1、第13课游褒禅山记王安石(10211086),字介甫,晚号半山,封荆国公,世称“王荆公”,又封舒国公,故又称“舒王”。抚州临川(今属江西)人。北宋杰出的政治家、思想家、文学家。熙宁变法的领导者。列宁称他是“中国11世纪的改革家”。王安石出身于下层官僚家庭,庆历二年(1042)中进士,任签书淮南判官,后历任鄞县(今属浙江宁波)知县、舒州(今安徽潜山)通判。至和元年(1054)回京,任群牧判官。两年后知常州。后改任江东提点刑狱。嘉祐四年(1059)被召回京,不久伴北使返回辽国,归来后历任三司度支判官、知制诰。神宗即位后,任翰林学士兼侍讲。熙宁二年(1069),任参知政事,在宋神宗支持下开始推行新法
2、,次年拜相。这次变法试图改革财政政策、官僚机构、科举制度等,以改变国家“积贫积弱”的面貌。改革遭到反对者的攻击,王安石于熙宁七年(1074)罢相,次年复相位,熙宁九年(1076)再次罢相。退居江宁(今江苏南京),潜心于学术研究和文学创作。元祐元年(1086),以司马光为首的旧党重新执政,废除新法的大部分措施,王安石在抑郁中逝世。王安石一生怀有极大的政治抱负,他领导的熙宁变法虽然以失败告终,却是宋代历史上意义深远的一次改革。作为一位政治家,他视文章为“治教政令”(与祖择之书),但将文辞喻为“刻镂绘画”,认为文章当“以适用为本,以刻镂绘画为之容”(上人书),可见他并不排斥文章具有文学性。其散文创作
3、的主要成就在议论文上,文章思想深刻,常含有与众不同的见解,逻辑性很强。风格简劲拗折,不枝不蔓。其诗多用典故,晚年作品尤臻佳境,世称“荆公体”。有临川先生文集。1古人称呼(1)古代士大夫除姓名外,还有字、号、斋号、谥号等,当古人行文中对以上几项谦称时,一般说来,先称官名,次地名,后称姓名、字号。若先称字,再姓名,往往表敬。游褒禅山记中“庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父”,是按地名、姓名、字排列称呼的。(2)古人作文起稿,写到自己名字,往往只做“某”,或在“某”前冠姓,以后誊写时才将姓名写出。根据书稿编写的文集,也常保留“某”的字样。如游褒禅山记结尾:“至和元年七月某日,临川王某记。”2褒禅山褒禅山,
4、旧名华山,在安徽含山城北15千米,风景秀美。“文革”前的寺院(即文中记述的慧空禅院)建筑宏伟。距院约200米,半山腰还有大小两塔。可惜在“文革”中,寺院被拆除,两塔被炸毁,现仅两洞尚存。前洞洞口左侧有一泉,泉水从石缝中流出,即使洞外干涸,这里仍流水潺潺,洞口石壁有题刻诗文,但大多已风化难识。后洞黑黝黝的,窄处仅能容一人通过,宽处如大殿,究竟后洞有多深?通向何处?不但王安石时的“好游者不能穷”,至今也未有人走到底。游褒禅山记是王安石在宋仁宗至和元年(1054)任舒州(今安徽潜山)通判时写的一篇叙议结合的游记。那时舒州很是荒僻,人民生活十分穷困,王安石到任又逢旱灾,他怀着济世理想来任地方官,这时正
5、是他以改革精神从事地方官的实践时期。所以此时所写的许多“记”文,大多表达了他的理想和探求,富有哲理的思辨色彩,游褒禅山记亦是如此。它不是一般的游记,而是叙述他和几位同伴游褒禅山的经过,并借此生发议论,通过记游来言志。作者和四位友人一起游华山,进入一个深远幽暗的山洞,当看到的景物越来越奇异之际,伙伴中有一人疲倦了想出洞,说:“不出洞,火把就要熄灭了!”出来后才感到后悔,于是一起责怪那个想出来的人,作者自己也感到后悔。这本是一件小事,而王安石自己却有了一番感想。作者认为,“奇伟瑰怪非常之观,常在于险远”,必须“尽吾志”以赴之,始能于己无悔,不为人讥。这虽然是在说游山,实际上是以游山作比喻,说明无论
6、研求高深的学问,还是创建宏伟的事业,都必须以百折不挠的精神坚持完成自己的意志。这样做了,即使不成功,也可以免于后悔,免于受讥。王安石自己也是一个具有坚强毅力的人,他在宋神宗时任宰相,认清了“变法”于国家有利,就决心推行新法。尽管守旧派强烈反对,他也毫不动摇,仍然坚持自己的主张。此文足以反映王安石那种百折不回、勇于进取的改革家的思想作风。1读准字音(1)褒禅山(Bo)(2)褒之庐冢(zhn)(3)有穴窈然(yo)(4)则或咎其欲出者(ji)(5)奇伟瑰怪(u)(6)无物以相之(xin)(7)长乐王回深父(f)2解释下列多义词的意思(1)卒(2)极(3)道(4)文3说出下列古今异义词的古义和今义(
7、1)比好游者尚不能十一古义:十分之一。今义:数字十一。(2)而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远古义:不寻常。今义:副词,很。(3)此所以学者不可以不深思而慎取之也古义:求学的人。今义:在学术上有一定成就的人。4说出下列句中加点字的活用类型,并解释其义(1)始舍于其址:名词用作动词,筑室居住(2)有泉侧出:名词作状语,从旁边(3)火尚足以明也:形容词用作动词,照明(4)后世之谬其传而莫能名者:形容词用作动词,弄错,使错(5)常在于险远:形容词用作名词,险峻僻远的地方5说出下列文言句式的类型(1)唐浮图慧褒始舍于其址:介词结构后置句,“于其址”作“舍”的状语(2)有志矣,不随以止也:省略句,省略宾
8、语“之”(3)所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也:因果关系的判断句,其中的“者”有提示原因的作用(4)此所以学者不可以不深思而慎取之也:这是因果关系的判断句,“此”是主语,“所以”由结构助词“所”和介词“以”组成,相当于现代汉语的“的原因”6翻译下列句子(1)既其出,则或咎其欲出者,而予亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。译文:(2)此所以学者不可以不深思而慎取之也。译文:答案(1)我们出来之后,就有人责备那个提出要出洞的人,我也后悔自己跟从他们,以致不能尽情享受那游览的乐趣。(要点:既,已经;咎,责怪;极,尽。)(2)这就是今天求学的人不可不深入地思考、谨慎地选取的缘故了。(要点:所以,“的原因
9、”;学者,治学的人。)游褒禅山记1作者在记游基础上阐述了什么观点?答:答案要实现远大理想,成就一番事业,除了要有一定的物质条件外,更需要有坚定的志向和顽强的毅力。同时,求学治学应该谨慎,不可以讹传讹。2你对作者在文中所说的“志”“力”“物”三者关系作何评价?答:答案作者认为首先要有志,虽然有矢志不渝的决心,但力量不足也不行,尽管志向坚定,力量充足,然而到了幽暗昏惑之境地,如果没有外物相助,也不能至。既强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用,反映了作者朴素的唯物主义观点,又强调了“志”这个主观因素的关键作用,强调只要尽己之志,虽然不能达到目的,亦可“无悔”“无讥”,体现了作者朴素的辩证观点。3
10、本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点,又由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点,这两个观点彼此有联系吗?答:答案作者游褒禅山,本来是一次平常的游历活动,但却从中悟出了人生哲理从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近,则游者众;险以远,则至者少”,从“入之愈深,其进愈难,而其见愈奇”悟出“而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远”;由此再引申一步,就得出了“非有志者不能至”的结论。然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来,具体分析了“至”的几个条件,最后得出“尽吾志”的观点这正是“求思之深而无不在”的结果。由此可见,“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的:“尽吾志”的观点是在“深思
11、慎取”的基础上产生的;有了这个观点,又能反过来促使人们“深思慎取”,二者是相辅相成的。作者强调的是“尽吾志”的观点,将它置于主要位置,只是在文末略提“深思慎取”的观点,这种布局方式是恰当的,既突出了全文的主旨,又不忽略它的次要方面。(“古之人观于天地以其求思之深,而无不在也”这句话,即可看出上述两个观点的联系)1本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的?(试从过渡衔接,两部分在文字上的前后呼应,游山与治学处世两者的内在联系这三方面思考。)答:答案两部分之间使用了过渡句:第二段最后一句“不得极夫游之乐”开启下文,第三段第一句“于是予有叹焉”紧承上文,领起全段,使文章前后衔接,过渡自然。两部分文字
12、上前后呼应,意思贯通,起照应作用的句子有“夫夷以近,则游者众”和“其下平旷记游者甚众”;“险以远,则至者少”和“有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也”、“来而记之者已少”;“奇伟瑰怪非常之观”和“其见愈奇”;“非有志者”和“怠而欲出者”;“随以止”和“遂与之俱出”;“可讥”和“人咎”;“在己为有悔”和“悔其随之”;“仆碑”和“有碑仆道”;“古书之不存”和“其文漫灭”;“谬其传”和“音谬”等。前文的记叙正是为议论部分埋下伏笔,使议论有依据。议论部分是记叙的深化,是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。作者把治学处世比作游山,抓住它们之间的共同点:都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度。
13、2文章第二段多处运用了“其”字,第三段多处运用了“也”字,说说它们在具体句子中的作用,体会其在语段中的整体表达效果。答:答案第二段中的“其”字,多起指代作用,这样使叙述更为简洁,这是由文章重在说理,不在记叙决定的。(至于有个别“其”的理解存在分歧,不必计较)第三段的“也”字,多为强调,可以加强议论说理的力量。(“此予之所得也”的“也”表判断)尽吾志也而不能至者,可以无悔矣(节选)胡组富人的一生,只有在经过一次又一次的努力之后,才会一步一步接近人生的巅峰。凡事努力,努力才会成功;凡事努力,努力过不后悔。人生的所有努力来自人们对生命的热爱,对事业的执著,对未来的期待。生命每个人都有一次,而且只有一
14、次。生命之花的灿烂,得益于辛勤汗水的努力浇灌。只有那些“衣带渐宽终不悔”的人才经得起风雨人生,才能不懈进取,才会有“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的时候。只有这些有志的人才能让生命之花长开不败。人如此,物亦如此。不信,你看那悬崖峭壁上的青松,它们“咬定青山不放松,立根源于断岩中。千磨万击还坚韧,任尔东西南北风”(郑板桥语)。“尽吾志也而不能至者,可以无悔矣。”是人生哲理,是成功的规律,是生活的总结。人生的种种努力,想要得到满意的回报,还需要确定目标,需要积极思考,需要抓住机会,需要掌握科学的方法。而这些在实际生活中都可以找到你需要的答案。立志(目标)坚定的人,才能作出超凡的贡献。放眼世界,无
15、数风流人物,无不雄心勃勃,立志高远。波兰著名女科学家居里夫人,早年立志献身科学。她在艰苦条件下,依靠简陋的实验设备,日复一日地对一吨沥青铀矿的残渣进行提炼。经过四十一个月的奋斗,她终于在1902年发现了镭,开辟了科学世界的新领域,被称为“镭之母”。在她走向成功的脚印里,凝聚了生活的艰辛,失败的懊恼,他人的诽谤,丧夫的悲痛。她跌倒过,但又顽强地站了起来。她被一根无形的支柱支撑着,那就是要实现自己的大志。达尔文经过22年才写成物种起源;苏武羁留匈奴19年,不为威胁所屈,不为利诱所动,坚持民族气节,忠于祖国,最后“扬名于匈奴,功显于汉室”;蒲松龄屡试不第,便引诗自励:“有志者,事竟成,破釡沉舟,百二
16、秦关终属楚。苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。”最终写成聊斋志异,留名青史。“精诚所至,金石为开”,不知成就了古今中外的多少人。我国史学家司马迁,忍辱负重完成史记。为了完成史记这部光辉著作,他踏遍了祖国大半山河,探访古迹,考察风土人情,渡过了浪迹天涯的漂泊生活,才为史记积累了丰富史料。还有史记所记载的那些发愤图强,为自己的志向而奋进的例子:“文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃赋离骚;左丘失明,厥有国语;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传吕览;韩非囚秦,说难孤愤;诗三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。”这些人他们不
17、言败,他们不说辱,他们不后悔;他们昂着头,他们只奋进,他们爱拼搏,他们皆使后人称焉。请再看看我们中华民族的骄傲吧!古有卧薪尝胆的越王勾践,闻鸡起舞的祖逖,映雪读书的孙康;今有凛然正气直对敌人枪口的夏明翰,有生的伟大死的光荣的刘胡兰,有舍身炸碉堡的董存瑞,有用身体堵枪眼的黄继光,有火烧身体一动不动的邱少云,有为使中国摆脱贫油国之名的李四光、王铁人,有身残志坚的张海迪等等,举不胜举。他们哪一个没有立下宏图大志?他们勇于奋起,他们敢于拼搏,他们执著追求,哪一个没有强大内在动力?有志者,有所成就,实为美事。有志者,事无成,亦然。立志在我,求索在我,成就在天。人生治学、建功立业要有“不以物喜,不以己悲”
18、的态度,则可以无悔矣。追溯历史,并不是所有的理想都能实现,也并非人人皆能至“险远之地”。“壮志难酬”的人有,“长使英雄泪沾襟”的人更不在少数。然而,“尽吾志者,可以无悔矣”。人生、治学、建业,“路漫漫其修远兮”,无论险也好,难也罢,有志之人定将会“上下而求索”使至“险远”之地的。谭嗣同一代英烈,从小便立志救亡图存、救民于水火,但他一心主持的变法,最后也以失败告终,被捕于狱,临刑前,赋诗于狱壁:“望门投宿思张俭,忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。”虽然变法失败了,但他甘愿为变法牺牲,希望以自己的鲜血报答天下的精神警醒世人。可见,一个人一旦有了志向,他就会百折不挠,百迂不回地向既定的
19、目标挺进。艰难险阻又何足道哉?一个人一旦坚定了志向,他就会全身洋溢生机,探讨研究。一个人一旦坚定了志向,他就会如猛虎下山、蛟龙出海般地奋勇向前。志向高远者实繁,达高远视者盖寡。“有志者事竟成。”成功,多少人梦寐以求;成功,多少人翘首企盼。然而,有志者事未必成,成功不是一想就来,一盼就到的。人类早年就有翱翔蓝天之志,奈何无扶摇直上之力。想在理想与现实之间架一座桥梁,虽然销魂,然而是极费力量的,往往会因心有余而力不足告终。好男儿志在四方,士兵要想当元帅,“无限风光在险峰”,不敢想攀到险峰的人也绝攀不到峰顶。要攀登高峰就必须踌躇满志,时时告诉自己:没有比脚更长的路,没有比人更高的山。一、基础巩固1下
20、列各句中,对加点字的解释错误的一组是()则或咎其欲出者或:或,或许何可胜道也哉胜:尽夫夷以近,则游者众夷:平其文漫灭漫:潦草不清独其为文犹可识识:辨认则其好游者不能穷也穷:尽,走到尽头有怠而欲出者怠:怠慢而予亦悔其随之,而不得极夫游之乐也极:非常ABCD答案C解析有的人;模糊不清;懒惰无力;尽,这里指尽情享受。2下列句中加点的“以”字的用法,与例句相同的一项是()例句:以故其后名之曰“褒禅”A夫夷以近,则游者众B有志矣,不随以止也C以其乃华山之阳名之也D无物以相之,亦不能至也答案C解析C项与例句的“以”都解释为“借此,因”。其他三项都是连词,而。3下列各组句子中,加点字的意思相同的一组是()A
21、.B.C.D.答案D解析A项“的样子”/这样。B项是/给予。C项将要/尚且。4下列各句中,加点的词语古今意义相同的一项是()A比好游者尚不能十一B然视其左右,来而记之者已少C而世之奇伟瑰怪非常之观D此所以学者不可以不深思而慎取之也答案B解析A项古义:十分之一。今义:数字十一。C项古义:不寻常。今义:副词,很。D项古义:求学的人。今义:在学术上有一定成就的人。5下列句子中的“也”所表示的语气,与其他三项不同的一项是()A而予亦悔其随之,而不得极夫游之乐也B则其好游者不能穷也C然力不足者,亦不能至也D此予之所得也答案D解析D项为判断语气,其他三项是陈述语气。6下列句子中,加点字的活用现象不属于名词
22、用作动词的一项是()A老臣病足,曾不能疾走B日饮食得无衰乎C唐浮图慧褒始舍于其址D以故其后名之曰“褒禅”答案B解析“日”,名词作状语。7对下列加点字的意义和用法的分析,不正确的一项是()A有怠而欲出者而:连词,表并列,可不译B余与四人拥火以入以:连词,表修饰关系,可译为“而”C不出,火且尽且:副词,可译为“将要”D而予亦悔其随之,而不得极夫游之乐也其:代词,代“他们”,一同游玩的人答案D解析其:第一人称代词。二、课内阅读阅读下面的文言文,完成811题。于是予有叹焉。古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深,而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟瑰怪非
23、常之观,常在于险远,而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑,而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔。尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此予之所得也。8下列各句与例句中加点的“观”字意思相同的一项是()例句:此则岳阳楼之大观也A古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得B而世之奇伟瑰怪非常之观C今臣至,大王见臣列观D曹军吏士皆出营立观,指言盖降答案B解析B项和例句解释为“景象”。A项观察。C项指宗庙或宫廷大门外两旁的建筑物。D项看。9下列句子在文中的意思正确的一项是()于人为
24、可讥而在己为有悔A对于别人是可以讥笑的在自己因为讥笑别人而后悔B对于别人是可以讥笑的在自己看来是可以讥笑的C在别人看来是可以讥笑的在自己因为讥笑别人而后悔D在别人看来是可以讥笑的在自己看来也是有后悔的答案D10下列分析中不符合原文意思的一项是()A作者认为古人观察事物往往有心得,是因为他们探究思考的深入而且广泛。B作者认为无限风光常在险远之处,故非有志者不能至也,强调“志”的重要。C作者认为只要有“志”与“力”就可以穷尽险远,表现了朴素的辩证唯物主义思想。D作者强调“尽吾志也而不能至者,可以无悔矣”的观点,和他后来提出的“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的观点是一致的。答案C11翻译文中画
25、线的句子。(1)而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。译文:(2)尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?译文:答案(1)但世上的奇妙雄伟、瑰丽奇异、不寻常的景象,常常在那险峻僻远的地方,而人们很少到达那里。所以,没有志向的人是不能到达的。(2)尽了自己的努力却不能到达的人,就可以没有悔恨了,难道谁还会讥笑他吗?三、延伸阅读阅读下面的文言文,完成1215题。游太和山记徐宏祖从南天门宫左趋雷公洞。洞在悬崖间。余欲返紫霄,由太子岩历不二庵,抵五龙。舆者轿夫谓迂曲不便,不若由南岩下竹笆桥,可览滴水岩、仙侣岩诸胜。乃从北天门下,一径阴森,滴水、仙侣二岩,俱在路左
26、,飞崖上突,泉滴沥于中,中可容室,皆祠真武。至竹笆桥,始有流泉声,然不随涧行。乃依山越岭,一路多突石危岩,间错于乱茜丛翠中,时时放榔梅花,映耀远近。过白云、仙龟诸岩,共二十余里,循级直下涧底,则青羊桥也。涧即竹笆桥下流,两崖蓊葱蔽日,清流延回,桥跨其上,不知流之所云。仰视碧落,宛若瓮口。度桥,直上攒天岭。五里,抵五龙宫,规制与紫霄南岩相伯仲。殿后登山里许,转入坞中,得自然庵。已还至殿右,折下坞中,二里,得凌虚岩。岩倚重峦,临绝壑,面对桃源洞诸山,嘉木尤深密,紫翠之色互映如图画,为希夷习静处。前有传经台,孤瞰壑中,可与飞蒨作匹。还过殿左,登榔梅台,即下山至草店。华山四面皆石壁,故峰麓无乔枝异干;
27、直至峰顶,则松柏多合三人围者;松悉五鬣,实大如莲,间有未堕者,采食之,鲜香殊绝。太和则四山环抱,百里内密树森罗,蔽日参天;至近山数十里内,则异杉老柏合三人抱者,连络山坞,盖国禁也。嵩、少之间,平麓上至绝顶,樵伐无遗,独三将军树巍然杰出耳。山谷川原,候同气异。余出嵩、少,始见麦畦青;至陕州,杏始花,柳色依依向人;入潼关,则驿路既平,垂杨夹道,梨李参差矣;及转入泓峪,而层冰积雪,犹满涧谷,真春风所不度也。过坞底岔,复见杏花;出龙驹寨,桃雨柳烟,所在都有。忽忆日已清明,不胜景物悴忧伤情。遂自草店,越二十四日,浴佛后一日抵家。以太和榔梅为老母寿。(节选自徐霞客游记)注希夷:唐末隐士陈抟,号希夷先生。1
28、2对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A由太子岩历不二庵历:经过B循级直下涧底,则青羊桥也循:沿着,顺着C犹满涧谷,真春风所不度也度:涉及,达到D以太和榔梅为老母寿寿:寿辰答案D解析寿:祝寿。13以下六句分别编为四组,全都表现太和山“胜景”的一组是()舆者轿夫谓迂曲不便,不若由南岩下竹笆桥一路多突石危岩,间错于乱茜丛翠中杏始花,柳色依依向人嘉木尤深密,紫翠之色互映如图画百里内密树森罗,蔽日参天垂杨夹道,梨李参差矣ABCD答案C解析是轿夫们的提议,是陕州景物,是潼关景物。14下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()A徐霞客打算由太子岩经过不二庵,到达五龙宫,然后返回紫霄岩,但这
29、一路线迂回绕路不方便,被轿夫们否定了。B徐霞客经过白云岩、仙龟岩之后,沿着石阶一直走到涧底,见到了青羊桥。山涧两岸山崖上草木繁盛,树荫蔽日,长长的清流弯弯曲曲,一座桥横跨其上。C太和山四周群山环抱,百里以内茂盛的森林丛密分布,大树遮天蔽日,高耸入云。这与华山不同,华山四周都是石壁,山脚没有什么高大奇特的树木。D太和山上奇景迭出,有诸多奇异的岩石,还有竹笆桥、榔梅花、青羊桥、攒天岭、五龙宫、自然庵、凌虚岩、传经台、榔梅台、五针松等景物。答案D解析五针松属于华山景物。15将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)乃依山越岭,一路多突石危岩,间错于乱茜丛翠中,时时放榔梅花,映耀远近。译文:(2)至近山
30、数十里内,则异杉老柏合三人抱者,连络山坞,盖国禁也。译文:答案(1)于是靠着山走,翻越山岭,一路上多是突起的石头、高高的岩石,杂乱地分布在繁茂的草木丛中,不时有开放的榔梅花,绚丽的色彩映照远近。(2)靠近太和山的数十里范围内,三人围抱粗的奇异杉树和老柏树,连续不断地长满山坞,这大概是因为朝廷禁止砍伐的缘故。参考译文从南天门宫往左直奔雷公洞。洞在悬崖中间。我想返回紫霄岩,由太子岩经过不二庵,到达五龙宫。抬轿的人说迂回绕路不方便,不如从南岩下竹笆桥,可以观赏滴水岩、仙侣岩等胜景。于是从北天门往下走,一条阴森的小路,滴水岩、仙侣岩都在小路左侧,悬崖向上飞突,泉水滴沥崖中,悬崖中能容下静室,供奉的都是
31、真武帝。下到竹笆桥,开始听到泉水流淌的声音,但山路没有随着山涧。于是靠着山走,翻越山岭,一路上多是突起的石头、高高的岩石,杂乱地分布在繁茂的草木丛中,不时有开放的榔梅花,绚丽的色彩映照远近。经过白云岩、仙龟岩等处,一共走了二十多里,顺石阶一直下到涧底,就是青羊桥。涧水就是竹笆桥水的下游,两岸山崖上草木繁茂,树荫蔽日,长长的清流弯弯曲曲,一座桥横跨在上面,不知道涧水流到什么地方。抬头仰望天空,形状如同瓮口一般。过了桥,径直登上攒天岭。走五里,抵达五龙宫,宫殿的规模和格式与紫霄宫、南岩相仿。从宫殿背后登山,走一里多,转进山坞,到自然庵。不久返回五龙宫殿右面,转下坞中,走两里,到凌虚岩。凌虚岩背靠重
32、重山峦,面临极深的沟壑,正对桃源洞众山峰,满山嘉树特别茂密,紫色翠色互相辉映,犹如图画,是希夷先生修炼的地方。前面有传经台,孤零零地俯视深壑,可以和飞升台相媲美。返回时经过五龙宫殿左面,攀登榔梅台,于是下山到达草店。华山四周都是石壁,所以山脚没有高大奇特的树木;一直上到峰顶,松柏大多有三人围抱那么粗;松树全是五针松,松子和莲子一般大小,间或遇到没掉落的松果,摘下来吃,鲜味、香味都特别好。太和山则是四周群山环抱,百里以内茂盛的森林丛密分布,大树遮天蔽日,高耸入云;靠近太和山的数十里范围内,三人围抱粗的奇异杉树和老柏树,连续不断地长满山坞,这大概是因为朝廷禁止砍伐的缘故。嵩山、少室山之间,从平缓的山脚到达绝顶,树木被砍伐得所剩无遗,只有三棵将军树巍然耸立着。山峰、峡谷、河川、平原各种地势,季节相同而天气物象不一样。我从嵩山、少室山出来时,才看到田里麦苗青青;到了陕州,杏树刚刚开花,嫩绿的柳枝随风摇摆,十分动人;进入潼关,大路平坦,高大的杨树立在道路两旁,梨树、李树高低不齐;等到转到泓峪,却是层层的冰冻积雪遍布山谷沟涧,真是春风吹不到的地方啊。经过坞底岔时,又看到杏花开放;从龙驹寨出去,桃红柳绿,所到之处一片春色。忽然想起已到清明时节,不由触景生情。于是从草店启程,经过二十四天,在浴佛节第二天到家。用太和山的榔梅为老母亲祝寿。