1、第三单元9 鱼我所欲也1.给下列加点字注音。苟得(gu)一豆羹(gng)蹴尔(c)人之所恶(w)gugngcw1234567891011121314151617182.解释下列句中加点的词。(1)故不为苟得也苟且(2)死亦我所恶 讨厌，憎恨(3)故患有所不辟也祸患，灾难(4)如使人之所欲莫甚于生假 如，假使(5)非独贤者有是心也这种心(6)贤者能勿丧耳丧失苟且讨厌，憎恨祸患，灾难假 如，假使这种心丧失123456789101112131415161718(7)一箪食，一豆羹 用肉(或肉菜相杂)调和五味做的粥状食物(8)呼尔而与之给予(9)蹴尔而与之踩踏(10)乞人不屑也认为不值得，表示轻视而不
2、肯接受(11)万钟则不辩礼义而受之同“辨”，辨别(12)妻妾之奉 侍奉用肉(或肉菜相杂)调和五味做的粥状食物给予踩踏认为不值得，表示轻视而不肯接受同“辨”，辨别 侍奉123456789101112131415161718(13)乡为身死而不受同“向”，先前、从前(14)是亦不可以已乎停止(15)此之谓失其本心 本性。这里指人的羞恶之心同“向”，先前、从前 停止本性。这里指人的羞恶之心1234567891011121314151617184.下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是(D)A.由是则生而有不用也/蹴尔而与之B.所欲有甚于生者/万钟于我何加焉C.凡可以辟患者何不为也/乡为身
3、死而不受D.弗得则死/居庙堂之高则忧其民点拨：A.连词，表转折，可译为“却”/连词，表修饰。B.介词，表比较，可译为“比”/介词，对于。C.动词，做/介词，为了。D.连词，就/连词，就。D1234567891011121314151617186.名句默写。(1)鱼我所欲也中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(2)鱼我所欲也中，孟子认为在处理“生”和“义”的关系时，我们应当做到“二者不可得兼，舍生而取义者也”。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳二者不可得兼舍生而取义者也123456789101112131415161718(3)2023信阳期末做人当善于
4、取舍，孟子面对“万钟”时所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”(鱼我所欲也)，警醒后人要舍利取义。(4)2023洛宁一模鱼我所欲也中“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”完美地诠释了戍边英雄以身殉国、舍生取义的大无畏精神。万钟于我何加焉二者不可得兼舍生而取义者也123456789101112131415161718(5)鱼我所欲也中作者赞颂过路的饥民和乞丐宁愿饿死也不接受带有侮辱性的施舍，论证“所恶有甚于死者”的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也1234567891011121314151617
5、187.用现代汉语翻译下列句子。(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。(2)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？答案：生命也是我喜爱的东西，但我喜爱的东西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情。答案：如果人们所喜欢的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？123456789101112131415161718(3)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。答案：先前(有人)为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的穷人感激自己却接受了。1234567891011121314151617189.用现代汉语翻译下列句子。(1)生，亦
6、我所欲也；义，亦我所欲也。(2)是亦不可以已乎？此之谓失其本心。答案：生命，也是我喜爱的东西；道义，也是我喜爱的东西。答案：这种做法难道不可以让它停止吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶之心。12345678910111213141516171810.孟子的文章长于说理，气势磅礴，这缘于论证方法的恰当运用，本文最后一段运用了对比论证的方法说理。请结合其内容简要分析。答案：将不食嗟来之食的饥民、乞丐与接受“万钟”的高官进行对比，将“乡”与“今”对“万钟”的不同态度进行对比，突出论证了人应该葆有固有的羞恶之心，舍生取义的观点。12345678910111213141516171811.【跨学科综合】以
7、下三人各自建立了好友群，并邀请墨子加入。请你结合下面材料，说说墨子会接受谁的邀请，并说明理由。A.商鞅B.孟子C.孙膑123456789101112131415161718【链接材料】子墨子曰：“今瞽曰：钜者白也，黔者黑也。虽明目者无以易之。兼白黑，使瞽取焉，不能知也。故我曰瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也。今天下之君子之名仁也，虽禹汤无以易之。兼仁与不仁，而使天下之君子取焉，不能知也。故我曰天下之君子不知仁者，非以其名也，亦以其取也。”(选自墨子)【注释】瞽(g)：盲人。钜：坚硬的铁。黔：此处指烟灰。123456789101112131415161718答案：墨子会接受孟子的邀请。理由：【
8、链接材料】中，墨子主张君子要能够选择、判断仁；鱼我所欲也中，孟子主张君子不能失去“本心”。他们都对君子的“仁义之心”提出了要求。而商鞅是主张依法治国的法家代表，孙膑是主战的兵家代表，二者与墨子思想不一致。所以墨子会接受孟子的邀请。123456789101112131415161718对比阅读2023平顶山一模改编阅读文章，完成题目。请同学们看点拨训练第37-38页第12-15题12345678910111213141516171812.下面加点词意思相同的一项是(B)A.生，亦我所欲也生于忧患而死于安乐也B.见一人寻至遂至承天寺寻张怀民C.所欲有甚于生者又尝教书于宦官家D.凡可以辟患者何不为也
9、欲分数金为谢点拨：A.生命/生存；B.到/到；C.比/在；D.做/作为。B12345678910111213141516171813.请将下列句子翻译成现代汉语。(1)万钟则不辩礼义而受之。(2)拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？答案：(有的人)见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了。答案：捡到钱而没有人知道，就可以都算是我的东西了，(我连这些都不要)，又怎么会贪图这些钱呢？12345678910111213141516171814.【甲】文读来气势充沛，说理雄辩有力，将“舍生取义”的观点论证得清楚明白。请从句式运用角度分析这一特点在文中是如何体现的。结合【乙】文，简要说明“义”在何岳
10、身上是怎样体现的。123456789101112131415161718答案：示例：用排比句对不分辨是否合乎礼义而贪求富贵的行为进行批判；用反问句发出强烈呼喊，表示应坚守本心。义正词严，气势充沛，说理有力。何岳捡到二百多两银子，在捡拾地点将银子还给失主，并拒绝失主的酬谢；对于别人放在自己家里的金子，从没有私心，甚至在他人没有来取的时候，主动送还。何岳的这些行为体现了“义”。12345678910111213141516171815.【甲】文和下面的【链接材料】都谈到见利思义的观点，请结合具体内容分析两文中作者提及此观点的目的分别是什么。【链接材料】子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，
11、卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”【注释】成人：德才兼备的完人。知：同“智”，智慧。不欲：不贪心。文：修饰。久要：长久处于穷困中。123456789101112131415161718答案：【甲】文通过不辨礼义就接受“万钟”的事例，引发对利与义的思考，目的是告诉人们义重于利，在利益面前应坚守本心。【链接材料】则通过孔子与子路的对话，告诉人们想要成为完人需要具备见利思义、见危授命、坚守诺言这些条件。12345678910111213141516171818.【创新题新考法】学校网站设立了“文人风骨”
12、专栏，上一期推介的是范仲淹。请你综合诗文内容，参照示例，写一段话来推介程本立。【示例】范仲淹历经艰难，但勤奋乐观，终有所成。镇守西北边疆期间，他号令严明，又爱抚士卒，招徕诸羌并推心接纳，深为西夏所惮服。他敢于直言强谏，虽屡遭贬谪，但始终以天下为己任，以利民为宗旨，补救时弊，积极进取，信念坚定，诠释了文人的铮铮风骨。123456789101112131415161718答案：示例：程本立具有非凡的胆识，为安抚百夷叛乱，不辞艰险，敢于牺牲，单骑深入叛军营中。他管理能力强，西南各地靠他多方安抚，民众才能安居乐业。他有情有义，关爱家人，骨肉至性，真切感人。他用自己的言行诠释了文人的风骨。123456789101112131415161718
