1、第11课汉家寨一、作家作品张承志，回族，作家、学者，1948年生于北京，原籍山东济南。清华附中毕业后到内蒙古乌珠穆沁旗插队4年。1978年开始笔耕。现为自由职业作家、中国作家协会理事。曾获第一届全国短篇小说奖，第二、第三届全国优秀中篇小说奖及全国少数民族文学创作奖。现已出版著作30余种，代表作有中篇小说黑骏马、春天、北方的河，长篇小说金牧场、心灵史，散文集清洁的精神。二、相关链接1989年冬至1992年秋，张承志在日本和加拿大“漂泊”了两年，1993年9月，他发出了“今天需要抗战文学”的迫切呼声。这一段异国经历，直接构成了他“抗战文学”吁求的导体，并对其抗战文学写作产生了深刻影响。他写道：“中
2、国面临的危险形势，以及我在北京感到的中国文化可怕的堕落，这种形势，是我无法挣脱近乎暴怒的一种激动。”一种强烈的民族文化危机感促使他写下了两本散文集：荒芜英雄路、清洁的精神。汉家寨选自鞍与笔的影子。作者在本文中强烈地呼吁我们坚守家园、故土，乃至文化、信仰。1识记字音(1)给下列加点字注音。山坳()怔怔()脚踝()蜃气() 屏住() 嶙峋()咀嚼() 肆虐() 白炽()炫目() 峥嵘() 俯瞰()答案ozhnhuishn bnln xn j junchxunzhn rnkn(2)给下列多音字注音并组词。屏曝晕答案bn屏退/pn屏幕/bn屏营p曝晒/bo曝光yn头晕/yn晕车2辨形组词(先注音再组词
3、) 答案xun晕眩/xun炫目o山坳/o拗断l 砾石/shu闪烁ch白炽/zh旗帜3词语解释汇集：_怔怔：_嶙峋：_屯垦：_ 生息：_伫立：_决绝：_俯瞰：_溟濛：_判若两地：_不毛之地：_ 答案聚集。形容发愣的样子。形容山石等突兀、重叠。屯兵垦荒。生活，生存；繁殖。长时间地站立。非常坚决。俯视，从高处往下看。形容烟雾弥漫，景色模糊。也作冥蒙。好像两个地方，区别非常明显。判，明显。不长庄稼的地方，泛指贫瘠荒凉的土地或地带。4近义词辨析(1)企望期望“企望”指希望，盼望，侧重于“有所期盼”。“期望”指对未来的事物或人的前途有所希望和等待，侧重于“等待结果”。例句：房价暴涨，任志强们又牛气冲天了，
4、什么“现在不买房是傻瓜、_房价暴跌是快乐的白日梦”的话频频出口，似乎房市就是由他们主导决定的。老百姓_这条铁路早日建成通车。(2)蹒跚趔趄“蹒跚”指走路缓慢、摇摆的样子，多用于老人、小孩或伤残人等。“趔趄”形容身体歪斜，走路不稳。例句：年老之后的父亲腰板渐渐佝偻，行动也日渐迟缓。特别是患了中风后，腿脚越发不灵便，走起路来也更加_。不合适的鞋子使那个模特打了个_，幸好旁边的主持人眼疾手快，扶了一把，不然脸可丢大了。答案(1)企望期望(2)蹒跚趔趄一、文章结构汉家寨坚守的精神二、主题归纳通过对汉家寨荒凉、死寂的环境的描写，作者展示了汉家寨人所具有的坚守的精神。正是这种精神支撑着他们历经千年而依然固
5、守在这片土地上，也正是这种精神哺育了我们的民族，乃至于整个人类。相信我们每个人心中都有着自己的“固守”，作者也倡导我们的民族多一些坚守精神。1“我”虽然离开了汉家寨，但“心中涌起着一股决绝的气概”。这“决绝”是什么意思？作者的这种情感来自何处？又向何处延伸？答：_答案“决绝”是非常坚决的意思。“我”从千里孤绝的汉家寨，从无言的老汉，特别是从穿着破红花棉袄的小女孩身上，感到人需要一股“坚守”的精神，感到必须坚守自己的正确选择和信仰，才能义无反顾地前行。这种“坚守”的精神向着作者以后的生活之旅不断延伸。无论“我”日后到了美国，到了日本，还是别的地方，“我总是倔强地回忆着汉家寨，仔细想着每一个细节”
6、。因为，汉家寨能生存一千多年，凭借的就是这种坚守精神。2概括汉家寨一老一小两个人物的特点。答：_答案老汉饱经风霜，木讷迟钝，不回答来客的提问。小女孩穿着破红花棉袄，天真、好奇。作者主要通过外貌、神态、动作描写刻画了两个都穿着汉人服饰、始终无语、几乎是静态的汉家寨人物形象。正是这样的人，在环境极为恶劣、条件非常艰苦的汉家寨坚守着，这种顽强的“坚守”深深地打动了作者的心灵。3就像人的个性品质一样，汉家寨的“性格”特点有哪些？答：_答案一是它“年岁”长久：汉人屯田，唐人设县，宋人称寨。(阅尽人间沧桑)二是神秘：他们究竟怎样生存下来，种什么，吃什么，至今仍是一个谜。那些汉民们历经多少朝代更迭，多少环境
7、变化，都死守不迁移，而且不被他族同化，确实是一个谜。三是坚韧、固守：处在众多的少数民族之中，守住自己的特点而没有被同化，其实质是源于对本民族的认同，这种传统不因时间的流逝而颠覆改换。四是保守、封闭：这是坚守的反面意义，它远离尘嚣，也远离时代进步的步伐，直到进入现代社会，还生活在简陋、朴素、枯燥之中不思进取，现代社会的日新月异、风云变幻没有在这里留下痕迹。4老人和小女孩在坚守什么？作者张承志内心深处的坚守又可能是什么？答：_答案老人和小女孩在坚守祖先留给后人的家园，坚守汉家寨传统的生活方式，在艰苦卓绝的异域坚守着生存下去。千百年来的生命存活之谜作者无法揣测，只是隐隐地感到了人的坚守精神，正是这种
8、精神支撑着汉家寨，支撑着我们的民族，支撑着人类生生不息。作者的坚守：坚持理想主义，坚持对人道主义、终极思考与心灵回归的探讨，坚持“良知和艺术”，坚持“独立的知识分子的立场与气质，包括高贵的行为方式”。与老人和小女孩相同的是坚持一种生活态度，不同的是具体内容。1独具特色的语言。沉郁、凝重的语言给文章带来了一股苍凉之气，作者用一连串奇异的比喻来描绘对天山脚下独特地貌的新奇感受，如：“风蚀的痕迹像刀割一样清晰”；“天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤”；“无植被的枯山像铁渣堆一样”；“三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁”；“汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸”；“三个方向都像可怕的暗示”等等。
9、2变幻交错的时空结构。加西亚马尔克斯百年孤独一书的首句首创了一种特殊的时空结构：“多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队伍面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。”运用从未来的角度回忆过去的倒叙手法，容纳了未来、过去、现在三个时间层面，而作家显然隐匿在“现在”的叙事角度里。本文有三处运用了这种结构方式。第2段：“无论后来我走到哪里，四顾无援。”第8段：“这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆咀嚼吟味，我总是无法忘记它。”第26段：“好多年以后，我总觉得那便是我女儿的眼睛。”3深刻的民族文化反省。从汉家寨的存在，从汉家寨人千年来的生存状态，作者“隐隐感到了人的坚守”，并由这种坚守进而开始了
10、民族文化的深层反思：那就是，坚守精神与汉家寨、汉民族天衣无缝的契合在一起，与民族精神水乳交融。4寓情于景的表达方式。作者从渐行渐近汉家寨到零距离接触汉家寨，一路走来，满眼看到的是大地从繁盛到荒僻，写的是荒凉的景，抒的是寂寥的情；再到渐行渐远地离开汉家寨，却再也无法忘记汉家寨。永别了汉家寨悲凉严峻的风景，却深味了汉家寨人坚守的精神。作者自始至终都将笔力凝聚于对汉家寨的描写上，而感情的抒发是寓于其中的，是润物细无声的表达。一、基础巩固1下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是()A屏住(bn)磅礴(pn)狞恶(w) 脚踝(hui)B眩晕(yn) 蜃气(shn) 白炽(ch) 砾石(l)C伫立(zh
11、) 瞭望(lio) 肆虐(n) 咀嚼(ju)D闪烁(shu) 憔悴(qio) 揣测(chui) 俯瞰(kn)答案D解析A“磅”应读pn，“恶”应读。B.“晕”应读yn。C.“瞭”应读lio。2下列各组词语，书写错误最多的一项是()A汇集草坂座落山坳嶙峋B磅薄静默生崖屯垦溟濛C闪铄眩目绿州决绝峥嵘D倾泻吟味灼烫生息倔强答案C解析A“座落”应为“坐落”。B.“磅薄”应为“磅礴”，“生崖”应为“生涯”。C.“闪铄”应为“闪烁”，“眩目”应为“炫目”，“绿州”应为“绿洲”。D.全部正确。3将下面的四个词语依次填入下面的横线处，最恰当的一项是()我从天山大坂上下来，心被四野的_那充斥天宇六合的_一样的_
12、包裹着，听着马蹄声单调地试探着和这_碰击，不由得屏住了呼吸。恐怖宁寂死寂静默A BC D答案A解析本题主要考查对语言的感知能力和对上下文意的整体把握，同时要结合作者当时当地的心境，对词语进行细致推敲。4下列句子中，没有语病的一项是()A那种山野之静是永恒的；一旦它收容过你，有生残年便再也无法离开它了。B和蓝松嫩草的北麓判若两地天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤。C然而，亲眼看着大地倾斜，亲眼看着高山牧场向不毛之地的一步步一分分的憔悴衰老，心中感受是奇异的。D这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。答案B解析A“离开”缺少主语，最好把“一旦它收容过你”改为“一旦你被它收
13、容过”，也可在“便”前加“你”。B.无语病，但课文中的原话“和北麓的蓝松嫩草判若两地”有语病，因为“蓝松嫩草”不是地方。C.“高山牧场憔悴衰老”表意不明，可改为“高山牧场一步步一分分地向不毛之地憔悴衰老”；另外，最好在“感受”前加“的”，使表意更清楚。D.“以后我的生涯”应改为“我以后的生涯”。二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成58题。默立久了，突然意识到什么。转过头来，左右两座泥屋门口，各有一个人在盯着我。一个是位老汉，一个是七八岁的小女孩。他们痴痴盯着我。我猜他们已经好久没有见过外来人了。老少二人都是汉人服饰；一瞬间我明白了，这地方确实叫做汉家寨。我想了想，指着一道戈壁问道：它
14、通到哪里？老人摇摇头。女孩不眨眼地盯着我。我又指着另一道：这条路呢？老人只微微摇了一下头，便不动了。女孩还是那么盯住我不眨眼睛。犹豫了一下，我费劲地指向最后一条戈壁滩。太阳正向那里滑下，白炽得令人无法瞭望，地平线上铁色熔成银色，闪烁着数不清的亮点。我刚刚指着，还没有开口，那老移民突然钻进了泥屋。我呆呆地举着手站在原地。那小姑娘一动不动，她一直凝视着我，不知是为了什么。这女孩穿一件破红花棉袄，污黑的棉絮露在肩上襟上。她的眼睛黑亮好多年以后，我总觉得那便是我女儿的眼睛。5描写汉家寨的人物，作者为什么选取“老汉”和“小女孩”？答：_答案这两个人物代表了汉家寨坚守精神的传承和延续。“老汉”已经在此坚守
15、了一生，代表着汉家寨以往对生存的坚守；“小女孩”则是汉家寨未来生命延续的希望。6作者为什么要写老少两人的汉人服饰？答：_答案丰富了坚守精神的内涵，汉家寨人坚守的不仅是生存，还有民族的文化、信仰。7“这女孩穿一件破红花棉袄，污黑的棉絮露在肩上襟上”一句在文中有什么作用？答：_答案小女孩破旧的衣服反映了汉家寨极端艰苦的生活，突出了坚守的不易及可贵。8分析文中的“老汉”形象。答：_答案“老汉”简单的动作折射出汉家寨的寂寞、荒僻，木讷、静默的形象是对汉家寨天荒地老地存在、坚守精神的最佳诠释。(二)课外阅读阅读下面的文字，完成912题。大河家张承志大河家是一处黄河渡口。年年放浪在大西北的黄土高原之间，大
16、河家便渐渐地成了自己的必经之地。它恰像那种地理老师不懂的、暗中的地理枢纽；虽然偏疏贫穷，不为人知，却比交通干线的名胜更自然更原始，不露痕迹地沟通着中国。这些地点，一旦了解多了，去熟了，就使人开始依恋。像我此次离开祖国两年之久，从归国那一瞬起便觉得它们在一声声呼唤。真是呼唤，听不见却感觉得到，在尚未立稳脚跟放下行李前，在尚不能马上去看望它们之前，该先在纸上与它们神交。大河家是甘肃南缘边界上的一个回民小镇。密集的、土夯的农家参差不齐地排成几条街巷，街头处有一块尘土飞扬的空场，那就是著名的大河家集。店铺簇堆，人马拥挤，集上半数以上都是头戴白帽的回民。清真寺的塔尖高出青杨树的梢头，远近能看见十几座之多
17、。出集百步，便是咆哮黄河。在这里等摆渡，一眼可以看见甘青两省，又能同时见识回藏两族。傍大河家集一侧是甘肃，黄土绿树，戴白帽的回民们终日在坡地里忙碌。大河彼岸是青海，红石嶙峋，服色尚黑的藏人们隐约在山道里出没。大河家，它把青海的柴禾和药材，把平犄角的藏羊和甘肃的大葱白菜，把味浓叶大的茶在轰鸣滚翻的黄河水上传递。河上悬空吊着一条胳膊般粗的大铁索。一条大木船挽在这悬索上，借黄河水的冲力，用一支舵往返两岸。船入中流时，那景色十分壮观。在颠簸如叶的渡船上，船客子扳牢大舵，把黄河的千钧水力，分成了横渡的巧劲。此地指行业为客。割麦人称麦客子，船把式称船客子，淘金人称金客子。船撞入漩涡时，水溅起来，岸上船上的
18、人都怔怔地看。使船时的吆声是听不见的，在大河家，永远地充斥着河谷的，只有黄河跌撞而下的轰轰涛声。清晨时分，因为黄河走得太急，过水太多吧，整个河谷白濛濛地罩着浓雾，听得水响，不见河流。渐渐天热了，阳光照透了雾，才看见平素黄河的雄姿。那黄河太漂亮了，衬着一面被它在古时劈开的红石头山，衬着被它滋润得冲天的茂盛青杨林，一川狂怒狂欢的黄河水，不顾性命地尽管奔流。我住在韩三十八家里是第几次了，现在回想着已经数不清楚。此刻从异国归来，仿佛中我又住进了他那院里。韩三十八今年应是八十岁。他也喜欢看河。黎明时，雾罩河，他一声不响地凝望着那一川雾。水汽渗在他脸上的皱纹里，我猜不出他在看河时想些什么。他从死地里挣着命
19、回来了。五十年前他做过护兵，在喀什以南的戈壁滩上，捏着步枪疯跑，天上的飞机追着他们剿杀。那是没有边的大戈壁滩呐，不知道人怎么能跑过飞机。队伍散了，他和几个大河家同乡钻进了昆仑山。沿着昆仑山北缘，沿着塔里木沙漠南缘，他们几个大河家男子逃回了家世界上著书立说的探险家谁走过这样的路线。韩三十八老汉和我看河，总是默默无语。他从来不提当年，也不讲他见识过的血腥沙场，这对我这个求学者不免可惜，因为我只有凭自己猜想了。逃回大河家以后，他干尽了渡口远近的一切营生：船客、金客、麦客，卖过茶叶，闯过藏人地方。黄河是他的家路；他说过，只要挣上了钱，就找河。在任何一个渡口搭上个筏子，或是再当个筏客子再挣几个钱，不多久
20、就能与他的妇人相遇。这真是一种准确的地理：任世界再大也不难找到黄河，河水一直流向家门，正因此韩三十八老汉稳如泰山，任世事浮沉总那么胸有成竹。壮游无止，这是中国的古风。与其随波逐流，不如先去大河家住一阵。去看甘青两省，去看黄土高原和积石山脉的分界，去看那造雾的滔滔大河，和真的经过险境的人一块。(有删改)9结合全文来看，开头三段在文章中有哪些作用？答：_答案(1)开门见山，点出文章的主题；(2)挑明写作缘由，激发读者的阅读兴趣；(3)奠定文章的抒情基调，展现思想深沉、情感饱满的特点；(4)总领下文，预示行文的内在结构，当下的感念与往昔的情景相互交织。解析从全文结构方面来看，开头三段总领全文，为我们
21、揭示了大河家的重要性，同时也奠定了文章的情感基调；“依恋”“祖国”等词语也揭示出了这篇文章的主题。10解释下列两句话在文中的含意。(1)不露痕迹地沟通着中国。答：_(2)与其随波逐流，不如先去大河家住一阵。答：_答案(1)大河家虽然偏疏、原始，不为人知，却是连接中国的一个地理枢纽；在大河家，可以看见甘肃、青海两省，又能同时见识回藏两族；大河家更在精神和心灵上沟通了中国。(2)我们不能在世俗生活中放任自流；要深入到大河家这样的底层民间，才能找到中国文化的根以及人生的真谛；这既是作者的自我鞭策，更是对读者的期待。解析理解句子含意，要注意句子所在语段的意思，分析句中重点词语或修辞方法等。(1)句中“
22、不露痕迹”指大河家的偏疏、原始，“沟通”强调了它的重要性，沟通的不仅是地理上的“中国”，更是精神上、心灵上的“中国”；(2)句是作者的真实感受，既是在大河家接受心灵洗礼之后的感慨，又是对自己的警醒，也是对热爱中国文化的读者的期待。11文中说：“此地指行业为客。割麦人称麦客子，船把式称船客子，淘金人称金客子。”综观全篇，这两句话有哪些作用？答：_答案上承前文作补充，指明了上一段中“船客子”的含义；为后文做铺垫，解释下文“金客”“麦客”等的含义；使文章节奏有了变化。解析这句话的上一段中提到了“船客子”一词，这是大多数读者不理解的称呼，这里很有介绍的必要；同时对“金客”“麦客”等下文要出现的词语也一
23、并作了解释。从文章行文上来看，这几个句子句式整齐，与其他语句相比变化明显，在全文中起到了调节文章节奏的作用。12(1)韩三十八老汉“喜欢看河”又“总是默默无语”，这是为什么？(2)作者这样写的目的又是什么？谈谈你的看法。答：_答案(1)黄河是韩三十八老汉的母亲河，是他生命的安全港湾；壮观的黄河让韩三十八老汉百看不厌，让他想起了自己坎坷的人生；韩三十八老汉历经险境，已经胸有成竹，波澜不惊。(2)揭示黄河与大河家人之间命运与共的关系；传达作者对自己与黄河、黄土地以及底层人民关系的感悟。解析(1)韩三十八老汉是作者着力塑造的人物，黄河是他坎坷一生的最好见证，他也在内心深处将黄河作为了自己生命的一部分
24、。(2)联系文章题目“大河家”可知，作者写的虽是韩三十八老汉一个人的命运，却反映了像他这样的一个群体的命运，黄河与他们的生活密不可分，作者对这种关系的揭示也说明了他对这种情感的深切感悟。三百多年前，建筑设计师克里斯托莱伊恩受命设计了英国温泽市政府大厅，他运用工程力学的知识，依据自己多年的实践经验，巧妙地设计了只用一根柱子支撑的大厅天花板。但是，一年以后，在进行工程验收时，市政府的权威人士对此质疑，并要求莱伊恩一定要再多加几根柱子。莱伊恩对自己的设计很有自信，因此他非常苦恼：坚持自己的主张吧，他们肯定会另找人修改设计；不坚持吧，又有违自己为人的准则。矛盾了很长时间，莱伊恩终于想出了一条妙计，他在
25、大厅里增加了四根柱子，但它们并未与天花板连接，只不过是装装样子，糊弄那些自以为是的家伙。三百多年过去了，这个秘密始终没有被发现。直到前年市政府准备修缮天花板时，才发现莱伊恩当年的“弄虚作假”。旅程如画张承志六十年代末，我们一伙朋友青春结伴，前赴内蒙草原当牧民时，曾有一箱藏书。从大部头的法国革命史到种种小说，陪伴我们度过了山冈上望着羊群的许多寂寞日子。其中有一套译文，大约是全套五十本，集满了五十年代以来许多中短篇名作名译。那时不懂得爱惜书，上马前揣一本在袍子里，读着时，突然发现羊群不见了，立即胡乱塞进怀里，纵马就跑这样弄烂、弄丢了这套书的大部分。梅里美的名著嘉尔曼更通俗的译名是卡门，就是那时初读
26、的。那时没有注意，也不知道作者是谁以及他如何有名，但那时读得太入神、太仔细了，不仅能对答如流地背诵出其中的句子段落，而且懵懵懂懂地把那里面描写过的人和生活当成了自己追求的理想直至二十年之后，直至二十年后新的二十岁的人都放弃了，自己还在苦苦追寻我才明白了自己曾接受过怎样强烈的吸引和诱惑。那个译本中有幅插图。二十多年来我对那幅插图的印象，也同样任岁月洗涮没有一丝磨灭。那是一幅铜版画，当然是黑白的，细线条描出一个凶悍的汉子骑一匹骏马，鞍桥上倒挂一条枪，走在高山密林深处。在他的鞍后，半骑半偎地坐着一个风姿绰约的女子，头靠在他的肩上。我无法形容那张三十二开纸面上黑白线条中满盈的征服了我的、难言的美。那以
27、后二十年我没有提到过这幅画。三年前，我偶然想起这个画面，并对一个好朋友谈了。朋友居然找到了译文，为我复印了那张当插图的铜版画。我正在出远门的前夕。这时的我与这幅铜版画重逢，激起了我要把它画成大幅油画的欲望。背井离乡或走上世界，应当怀着这样一种幻象，应该有这样浪漫长旅的梦想。背景只能是天山似的崇山峻岭，不知为什么我总把极限的旅程、美的极限的旅程与天山北麓联系在一起，尽管我正步步远离天山。时隔如此之久，凝视着那幅铜版画时我抑制不住心里的震动。这是纯粹自由的旅途，这是纯粹浪漫的旅途因此，自由加浪漫就构成基本的美么？也可能，朴素或清贫也是所谓合格旅人的一个条件。我彻底地蔑视老外的旅行，我甚至厌恶旅游这
28、个词汇。真正的有美的意味的长旅中，应当有艰苦，有饥饿和干渴、褴褛和盘缠罄尽。路线应是底层民众生存中的移动线，旅人的方式应当同他们谋生的方式相似。这种长旅是自然的一部分，而不是冒渎自然。每当我看到漆得花花绿绿的汽车在“越野拉力”，每当看见用羽绒服打扮得花里胡哨的登山队、漂流队我就觉得他们在触忌，对神圣的旅途实行侮辱冒犯。我渴望自己来实现另一种长旅。据实说我多少实现过一些：我骑马越过东部天山的一条古道，我赶毛驴车走遍过火焰山每一条沟谷，我全部使用蒙语只身调查过从塔城到博乐到阿勒泰的全部元代古城和全部蒙古人地区那一次次美不胜收的记忆，使我自以为能够画好这幅油画。但是，根据这幅十九世纪的铜版画开始的油
29、画，没有画成。我是在日本开始画的。第一次画出底子，第二次便画得不伦不类。改了又改，一共画了整整两年，钉在内框上的画从北京背到日本又背回北京，而画仍然没有画完。我明白此刻的我画不成它了。但我没有琢磨透这其中的原因。当然，世界的不义，尤其是对旅人即穷人的歧视是一大原因。不要说画里那个落魄的汉子，就连第三世界的教授也在到处被拒绝签证。我亲自目睹那些印度人、东欧人、拉美人、东南亚人、阿拉伯人在海关和领事馆时满脸的屈辱神情时，心便感到抽搐。世界对中国的歧视也是存在的。还有更重要的原因。随着某些平庸因素的出现，我们血液中的活力也失去了诱因和共鸣。向往自由和浪漫一旦困难起来，坚持追求就变得非常之难。我觉得难，我感到无能和无力。没有心的跳动，没有血的潮动，笔触和色彩都失去了灵感。我把那幅半成品挂在角落，不愿再提起它，这是我内心的一次大失败。这时，昔日的新疆，青春的新疆在我的心里复活了。它摇撼着我，它诱惑着我，使我首先重温关于旅途和旅人的意义。还有旅程的限界。我已经对无节制的旅行毫无兴趣；我不愿再去美国或欧洲遛一次两次，我的心第二次瞄准了美栖身的新疆。从特克斯到巴音布鲁克，从开都河到额尔齐斯，从吉木萨尔到焉耆，那一组组一种种的风景人事历史生涯，都正在我的心里逐渐苏醒，一点点清晰起来，整座天山，包括赤裸不毛只生醉马的南麓，仿佛都在无声地唤着我的名字。
