偏爱，偏私 吾妻之美我者，私我也私下，私密 项伯乃夜驰之沛公军，私见张良80素“素”的本义是“没有染色的丝绢”。“没有染色”说明平时就是这样不加修饰的，故引申出“朴素”“素来，一向”等义。“真情”当然是“朴素，朴实”的，不需修
40、饰的，所以老子说：信言不美。没有染色的丝绢 十三能织素，十四学裁衣平素，一向 吴广素爱人空，白白地 彼君子兮，不素餐兮81汤“汤”的本义是“开水、热水”。后特指“沐浴时的热水”“中药加水煎制而成的汤剂”(两者都需热水或开水)。开水当然“烫”，故又有“烫”义。热水，开水 媵人持汤沃灌同“烫”，用热水焐 汤共酒石樽中国教育出版网汤汤(shn shn)：大水急流的样子浩浩汤汤，横无际涯82涕“涕”的本义是“眼泪”，流眼泪时会鼻子发酸而流出鼻涕，故后又引申出“鼻涕”之义。流泪临表涕零，不知所言83徒“徒”的本义是“步行”。“步兵”就是步行的。步行没有借助任何交通工具，故有“空”义，进一步引申出“徒然，
41、没有效果”；步行还有“只”用脚走的内涵，故又虚化成“只、但、仅仅”等义。同伙，一类的人 郯子之徒，其贤不及孔子徒然，白白地 欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺只，仅仅 而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上84亡“亡”的本义是“逃路”。作名词则为“逃亡的人”；逃跑即人“失掉”，国家“失掉”即“灭亡”；生命“失掉”即“死亡”；东西失掉就“没有”了。逃亡，逃跑 从径道亡，归璧于赵失去，丢失 诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍死亡 今刘表新亡，二子不协灭亡 天行有常，不为尧存，不为桀亡85王“王”的本义是“帝王”“天子”。作动词则有“为王，统治天下”之义，后又作为“臣子的最高封爵”。一国的君主 三十日不还，则
42、请立太子为王称王，统治天下 沛公欲王关中86望中+教+网z+z+s+tep“望”的本义是“向远处看”，故有“观察”之义；“希望，盼望”就是“向远处看”的抽象形式。(由空间的“远”转变为时间的“远”)“名誉、名望”当然是每个人所期望的；反义引申而为“埋怨，责怪”；阴历每月十五日前后“日月相望”，所以此时又叫“望日”。远看，观察 吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之动词，盼望 日夜望将军至，岂敢反乎名词，希望 三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望87恶“恶”有两个基本义：一是貌丑；一是罪恶。容貌丑陋当然“不好”，会令人“讨厌，不喜欢”。厌恶 庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之丑，劣，不好的 昔贾大夫恶，
43、娶妻而美怎么，哪 今身且不能利，将恶能治天下哉88微“微”的本义是“微小，细微”。程度“小”就是“稍微”；地位“小”就是“低贱，卑下”；势力小就是“衰微”。非常小就接近于“没有”(但又不是完全没有，故此义用于假设)，由此义又可进一步引申出“隐匿”“暗暗地”等义。偷偷地，悄悄地 微察公子，公子颜色愈和深奥 文约，其辞微，其志洁，其行廉稍微，略微 东坡现右足，鲁直现左足，各微侧如果没有，如果不是噫，微斯人，吾谁与归89悉“悉”的本义是“尽，全”。“详尽，详细”就是“全部表达出来”。再进一步引申出动词“详尽地知道”。都，全 赵王悉召群臣议详尽地叙述 书不能悉意，略陈固陋90相中#国教#育出#版网“相
44、”的基本义有：一是仔细看，审察；一是扶助盲人(盲人不是用“木”拐杖的吗？加一“目”表示有人扶助)。容貌，貌相 儿已薄禄相帮助，辅助 至于幽暗昏惑而无物以相之宰相，丞相，相国 操虽托名汉相，其实汉贼也互相 卒相与欢，为刎颈之交表示动作偏指一方，代词杂然相许91谢“谢”的本义是“道歉，谢罪”。道歉当然就是要把道歉的话“告诉”别人。进一步引申出“辞，谢绝”。由此再引申出“辞别”。推辞 使人迎公子重耳于翟，欲立之，重耳谢道歉，认错 旦日不可不蚤自来谢项王辞别 往昔初阳岁，谢家来贵门感谢 哙拜谢，起，立而饮之告诉，告诫 多谢后世人，戒之慎勿忘92信“信”的本义是“言语真实，不虚伪”。引申出“实在的，真实
45、的”“守信”等义。言语真实，不说谎是一种美德，故古人又把它当做“一种道德”(仁、义、礼、智、信)。由“守信”进一步引申出“信用”，讲信用别人就会“相信，信任”你。诚实 牺牲玉帛，弗敢加也，必以信相信，信任 余固笑而不信也使者，送信的人 自可断来信，徐徐更谓之通“伸”，伸张 欲信大义于天下讲信用 赏罚信，与众共甘苦寒暑信息 半封京信半题诗诚信 信而见疑，忠而被谤93兴“兴”的本义是“起来，起身”。事物“起来”就是“出现”“发动”的形象表达。由“出现”进一步引申出“创立”之义。发生 积土成山，风雨兴焉兴致 乘兴而来，兴尽而返兴盛，复兴 诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣兴起，办 天下有公利而莫或兴之9
46、4行“行”的本义是“道路”(甲骨文即是十字路形)。道路自然是用来“走”的，路总是成“行列”的。“离开”当然是人走了，“运行、实施”“流行、流动”等意义均是“走”的抽象表达；由“实施”引申出“行为，经历”就顺理成章了，一个人的“品行”不就是看他平日的“行为”吗？传布 而望名誉之光，道德之行，难已路 女执懿筐，遭彼微行行动 晋祚存之，在此一行辈分 汉天子，我丈人行也将，将要 别来行复四年95幸“幸”的本义是“逢凶化吉，免于灾祸”。故引申出“运气好境遇好”。天子在宫里常常到“宠爱，宠幸”的妃子处，故又引申出“宠爱，宠幸”之义。希望 幸可广问讯，不得便相许侥幸，幸而，幸亏 今事有急，故幸来告良宠幸 今
47、入关，财物无所取，妇女无所幸中教网96修修。从彡(shn)，攸(yu)声。“彡”有装饰义。本义：修饰，装饰。由此引申出“修行”“研修”“美好”等义项。修整 外结好孙权，内修政理美好 老冉冉其将至兮，恐修名之不立修订 议法度而修之于朝廷研修 怠者不能修，而忌者畏人修97徐“徐”的意义很好记，只有“缓缓地，慢慢地”的意思。慢慢地，缓缓地清风徐来，水波不兴98许“许”有两个基本的意义：一是应允；一是表示不能确定的零数。答应，允许 秦强而赵弱，不可不许表示处所 先生，不知何许人也表示大约和数量 潭中鱼可百许头99阳“阳”的本义是“山南或水北”。这个地方正是阳光照得到的地方，故又引申出“日光，阳光”之义
48、；后又借做“佯”，意义是“表面上，假装”。山的南面，水的北面 以其乃华山之阳名之也阳光，太阳 斜阳草树，寻常巷陌100要“要”在古代即“腰”字(甲骨文是两手叉腰形)。腰子就是肾，古人认为是生命之本，是人体最基本的部位，故引申出“基本的东西，要点”，基本的东西都是“简要的”。腰子处在人体的中间，故又引申出“在半路上拦住”，后来写作“邀”。往褒义发展为“邀请”，往贬义发展为“要挟”，往中性发展而为“求得，设法获得”。zzs重要 东割膏腴之地，北收要害之郡通“邀”，邀请 张良出，要项伯相约，誓约 虽与府吏要，渠会永无缘希望 要留清白在人间101宜“宜”的本义是“适合，适宜”，既是“适合，适宜”的那就
49、“应该，应当”这样做了。适宜，合适 将军禽操，宜在今日应当，应该 诚宜开张圣听表推测，大概 臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使合适 淡妆浓抹总相宜102遗“遗”的本义是“失掉，遗失”。用作名词则是“遗失之物”；遗失东西往往是“忘掉，忽略”了；失掉了的东西只好“留下来”给别人拣；由“失掉之物”的意义又可特指“排泄大小便”。由“留”义引申出“死者留下的”“送给”“送信”“赠送”等义。遗失，丢失 秦无亡矢遗镞之费遗漏，忽略 小学而大遗，吾未见其明也遗留，特指死去的人留下的诚宜开张圣听，以光先帝遗德排泄(大小便) 然与臣坐，顷之三遗矢矣留给 是以先帝简拔以遗陛下103贻“贻”的本义是“赠给，送给”，引申
50、出“遗留，留给”。赠送余嘉其能行古道，作师说以贻之中*国教*育出*版网104易“易”的基本义有两个：一是“改变，变更”(从日从月，意为日月变换)；一是“容易”(也许古人认为日月变换是平常容易的事吧)。由“改变”引申出“交换，互换”“修治，治理”的意义；由“容易”引申出“平坦”，进一步引申出“安稳”(平坦的路走得安稳)。换，换取秦王以十五城请易寡人之璧105阴“阴”的本义是“山北或水南”(与“阳”正好相反)，这里是太阳照不到的地方，故引申出“没有阳光，阴天”。由此引申出“阳光照不到的地方”“暗中，暗地里”(阴天一般是很暗的)。山的北面，河的南岸其阴，济水东流阴影 故审堂下之阴，而知日月之行阴天
51、朝晖夕阴暗中，暗地里 阴知奸党名姓，一时收禽106右“右”的本义是“右边(的手)”(甲骨文字形是一只右手的正面的形状。金文则加了一口，意为：这是一只吃饭的手，即右手)。“右手”的首要功能是吃饭时把食物送到口中去，所以“右”字有了“帮助”(这一意义后由“佑”体现)之义；古人又以右为尊，故引申出“尊尚”之义。右边，与“左”相对 然视其左右，来而记之者已少古时以右为尊，故即用以指较高的地位拜为上卿，位在廉颇之右通“佑”，照顾，帮助天子所右，寡君亦右之107再“再”是“两次，第二次”的意思(不要跟现在的“再”混淆)。第二次 一鼓作气，再而衰两次 后秦击赵者再中教网108造“造”有两个基本义：一是“到某
52、地去”，二是“做成，制造”。由“到某地去”可引申出“到达某一境界”(到某地去的抽象表达)。做，行 造恶的享富贵又寿延制定 怀王使屈原造为宪令制造 复造候风地动仪109知“知”的本义就是“知道，懂得”，知道多了当然有“知识”，变得聪明即“知识丰富、见解高明”(后写作“智”)。知道，懂得 人非生而知之者，孰能无惑了解 知已知彼，百战不殆通“智”，智慧 则知明而行无过矣交情 绝宾客之知110致“致”的本义是“给予，送给，献出”。引申出“导致”。表达其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉招纳，招引不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士致使，使女行无偏斜，何意致不厚尽，极 衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算情趣
53、 是我于花之未开，先享无穷逸致矣111质“质”的基本意义有两个：一是“抵押”；一是“本质，本体”。事物的“本质”是“朴实”“正直”的。由“正，正直”义引申出“向别人求证，以定是非”，要“向别人求证”自然是需要“询问，责问”的。中国教育出版网通“贽”，信物 乃令张仪详去秦，厚币委质事楚通“锧”，刑具，杀人时作垫用的砧板君不如肉袒伏斧质请罪本质、实质 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏112治“治”的本义是“治水”。引申出“处理，进行某项工作”，处理国家大事是“治理”，处理病人是“治疗”，处理坏人是“惩治”。其他情况依此法译之。还引申出“治理好的”，特指国家太平。研究 高桐，沛人也，治易安定，有秩序，
54、与“乱”相对禹以治，桀以乱，治乱非天也整训 今治水军八十万众，方与将军会猎于吴医治 君有疾在腠理，不治将恐深对付，抵御 同心一意，共治曹操113诸“诸”有两个基本义：一是“众多，各个”，二是“之于”。众多 赵王与大将军廉颇诸大臣谋兼词“之于” 投诸渤海之尾“之乎”合音词 王尝语庄子以好乐，有诸114贼“贼”的本义是“伤害，杀害”。引申出“强盗，杀人者”“狠毒”等意义。“强盗、杀人者”当然是“祸害，祸患”。害人的人 操虽托名汉相，其实汉贼也115族“族”的本义是“同姓亲属”。作动词是“灭族”。亲属都是同一“种类”(同姓直系亲属)。物以类聚，所以又引申出“聚结”之义，进一步引申出“众，一般”之义。
55、中.教.网z.z.s.tep(1)名词类士大夫之族筋骨，丛聚集结之处每至于族，吾见其难为家族。指同姓的亲属宫之奇以其族行(2)动词灭族 族秦者秦也，非天下也聚，集 云气不待族而雨(3)形容词一般 族庖月更刀116卒“卒”的本义是肚子上的创伤。(甲骨文字形是外部是一“衣”字表示肚子，内里是交叉文饰，乃是肚子上的花纹，这是指狩猎或战争中搏杀后的伤口)由于古代医疗技术差，肚子受伤意味着“死亡”，因而“卒”有“死亡”之义；这一意义后来写作“猝”，表示突然死去，故后“卒”亦有“突然，匆忙”的意义。“死”就是生命“完毕”，由此进一步虚化为副词“终于”。(1)名词差役 禁卒居中央步兵 夫以疲病之卒御狐疑之众
56、(2)动词死亡 年六十二，永和四年卒完毕 周公卒业(3)副词终于卒相与欢，为刎颈之交通“猝”，读c，突然，仓促五万兵难卒合117走“走”的本义是“跑，逃跑”(古代的走叫“行”)，引申出“奔向”。(1)动词古代指疾行，即跑 兔走触株，折颈而死逃跑 老翁逾墙走使之逃跑 可烧而走也奔向，趋附 窃计欲亡赵走燕延伸 骊山北构而西折，直走咸阳(2)名词自称的谦辞意思是仆人 太史公牛马走司马迁再拜言118左“左”的本义是“左边(的手)”(甲骨文其字形是左手朝上的形状)。一般人左手不灵活，故引申出“不合，不帮助”之义。由“不合”义又引申出“不正”之义。左边 旁开小窗，左右各四古代地理上以东为左，东面淮左名都，竹西佳处119坐“坐”的本义是人在席子上的跪跽之形，即“两膝着席，臀部压在脚跟上”。既是“坐”自然就有“座位”，“坐”是不动的，故又有“止息，停留”义。坐着，坐下 项王、项伯东向坐座位 因击沛公于坐因为，由于 停车坐爱枫林晚中。教。网z。z。s。tep120归“归”的基本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家，故有“回家”“回国”之义，也即“归附、附属”于夫家了。出嫁含有把女儿送给别人之义，故又借作“馈”字而有“赠送”之义。趋向、归向 众士慕仰，若水之归海女子出嫁 余既为此志，后五年，吾妻来归返回，回来 归来见天子，天子坐明堂归还 臣请完璧归赵- 21 - 版权所有高考资源网
