1、课后撷珍他山之石可以攻玉一、素材点说1随着西方科学实力的不断增强，一种骄傲、自满的情绪在西方蔓延开来，他们割裂历史，粗暴地对待东方文明。乔治萨顿则回顾历史、展望未来，诚恳地告诫西方人要消除偏见，清醒地认识到文明只有经过历史残酷地考验才能留存下来，他呼吁人们要正确处理东方与西方科学的关系，展现了一个科学家客观、公正、严谨的治学态度，开放、宽容、谦逊的科学胸襟，见微知著、不同于一时一地之见的忧患意识。 【适用话题】立足当下，回顾历史；双赢的智慧；视野与偏见；科学家的胸怀。2光明从东方来，法则从西方来。让我们训练我们的灵魂，忠于客观真理，并处处留心现实生活的每一个侧面。对于不骄傲的、不采取盛气凌人的
2、“西方态度”并知道自己最高思想来自东方的、无愧于自己的理想的科学家来说，尽管不一定会更有能力，但他将更富有个性，能更好地为真理服务，能更完满地实现人类的使命，也将是一个更高尚的人。【适用话题】科学的品格在于坚持客观真理；坚持真理才是一个高尚的人；完成科学的使命更在于谦虚诚实的态度。3从原则上讲，西方文化固然有其强项，亦有其弱项；中国文化固然有其短处，亦有其长处。一种健康的文化心态，应该是取人之长，补己之短，从而使之更加丰富、更加健全。【适用话题】取长补短；保持良好公正的心态。4在当今的历史条件下，重视并弘扬中华民族感性与理性相结合的文化传统，至少仍具有两种重要的社会功能：在形而下的层面上，它将
3、有助于我们的商品生产；在形而上的层面上，它将有助于我们的精神寄托不要以为这两个问题无足轻重，在创意产业日益崛起、人类的精神寄托日渐匮乏的情况下，中国与西方文化资源的优势互补，或许可以为21世纪的人类文明提供许多新的发展思路。【适用话题】感性认识和理性认识同样重要；文化资源的优势互补是文明发展的必由之路；借鉴与交流。二、 素材运用1什么是真理？有一句名言说得好：真理诞生于一百个问号之后。科学上的定理、定律、学说，都是客观真理。人们总是非常羡慕那些发现真理的人，其实真理无处不在，在你身边，在我周围，在他面前，在生活的每个角落里。所以，帕斯捷尔纳克说：寻求真理的只能是独自探索的人，和那些并不真心热爱
4、真理的人毫不相干。莱辛指出：真理不是一种铸币，现成的摆在那里，可以拿来藏在衣袋里。博克认为：一个人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也许看得不对，却为旁人扫清了道路，甚至能使他的错误也能为真理的事业服务。理论与现实，真理与谬误，本质与现象，是相对的概念。谁没有明白哲学的命题，谁就没有资格谈论真理。并非失败就否定了真理。泰戈尔这位诗人说：错误经不起失败，但是真理却不怕失败。2取长补短，告诉我们，没有任何一个人是没有长处的。比如，高个子有高个子的长处，矮个子有矮个子的长处。有的人擅长于文科，有的人则擅长于理科，还有的人擅长于艺术。能做到取长补短才是一个真正聪明的人。别人的长处你要做到善于发
5、现、善于学习，这样，你才有可能做到取得别人的长处来弥补自己的不足。生活中也不乏不善于取长补短的人，他们的眼睛永远只是看见自己的长处，而看不到自己的短处，结果是夜郎自大，故步自封，阻碍了自己的成长。生活的道理教会了我们，人要有自知之明，人要勇往直前。要善于取长补短，善于学习，善于工作，善于生活。谦虚谨慎是人们进步的阶梯，取长补短是人们取得更大进步的动力之源。3箱子可以放东西，但不容易拿；而木杆只能挑东西。如果把箱子和木杆合二为一，再加上两个轮子，就变成了既可放东西又容易拿的拉杆箱，深受旅游者的喜爱。椅子可以坐人，但不容易搬动；轮子容易移动，但不能坐人。如果把椅子和轮子的长处结合在一起，就变成了既
6、可以坐人又容易带的轮椅，深受患者朋友的喜爱。谁善于把别人的长处集于一身，谁就会是成功者。三、 文摘精华中国文化中的生命坐标2014年7月6日中国教育报于丹“沐春风而思飞扬，凌秋云而思浩荡”，每年都有春花秋月从我们生命里走过，但每年也都会有地震、海啸、泥石流、金融危机、政治冲突，乃至于战争在发生。我们生活的这个世间，所有可控与不可控的一切，都在身边发生着，但我们真正能把握的只有自我的生命。在这样一个春风萌动的时节，回顾中国文化精神脉络，让我们在这熙熙攘攘的红尘世界中完成一次穿越，最终抵达自我，完成心灵的唤醒。什么是中国文化？周易上有一个最早的界定：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”“
7、观乎天文”一句，是要观察春秋代序，节序变化，看清时节的流变。“观乎人文”一句则是以观察人间百态凝聚起来的价值观，流化天下，用文明化育人心，涵养生命。两千多年前的礼记，说出过人与世界最朴素的关系，叫做“地载万物，天垂象”。大地上承载着万事万物，但是这么混乱、这么庞杂、这么多层次，这些让人看不清的真正制约万事万物的是什么呢？天空垂临的星象，天空的规则和分野，对应着人要怎样跟大地和谐相处，原则就是“取财于地，取法于天”。人从大地上取得财物，大地供养人的子孙，生生世世。同时，人类要取法于天，要用苍天的法则保障可持续发展，不能够坐吃山空，不能穷奢极欲。礼记说的“尊天亲地”，就是要人敬畏天道，亲近保护大地
8、自然。即要做到遵守世间一切的规则，对高山大海、亲人伦理都要有一种尊崇，对大地上万物生命都要有亲近保护之情。只有这样做到“尊天”和“亲地”这四个字，人就能活得更和谐、更平稳、更少妄念，有更多持续的未来。在中国文化中，以孔子、孟子为首的儒家，教我们了解人与社会的关系，让我们知道怎样仁爱天下，担当责任，自我实现。以老子和庄子为代表的道家，教我们了解人与自然的关系，讲天地之精神，利于人在自我实现之后再完成自我的超越，跟宇宙自然形成天人合一的关系。而佛家特别是中国本土的禅宗，则教我们与自身合一的精神，即一个人内心怎么建立起一个真正强大的、稳健的自我，跟这个世界形成什么样的判断，这要凭借自我觉悟的不断提升
9、和修炼。中国人讲“天地人”。“天地人”是什么呢？儒家教我们在大地上跟人如何打交道，道家教我们苍天下的天理精神，佛家教我们建立的是强大稳健的内心，这就是我们经常说的“天地人心”。如果以儒家为大地法则，以道家为苍天法则，以佛家为人心法则，天地人心就建立起来了。人生最怕的就是没有坐标。我们用中国的儒道释可以建立一个大坐标，从而拥有一种眼界和格局，让这三个层面相辅相成，化为人生。道家的东西与儒家相比显得玄妙。儒家教的都是社会人生的法则，所以，人只学儒家很崇高，但是否能承受住如此的生命之重；而只学道家很潇洒，但是未免会不担当；只有儒道兼济才能找到佛的那颗心。人因为担当而有尊严，因为有智慧而能超越，所以出入之间，最好的状态是用出世之心去做入世之事，这就是生命之道。虽然一个人的生命有限，但如果一颗心可以磅礴万物，就能够体会什么叫做“天地与我共生，而万物与我为一”，这就是一个自觉的境界。所以，我想所谓天地人心，应该是以儒家为大地，进入社会自我实现；以道家为长空，能够天地精神纵横古今；以一颗佛心修炼顶天立地的中国人格。中国文化中的儒道释三家合一，合在我们的心上。那么就让我们相信这样的文化信念，正是因为相信，春天才会从窗外，进到我们的心里。
