1、高考资源网（） 您身边的高考专家枣庄八中北校高二语文第17周周末作业命题人：孙莉一、选择题1下列词语中加点的字，注音全都错误的一组是（ ）A谲（ju）诈 缱绻（qun） 嗥（ho）叫 妍（yn）媸毕露B糟粕（p） 舛（chun）误 巷（xing）道 潜（qin）移默化C档（dng）次 鲫（j）鱼 与（y）会 缉（j）拿归案D僭（zn）称 口讷（n） 郝（nn）然 同仇敌忾（gi）2下列词语中没有错别字的一组是（ ）A篇幅洽谈会融会贯通君子坦荡荡，小人长戚戚B赋与和稀泥跚跚来迟仰之弥高，钻之弥坚C缘份白内瘴察颜观色流水不腐，户枢不蠹D洞悉水笼头振聋发聩城门失火，泱及池鱼3下列各句中加点成语的使用
2、恰当的一组是（ ）A北京时间8月24日8时，第29届奥运会在北京落下帷幕，虽然奥林匹克圣火缓缓熄灭，但精彩的奥运会闭幕式表演让北京奥运会更显得曲尽其妙。B对身居官位者写出的散文，一些报刊便门户大开，一些评论家便极力捧场，这种把散文和权势捆绑在一起的做法无异于焚琴煮鹤。C从2008年秋季学期开始，国家免除了城市义务教育阶段学生的学杂费，至此，城乡免费九年义务教育全面实现，我国“义务教育”终于实至名归。D.梅兰芳作为陈凯歌的回归之作，虽然比起霸王别姬还稍有差距，但相较于前几年口碑极差的无极，媒体和大众给些过分的溢美之词还是可以理解的。4下列各句中，没有语病的一句是（ ）A.在建设社会主义新农村的浪
3、潮中，村民们在发展副业后，生活水平从人均三百多元增加到六百多元。B.填报志愿一定要慎重，掉榜之后教育局招办为了保证你有书读，会把你录入招不到生源的极差的学校。C.人们的悲哀在于，应该珍惜的时候不懂得珍惜，而懂得珍惜的时候却失去了珍惜的机会。D.观摩了这次关于农村经营承包合同法的庭审以后，对我们这些“村官”的法律水平有了很大的提高。5.依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（ ）青藏高原具有_的生态人文环境，古老悠久的历史文化、极其浓郁的风土人情是中国文明画卷中最为亮丽的部分。随着经济动脉的_，青藏高原的文化将迎来一个与其他文化_的新时期。这对于内地文化是一种净化，对于藏文化是一种_。A独到
4、延伸 交融 提升B独到 延续 交汇 升华C独特 延续 交汇 提升 D独特 延伸 交融 升华6.下列各句中，标点符号正确的一句是（ ）A伊拉克最近发生的武装袭击美军事件，是萨达姆的支持者所为？还是基地分子的残余势力所为？人们无从知道。B文学工作者应培养起自己对语言的敏感，才能利于遣词用字，写出的作品明确、清晰、生动、鲜明、节奏和谐、音调优美。C著名演员侯勇在电视剧天高地厚中扮演了一个农民，这个农民的特点是“心比天高，命比纸薄，什么都想干，干啥啥不成。”D以健康秩序、健康生活为主题的中央电视台“315”电视宣传活动将由央视经济频道的11个栏目共同组织完成。二、阅读下面的文字，完成710题。像一般艺
5、术一样，诗是人生世相的返照。人生世相本来是纷繁的，常驻永在而又变动不居的。诗并不能把这漠无边际的人生世相抄袭过来，或是像柏拉图所说的“模仿”过来。诗对于人生世相必有取舍，有剪裁，有取舍剪裁就必有创造，必有作者的性格和情趣的浸润渗透。诗必有所本，本于自然；亦必有创造，创为艺术。自然与艺术媾和，结果乃在实际的人生世相之上；另建立一个宇宙，正犹如织丝缕为锦绣，凿顽石为雕刻，非全是空中楼阁，亦非全是依样画葫芦。诗与实际人生世相之关系，妙处惟在不即不离。惟其“不离”，所以有真实感；惟其“不即”，所以新鲜有趣。 每首诗都自成一种境界。无论是作者或是读者，在心神领会一首好诗时，都必有一幅画境或是一幕戏景，很
6、新鲜生动地突现于眼前，使他神魂为之钩摄，若惊若喜，霎时无暇旁顾，仿佛这小天地中有独立自足之乐；此处偌大乾坤宇宙，以及个人生活中一切憎爱悲喜，都像在这霎时间烟消云散去了。纯粹的心境是凝神注视，纯粹的诗心所观境是孤立绝缘。心与其所观如鱼戏水，忻合无间。始任举的二短诗为例：君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。(崔颢长干行)空山不见人，但闻人语声。返景入深林，复照青苔上。(王维鹿柴)这两首诗都俨然是戏景，是画境。它们都是从纷繁的悠久而流动的人生世相中摄取来的一刹那，一片段。本是一刹那，艺术灌注了生命给它，它便成为终古，诗人在一刹那中所心神领会的，便获得一种超时间性的生命，使天下后世人能不断
7、地去心领神会。本是一片段，艺术予以完整的形象，它便成为一种独立自足的小天地，超出空间性而同时在无数心领神会者的心中显现形象。诗的境界是理想境界，是从时间与空间中执着一微点而加以永恒化和普遍化。它可以在无数心灵中续继复现，虽复现而不落于陈腐，因为它能够在每个欣赏者的当时当境的特殊性格与情趣中吸取新鲜生命。(节选自朱光潜诗论)7下面对句中加点的词语理解有误的一项是( )A“诗必有所本，本于自然”，其中“自然”是指“人生世相”。B“亦必有所创，创为艺术”，其中“艺术”主要指“取舍剪裁”。C“另建立一个宇宙”，其中“宇宙”是指“创作范围”。D“凿顽石为雕刻”，其中“雕刻”是指“艺术作品”。8下面是第二
8、段中画线的长句子的内容理解，最准确的一项是( )A心神领会一首好诗时，眼前必有钩摄神魂的新鲜生动的画境或戏境，使人忘掉一切而处于独立自足的境界。B心神领会一首好诗时，会使人若惊若喜，霎时无暇旁顾，仿佛置身于独立自足之乐的小天地。C心神领会一首好诗时，会使人霎时忘掉世间一切憎爱悲喜，而处于独立自足的境界。D心神领会一首好诗时，必有新鲜画境或戏景生动地突现于眼前，使人达到独立自足的境界。9细读第三自然段，下面对诗的境界的特点概括不正确的一项是( )A悠久而流动的 B使“刹那间”成为终古C使“片段”成为完整的形象 D使形象可以在无数心灵中继续复现10根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是( )
9、A“像一般艺术一样，诗是人生世相的返照”，也可以说，一般艺术也都是人生世相的反照，它源于生活，又反映生活。B“诗并不能把这漠无边际的混整体抄袭过来”，诗的创作要独立思考，不能人云亦云，要有自己独到的见解和体会。C诗“必有作者的性格和情趣的浸润渗透”，欣赏者有读诗时，自身的性格和情趣也会直接影响对诗歌意境的理解。D“诗与实际人生世相之关系，妙处惟在不即不离”，要使诗达此妙处，在诗歌创作中要抓住生活中的典型来反映现实生活的本质。三、阅读下面一段文言文，完成1114题。京兆杜牧为李长吉集叙，状长吉之奇甚尽，世传之。长吉姊嫁王氏者，语长吉之事尤备。长吉细瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书。最先为昌黎韩愈所知
10、。所与游者，王参元、杨敬之、权璩、崔植辈为密，每旦日出与诸公游，未尝得题然后为诗，如他人思量牵合，以及程限为意。恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊出之，见所书多，辄曰：“是儿要当呕出心乃始已尔！”上灯，与食。长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日率如此，过亦不复省。王、杨辈时复来探取写去。长吉往往独骑往还京、洛，所至或时有著，随弃之，故沈子明家所余四卷而已。长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一版，书若太古篆或霹雳石文者，云当召长吉。长吉了不能读，欻下榻叩头，言：“阿（m）老且病，贺不愿去。”绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。天
11、上差乐，不苦也。”长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。常所居窗中，（bb）有烟气，闻行车嘒管之声。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竟死。王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此。呜呼！天苍苍而高也，上果有帝耶？帝果有苑圃、宫室、观阁之玩耶？苟信然，则天之高邈，帝之尊严，亦宜有人物文采愈此世者，何独眷眷于长吉而使其不寿耶？噫，又岂世所谓才而奇者，不独地上少，即天上亦不多耶？长吉生二十七年，位不过奉礼太常，时人亦多排摈毁斥之。又岂才而奇者，帝独重之，而人反不重耶？又岂人见会胜帝耶？李贺小传（李商隐）11对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A非大醉及吊丧日率如此，过亦不复省省：阅览。B帝成白
12、玉楼，立召君为记记：记录。C王、杨辈时复来探取写去探取：摸取。D王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此造作：编造。12下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A少之，长吉气绝 夫子欲之，吾二臣者皆不欲也B天苍苍而高也，上果有帝耶 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也C苟信然，则天之高邈，帝之尊严 徐而察之，则山下皆石穴罅D何独眷眷于长吉而使其不寿耶 夫子何哂由也13以下六句话，分别编为四组，能够表现李贺“苦吟”和“才而奇”的一组是每旦日出与诸公游遇有所得，即书投囊中未尝得题然后为诗非大醉及吊丧日率如此书若太古篆或霹雳石文者帝成白玉楼，立召君为记ABCD14下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一
13、项是A韩愈最早了解李贺才华，杜牧曾为李贺集写序并详细描写他的奇异之处。李商隐依李贺之姊所叙写下这篇本文，主要掇取轶事遗闻，有别于史传写法。B李贺的诗歌创作往往心有所感，援笔即书，从不先得题然后为诗，而是思量牵合、规定程限。诗作完成后常常弃置不再过问，所以，他的许多作品没有流传下来。C绯衣人召李贺白日升仙的记载，虽然虚妄怪诞，但是作者言之凿凿，既表现了李贺英年早逝的悲哀，也为这位旷世奇才的诗人的去世渲染了奇幻的色彩。D本文围绕“奇”字展开。先写李贺形貌之奇，再写他作诗方式之奇，接着写他临终之奇，最后就“才而奇”却不容于世展开议论，表达了作者得的惋惜和同情。枣庄八中北校高二语文第17周周末作业答题
14、纸班级： 姓名： 等级：题号1234567891011 121314答案15、名篇名句默写（1） （2）（3） （4）（5） （6）（7） （8）（9） （10）16（1）_（2）_17（1）_（2）_18._19._20._21._ _枣庄八中北校高二语文第17周周末作业第卷四、15 名篇名句默写：（1）身多疾病思田里， 。（2） ，江流曲似九回肠。（3）云横秦岭家何在， 。（4）今逢四海为家日， 。 （5） ，辞根散作九秋蓬。（6）古往今来只如此， 。（7）二十四桥明月夜， 。（8）残星几点雁横塞， 。（9） ，人迹板桥霜。（10）蓬山此去无多路， 。五、阅读下面的诗，完成1617题苕溪酬
15、梁耿别后见寄刘长卿（唐）晴川落日初低，惆怅孤舟解携。鸟向平芜远近，人随流水东西。白云千里万里，明月前溪后溪。独恨长沙谪去，江潭春草萋萋。注：解携：分手。平芜：草木茂盛的原野。这里用汉代贾谊谪迁长沙的典故。以贾谊代指朋友梁耿。16（1）“鸟向平芜远近，人随流水东西”是诗中脍炙人口的佳句，试对这两句作简要的赏析。（2）结合全诗，个体分析作者是如何表现别后的“惆怅”之情的？夏日西斋书事司马光榴花映叶未全开，槐影沉沉雨势来。小院地偏人不到，满庭鸟迹印苍苔。注此诗是司马光被迫辞官退居洛阳时所作， 17（1）诗的前两句描写了怎么样的景物？传达出作者怎样的感情？ （2）本诗第三句有“地偏”二字。晋陶渊明在辞
16、官后有诗云：“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔？心远地自偏。”其中亦有，“地自偏”，但表达的情感迥异。试简要分析两者情感的不同。六、阅读下面的散文，完成1821题读 韩 愈梁衡 韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的。就连他写的奏折，也比一般为官者讲究些。于理，于情都特别动人，文字铿锵有力。他的那篇谏迎佛骨表，有一股不怕鬼，不信邪的凛然大气和献身精神。但是，韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗就越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。 韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境，
17、一般的不顺，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多。他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊，其心情之坏可想而知。他在过蓝关时写了那首著名的诗: 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 这是给前来看他的侄孙写的，其心境之冷可见一斑。但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。就气候水土而言这里还算富庶，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。农耕方式原始，乡村学校不兴。有钱人养奴成风。见此情景韩愈大吃一惊，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢 他
18、觉得自己的知识，能力还能为地方百姓做点事，觉得比之百姓之苦，自己的这点冤，这点苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，连续干了四件事。一是驱除鳄鱼，大除其害。二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。三是赎放奴婢。他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还“以正音为潮人诲”。当其获罪海隅，尚能心系百姓，真是难能可贵了。 一个人为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建时代难能可贵。应该说韩愈是言行一致的。他在政治上高举儒家旗帜，是个封建传统思想道德的维护者。传统这个东西有两面性，当它面对革命新潮时，表现出一副可憎
19、的顽固面孔。而当它面对逆流邪说时，又表现出撼山易撼传统难的威严。韩愈也是这样，他一方面反对王叔文的改革，一方面又对当时最尖锐的两个社会问题，即藩镇割据和佛道泛滥，深恶痛绝，坚决抨击。他亲自参加平定叛乱。到晚年时还以衰朽之身一人一马到叛军营中去劝敌投诚，其英雄气概不亚于关云长单刀赴会。他出身小户，考进士三次落第，第四次才中进士，在考官时又三次碰壁，乌纱帽得来不易，按说他该惜官如命，但是他犯上直言，被贬又继续尽其所能为民办事。这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。他又倡导古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载道”，“陈言务去”，开一代文章先河，砍掉了骈文这个
20、重形式求华丽的节外之枝，而直承秦汉。他既立业又立言，全面实践了儒家道德。 人生的逆境大约可分四种:一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。处逆境之心也分四种:一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为。韩愈是处在第二，第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力去为。只这一点他比屈原，李白就要多一层高明，没有只停留在蜀道叹难，江畔沉吟上。他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。 一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷
21、，就被社会所承认。于是，我心中也渐渐泛起这样的四句诗: 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。18.本文题为读韩愈，说说“读”字的妙处。(4分)19.作者在文中引用了韩愈写给侄孙的诗，请简述其在全文中的作用。(4分)20.简要概括第段加线句中，“可憎的顽固面孔”和“撼山易撼传统难的威严”在文中的具体含义。(4分)21.本文的结句“一片江山尽姓韩”值得探究，请从其字面意义和内涵上加以简要说明。(6分) 七、阅读下面的材料，根据要求作文。我们往往对自己的人生做出设计。但是情况却并不一样：有的人生，按照自己的设计，苦心经营，成就了辉煌；有的人生，却在不断修正甚至改变了自己
22、的设计，同样也成就了自己的伟业。有趣的是，有的人生，虽然执着于自己的设计但始终没有实现，然而却成就了始料不及的另一方面的灿烂。这些现象，令人深思，给人启迪。 请以“人生与设计”为话题，写一篇作文。 1、立意自定，题目自拟。2、不少于800字柳候祠 余秋雨客寓柳州，住合离柳侯祠仅一箭之遥。夜半失眠，迷迷顿顿，听风声雨声，床边似长出齐膝荒草，柳宗元跨过千年飘然孑立，青衫灰黯，神色孤伤。第二天一早，我便向祠中走去。 挡眼有石塑一尊，近似昨夜见到神貌。石塑底座镌荔子碑剑铭碑，皆先生手迹。石塑背后不远处是罗池，罗池东侧有柑香亭，西侧乃柳侯祠，祠北有衣冠墓。这些名目，只要粗知宗元行迹，皆耳熟能详。 祠为粉
23、墙灰瓦，回廊构架。中庭植松柏，东厢是碑廊。所立石碑，皆刻后人凭吊纪念文字，但康熙前的碑文，都已漫漶不可辨识。由此想到，宗元离去确已很远，连通向他的祭祀甬道，也已截截枯朽。时值清晨，词中寥无一人，只能静听自己的脚步声，在回廊间回响，从漫漶走向清晰，又从清晰走向漫漶。 柳宗元到此地，是公元815年夏天。当时这里是远未开化的南荒之地，朝廷贬放罪人的所在，一听地名就叫人惊栗，就像后来俄国的西伯利亚。西伯利亚还有那份开阔和银亮，这里却整个被原始野林笼罩着，潮湿蒸郁，暗无天日，人烟稀少，瘴疫猖獗。去西伯利亚的罪人，还能让雪橇划下两道长长的生命曲线，这里没有，投下多少具文人的躯体，也消蚀得无影无踪。面南而坐
24、的帝王时不时阴惨一笑，御笔一划、笔尖遥指这座宏大无比的天然监狱。 柳宗元是赶了长路来到这里的。他的被贬，还在10年之前，贬放地是湖南永州。他在永州呆了10年，日子过得孤寂而荒凉。亲族朋友不来理睬，地方官员时时监视。灾难使他十分狼狈，一度蓬头垢面，丧魂落魄。但是，灾难也给了他一份宁静，使他有足够的时间与自然相晤，与自我对话。于是，他进入了最佳写作状态，中国文化史拥有了永州八记和其他篇什，华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。 照理，他可以心满意足，不再顾虑仕途枯荣。但是，他是中国人，他是中国文人，他是封建时代的中国文人。他已实现了自己的价值，却又迷惘着自己的价值。永州归还给他一颗比较完整的灵魂，但
25、灵魂的薄壳外还隐伏着无数诱惑。这年年初，一纸诏书命他返回长安，他还是按捺不住，欣喜万状，急急赶去。 当然会经过汨罗江，屈原的形貌立即与自己交叠起来。他随口吟道： 南来不做楚臣悲， 重入修门自有期。 为报春风泪罗道， 莫将波浪枉明时。(汨罗遇凤)这样的诗句出自一位文化大师之手，读着总让人不舒服，他提到了屈原，有意无意地写成了“楚臣”，倒也没有大错。同是汨罗江畔；当年悲悲戚戚的屈原与今天喜气洋洋的柳宗元，心境不同，心态相仿。 个人是没有意义的，只有王朝宠之贬之的臣吏，只有父亲的儿子或儿子的父亲，只有朋友间亲疏网络中的一点，只有战栗在众口交铄下的疲软肉体，只有上下左右排行第几的坐标，只有社会洪波中的
26、一星波光，只有种种伦理观念的组合和会聚。不应有生命实体，不应有个体灵魂。 到得长安，兜头一盆冷水，朝廷厉声宣告，他被贬到了更为边远的柳州。 朝廷像在给他做游戏，在大一统的版图上挪来移去。不能让你在一处滞留太久，以免对应着稳定的山水构建起独立的人格。多让你在长途上颠颠簸簸吧，让你记住：你不是你。 柳宗元凄楚南回，同路有刘禹锡。刘禹锡被贬到广东连州，不能让这两个文人呆在一起。到衡阳应该分手了，两位文豪牵衣拱手，流了很多眼泪。宗元赠别禹锡的诗句是：“今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。”到柳州时，泪迹未干。 嘴角也绽出一丝笑容，那是在嘲滤自己：“十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。”悲剧，上升到滑稽。 这年
27、他43岁，正当盛年。但他预料，这个陌生的柳州会是他的丧葬之地。他四处打量，终于发现了这个罗池，池边还有一座破损不堪的罗池庙。 他无法预料的是，这个罗池庙，将成为他的祭饲，被供奉千年。 不为什么，就为他破旧箱筐里那一札皱巴巴的诗文。 屈原自没于汨罗江，而柳宗元则走过汨罗江回来了。幸好回来，柳州、永州无所谓，总比在长安强。什么也不怕，就怕文化人格的失落。中国，太寂寞。 在柳州的柳宗元；宛若一个鲁滨逊。他有一个小小的贬滴官职，利用着，挖了井，办了学，种了树，修了寺庙，放了奴婢。毕竟劳累，在47岁上死去。 柳宗元晚年所干的这些事，一般被称为政绩。当然也对，但他的政绩有点特别，每件事，都按着一个正直文人
28、的心意，依照所遇所见的实情作出，并不考据何种政治规范；作了，又花笔墨加以阐释，疏浚理义。文采辈然，成了一种文化现象。在这里，他已不是朝廷棋盘中一枚无生命的棋子，而是凭着自己的文化人格，营筑着一个可人的小天地。在当时的中国，这种有着浓郁文化气息的小天地，如果多一些，该多好。 时间增益了柳宗元的想力。他死后，一代又一代，许多文人带着崇敬和疑问仰望着这位客死南荒的文豪。重蹈他的覆辙的贬官，在南下的路途中，一想到柳宗元，心情就会平适一点。柳州的历代官吏，也会因他而重新检点自己的行止。这些，都可以从柳侯词碑廊中看到。柳宗元成了一个独特的形象，使无数文官或多或少地强化了文人意识，询问自己存在的意义。如今柑
29、香亭畔还有一石碑，为光绪十八年间柳州府事蒋兆奎立，这位长沙籍官员写了洋洋洒洒一大篇碑文，说他从柳宗元身上看到了学识文章。自然游观与政事的统一。“夫文章政事，不判两途。侯固以文章而能政事者，而又以游观为为政之具，俾乱虑滞志，无所容入，然后理达而事成，故其惠化至今。”为此，他下决心重修柑香亭，没有钱，就想方设法，精打细算，在碑文中报了一笔筹款明细账。亭建成后，他便常来这里思念柳宗元，所谓“每于公退之暇，登斯亭也，江山如是，蕉荔依然，见实间花，宛如当日”。不能不说，这位府事的文化意识和文化人格，因柳宗元而有所上升。 更多的是疑问。重重石碑发出了重重感叹、重重疑问，柳宗元不断地引发着后人苦苦思索： 文
30、字由来重李唐， 如何万里竟投荒？ 池枯犹滴投荒泪，邈古难传去国神 自昔才名天所扼， 文章公独耀南荒 旧泽尚能传柳郡，新亭谁为续柑香？ 这些感叹和疑问，始终也没有一个澄明的归结。旧石碑模糊了，新石碑又续上去。最新的石碑树在衣冠墓前，郭沫若题，时间是1974年12月。当时，柳宗元变成了“法家”，衣冠基修得很漂亮。 倒是现任柳州市副市长的几句话使我听了眼睛一亮。他说；“这两年柳州的开放和崛起，还得感谢柳宗元和其他南下贬官。他们从根子上使柳州开通。”这位副市长年岁尚轻，大学毕业，也是个文人。 我在排排石碑间踽踽独行。中国文人的命运，在这里裸裎。 但是，日近中天了，这里还是那样宁静。游人看是一个祠堂，不
31、大愿意进来。几个少年抬起头看了一会石碑，他们读不懂那些碑文。石碑固执地枪然肃立，少年们放轻脚步，离它们而去。 静一点也好，从柳宗元开始，这里历来宁静。京都太嘈杂了，面壁十年的九州学子，都曾向往过这种嘈杂。结果，满腹经纶被车轮马蹄捣碎，脆亮的吆喝填满了疏朗的胸襟。唯有在这里，文采华章才从朝报奏摺中抽出，重新凝入心灵，并蔚成方圆、它们突然变得清醒，浑然构成张力，生气勃勃，与殿阙对峙，与史官争辩，为普天皇土留下一脉异音。世代文人，由此而增添一成傲气，三分自信。华复文明，才不至全然黯暗。朝廷万万未曾想到，正是发配南荒的御批，点化了民族的精灵。 好吧，你们就这么固执地肃立着吧。明天。或许后天，会有一些游
32、人，一些少年，指指点点，来破读这些碑文。枣庄八中北校高二语文第17周周末作业答案1.C（A全对 B 巷hng C档dng 鲫j 与y 缉j D僭jin 忾ki）2.A（B赋予 姗姗来迟 C缘分 白内障 察言观色 D水龙头 殃及池鱼）3.B（“焚琴煮鹤”比喻糟蹋美好的事物。A“曲尽其妙”意思是把其中微妙之处委婉细致地充分表达出来。形容表达能力很强。曲：委婉。尽：全部。误解为到事情结束时显示妙处，望文生义。C“实至名归”指有了实际成绩，相应的声誉就会随之而来。望文生义。此处可用“名副其实”。D 溢美之词意为过分赞美的话语，用“过分”修饰语义重复4.C（A主谓搭配不当 B“招不到生源”应为“招不到学
33、生”D 介词滥用。删去介词“对”）5.D（独到：与众不同的。独特：独有的，特别的，比“独到”更强调特点。延伸：延长，伸展。延续；照原来的样子继续下去，延长下去。交融：融合在一起。交汇：聚集到一起，会合。升华：比喻事物的提高和精炼。提升：提高）6.B7C(指“艺术作品”)8A(这个长句有三个要点：有钩摄神魂的画境或戏境，有使人忘掉一切的效果，达到独立自足的境界)9A(“悠久而流动的”是人生世相的特点)10B(不是一个层面上的推理，一是讲诗歌创作的方法，一是讲创作的态度。)11.B（记，名词，一种以叙事为主的文体。这里活用为动词，写记）12.D（疑问副词，为什么。A音节助词，没有实在意义/指示代词
34、，这，此；B表并列/表修饰；C表示假设关系/表示已然或发现。）13.（表现“苦吟”，表现“才而奇”，借绯衣人之口侧面表现“才而奇”；尚未涉及“苦吟”和“才而奇”，是绯衣人所持版上所书，与李贺无关。）14.（“思量牵合、规定程限”是“他人”的作诗方法，李贺与之相反。）【参考译文】京兆杜牧替李长吉集作序，描绘李长吉的奇特很是详尽，这就是世上流传的。长吉的姐姐嫁姓王的，说起长吉的事来尤其详尽。李长吉为人纤瘦，双眉相连，长手指，能苦吟诗，能快速书写。最先被昌黎韩愈赏识。与长吉一起交游的，以王参元、杨敬之、权璩、崔植最为密切，长吉每天都与他们一同出游。从没有先确立题目然后再写诗，如同他人按照法式连缀成篇
35、那样，以符合作诗的规范为意。常常带着一个小书童，骑着驴子，背着古旧破烂的锦囊，碰到有心得感受，写下来投入囊中。等到晚上回来，他的母亲让婢女取囊中所有，见所写很多，就怨怒地说：“这个孩子要呕出心肝才算完吗？”说完就点灯，送上饭给长吉吃。长吉从婢女那里取出书， 研墨拿纸补成完整的诗，投入其他囊中。不是大醉及吊丧的日子全都如此，过后也不再去看那些作品。王参元、扬敬之等随时来从囊中取出抄好带走。长吉常常独自骑驴来往于京城长安和洛阳之间，所到之处偶有诗作，随意丢弃，放在沈子明家的仅是所剩下的四卷罢了。长吉快要死的时候，忽然大白天里看见一个穿着红色衣服的人骑着红色的有角的龙，拿着一块木片，上面写着远古的篆
36、体字或石鼓文，说是召唤长吉，长吉全都不认识，忽然下床来磕头说：“我母亲老了，而且生着病，我不愿意前去。”红衣人笑着说：“天帝刚刚建成一座白玉楼，立即召你为楼写记。天上的差事很快乐，不苦啊！”长吉独自哭泣，旁边的人都看见了。一会儿，长吉气绝。他平时卧室的窗子里，有烟气向上冒，还听到行车的声音和微微的奏乐声。长吉的母亲赶紧制止他人的哭声，等了如同煮熟五斗小米那么长时间，长吉最终死了。长吉的姐姐是不会编造出长吉这些事来的，所见到的确实像这样。唉，碧蓝幽深的天啊，是那样的高，天上确实有天帝吗？天帝确实有林苑园圃、宫殿房屋、亭观楼阁这些东西吗？如果确实如此，那么天的高远，帝的尊严，也应该有人的文学才华超
37、过这个世上的，为什么唯独对长吉眷顾而使他不长寿呢？噫，又难道是世上所说的奇才，不仅仅地上少，就是天上也不多吗？长吉活了27岁，职位不过奉礼太常，当时的人也多排挤诽谤他，又难道是奇才，天帝特别重视他，而人们反到不重视吗？又难道是人的见识会超过天帝吗？15（略）16（1）鸟在原野上空远近分飞，人随着流水各奔东西。极写分手后的漂泊无依和孤独伤感之情。作者运用衬托的手法，以鸟衬人，使离别的痛苦表现得更具体深切。（2）全诗借景抒情，寓情于景。将惆怅之情寓于具体的景物描写之中，借“鸟”“流水”写分别之痛，“白云”写相隔之远，“明月”写相思之苦，“春草”写思念之深。借助生动可感的景物，将感情表达得含蓄而浓烈
38、。17（1）夏日大雨将至，榴花未全开，槐影沉沉的景象；表达了作者志不得伸、压抑苦闷的心情。（2）司马诗“地偏”两字，明写住地偏远，实则含蓄地表现了不为朝廷所用的孤寂（或：辞官后朋友同僚尽散的冷落）；陶诗“地自偏”，说明居地虽处闹市，可心情却因摆脱了官场束缚而愉快和超脱。18.(4分)一方面，作者对韩愈的认识，是读他的诗文而获得的。“读”字用得准确。(2分)另一方面，本文侧重探索的是韩愈的精神世界，“读”字用得传神。(2分)19.(4分)内容上突出韩愈被贬的原因，和为国为民兴利除弊反被贬黜至远方，难以生还的悲愤心境；(2分)结构上从写传主被贬前的主要经历，过渡到写传主被贬后的心灵历程(或“精神世
39、界”)；且与结尾呼应，使得文章浑然一体。(2分)20.(4分)“可憎的顽固面孔”指:韩愈对王叔文改革的反对态度。(2分)“撼山易撼传统难的威严”指:韩愈对藩镇割据和佛道泛滥的坚决抨击。(2分)21.(6分)字面义指韩愈被贬后的“潮州四事”改变了当地的弊政陋习，给那一片地方带来的好处；(3分)内涵是指赞颂韩愈的精神世界，所作所为，能与百姓利益，与社会进步连在一起，就价值无穷，就被社会所承认。(3分)还来就菊花王清铭梅花报春，揭开一年的序幕；菊花则是一年花事的后记。有诗为证：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”菊，最早的意思是穷尽，百花凋零后菊花怒放，菊花凋谢后绽放的大概只有飞扬的雪花了。 “秋来
40、谁为韶华主，总领群芳是菊花”，落叶飘零，风霜肃杀，菊携一身淡雅花香悄然绽放。白居易有诗曰：“满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。”最受欢迎的是黄菊，试想，金黄色的太阳照射在菊花上，菊花的色泽像霜，孤傲的品性被秋风展开，这是怎样的一幅图画。黄，与尊贵、雅洁、高尚等连在一起，再加上菊的不畏严寒的傲骨，难怪中国人会如此喜欢它了。“宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风。”菊的飘零和开放一样，都有一种悲壮的色彩。梅花零落成泥碾作尘，只有香如故，而菊花宁愿在枝头憔悴、干枯，也不萎落风尘和泥滓。宋遗民郑思肖称道寒菊孤芳自赏的高傲：“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”苏轼也对菊花的节操赞赏有加：“荷尽已无擎雨盖，菊残犹
41、有傲雪枝。”宋代史铸咏翻集句中写道：“东篱黄菊为谁香，不学群葩附艳阳。”将菊花卓尔不群的品性恰到好处地勾勒了出来。 菊花的品种繁多。清代康熙皇帝命汪灏为群芳谱补遗，扩充为广群芳谱，又增加菊种四十一种，累计已超过三百种。 “冷艳幽香，深黄浅白，占断西风里”，莆阳同乡刘克庄的词句就写了最常见的两种黄菊和白菊。菊的花色丰富，不一而足。 菊花仪态万方，纤细的，婉约的，婀娜的，娇羞的。或“玉骨冰肌”，或如古书上所写的“茎疏叶且微”，怎么看都会觉得恰如其分，毫无夸张之嫌。就花的造型看，变化特别丰富，仿佛各种舞蹈的造型：或偃或俯，若舞若翔，如歌似笑，摇曳多姿，难以形容。 菊花色、形、香具备和品种繁多、品性高
42、雅，赢得很多人的青睐。重阳赏菊是我们中国人代代相续的传统习俗，这一天也成了菊花的节日。孟浩然就写道：“待到重阳日，还来就菊花。” 菊花首先是平民化的。赏菊习俗就不多说，中国百姓还将菊花晒干，泡制清凉解毒的菊花茶，用菊花泡酒，制成“菊花酒”，如唐代的许浑就写了这样的诗句：“晚收红叶题诗遍，秋待黄花酿酒浓”。更直接的是屈原，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。” 宋代陈咏在植物学著作全芳备祖中说菊花“所以贵者，苗可以菜，花可以药，囊可枕，酿可以饮。所以高人隐士篱落畦圃之间，不可一日无此花也。”我想指出一点，菊花不是高人隐士的专利，而是雅俗共赏的。“家家争说黄花秀，处处篱边铺彩霞”，无论亭榭还是茅舍
43、，我们都可以看到菊的身影。至于“人比黄花瘦”的感伤自有特定背景，杜牧的 “尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”的欢乐是老百姓所共享的。 菊花什么时候开始“归隐”，我不甚了了。“菊，花之隐逸者也。”菊花的淡泊、超然、孤傲，使它很自然成为隐士身份的象征。陶渊明归园田居，“采菊东篱下，悠然见南山”。他不但种菊、采菊，还以菊下酒，还在诗中写菊：“秋菊有佳色，挹露掇其英。”后来有很多读书人在官场失意，或不甘束缚，纷纷效仿他隐逸山林，与菊相伴，过自由闲散的生活。陶渊明成为爱菊的始祖。菊的纤瘦身影变为隐逸者的写照，菊的幽香成为独立精神的营养，至今我们翻读史书，还能嗅出菊一般的芬芳，幽微、清雅、高洁。我指出一点，
44、菊花虽然被赋予阳春白雪般高雅的身份，但仍然是老百姓的“下里巴人”，这并不矛盾，就如很多的力量从民间孕育一样。 正如鲁迅评价陶渊明不乏刚烈气质一样，菊花不是软弱的逃避，而是一位铁骨铮铮的志士。菊的不畏严寒、不萎尘泥，具有了志士的刚烈品性。白居易就赞叹：“菊花如志士，过时有余香。粲粲滋夕合，英英傲晨霜。”有强烈反抗精神的是唐代起义军首领黄巢，这是一位从民间走出的人：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”菊在他的笔下披上黄金甲，幽香也成了杀伐的阵势。他一反文人以菊象征孤高绝俗的老调和感怀悲秋的习气，义愤填膺地抒发改天换地的伟大抱负：“他年我若为青帝，报与桃花一处开。”可
45、惜这样气势磅礴的诗鲜有继作，中国人骨子里的血性似乎也委落枝头，让后人叹惋了。“遥怜故园菊，应傍战场开。”岑参行军九日思长安故园中的菊花让人荡气回肠，当然这样的菊花在现在为数甚多的菊花展上是很难看见了。 据报纸报道，很多城市每年都要举办菊花展，观者如潮。朔风日益凛冽，菊在风中摇曳，然后在枝头飘零，但即使凋谢，菊是不会折节的。观看菊展在菊丛中纷纷留影，然后悄然离去，有谁想起自己也是一丛菊呢？老杜、小杜赋重阳节唐朝时的重阳节是个重要节日，上自天子，下及庶民，百司衙府，三教九流，都隆重过节。重阳节的习俗主要有登高、赏菊、饮酒，诗人们过此节日，每每触景生情，兴怀感动，留下许多诗篇。其间由于诗人们各自的思
46、想境界不同，性格志趣不同，人生体验不同，因而同样的节日习俗却过得情调各异，导致诗篇呈现出全然不同的风貌。最有意思的要数杜甫和杜牧的两首重阳诗，题材相同，诗体相同，思想情感却完全相反，似乎针锋相对，刻意为之。请看两首诗作：杜甫的九日：重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，菊花从此不须开！殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。弟妹萧条各何在？干戈衰谢两相催。杜牧的九日齐山登高：江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临叹落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣？两诗均写饮酒，老杜饮苦痛郁闷之酒，小杜饮乐观旷达之酒。老杜漂泊流浪，寄居夔州，无亲无故，无朋
47、无友，只能形影相伴，自斟自饮，而且不能开怀畅饮，一醉方休，只能饮尽杯中之酒，数量极为有限。何以如此？写于同一时期的登高有言：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新亭浊酒杯。”老杜五十六岁，年老体迈，贪病交加，已到了困病断酒的程度，这对于嗜酒如命的老杜而言，该是何等痛苦！另外，酒可销愁，老杜此时万方多难，百忧交集（忧国、忧民、忧家、忧身），正需痛饮一番，一醉解愁，然而，他连这个销愁的资格也没有，这就平添了又一种忧愁。老杜只能在清醒中过重阳，在清醒中品味愁苦，其苦情悲心自可知晓。小杜写作九日齐山登高时，四十三岁，作池州刺史，年富力强，风华茂，仕途得意，壮志有为，饮酒是携壶上山，呼
48、朋引伴，开口大笑，开怀畅饮，一壶一壶又一壶，不到酩酊大醉誓不甘休，他们无所顾忌，无所忧虑，狂喝豪饮，放浪形骸，表现出一种对酒当歌，及时行乐的风流快意。杜牧想得通，人生苦短，开口难笑，逢此佳节，赏心乐事，良辰美景，怎能不高歌纵饮呢？写登高，老杜是抑郁凄凉，小杜是高迈洒脱。老杜以老迈之身，抱病登高，临风怀想，触目伤怀。江水滚滚流逝，人生岁月不多；远方夕阳西下，天地一片昏景；黑猿哀哀悲鸣，让人泣下沾裳；秋风猎猎作响，落木萧萧面至：所见所闻，所思所感，无不惊心动魄，悲凉沉痛！小杜以强健之躯，乘兴登山，昂首秋空，意兴豪放。下有秋江浩缈，波平如镜；上有大雁翻飞，翔遨蓝天；近有群山耸翠、郁郁葱葱；远有落山夕
49、照，灿烂辉煌：远近上下，秋高气爽，晴空万里，令人呼吸畅怀，心旷神怡！不说登山，而曰“上翠微”，有高蹈青山，超凡脱俗之感。不说“携酒”而曰“携壶”，写背着酒壶登山，风雅千古，豪迈超俗，于放浪形骸之中流露浪漫风流之性情，于重阳佳节之际显纵情人生之快意。写赏菊，老杜忧愤深广，因病断酒，无心赏菊，见山恨山，见水恨水，己所不快，迁怒于物，命令“菊花从此不须开”，凸显艰难苦恨万里悲。是牢骚语，愤懑话，悖理却达情，荒唐亦天真！没有菊花的重阳节是残缺的重阳节，无心赏菊的诗人绝对是灵魂沉痛的诗人！小杜风流快意，挥洒性情，纵情畅饮，热烈赏菊，扫去苦难，摒弃泪水，大呼“菊花须插满头归”。试想，不是天真孩童，不是少男
50、少女，而是四十大几的刺史大人，满头菊花，满脸醉意，东倒西歪，招摇而归，场景多么有趣，性情多么豪放。没有老杜的牢骚苦闷，没有常人的拘谨内敛，只有我行我素，狂放不羁！写观日，老杜极目长天，从夕阳西下，天地暗淡，感到岁月不居，光景逼人。兵荒马乱，干戈不息，兄妹离散，下落不明；日月掷人，生命窘迫；年老多病，岁月不多。“落日”带给诗人的是漂泊异乡的凄凉晚景，是有家难归的无奈叹息，是生命消逝的痛苦挣扎！小杜胸襟开阔，洞达人生，不为尘世苦难伤心，不为落晖消逝流泪，他欣赏江涵万物的平静大度，他向往大雁翻飞的矫健轻盈，他热爱夕阳落山的壮丽辉煌，落霞与大雁齐飞，豪情与壮志共舞！“落晖”带给小杜地是一抹亮丽燃烧的风景，是一股青春勃发的激情，是一份彻悟人生的智慧。综述两首重阳诗，境界各有不同。老杜悲慨，具有儒家心怀天下之思；小杜高爽，颇多道家个体关怀之念。写饮酒，小杜以众宾同饮之乐翻倒老杜的独饮之闷；写登高，小杜以狂放不羁之态压倒老杜的沉郁悲凉之苦；写赏菊，小杜以疯狂热烈的爱菊之心翻倒老杜的愤慨绝望的厌菊之意；写落日，小杜以拒绝叹息“落晖”的达观翻倒老杜的日暮穷途的悲叹。显然，小杜是在有意作翻案诗章。惟其如此，才能与老杜相抗衡，让诗坛出现重阳诗章的双璧。- 13 - 版权所有高考资源网
