1、一、（12分，每小题3分）1下列词语中加点的字，读音全部正确的一项是( )A藤蔓（mn） 倾轧（y） 拾级而上（sh） 余勇可贾（g）B刹那（sh） 浸渍（z） 畏葸不前(x) 舐犊情深(sh)C粗糙(co) 清晰(x) 虚与委蛇(wi) 汗流浃背(ji)D秘鲁（m) 纤维(xin) 气喘吁吁(chui) 蓦然回首(m)2 下列词语中,字形全部正确的一项是( )A蜇居 掂量 和事佬直截了当 B气概 安详 闭门羹 恰如其分C国籍 冒然 影碟机 淋漓尽致 D揣摹 弦律 稻粱谋 变本加厉3下列句子中加点熟语使用正确的一项是( )A近日，有市民报料称，鹭江地铁站A出口处，公共自行车网点内自行车的坐垫全
2、都不胫而走。由此看来，加强公民的思想道德教育刻不容缓。B李嘉诚14岁便辍学挑起家庭重担，高级职称与他无缘。但经过他双手辛勤打下的“商业帝国”，恐怕只能使任何具有高级职称的人望其项背。C针对日方炒作我军舰火控雷达锁定日舰机一事，我国军事专家分析说，为避免遭到突然袭击，打开搜索雷达和导弹火控雷达，从应对威胁的角度来说，我方进行瞄准锁定是无可非议的。D去年底，美国总统奥巴马对华政策突然转为强硬，不顾中国多次反对，挑战中国人民的核心利益，向台湾出售尖端武器，美国政府在对华政策上的危言危行，只能使中美关系陷入僵局。4下列句子中，没有语病的一项是( )A关于美国以保利科技有限公司违反美国国内法律为由宣布对
3、其实施制裁的行为，昨天中国外交部发表严正声明，表示坚决反对，并已向美方提出了严正交涉。B 2月20日国务院常务会议出台了“新国五条”，虽然“新国五条”在内容上好像没有新意，但在语气上则显示出政府调控政策不动摇、力度不放松的决心。C目前国外媒体对歼-15、歼-31的称呼广泛引用了国内网站中的名称，这对扩大战机的影响力，增强中国的航空文化，无疑起到不可低估的作用。D 当一种崭新的思想与古代经典文献进行交流重建时，那些很大程度处于古代格言警句影响下的轶闻趣事，就能够获得新的生命，焕发新的活力。二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成57题。中国哲学的历史中有个主流，可以叫做中国哲学的精神。为了解
4、这个精神，首先必须弄清楚绝大多数中国哲学家试图解决的问题。可以这样说，寻求解决这个问题，就是中国哲学的精神。对于每一种人，都有那一种人所可能有的最高的成就。例如从事于实际政治的人，所可能有的最高成就是成为大政治家。那么专就一个人来说，所可能有的最高成就是能够成为什么呢?照中国哲学家们说，那就是成为圣人，而圣人的最高成就是个人与宇宙的同一。问题就在于，人如欲得到这个同一，是不是必须离开社会，或甚至必须否定“生”?照某些哲学家说，这是必须的。佛家的“生就是人生的苦痛的根源”，道家的“以生为附赘悬疣，以死为决疣溃痈”， 柏拉图也说“肉体是灵魂的监狱”，这些都是以为欲得到最高的成就，必须脱离尘罗世网，
5、必须脱离社会，甚至脱离“生”。只有这样，才可以得到最后的解脱。这种哲学，即普通所谓“出世的哲学”。而另有一种哲学，注重社会中的人伦和世务。这种哲学只讲道德价值，不会讲或不愿讲超道德价值。这种哲学，即普通所谓“入世的哲学”。从入世的哲学的观点看，出世的哲学是太理想主义的，无实用的，消极的。从出世的哲学的观点看，入世的哲学太现实主义了，太肤浅了。它也许是积极的，但是就像走错了路的人的快跑：越跑得快，越错得很。有许多人说，中国哲学是入世的哲学。很难说这些人说得完全对了，或完全错了。从表面上看中国哲学，不能说这些人说错了，因为中国哲学，无论哪一家思想，都是或直接或间接地讲政治，说道德。在表面上，中国哲
6、学所注重的是社会，不是宇宙；是人伦日用，不是地狱天堂；是人的今生，不是人的来世。孔子有个学生问死的意义，孔子回答说：“未知生，焉知死”。孟子说：“圣人，人伦之至也”。照字面讲，这句话是说，圣人是社会中的道德完全的人。由此似乎可以看出，中国哲学的理想人格，也是入世的。中国哲学中所谓圣人，与佛教中所谓佛以及耶稣教中所谓圣者，是不在一个范畴中的。从表面上看，儒家所谓圣人似乎尤其是如此。在古代，孔子以及儒家的人，被道家的人大加嘲笑，原因就在此。不过这只是表面现象而已，中国哲学不是可以如此简单地了解的。专就中国哲学中主要传统说，我们若了解它，我们不能说它是入世的，然而也不能说它是出世的。它既入世而又出世
7、。有位哲学家讲到宋代的新儒家，这样地描写他：“不离日用常行内，直造先天未画前。”这正是中国哲学要努力做到的。有了这种精神，它就是最理想主义的，同时又是最现实主义的；它是很实用的，但是并不肤浅。入世与出世是对立的，正如现实主义与理想主义也是对立的。中国哲学的任务，就是把这对反命题统一成一个合命题。这并不是说，这些反命题都被取消了。它们还在那里，但是已经被统一起来，成为一个合命题的整体。如何统一起来呢?这是中国哲学所求解决的问题。5下面是关于“中国哲学的精神”的解说，最准确的一项是( )A寻求如何解决个人与宇宙的同一，是否必须离开社会，甚至必须否定“生”这一问题。B寻求如何解决中国哲学是“出世哲学
8、”，还是“入世哲学”，或者是二者兼有的问题。C寻求如何做到“不离日用常行内，直造先天未画前”的方法，达到中国哲学的最理想主义。D寻求解决将中国哲学的“入世”“出世”这对反命题统一起来成为一个合命题整体的问题。6根据原文提供的信息，以下说法不正确的一项是( )A“出世的哲学”讲求超道德价值，主张人要想得到最高的成就，就必须离开社会，甚至脱离“生”。B“入世的哲学”只讲求道德价值，注重社会中的人伦和世务，都直接或者间接地讲政治，说道德。C佛家的“生就是人生的苦痛的根源”，道家“以生为附赘悬疣，以死为决疣溃痈”，柏拉图的“肉体是灵魂的监狱”，都是对“生”的否定。D中国哲学中的所谓圣人，与佛教中的所谓
9、佛以及耶稣教中的所谓圣者，是不在一个范畴中的，因为中国哲学中的理想人格，是讲求入世的。7下面是对本文思路的分析，错误的一项是( )A文章第一段从中国哲学的历史的主流入手进行论述，突出了绝大多数中国哲学家试图解决的问题就是中国哲学的精神，在文中具有统帅全文的作用。B文章二至三段扣住是否必须离开社会甚至必须否定“生”的问题，论述了“出世的哲学”和“入世的哲学”对这问题的不同看法及它们各自的局限。C文章四至五段论述了中国哲学表面上看是“入世的哲学”，实际上我们不能说它是入世的，然而也不能说它是出世的；因为它既是入世又是出世的。D文章第六段围绕入世与出世，提出了中国哲学的任务和所求解决的问题就是将中国
10、哲学的入世与出世这对反命题统一起来以形成一个合命题的整体。【答案】A【解析】试题分析：“中国哲学家试图解决的问题就是中国哲学的精神”错，中国哲学的精神应为“寻求解决这个问题”。考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。三、（9分，每小题3分）阅读下列文言文，完成810题虎丘记（袁宏道） 虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。 每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。从千人石上至山门，栉比如鳞。檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊
11、电霍，无得而状。 布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署，竞以歌喉相斗；雅俗既陈，妍媸自别。未几而摇头顿足者，得数十人而已。已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈。一箫，一寸管，一人缓拍而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。 比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用；一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。 剑泉深不可测，飞岩如削。千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。但过午则日光射人，不堪久坐耳。文昌阁亦佳，晚树尤可观。面北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望。堂废已久，余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏
12、州、白乐天诸公于其中。而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。山川兴废，信有时哉！ 吏吴两载，登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上，歌者闻令来，皆避匿去。余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！他日去官，有不听曲此石上者，如月！”今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月，不知尚识余言否耶？8下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A衣冠士女，下迨蔀屋 迨：到、至 B属而和者，才三四辈 属：连缀C每度一字，几尽一刻 度：吐 D吏吴两载，登虎丘者六 吏：做官【答案】B【解析】试题分析：属：跟随。考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。9下列各组句子中，加点词的意义和用法相同
13、的一项是( )A其山无高岩邃壑 其闻道也固先乎吾 B竞以歌喉相斗 秦亦不以城予赵C一人缓拍而歌 吾尝终日而思矣 D则箫板亦不复用 于其身也，则耻师焉10下列对文中有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )A文章第段首先交代了虎丘的方位，虽“其山无高岩邃壑”，却因其“近城”而吸引众多游人。由此作者确定了审美重心，不在林泉岩壑，而在游人旅客及他们纵游虎丘的情景图画。B第段“栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻”三句，作者以比喻兼夸饰的描绘，分别从游人密度之大、歌者数量之多、饮酒场面之盛三个角度，生动描绘出虎丘中秋游客如云的盛况。C第段月夜赛歌场面的描绘，作者用“布席之初”“未几”“已而”“比至”几个标志时
14、间推移的词语连带出一幅幅动人画面；场面由喧闹而转向幽静，突出了赛歌的紧张而快乐。 D第段作者从“歌者闻令来，皆避匿去”的情景中，感受到封建社会官吏的“横行气盛”和封建官差的 “庸俗粗野”，表现了作者对于官场的厌恶和鄙视，也是作者呈请解官的重要原因。第卷（120分）四、（27分）11阅读下面这段文言文，然后按要求答（1）（2）题。（13分）君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己
15、者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。书不云乎？“好问则裕。”三代而下有学而无问朋友之交至于劝善规过足矣其以义理相咨访孜孜焉唯进修是急未之多见也况流俗乎？是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。 节选自（刘开问说）（1）把下列句子翻译成现代汉语（10分）贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。（2）用斜线（/）给下面划横线的句子断句（3分）三代而下有学而无问朋友之交至于劝善规过足矣其以义理相咨访孜孜焉唯进修是急未之多见也况流俗乎？12 阅读下面这首
16、唐诗，然后回答问题。（8分）题宣州开元寺水阁 杜牧六朝文物草连空，天淡云闲今古同。鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。 惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。 本诗作于杜牧任宣州团练判官期间，当时杜牧常去城中开元寺游赏。此篇抒写俯瞰宛溪、极目五湖的今古感慨。范蠡：辅佐越国勾践一雪会稽之耻，功成名就之后激流勇退，泛舟五湖，经商成巨富，自号陶朱公，后人尊称“商圣”。(1)本诗中间两联采用了什么手法来描绘景物？请简要分析。（4分）答： (2)本诗结尾抒发了作者怎样的情感？请结合尾联简要赏析。（4分）答： 考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。13填写下
17、列空缺处的名句（限选其中六句，6分）安得广厦千万间， （杜甫茅屋为秋风所破歌） ，处江湖之远则忧其君。（范仲淹岳阳楼记）太子及宾客知其事者，_。(战国策荆轲刺秦王) 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？_。（苏轼定风波）固知一死生为虚诞，_ 。（王羲之兰亭集序） ，池鱼思故渊。（陶渊明归园田居）吾所以为此者， (司马迁廉颇蔺相如列传) ，有暗香盈袖。李清照 醉花阴） 五、阅读下面的文章，完成后面题目。夜读 肖功勋对于识字的人来说，最大的幸福莫过于读书，宋人尤袤云：饥读之以当肉；寒读之以当裘；孤寂而读之，以当友朋；幽忧而读之，以当金石琴瑟也。可谓得读书之真意。对于读书人来说，最好的时光莫过于夜读。“青灯有味是
18、儿时”是南宋大诗人陆放翁先生追念儿时对灯读书的趣味，千载之后读之仍觉亲切温馨。苦雨翁夜读抄令今人于夜读有着深切的怀念。在万籁俱寂、夜深人静时，当我抖落一身疲惫静静坐在斗室内的台灯下，手捧一本书，独自和书交谈，将自己完全融入那字字行行编织的全新世界中，情感和理智被百分之百地调动起来，思维也展示了充分的自由。此时，只有墙上的挂钟和心在聆听。夜读是一种境界，是寻求跟自己内心对话的一种方法。夜读，是夜晚属于我的幸福。我喜欢昏黄的灯火斜照在书面上泛起的暖意。夜能掩盖白日里所有的浮躁，夜读能排挤人世间所有的噪声。此时，手拿一本书，白日烦心的电话以及那些烦人的心事，统统忘掉。翻动书面，会带来哗啦哗啦的响声，
19、阅读的快感在我翻开书页那一瞬间开始启动，让自己进入一种清纯如水的境界。叶灵凤先生的读书随笔书斋趣味中说：“在这冬季的深夜，放下窗帘，封了炉火，在沉静的灯光下，靠在椅子上，翻着白天买来的新书的心情，我是在寂寞的人生旅途上为自己搜寻着新的伴侣。”看到前辈文人也如此沉迷于夜读之中，我仿佛找到了知音。也许是性格与气质使然，我所阅读的基本都是文学书籍，优美的文章使我乐不思蜀，悲戚的文章使我泪雨如下。阅读过程中的种种感悟仿佛夜里渐渐疯长的藤蔓。往往也会在夜读中爆发出一种创作的灵感，让思想和想象张开双翼，任意翱翔。都是矛盾的动物，既想向别人敞开心扉，又害怕那种被人看透后的尴尬。而书就是一颗颗心的成长史，小说
20、也好，散文也好，诗歌也好，都是心的家园。从字里行间我寻到钥匙，开启貌似森严壁垒的门，漫游在别人的后花园中，兴致盎然地猜那一个个悬于树上的灯谜。夜读也是一种情调。在春花香飘、春雨潇潇的晚上，静坐书房，聆听那窗外潺潺的春雨肆意打在花瓣的声音，清凉沁透心房，手执一册散文，追寻先哲的背影，或感伤，或叹息。在明月星稀的夏夜，取一卷小说，于静寂中领略人世间的大喜大悲，情感与心交融。在酷暑退尽、有些凉意的秋夜，找来一本俄罗斯的著作，体验着“铁的人物和血的战斗”，不知东方既白也。“在风雪之夜，靠炉围坐，佳茗一壶，淡巴菰一盒，哲学经济诗文，史籍十数本狼藉横陈于沙发之上，然后随意所之，取而读之，这才得了读书的兴味
21、”。在季节的氛围中，享受一种情调，也在夜读的情调中，为自己添加无限的智慧。这种情调真是人生的美好和快乐，是生命的光彩。夜里的生活是寂寞的，但对在寂寞的夜里读书的我来说，是一种意境，一种氛围，一种情调，一种特有的轻松。真的，夜读的滋味是那么富有情趣，那么亲切温馨。14下列对文章的理解和分析，不正确的两项是。（ ）A 文章开头引用尤袤的话，意在突出作者的“对于识字的人来说，最大的幸福莫过于读书”的主张，同时也为下文引出“夜读”这一话题作了恰当的铺垫。B作者引陆放翁的名句和叶灵凤的读书随笔书斋趣味意在突出夜读的趣味。但角度不同，前者是从儿时角度突出其趣的，后者是从成人角度突出其趣的。C文章第段作者形
22、象地描写了夜读的种种幸福是可以掩盖白日里所有的浮躁，可以排挤人世间所有的噪声，进入一种清纯如水的境界，找到自己的知音。D文章第段“往往也会在夜读中爆发出一种创作的灵感，让思想和想象张开双翼，任意翱翔”采用了比拟的修辞手法，形象地突出了夜读的妙处。E作者以“夜读”作为线索，主要运用了借景抒情的手法，融记叙、描写、议论、抒情于一体，突出了夜读可以带给人富有情趣、亲切温馨的滋味。【答案】 C、E【解析】C“可以掩盖白日里所有的浮躁”不是谈夜读的幸福，是夜的作用； E“主要运用了借景抒情”错。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。15本文以“夜读”为题，表现了作者怎样的感情？结合全文
23、内容，分条作答。 答： 16请从修辞手法的角度对第段的内容进行简要赏析。答： 17作者认为“夜读是一种境界，是寻求跟自己内心对话的一种方法”,如何理解这句话？结合自身体验谈谈你的看法。答： 六、（13分）18下面的四首七绝，选自红楼梦第五十一回“薛小妹新编怀古诗，胡庸医乱用虎狼药”。请认真阅读这四首诗歌，然后在下面备选的诗句中选出恰当的项分别填入到原诗序号中。（4分）赤壁怀古：赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。 。 广陵怀古：。 只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多。青冢怀古：。汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。 马嵬怀古：寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。A蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何 B喧阗一炬悲风
24、冷，无限英魂在内游C只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香 D更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁 E黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁答： 、 、 、 。 19把下面文段改写成一个长单句，可以改变语序，增删词语，但不得改变原意。（3分）川剧是中国汉族戏曲中的一种剧种。它历史悠久，主要流行于四川东中部地区。川剧脸谱，是川剧表演艺术中重要的组成部分，由历代川剧艺人共同创造并传承下来的。在戏曲声腔上，川剧是由高腔、昆腔、胡琴腔、弹戏等四大声腔加一种本省民间灯戏组成的。20 认真观察下面这幅画，按要求答题。（6分）简要概括这幅画的寓意，然后根据寓意写一段评论，要求观点明确，言之有物，不少于40字。七、作文（60分）2
25、1阅读下面文字，根据要求作文。有时，我们责怪行走时停顿太多。其实，“人向前走路，抬脚是走路，落脚也是走路，如果只抬不落，我们怎么往前走？”泰戈尔如是说。要求：全面理解材料，可以选择一个侧面、一个角度构思作文，但不要脱离材料内容及含意的范围；自定立意，自选文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；用规范汉字书写；不少于800字。（按照高考作文评分标准赋分）【答案】我的出路在哪里阿进从河南老家来到广州已经有些日子了，还没找到一份正经的工作。行走在青春的路上时间红了樱桃，绿了芭蕉，圆了天下人的梦。青春之路就在我的脚下，是顽强的播种，也是 真诚的面对，时间把我带到青春的路口，我会把握好自己的青春之路。 青春
26、是美好的，它让我插上翅膀去追逐理想。青春的道路上，理想的实现不会一帆风顺，其 中艰险无数。它需要我们用汗水筑就坚实的路基，凭借信念指引前进的方向，利用智慧开启希望 的征途。青春是花季，处处是温情，关爱，处处是鲜花，掌声；青春也是雨季，处处是沼泽，泥 污，处处是泪水，坎坷。一不小心，便会迷失前进的方向，便会在青春这条路上漫无目的地徘徊 ，便会走向岔路，错路。 鲜花诚然美丽，掌声固然醉人，但请不要忘记自己的责任，走自己的路，唱自己的歌。不再 沉醉于鲜花、掌声，不再迷恋风云人物；不再钟情神秘自然，找回真实的自我，在激烈的竞争中 步步高升。摆脱曾经的浮躁与不安，让今天的务实来展示真我的风采。 也许，生活上的失意，学习上的痛苦，与人交留中的摩擦，都会影响我们的情绪，使我们惆 怅、空虚、迷惘。但千万不要自暴自弃，停滞不前，这些只不过是青春路上的小石子，不会绊倒 我们。我们要把这些不愉快的事当作身上的泥土，尽力抖下去，垫在路上的不平
