1、此卷只装订不密封班级 姓名 准考证号 考场号 座位号 2019届北京市石景山区高三上学期期末考试语 文注意事项：1答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。第I卷（选择题)第II卷（非选择题)评卷人得分一、现代文阅读阅读下面的材料，完成小题。材料一随着人民生活水平
2、的提高，“寻找失去的家园”成为一种旅游时尚。古村古镇旅游以深厚的文化底蕴、淳朴的民风和古香古色的建筑遗迹等受到游客喜爱。但是旅游开发中保护与开发之间的矛盾、传承与商业化的博弈等，也给景区发展带来了诸多限制。如何处理好保护与开发的关系，实现古村古镇的可持续发展？乌镇对此作了有效的探索，被联合国教科文组织专家称为“乌镇模式”。乌镇的具体做法可归纳为“迁、拆、修、补、饰”五个字。“迁”，搬迁历史街区内必须迁移的工厂、大型商场、部分现代民居；“拆”，拆除不协调建筑；“修”，用旧材料和传统工艺修缮破损的老街、旧屋、河岸、桥梁等；“补”，恢复或补建部分旧建筑，填补空白，连缀成整体；“饰”，各类电线、管道全
3、部地埋铺设，空调等现代设施全部遮掩。这“五字法”较好地恢复和保持了古镇的原真风貌，是乌镇的创意之举。非物质文化遗产成为乌镇旅游开发的重要内容。景区专门开设30余个展馆、工场和作坊，如高公生糟坊、叙昌酱园、乌香堂等，游客置身于延续百年传统的老作坊，亲自参与古老的工艺品制作流程，仿佛自己已回到那遥远而古老的年代。水上社戏、高杆船、花鼓戏、皮影戏等传统艺术展演众多，书场戏台等分布于景区的不同节点，游客可以驻足观看，也可以参与体验。拳船表演、堂会表演、打更体验等，通过演艺、互动等多种形式展示民间传统生活方式，让茅盾笔下的家乡风情鲜活地展现出来。传统的生活方式和民间寿俗、婚俗等，既是传统文化的凝练，也为
4、人们开启了体验古镇生活的路径。历史文化的传承不是简单的保留复制，古村古镇文化旅游区一方面要传承经典，另一方面还要融合现代元素，对文化资源进行提升。如张艺谋导演的印象系列文化实景演出，以真山真水为演出舞台，以当地文化、民俗为主要内容，以演艺界、商业界大师为创作团队，创造了全新的演出形式，取得了可观的经济效益，也为中国旅游业向人文旅游、文化旅游转型提供了一种新模式。材料二浙江省是中国民宿业发展的先行者，截至2017年年底，该省民宿达16233家，参与就业创业农民近10万人。“国家级生态县”丽水市云和县民宿业日渐崛起，散发着“磁吸魅力”。从2013年政府主推，到近两年村民主动要求，云和县以 、 、
5、为“本”，兴起民宿产业。以闲置农房为底色，2013年，云和县开始鼓励乡村发展民宿业；至2016年，云和县出台一系列相关政策，使闲置农房有了“换颜”的条件。人们善用空闲农房，将山水之间充满田园野趣的“沉睡资源”转化为发展资本，还原为天然憩息之所。在云和，带有当地特色的民宿大量出现，如雨后春笋（过江之鲫）。据调查，中国农村约有四分之一的住房处于闲置状态，合理利用是最好的保护，使老房子有依托，湖光山色更有活力。伴随民宿热浪，民宿粗放式管理、同质化等问题也不断出现。在“千店一面”的背景下，2018年7月，云和正式发布云和云居六头民宿要求与评价团体标准，这是全国首例民宿团体标准。该标准对民宿的基本要求、
6、等级划分、品牌使用等进行了统一规范。“六头”指门头、灶头、床头、木头、石头、田头。“六头民宿”与其他民宿最大的不同在于植入了地方文化，形成了系统、规范的民宿体系。在海拔300米的赤石村，18幢风格迥异的独栋木屋“云栖木屋”依山而建，与之浑然一体（浑然天成）。其建设灵感源于云和本地的木玩文化。此外，抗战文化、船帮文化等诸多本土文化也与木玩文化交相辉映。坐拥山光水色、“九山半水半分田”是云和县的生态画卷，而这画卷只是“浙江绿谷”丽水市的缩影：莲都区复活古村落兴起民宿业；青田县以华侨特色推动民宿业；景宁县以畲族风情带动民宿业多年来，丽水市立足生态禀赋，以本土特色为根基，“争奇斗艳”地发展民宿产业。据
7、统计，目前该市已有农家乐民宿4000余家，从业人员4.7万人。今年前三季度实现营业总收入30.2亿元，同比增长31%。 （取材于项菁的文章）材料三尽管地处长三角城市群中心腹地，拥有760多年历史的南浔古镇历史风貌仍得以完整保护。其保护特别重视“以人为本”，目前仍有约7300户、20000名原住民枕水而居，实现了传统文化生态与现代文明的融合共生，其积淀的传统文化也历久弥新，滋养后人。千年古桥、百年民居，以一镇之规模，坐拥超过20万平方米的古建筑群，这是南浔古镇的一大特色和优势。懿德堂、尊德堂、小莲庄、嘉业堂藏书楼众多大气宅第和典雅园林有序分布，当年名门大族的气势犹可窥见一斑。古镇北部富有江南特色
8、的沿河民居建筑群“百间楼”依河岸分布，骑楼的进深、界墙的设置、石库门的规模、门额的装饰以及河埠的样式等不尽相同，各具特色又互通一脉。骑楼建在路面上方作居室，下方地面留出供路人行走，体现的正是当地人“让了一尺地，借得一方天”的大度气质。对古镇的保护始于上世纪50年代，从80年代开始，各方主动保护意识逐渐增强。2011年，南浔区成立古镇管理委员会，并于2016年启动古镇保护利用三年行动计划。当地还展开区域整体水系与生态修复，还原古镇水城相依、街巷曲折的江南水乡特色。通过建筑保护与开放，古镇名人崇文重商、信义向善、开放包容、敢闯进取的价值观念和处世哲学，也重新焕发了生机。“古之欲明明德于天下者先治其
9、国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身”早晨，浔溪中学的教室里传来阵阵读书声，学生朗诵的正是礼记中的大学片段。学校深入挖掘南浔古镇丰富的历史文化内涵，开设拓展性课程，通过这种形式，学生得以更好地亲近历史，传承古人思想精髓。静水流深（上善若水），优秀的精神文化财富在南浔正无声传递，影响着越来越多的人。在南林花园，家风长廊前经常有社区居民驻足观看。“孝老爱亲”“邻里和睦”“诚信做人”等平实的话语在长廊内集中展示，这些都是小区内居民的家风家训。国务院参事、国家非物质文化遗产名录专家委员会主任冯骥才认为，古镇保护不应背离历史文化名城名镇保护的初衷，要让被中华文明滋养的每一个现代人，都能建立起与历史
10、、国家、他人之间紧密的文化联系，拥有建立在深厚历史根基之上的文化底气。暮色四合，小镇逐渐结束了一天的喧闹，重归静谧。骑楼下，连绵亮起的灯笼延伸向远方，在灯影的流转中，偶有行人悠然踱过，低声细说着水乡古镇的变迁适度开发的南浔古镇保留了原汁原味，江南“大家闺秀”的优雅风姿犹在眼前，人文积淀触手可及（近在咫尺）。因为保护与发展得力，南浔古镇近年先后获得中国历史文化名镇、中国十大魅力名镇等荣誉，并成为国内首个整体列入世界文化遗产名录的古镇。（取材于何玲玲、魏一骏等人的文章）1根据材料一，下列不属于古村古镇成为旅游热点的原因的一项是（ ）A人民生活水平提高 B旅游地有文化底蕴C建筑风格古色古香 D古村镇
11、可持续发展2根据材料一，下列不属于非物质文化遗产的一项是（ ）A高公生糟坊、叙昌酱园 B高杆船、花鼓戏、皮影戏C拳船表演、堂会表演 D茅盾笔下的家乡风情3根据材料二内容，为第1段横线处分别填入恰当词语。4根据材料二，下列理解符合文意的一项是（ ）A木玩文化在云和县民宿业的发展中一枝独秀。B丽水民宿业蓬勃发展印证了云和的“磁吸魅力”。C合理利用闲置农房就是将湖光山色转化为资本。D系统、规范的民宿要符合“六头民宿”的标准。5下列四个加点词语，在材料二、材料三中可以用其后括号内词语替换的一处是（ ）A雨后春笋（过江之鲫） B浑然一体（浑然天成）C静水流深（上善若水） D触手可及（近在咫尺）6材料三中
12、南浔古镇的保护重视“以人为本”。下列语句分为四组，其中做法均与此相近的一组是（ ）始建于明代的北京皇家粮仓如今成为一座文化会所，承办多种商务活动。介休张壁古堡深入挖掘军事文化、星象文化、可汗崇拜文化、宗教文化。地处汉魏故城遗址的河南洛阳平乐村发展起农民牡丹画产业，闻名全国。云南团山村将部分民居第一进院落对外开放，第二进院落保留居住功能。A B C D7“乡村振兴战略”是当下国家发展战略的重要组成部分。根据以上三则材料，分条概述振兴乡村的可行途径。阅读下面的作品，完成小题。父亲的东篱李汉荣说起来，我也算是个诗人，性情质朴、诚恳、淡远。古国诗史三千年，我最喜欢陶渊明。南山啊，东篱啊，菊花啊，田园啊
13、，归去来啊，桑树颠啊，这些滴着露水粘着云絮的词儿，在我心里和笔下，都是关键词和常用意象。可是，翻检我自己，自从离开老家，进了城，几十年来，我没有种过一苗菜，没有抚摸过一窝庄稼，没有刨过一颗土豆，连一根葱都没有亲手养过。几十年了，没有一只鸟认识我，没有一片白云与我交换过名片，没有一只青蛙与我交流过对水田和稻花香的感受，没有一只蝈蝈向我传授民谣的唱法。那些民谣都失传了，只在更深的深山里，有几只蛐蛐，丢三落四哼着残剩的几首小调。其实，不说别的，就说我的鞋子吧，我的鞋子，它见过什么呢？见过水泥、轮胎、塑料、污水、玻璃、铁钉、痰迹、垃圾，见过无数的、大同小异的鞋子吧。从这阅历贫乏的鞋子，就可以看出我们是
14、多么贫乏，就可以看出我们离土地、离故乡、离田园，离得有多么远，我们离得太远太远了。我一次次钻进诗经里，寻找公元前的露水和青草，绿化、净化和湿化一下我龟裂的心魂；有时就一头扎进唐朝的山水里，吸氧，顺便闻闻纯正的酒香，在李白们的月夜走上几个通宵，揣上满袖子清凉月光，从唐朝带回家里，在沉闷办公室里，也放上一点清凉和皎洁，用以清火消毒，解闷提神，修身养性。这些年，也许年龄渐长的原因，“拜访”陶渊明就成了我经常要做的事，动不动就转身出走，去渊明兄那儿，在东篱下，深巷里，阡陌上，桑树颠，有时就在他的南山，靠着一块石头坐下，久久坐着，一直到白云漫过来漫过来，把我很深地藏起来，藏在时光之外。我以为这就不错了，
15、觉得也在以自己的微薄心智和诚恳情思，延续着古国的诗脉和诗心，延续着田园的意趣和意境，延续着怀乡恋土的永恒乡愁。直到2001年初夏的一天，我才突然明白：我的这些孤芳自赏、不无优越感的做法和想法，只是我的自恋，带着几分小资情调和审美移情的自恋，这自恋被一厢情愿地放大了，放大成了关乎诗史、文脉、乡愁的延续了。为什么是在那天，我才突然明白这些呢？那天下午，我回到老家李家营，立夏刚过，天朗气清，小风拂衣，温润暖和，我沿麦田里的阡陌，横横竖竖走了一阵，其实，若是直走，一会儿就到家，我想多走一会儿田埂，所以，横的、竖的阡陌我都走了个遍，横一下，竖一下，就在田野里写了好几个“正”字。因为我的父亲名叫正德。然后
16、，我就到了家。走进老屋院子，看见父亲正在维修菜园篱笆。他用竹条、青冈木条、杨柳树枝，对往年的篱笆进行仔细修补。菜园里种着莴笋、白菜、茄子、包包菜、芹菜，一行行的葱和蒜苗，荠荠菜算是乡土野菜，零星地长在路坎地角，像是在正经话题里，顺便引用几句有情趣有哲理的民间谚语。指甲花、车前草、薄荷、麦冬、菊、扫帚秧等花草，也都笑盈盈站在或坐在篱笆附近，逗着一些蛾子、虫子、蝴蝶玩耍。喇叭花藤儿已经开始在篱笆上比画着选择合适位置，把自己的家当小心放稳，揣在怀里的乐器还没有亮出来，就等一场雨后，天一放晴，它们就开始吹奏。“结庐在人境，而无车马喧”，我忽然想起陶渊明的诗句。但是，此刻，在这里，在人境，结庐的，不是别
17、的哪位诗人，是我父亲，是我种庄稼的父亲，是我不识字、不读诗的父亲。但是，实实在在，我的不读诗的父亲，在这人境里，在菜园里，仔细编织着篱笆，编织着他的内心，编织着一个传统农人的温厚淳朴的感情。我的不读诗的父亲，他安静地在人境里，培植着他能感念也能让他感到心里安稳的朴素意境。“采菊东篱下，悠然见南山。”当然，此时正值初夏，还不是采菊的时候，菊，连同别的花草和庄稼，都刚刚从春困中醒来不久，都刚刚被我父亲粗糙而温和的手，抚摸过和问候过，父亲还在它们的脚下轻轻松了土，培了土，以便它们随时踮起脚，在农历的雨水里呼喊和奔跑。而当到了删繁就简的秋天，夏季闷热的雾散去，头顶的大雁捎来凉意，我的父亲也会在篱笆边，
18、坐在他自己亲手做的竹凳上，面对村子边漾河岸上的柳林，向南望去，他会看见一列列穿戴整齐的青山，正朝他走来，那是巴山，我们世世代代隔河而望的南山。我突然明白了：我的不识字的父亲，正是他在维护陶渊明的“东篱”。而我呢？我读着山水之诗，其实是在缓解远离山水的郁闷，同时用山水之诗掩护我越来越远地远离山水。我写着故园之词，其实是在填补失去故园的空虚，同时让故园之词陪着我越来越远地告别故园。我吟着东篱之句，其实是在装饰没有东篱的残缺，同时让东篱之思伴着我越来越远地永失东篱。于是，在那天下午，我无比真诚地感激和赞美了我的父亲。是的，是的，我那不识字、不读诗的父亲，他不知道诗为何物，他不知道陶渊明是谁，但是，正
19、是我的父亲，和像我的父亲一样的无数种庄稼的父亲们，正是他们，一代代的父亲们，延续和维护着陶渊明的“东篱”，延续着古国的乡愁和诗史。8下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）A丢三落四哼着残剩的几首小调 丢三落四：丢这忘那B审美移情的自恋 移情：把主观情感移到客观对象上C编织着他的内心 编织：组织、构建D删繁就简的秋天 删繁就简：去掉繁杂，趋于简明9下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）A第段列数我的鞋子“见过”的诸多事物，是为了表达对疏离乡土的遗憾之情。B第段作者经常“拜访”陶渊明，是因为随着年龄增长他逐渐萌生了归隐之心。C文章对父亲劳作与休憩景象的描绘，与作者那些“孤芳自赏”的做法
20、形成了对比。D作者的寻找、领悟、反思与感激，是对“东篱”意蕴不断发现的过程，启人思考。10第段语言表达富有特色，请结合具体语句加以赏析。11第段作者为什么花了很多笔墨描写菜园“风光”？请结合上下文简要分析。12根据文意，文章标题“父亲的东篱”有怎样的含义？以此为题有什么好处？评卷人得分二、文言文阅读阅读下面两则文言文，完成小题。（1）景公问晏子曰：“寡人意气衰，身病甚。今吾欲具圭璧牺牲，令祝宗（1）荐之乎上帝宗庙，意者祀可以干福乎？”晏子对日：“婴闻之，古者先君之干福也，政必合乎民，行必顺乎神。节宫室，不敢大斩伐，以无逼山林；节饮食，无多畋渔，以无逼川泽；祝宗用事，辞罪而不敢有所求也。是以神民
21、俱顺，而山川纳禄。今君政反乎民，而行悖乎神。大宫室，多斩伐，以逼山林；羡饮食，多畋渔，以逼川泽。是以民神俱怨，而山川收禄。司过（2）荐罪，而祝宗祈福，意者逆乎！”公曰：“寡人非夫子无所闻此，请革心易行。”于是废公阜之游，止海食之献；斩伐者以时，畋渔者有数；居处饮食，节之勿羡；祝宗用事，辞罪而不敢有所求也。故邻国忌之，百姓亲之，晏子没而后衰。（选自晏子春秋）注释：（1）祝宗：掌管祭祀祝祷的官员。（2）司过：古代官名，掌纠正过失。 （2）故圣人之制事也，能节宫室、适车舆以实藏，则国必富、位必尊。能适衣服、去玩好以奉本，而用必赡、身必安矣。能移无益之事、无补之费，通币行礼，而党必多、交必亲矣。夫众人
22、（1）者，多营于物而苦其力、劳其心，故困而不赡，大者以失其国，小者以危其身。故立身于中，养有节：宫室足以避燥湿，食饮足以和血气，衣服足以适寒温，礼仪足以别贵贱，游虞足以发欢欣。不作无补之功，不为无益之事。故适身行义，俭约恭敬，其唯无福，祸亦不来矣；骄傲侈泰，离度绝理，其唯无祸，福亦不至矣。是故君子上观绝理者以自恐也，下观不及者以自隐也。故曰：誉不虚出，而患不独生，福不择家，祸不索人，此之谓也。能以所闻瞻察，则事必明矣。（取材于管子禁藏）。注释：（1）众人：这里是指一般的君主。13下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A意者祀可以干福乎 干：求取B羡饮食 羡：羡慕C用必赡 赡：充足D游虞足
23、以发欢欣 虞：通“娱”14下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）A古者先君之干福也 能移无益之事B行必顺乎神 意者逆乎C辞罪而不敢有所求也 寡人非夫子无所闻此D斩伐者以时 宫室足以避燥湿15下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）A是以神民俱顺，而山川纳禄因此神灵和民众都很顺从，而山川收回了财富B而党必多、交必亲矣这样盟国就必定多，邦交就必定亲睦了C其唯无祸，福亦不至矣即使没有灾祸，幸福却也不会来到D是故君子上观绝理者以自恐也因此君主首先要看到违反常理者的下场并引以为戒16将下面的句子译为现代汉语。故邻国忌之，百姓亲之，晏子没而后衰。福不择家，祸不索人，此之谓也。17以上两则短
24、文都谈到“福”，请概述晏子与管子祸福观的异同。18论语记录了多则关于“礼”的言论，比如：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（论语八佾）林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” （论语八佾）子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（论语阳货）从中可以看出孔子对“礼”有怎样的认识？请简要概述。评卷人得分三、诗歌鉴赏阅读下面的宋诗，完成小题。池口风雨留三日（1）黄庭坚孤城三日风吹雨，小市人家只菜蔬。水远山长双属玉（2），身闲心苦一舂锄（3）。翁从旁舍来收网，我适临渊不羡鱼。俯仰之间已陈迹，莫（4）窗归了读残书。注释：（1）熙宁、元丰年间，作者
25、一直位卑职微。元丰三年（1080）秋，他自汴京赴吉州太和（今江西泰和）任县令，于池口镇为风雨所阻，逗留三日，作此诗。（2）属玉：鸟名。（3）舂锄：即白鹭，其啄食姿态如农夫舂锄，故名。（4）莫：即“暮”。19下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ）A首联扣题，绘出一幅孤城风雨图，语言素朴，不假藻饰，但内心情意已委婉传出。B颔联写诗人放眼流观，无意见到的景物令他内心微起波澜，读来令人想象、回味。C颈联化用“临渊羡鱼”成语，表达了对世人热衷功名却不付出实际行动的感慨。D本诗类似随感录，触物兴怀，涉笔成趣，将复杂意绪融入寻常事物的形象之中。20本诗颔联“身闲心苦一舂锄”一句中，作者将内心情感投射于白鹭。
26、下列诗句中的白鹭形象所寄托的情感与此句最接近的一项是（ ）A雪然飞下立苍苔，应伴江鸥拒我来。（陆龟蒙白鹭）B翘足沙头不得时，傍人不知谓闲立。（卢仝白鹭鸶）C双鹭应怜水满池，风飘不动顶丝垂。（雍陶咏双白鹭）D西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。（张志和渔歌子）21本诗尾联化用了王羲之兰亭集序中“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的语句来表情达意，但抒发的情感有所不同。请结合作品比较分析。评卷人得分四、情景默写22在横线处填写作品原句。古代诗文中，“风雨”往往与作者心境或意旨相关。杜甫笔下，雨有温柔之时，“随风潜入夜，_”；风有萧瑟之态，“_，渚清沙白鸟飞回”。逸少觞咏兰亭，“天朗气清，_”；子安游观滕王
27、阁，“_，彩彻区明”；苏子泛舟赤壁，“_，水波不兴”；范文正公笔下的洞庭湖上“_，连月不开， _，浊浪排空”。辛稼轩的“舞榭歌台，_”则非据实写景，而意在喟叹历史了。评卷人得分五、小作文23微写作从下面三个题目中任选一题，按要求作答。150-200字。池口风雨留三日结句写到读书，寄托着读书者的某种人生志趣。红岩红楼梦呐喊中也写到一些有关读书的情节，请选择一处加以描写。要求：依据原著，合理想象，表现出其中隐含的读书者的人生志趣。随着古村古镇旅游成为时尚，特色民宿受到青睐。如果由你来为双水村或茶峒设计特色民宿，你将如何设计？请写一段文字，说明你的设计内容与依据。要求：符合平凡的世界或边城的内容，语
28、言简明。论语中记录了孔子与弟子之间的很多对话，如他与颜回、子路、子贡、宰我等人的交流。其中，有各异其趣的师生关系，各具特色的交流方式，孔子丰富的教育智慧，孔门弟子的多样风采你对孔子与哪位弟子的交流印象最深刻？为什么？请写一段文字，表达你的感受与思考。要求：符合原著内容，言之成理。评卷人得分六、命题作文24作文从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。改革开放四十年，中国社会发生了巨大变化，国家建设取得了辉煌成就，也面临着困难与挑战。作为新时代新青年，你对国家的发展有怎样的思考？2019年，我们的共和国将迎来七十华诞，请以“我为共和国献策”为题，写一篇议论文，作为
29、国庆献礼文章。要求：“献策”具体合理，有针对性，有建设性，有说服力。父亲的“东篱”中，作者在初夏的一天，在父亲的菜园，突然有所领悟。很多人生命中都有过这样的时刻。请以“顿悟”为题，写一篇记叙文。要求：立意积极向上，内容合理；有细节，有描写；可写实，可想象；人物、叙事人称自定。2019届北京市石景山区高三上学期期末考试语 文 答 案1 D 2 D 3 闲置农房 乡土文化（地方文化、本土文化） 绿水青山（生态特色） 4 B 5 D 6 C 7 因地制宜进行规划与修缮，形神兼备地保持乡村文物遗迹的原真风貌；提供丰富鲜活的体验形式，有效传承非物质文化遗产。挖掘、盘活乡村特色文化资源，特色化、差异化发展
30、。建立、完善乡村文化遗产保护机制（标准、行动计划）。重视传承、维系乡风乡俗等人文精神，淳化民风。尊重原住居民生活形态，重塑诗意、闲适的人文环境。 【解析】1试题分析：本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，到文中找到相关的句子，最后进行辨析。由第一段“随着人民生活水平的提高，古村古镇旅游以深厚的文化底蕴、淳朴的民风和古香古色的建筑遗迹等受到游客喜爱”可知，ABC是正确的。由“如何处理好保护与开发的关系，实现古村古镇的可持续发展”可知，D项“古村镇可持续发展”不是古镇古村成为旅游热点的原因。故选D。2试题分析：此题考查筛选并整合文中的
31、信息的能力。解题时，应先根据题意，找准解题区间，从中找到相关语句，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。由原文“水上社戏、高杆船、花鼓戏、皮影戏等传统艺术展演众多让茅盾笔下的家乡风情鲜活地展现出来”可知，ABC三项都是非物质文化遗产，“茅盾笔下的家乡风情”只是对古镇风格的概括。故选D。3试题分析：本题考查对文章有关内容的分析和概括能力。材料二属于总分结构，所以解答此题，要分析材料每一段的意思，然后提取概括关键词句，组成第一段的中心句。二、三、四段的中心句分别是：“以闲置农房为底色，2013年，云和县开始鼓励乡村发展民宿业”，“六头民宿与其他民宿最大的不同在于植入了地方文化，形成了系统
32、、规范的民宿体系”，“坐拥山光水色、“九山半水半分田”是云和县的生态画卷，而这画卷只是“浙江绿谷”丽水市的缩影”。从中很容易提取三个关键词：农房、地方文化、生态画卷。据此组织答案即可。4试题分析：本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A项，无中生有，材料二第三段“其建设灵感源于云和本地的木玩文化。此外，抗战文化、船帮文化等诸多本土文化也与木玩文化交相辉映”，并没有说木玩文化“一枝独秀”。 C项，曲解文意，合理利用闲置农房和将湖光山色转化为资本是两相并列的发展方式，没有互相转化的关系。D项，主客颠
33、倒，应该是“六头民宿”要符合系统、规范的民宿的标准。B项，由第一段“丽水市云和县民宿业日渐崛起，散发着磁吸魅力”可知，表述正确。故选B。5试题分析:本题考查辨析近义成语的能力。辨析近义成语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别首先阅读语段，把握语境含意，然后抓住相异语素，其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。A.项，雨后春笋，新事物不断涌现，褒义词；过江之鲫，形容赶时髦的人很多，但多含有盲目跟风之意。二者不能替换。B项，浑然一体，融合成一个整体，不可分割；浑然天成，形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹；亦形容人的才德完美自然。二者不可互换。C项，静水流深，比喻做人的态度，洞
34、察一切却不被矛盾束缚，不被欲望捆绑；上善若水，做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。二者不可互换。D项，触手可及，近在手边，一伸手就可以接触到；近在咫尺，形容距离很近。二者可以互换。故选D。6试题分析：本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，到文中找到相关的句子，最后进行辨析。“以人为本”在文中强调的是“传统文化生态与现代文明的融合共生”，“承办多种商务活动”失去了传统文化特色，“挖掘军事文化、星象文化、可汗崇拜文化、宗教文化”又与现代文明相背离，“汉魏故城遗址”发展起“农民牡丹画产业”和中
35、“民居第一进院落对外开放，第二进院落保留居住功能”都符合“以人为本”的发展理念。故选C。7试题分析：本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目, 一定要结合文本，根据题目要求，确定答题区间，然后划分层次进行概括，绝不能抛开原文随意拓展。材料一“五字法较好地恢复和保持了古镇的原真风貌，是乌镇的创意之举”“通过演艺、互动等多种形式展示民间传统生活方式，既是传统文化的凝练，也为人们开启了体验古镇生活的路径”，材料二“在千店一面的背景下植入了地方文化，形成了系统、规范的民宿体系”，材料三“实现了传统文化生态与现代文明的融合共生，其积淀的传统文化也历久弥新，滋养后人”“古镇保护不应背离历史文化
36、名城名镇保护的初衷”“适度开发的南浔古镇保留了原汁原味”。根据这些句子进行概括即可。【点睛】在解答论述类文本的主观题时，一定要结合文本，找到每一段的观点句，并根据题目要求，确定答题区间，然后划分层次进行概括，绝不能抛开原文随意拓展。这就要求考生做到：把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；把握题干，确定答题区间；筛选信息并分条概括。8 A 9 B 10 答案示例一：此段运用借代手法，以“公元前的露水和青草”指代诗经中描写的诗意自然，以“唐朝的山水”“酒香”“月光”指代唐诗中的诗意生活，以“李白们”代替唐代诗人群体，生动描绘出作者沉醉于诗
37、歌世界的心灵体验，阅读诗经、唐诗时的痴迷状态，具体可感，令人神往。答案示例二：此段化虚为实。无形的心魂可以有形地“龟裂”，生动描绘出缺少诗意滋润的心灵那种粗糙干涸状态；“清凉月光”可以携带，“清凉和皎洁”可以搁放，化抽象为具体，将唐诗带给作者的美好感受、精神滋养、与心灵愉悦具体生动地呈现出来，富有感染力。 11 答案要点：父亲的菜园中，蔬菜花草种类丰富，生机勃勃，富有乡野情趣、诗意美感；着意描写这一风光是为突出这才是真正的诗意田园，自然引发下文“结庐在人境，而无车马喧”的诗意联想，为下文“我”的领悟作好铺垫。而且这样的诗意田园是父亲用汗水浇灌出来的，为结尾表达是“父亲们”在维护、“延续着古国的
38、乡愁和诗史”作了铺垫。 12 答案要点：含义：父亲的菜园，真实的田园。父亲及像父亲一样的农人们扎根乡土、辛勤劳作、营造美好田园的质朴生活方式。真正的田园诗意，延续千年的古国诗脉，国人的心灵归宿、精神家园。好处：形象别致，激发读者的阅读兴趣；用典，引发读者关于“东篱”意象的丰富联想，有文化意味。“东篱”意蕴丰富，“父亲”则限定、提示了“东篱”深层意蕴，虚实结合，暗示、深化了文章的主旨。 【解析】8试题分析：本题考查学生理解词语的含义。理解词语的含义要坚持“词不离句，句不离段”的原则。整体阅读该词所在的句子和段落，理解把握内容。A项，结合原文“那些民谣都失传了，只在更深的深山里，有几只蛐蛐，丢三落
39、四哼着残剩的几首小调”可知，用蛐蛐“丢三落四”的吟唱比喻民谣的失传，强调了人们与土地渐行渐远的现状。故选A。9试题分析：此题考查对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。考查内容涉及理解散文作品的内容，语言，表现手法，散文主旨等各个方面。做此类题须首先通读原文，整体理解把握作品内容及主旨。结合选项具体分析。仔细阅读选项，然后逐一到原文中搜索相关内容。理解后和选项加以比对，看看是否有出入。B项，“随着年龄增长他逐渐萌生了归隐之心”分析错误，作者经常“拜访”陶渊明，是因为心里“延续着田园的意趣和意境，延续着怀乡恋土的永恒乡愁”。故选B。10试题分析：本题考查品味精彩的语言表达艺术的能力，侧重考
40、查散文的语言特色。做这类题时，首先要对整篇文章的思路有一个清楚的了解，这样可以明确答题的切入点。然后从语言风格、修辞手法、句式等角度，举例具体分析句子表达效果即可，注意要关注文章中心，思考这种表达效果想要达到的目的。“钻进诗经里，寻找公元前的露水和青草”“一头扎进唐朝的山水里”，时空的变换是很典型的虚实结合，表达出作者对古诗意境的沉醉；“绿化、净化和湿化一下我龟裂的心魂”“揣上满袖子清凉月光”“清凉和皎洁，用以清火消毒，解闷提神”，这些句子写出了古诗词的境界带给作者的灵魂的净化和美好的感受，“古国的诗脉和诗心”让作者感受到对田园的意趣和意境、乡愁的延续。这些句子所用的手法是虚实结合、化抽象为具
41、体。准确使用术语，并结合原文分析即可。11试题分析：本题考查理解段落在文中作用的能力。解答时，要从两个方面进行把握，要先看清它在文中的什么位置，处在不同位置上的段落在结构上的作用各不相同。其次分析该段在内容以及主题方面的作用。从内容上看，通过“笑盈盈站在或坐在篱笆附近”“像是在正经话题里，顺便引用几句有情趣有哲理的民间谚语”“把自己的家当小心放稳，揣在怀里的乐器还没有亮出来，就等一场雨后，天一放晴，它们就开始吹奏”等句子，可以看出父亲的菜园的生机和热闹，表达了作者的喜爱之情；从结构上看，作者写这段文字是承接上文，解释自己对田园的错误理解，认为只有这样的院子才能培植“安稳的朴素意境”，从而为下文
42、赞美父亲一样的农人“温厚淳朴的感情”，赞美他们对“延续古国的乡愁和诗史”做出的贡献做铺垫。据此组织答案即可。12试题分析：本题考查从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力，侧重探究标题的含义和作用。解答标题的含义，要从表层和深层两方面分析概括，字面的意思较为浅显，不难理解，深层含义要结合文章的主旨进行分析，注意是对某事物的赞美，或是对某种人的鞭挞等；解答标题的作用，首先要知道文章标题的一般性作用：1全文的线索，推动情节的发展；2总结文章内容，点名主旨（突出）主题；3形式新颖，吸引读者；4反映人物情感的变化等，然后再结合着文章具体内容来分析标题的作用。题目的含义：“父亲的东篱”这个题目，从标题的表层
43、义来说，就是指父亲菜园的篱笆，深层义由“在这人境里，在菜园里，仔细编织着篱笆，编织着他的内心，编织着一个传统农人的温厚淳朴的感情。我的不读诗的父亲，他安静地在人境里，培植着他能感念也能让他感到心里安稳的朴素意境”可知，“东篱”象征农人们扎根乡土、辛勤劳作、营造美好田园的质朴生活方式”，从情感上来说，由“一代代的父亲们，延续和维护着陶渊明的东篱，延续着古国的乡愁和诗史”可知，作者通过赞美父亲，赞美的是他一生侍弄的菜园所代表的诗意境界，找寻到的是丢失已久的心灵的归属。题目的作用：从修辞来看，题目用了陶渊明“采菊东篱下”的诗句，增加了文化色彩，激发读者的阅读兴趣；从技巧上看，一语双关，不仅实指父亲菜
44、园的篱笆，还代表了诗情诗韵，代表作者追寻的精神家园；从主题上看，作者对土地和田园的真正含义的理解都是通过父亲的东篱引发的。据此组织答案即可。【点睛】分析散文段落的作用时，可以从以下几个角度入手：（1）内容角度。写了什么内容，表达了什么情感（奠定感情基调），与全文主旨有怎样的联系。（2）结构角度。这是重点。既要考虑句子在段落中的位置，更要考虑句子所在段落在全文中的位置。如果句子所在的段是开头段，则要考虑：点明题目；开门见山；总领全文；为下文作铺垫，与下文形成对比、反衬，使文章有波澜；交代思路等作用。13 B 14 C 15 A 16 参考答案：因此邻国对齐国有所顾忌，百姓都来亲附，直到晏子死后齐
45、国才衰败下去。幸福不主动选择人家，灾祸也不主动找寻某一个人，说的就是这个意思。 17 答案要点：相同：施政者求福的关键在于自身的行为，要节制欲望，省察过错；否则可能招来祸患。不同：晏子还强调求福在于敬畏神灵与百姓，不过度消耗自然资源；管子主要强调君主要严格修身以致福，即要俭约恭敬，多借鉴他人经验教训，勤于自省。 【解析】13试题分析：本题考查理解常见文言实词在文中的含义。做本题时，除了将实词放入上下文推断它的语境义，联系以前所学知识也是判断正误的非常有效的方法。B项，羡，本意为“因喜爱而希望得到” ，在这里翻译为“贪恋”，这句话可意译为：饮食奢侈。故选B。14试题分析：本题考查理解常见文言虚词
46、在文中的意义和用法，能力层级为C。很多虚词的用法和意义都会随其在句中位置的改变而改变，所以可以通过词性差异、位置不同来判断虚词意思。同时还要结合具体语境，在准确理解句意的基础上判断相应虚词的用法和意义，切不可机械、盲目。A项，主谓之间无意义/助词，的；B项，介词，相当于/疑问语气词；C项，用在动词前形成所字结构；D项，介词，按照/用来。故选C。15试题分析：本题考查学生文言文翻译能力。翻译是文言文的必考内容，以直译为主,意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充。A项，纳，缴纳，贡献。这句话翻译为：因此神灵和民众都很顺从，而山川献出财富。故选A。16试
47、题分析：本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。（1）忌，怕，顾虑；亲，依附，亲附；没，同“殁”，死去。（2）索，寻找；此之谓也，宾语前置，判断句，正常语序为 “谓此也”。17试题分析：本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目, 一定要结合文本，根据题目要求，确定答题区间，然后划分层次进行概括，绝不能抛开原文随意拓展。结合材料，找到每一
48、段与“福”相关的句子，材料一，“古者先君之干福也，政必合乎民，行必顺乎神。节宫室，不敢大斩伐，以无逼山林；节饮食，无多畋渔，以无逼川泽；祝宗用事，辞罪而不敢有所求也。是以神民俱顺，而山川纳禄”，意思是：古代先君要求福，政治必定符合民心，行为必定顺从神的意志。修建宫室有节制，不敢大肆砍伐树木，以便不侵害山林资源；饮食有节制，没有过多地狩猎捕鱼，以便不侵害山川湖泽的野生资源；祝官宗官祭祀祈祷时，只是请罪而不敢有所要求。因此神灵和民众都很顺从，而山川也献财造福。材料二，“不作无补之功，不为无益之事。故适身行义，俭约恭敬，其唯无福，祸亦不来矣；骄傲侈泰，离度绝理，其唯无祸，福亦不至矣。是故君子上观绝理
49、者以自恐也，下观不及者以自隐也。”，意思是：不花于事无补的功夫，不做没有好处的事情。所以克制自身，奉行适中，节俭谨慎，即使没有福分，灾祸却也不会临头；骄傲奢侈，背离法度，违反常理，即使没有灾祸，幸福却也不会来到。因此君主首先要看到违反常理者的下场并引以为戒，其次要看到没有坚持做到适中者的不良后果并进行自我检查。根据这些句子进行提炼概括即可。【附：文言文译文】（1）齐景公问晏子：“寡人精神元气衰弱，身体的疾病也很严重。现在我想备办美玉礼器和牛羊祭品，让祝官宗官把这些敬献给上帝和祖宗神灵，我想通过祭祀可以求福吧？”晏子回答说：“我听说，古代先君要求福，政治必定符合民心，行为必定顺从神的意志。修建宫
50、室有节制，不敢大肆砍伐树木，以便不侵害山林资源；饮食有节制，没有过多地狩猎捕鱼，以便不侵害山川湖泽的野生资源；祝官宗官祭祀祈祷时，只是请罪而不敢有所要求。因此神灵和民众都很顺从，而山川也献财造福。如今您的政治违背了民心，而行为违背了神的意志。大建宫室，过多砍伐，于是侵害了山林资源；饮食奢侈，过多渔猎，于是侵害了山川湖泽的野生资源。因此民众和神灵都怨恨，而山川也收回了财富。司过官在列举罪过，而祝官宗官却在求福，我想这是互相违背的吧！”景公说：“寡人要是没有先生您就听不到这样的话，请让我改变想法和行为。”于是打消了去公阜游玩的念头，不再让人进献海鲜食品；砍伐树木按照时令进行，狩猎捕鱼有限定的次数；
51、住房饮食，有节制而不奢侈；祝官宗官祭祀祈祷，只请罪而不敢有所要求。因此邻国有所顾忌，百姓都来亲附，直到晏子死后齐国才衰败下去。（2）因此，圣明君主管理国事，能够节制宫廷、减少车马来充实储藏，这样国家就必定富裕，君主的地位就必定尊贵。能节省衣服，抛开玩乐之物来发展农业，这样国家的财用必定富足，君主也必定安全。能去除无益的事情、无效的支出，用礼品来开展外交活动，这样盟国就必定多，邦交就必定亲睦了。一般君主，多迷惑于物质享受而费力劳心，国家因此弄得困顿不堪，财用不足，严重的可能因此亡国，轻一些的可能因此危害自身。因此要立足于适中，生活给养要有节制：宫室要以能避免燥热或潮湿为满足，饮食应以能调和血气为
52、满足，衣服应以能适应冷热为满足，礼仪应以能分别尊贵和卑贱为满足，娱乐应以能欢快高兴为满足。不花于事无补的功夫，不做没有好处的事情。所以克制自身，奉行适中，节俭谨慎，即使没有福分，灾祸却也不会临头；骄傲奢侈，背离法度，违反常理，即使没有灾祸，幸福却也不会来到。因此君主首先要看到违反常理者的下场并引以为戒，其次要看到没有坚持做到适中者的不良后果并进行自我检查。所以说，荣誉不会凭空出现，祸患不会偶然产生，幸福不主动选择人家，灾祸也不主动找寻某一个人，说的就是这个意思。能对所闻所见加以考察，事情就必定清楚了。【点睛】准确翻译文言句子的方法：要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意
53、作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。18“礼”的本质是“仁”；如果没有发自内心的真诚仁爱，徒有奢华形式，“礼”就失去了意义。【解析】【详解】试题分析：本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目, 一定要结合文本，根据题目要求，确定答题区间，然后划分层次进行概括，绝不能抛开原文随意拓展。第一句话意思是，一个人没有仁爱之心,遵守礼仪有什么用?一个人没有仁爱之心,奏乐有什么用? 这句话中阐述了“仁”与“礼”和“乐”的关系：仁，是一个人的内心世界，礼和乐，是一个人的外在
54、表现，礼和乐都要建立在仁的基础上才有意义。第二句话意思是，礼仪，与其奢侈，不如节俭；丧事，与其大操大办，不如心中哀伤。这句话中，孔子并没有直接回答礼仪的本质问题，但他讲了礼仪要注重内容实质，反对搞程序繁琐，铺排浪费不必要的形式主义的礼仪，反对丧事大操大办。第三句话意思是，礼呀礼呀,仅是指玉帛等等礼物而说的吗?乐呀乐呀,仅是指钟鼓等等乐器而说的吗?这句话传达出的孔子的思想是：玉帛是礼物，钟鼓是乐器，赠礼物，鸣钟鼓，不是礼乐之本。礼乐的本义在敬在和。据此组织答案即可。【点睛】解答概括题需要注意的是，有时作者的观点态度表现得含蓄，曲折，这就要留意挖掘有关词语的隐含信息。留意的问题就是要尊重原文，实事
55、求是，不要主观臆断，不要随意拔高或降低作品的思想内容。19 C 20 B 21 兰亭集序中，王羲之感叹“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，抒发的是对世事变迁、欢乐不再的失落感，和对人生短暂的痛惜。黄庭坚诗先以“身闲心苦”的白鹭自况，又化用“临渊羡鱼”暗示不求仕进、自甘淡泊的心境，尾句则以“莫窗归了读残书”表明心志，由此可以看出：黄庭坚“俯仰之间”一句表达的是远离名利争逐，到读书中寻求寄托的淡泊心志。 【解析】19试题分析：本题考查鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。主要集中对诗意、思想主旨、语言、技巧、结构等内容的考查，赏析时首先要读懂诗，然后将各个选项带入原诗句中进行分析即可。C项，“对世人
56、热衷功名却不付出实际行动的感慨”分析错误，这句话作者反用“临渊羡鱼，不如退而结网”的意思，表达了不求仕进、自甘淡泊的心境。故选C。20试题分析：本题考查对诗词所表达思想感情的把握能力。解答时，先理解“身闲心苦一舂锄”所蕴含的情感，然后分析四个选项中诗句的情感。舂锄即白鹭，这种鸟满身雪白，给人以清高闲雅的印象，但诗人却感到它身虽闲而心实苦。这个“苦”字实际是诗人触景生情，表达自己抱负难实现的抑郁。A项，写出了白鹭的灵性，表达对它的喜爱；B项，由“不得时”可知，作者借白鹭表达自己的失意落寞；C项，“不动”“顶丝垂”写出白鹭站在池塘里的姿态；D项，“白鹭飞”写出了景致的生机和活力。故选B。21试题分
57、析：本题考查比较鉴赏诗歌思想内容的能力。解答此题时，先理解诗句内容，然后写出不同之处并结合诗句具体分析研究；最后指明不同之处在各自诗中的作用。王羲之兰亭集序“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，本意是感叹人生的短暂，不觉悲从中来。而黄庭坚“俯仰之间已陈迹，莫窗归了读残书”意思是，世事瞬息万变，面对无常的人生，还是退出争名逐利之场，到书中去寻找乐处。他反其意用之，但丝毫没有悲伤之情，表现出作者超迈脱俗的胸襟。据此组织答案即可。【点睛】对诗歌情感的理解和评价，首先要借助重要意象、表情词语把握诗歌描写的内容，在此基础上，结合时代背景、作者人生经历，考虑诗句表达的思想情感。22润物细无声 风急天高猿啸哀
58、惠风和畅 云销雨霁 清风徐来 （若夫）淫雨霏霏 阴风怒号 风流总被雨打风吹去 【解析】【详解】试题分析：本题考查默写常见的名句名篇的能力。解答此题，应先分析语境，然后再结合具体的语境回顾诗句。平时多积累名句名篇，要落实到写上，书写时要注意字形相近的字和字形复杂字的书写，特别要注意同音异形字的书写不要出现错别字。默写的时候要注意如下词语：惠、销、霁、淫、霏。【点睛】此题考查学生名句默写的能力。在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要
59、一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。23孔子看着滚滚东流的河水。子贡向孔子问道：“君子为什么看到大水就要看看，这是什么道理呢？”孔子说：“水流那么浩大，普遍地对待各种生物却不有意去做什么，好象是得道的样子；在它流淌的时候，有低洼的地方就向低洼的地方流，到该拐弯的地方就拐弯，一定要按照自己的本性去做，似乎很合乎道义；它汹涌流淌却从不枯竭，似乎很符合大
60、道；如果一旦决口而能出，它就会自然而迅速地做出反应，奔赴极深的山谷也毫不畏惧，好象是非常勇猛；把它倒进器具里面，必然很平，好象非常有法度；一旦装满了器具就不再贪求，似乎很公正；柔顺而无所不到，好象非常明察；万物从其中一出一入，就能变得新鲜而干净，好象非常善于教化；它哪怕经历成千上万次的曲折也要向东流，好象非常有志向。这就是君子见到大水一定要看看的原因吧。”【解析】【详解】试题分析：本题考查学生写作能力，属于微写作。解题时，圈定题干关键信息、核心话题、指定意象，审清题干中的写作要求，起笔直击题干中心，不在细枝末节上消磨耽误；尤其需要准确细致把握题目的主要内容，结合命题人的基本意图进行具体的分析，
61、这是解答本题的关键所在。第一题，考查描写，要从红岩红楼梦呐喊中选出有关读书的情节，考查对作品情节的把握能力，首先选择自己最熟悉的作品，通过描写表现出的人物性格、读书者的某种人生志趣。第二题，考查说明和议论的写作能力。民宿的特色非常鲜明，极具文化内涵。首先要明确平凡的世界或边城的背景特点，比如平凡的世界的是中国西北农村的历史变迁，边城反映的风光秀丽的自然风光、淳朴的民风，然后根据所选的主题来设计民俗风格，设计意图要与所选作品的主题密切相关。第三题，选择一考查“记叙+议论”的写作能力，要从论语中选出师生交流的内容进行叙述，然后结合人物的语言，或者讴歌其人物特质，或是结合其思想内涵，具体写出其精神品
62、质即可。注意语言要求准确、简明、合理、得体。【点睛】本题符合北京卷微写作题型，不仅考查了学生的基础与写作能力，同时关注到不同考生的写作特点，可以让所有的学生都能发挥出自己的写作个性。微写作最突出的一个特点是，它是带着材料的一个任务式写作。在这样一个150200字的区间里，考查的是学生描述事物、表达观点与抒发感情等方面的能力，更多的是考查学生经营句子与句子之间的逻辑关系。学生在写作的时候，可以带着一点儿小情绪，比如幽默感或调侃什么的，所以它可以是比较诙谐的，所以它写作的个性化也可以容纳在里头。24顿悟农历正月十三晨8：38分天气晴朗，我跟着香客们乘坐中巴车上山开始朝圣南岳之旅，这是我第一次去南岳
63、。此时我的心情既开心又好奇，当车在山谷间盘旋而上时，幽静的山谷时而幽静传来清脆的鸟鸣声，时而传来阵阵鞭炮声那是香客们虔诚的祈福。公路上时不时可以看见行走的香客。不一会我们看见南岳山上真的有不少寺庙，金碧辉煌，香烟渺渺，大多新返修的，同时为方便上山与下山索道已经建好，烧香敬佛祈福已成易事。约四十分钟后我们终于来到了传说是中国佛教天台宗和禅宗两大宗派的祖庭，俗称“天下法院”的福严寺，原名般若寺。就在寺院的旁边我看到了一块碑，三个大字：磨镜石！碑的来历不曾知晓，但绝对有个神奇的故事。大家怀着虔诚的心一起走入福严寺的讲经堂，自觉盘腿端坐在地上，望着前方的长老大岳法师，静静等待他给我们讲经说法。禅坐的大
64、岳法师15岁出家，今年已是60多岁的人了，看上去红光满面，目光炯炯，洁净的僧衣映衬得格外精神。他说话声音不高，不紧不慢，带有浓厚的衡阳口音：“大家一路走来，欲与佛结缘藏经阁经书浩如烟海，如何读得完？我说，要想知道大海的味道，只需用指头沾上一滴海水品味一下就知！关键在悟性。做人也是一样。大家看到寺庙旁有一块磨镜石，这里有个故事从前有一位年轻的后生，梦想成仙得道，于是每天在寺庙前打坐，日复一日，年复一年，从不听劝。这时有一高僧看到此产生怜悯之心，于是来到后生跟前，不声响从地上拿起一块砖磨起来，后生起身有礼问高僧磨砖何用？高僧回答，磨成镜子用；后生满面疑惑，石砖不可能磨成镜子啊！高僧微笑着面对后生说
65、，施主心善有恒心，但也知道石砖磨不成镜子，可曾想过打坐就能成仙得道吗？人不学、不思、不钻肯定是得不到道，缺乏慧人点拨，可能南辕北辙！所以各位施主们，悟性很重要！佛学无涯，悟醒进步！”听了大岳法师的话，我真的感觉不虚此行，顿悟仿佛醍醐灌顶，大千世界，芸芸众生，用心观察，用心感受。“悟性”重在一个“悟”字上，因此，培养“悟性”更多的要依靠每个人自身的体会、感受、心得。有些人整天无所事事，碌碌无为，当一天和尚撞一天钟，却从不用心去体验生活，感受生活，对身边的诸多事情视而不见，因此这种人即使工作到老，也不能领悟出什么东西；相反，有些人可能开始什么事情都不懂，但他们知道该认真学习，细心观察，勤于探索，用
66、心去体验，因此，他们可以快速培养出很强的“悟性”。这也是我们所常说的“师傅领进门，修行在个人”。【解析】【详解】试题分析：此题考查能写论述类和记叙类文章的能力。两道作文题都是命题作文，写作时，一定要抓住题目中的关键词来立意行文。“我为共和国献策”一题关键词是“献策”，可谓是“中国梦”的具象化，本质上是将学生放在“蓝图设计师”的位置，因此有没有自觉的担当精神，有没有厚重的家国情怀，从基础上影响着整篇文章的质量。这篇作文从某种意义上是对他们的激励，提醒他们每一个策略都是一份沉甸甸的责任。切入的角度可以大到国家、社会的整体面貌，也可以小到一顿饭、一辆车、一个人；可以写宏大的计划，也可以写小的目标的实
67、现。要写好这篇作文，考生，首先要走出教室，开放视野，关注时代与国家，拥有自觉担当的意识；其次，既要留意大的形势、动向，又要关注身边的小事，让对国家、自我的期许与责任具化在生活的点滴之中。【点睛】命题作文是传统的作文考试方式。有人说命题作文是“戴着镣铐跳舞”，意思是命题作文限制得过死，不利于同学们发挥习作个性。其实，我们只要把握命题作文的写作规律，一样可以写得精彩。命题作文，审题非常关键，比如“我为共和国献策”侧重的是考生对国家发展的看法，“顿悟”强调的应该是心理转变的契机。拿到作文题目，要解决三方面问题：1、确定文章体裁；2划定取材范围；3掌握写作重点。确立了中心,选好了材料,就要考虑文章的谋篇布局。此外,还要精心锤炼词语，巧用修辞手法，力求让文章语言活起来。
