1、高考资源网（） 您身边的高考专家热点3:信息推断 信息转化合乎逻辑与事实(2020全国卷)阅读下面的文字,完成后面问题。(3分)古文观止是一个文章选本,“观止”本于左传记载季札在鲁国观看乐舞时赞美的话:“观止矣!”这个选本是清朝吴楚材、吴调侯在康熙三十三年(1694)选定的,它备受读者喜欢是有原因的。本段简述古文观止,点明其备受读者喜欢。第一,一般说来,它体现了比较进步的文学主张。古代的选本,梁朝萧统的文选也很著名。那时的文学主张,认为哲理散文和历史散文都不能入选。文选除诗歌外,选的主要是骈文,是一种讲究辞藻、对偶、声律的文章。唐朝韩愈起来提倡古代的散文,称为古文,用来反对骈文。这种主张是进步
2、的。古文观止正是贯彻了韩愈以来的古文家的主张。本段点明古文观止受读者喜欢的第一个原因:体现了比较进步的文学主张。第句以文选为例指出那时的文学主张,认为哲理散文和历史散文都不能入选,主要选骈文。第句指出古文观止贯彻了韩愈以来的古文家的进步主张。第二,一般说来,入选这个选本的文章丰富多彩,思想性和艺术性是比较高的。自从韩愈提倡古文以后,古文的选本在古文观止前早已有了,像宋朝真德秀的文章正宗选录左传国语到唐朝末年的作品,古文观止的选文从左传开始,就是本于文章正宗,不过真德秀是道学家,他用封建伦理的眼光来选文章,忽略了文章的艺术性,所以他的选本不受欢迎。古文观止所选,像先秦的历史散文曹刿论战鲁仲连义不
3、帝秦,表现当时人的智慧和品德;两汉文治安策和出师表,反映出当时政治上的重大矛盾,表现出作家的远见和忠诚;唐文捕蛇者说,深刻暴露封建统治者“苛政猛于虎”的罪恶;宋文岳阳楼记,通过不同景物的描写来表现“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的崇高精神这些名篇,都是古今传诵。这个选本所选文章的丰富多彩,也表现在文章的体制上,选本也选了几篇韵文、骈文。严格讲起来,古文跟骈文是对立的。但就中国文学史的发展讲,古文由散体趋向骈体,再由骈体回复到散体,完全不选骈体,就看不出这种变化来。第三、四段点明古文观止受读者喜欢的第二个原因:文章丰富多彩,既表现在思想性和艺术性上,也表现在文章的体制上。第句对真德秀的文章正宗
4、和古文观止做了对比,真德秀选文忽略了文章的艺术性,古文观止所选思想性和艺术性是比较高的。第句点明古文观止的文章的丰富多彩表现在文章的体制上。第三, 这个选本的编选体例也有它的好处。萧统的文选分很多门类,烦琐不堪;真德秀的文章正宗古文部分分辞令、议论、叙事三类。古文观止不分类,按时代先后排列,从中可看出古代文章演变的迹象。这个选本得以广泛流传,跟它的篇幅也有关。康熙二十四年(1685),康熙命令编选古文渊鉴,称为御选。用皇帝的名义来刊行,却不能广为流布,这跟它用真德秀的体例有关,也跟篇幅有关。它有六十四卷,篇幅太多了自然不易推行。本段论述古文观止受读者喜欢的第三个原因:编选体例的好处。第句用萧统
5、的文选和真德秀的文章正宗分类过多与古文观止不分类,形成对比。第句用古文观止广泛流传与古文渊鉴不能广为流传,跟篇幅有关,形成对比。以上三点,当是此书能广泛流布的原因。不过此书也有缺点,约略说来如下:一、编者识力不高。像李陵答苏武书,历来都疑为后人伪托,此书也加选录。还有宋朝人论历史人物的文章,往往抓住一点发议论,并不能够真正考虑当时历史的全面情况,这类文章也选多了。二、不免受到八股文的影响。选文所选史记,像伯夷管晏,这些传记议论多而不致力刻画人物,编者选这些是看中它们的唱叹和转折,反而把最好的文章漏掉了。(摘编自振甫谈谈)本段总结全文。客观指出此书存在的缺点。第句指出此书缺点之一是编者识力不高,
6、并以李陵答苏武书和宋朝人论历史人物的文章举例。第句指出此书缺点之二是受到八股文的影响,并以伯夷管晏这些传记议论多而不致力刻画人物举例。根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)()细读文,抓要素(见专家解文)析选项,明关键回原文,细比对明确常见设误类型,找准分析方向,明确应对策略信息推断常见命题设误类型:推断前提错误;推断过程不符合逻辑;推断结论不合理。分析方向一推断前提是否有据推断前提是否有据,就是分析前提是否合乎文本内容,分析作为推断的依据与原文内容是否一致。首先,在“审选项抓关键”的过程中,分出前提与结论,格外关注关联词语;其次,分析选项的前提时思考:(1)前提是否混淆范围,原文内容是
7、涉及局部的或整体的,到了选项就成整体或局部了。(2)前提是否混淆了语气,注意前提中表示或然语气的限制语,如“可能”“大概”“也许”“差不多”“将会”推断可能成立;前提中表示必然语气的限制语,如“一定”“必定”“肯定”导致推断不能成立;有时则是相反的。这就需要在解答题目时仔细比对选项中的前提与原文的信息是否一致。分析方向二推断过程是否符合逻辑分析推断的过程是否符合逻辑,就是分析假设推断、条件推断、因果推断、目的推断等逻辑关系是否合理。选项一般以假设、条件、因果、目的等复句形式呈现。一、假设推断选项用假设复句的形式表述文本内容,前一个分句假设存在或出现了某种情况作为前提,后一个分句说明假设情况一旦
8、实现所产生的结果作为结论。常见的关联词:如果就,若就,要就。有时关联词会省略,但整个句意是假设推断的。要判断假设推断类选项是否符合逻辑,需要把握两点:(1)假设关系是否成立,就是选项的假设关系是否符合文本内容(文意就是假设关系);(2)假设的前提和结论是否对应文本中文意的假设和结论,不能把前提和结论互换,也不能偷换前提和结论。二、条件推断选项运用条件关系的复句来表述文本内容,前一个分句提出一个条件作为推断的前提,后一个分句说明在这个条件下一旦实现所产生的结果作为推断的结论。根据前提和结论又可分为:充分条件:不排除其他条件也会引起同样的结果,常用关联词“只要就”;必要条件:没有这个条件就不能产生
9、后面的结果,常用关联词“只有才”;无条件:排除一切条件,无论在什么情况下都会产生同样的结果,常用关联词“无论都”。判断这类选项,先区分选项是充分条件复句或必要条件复句,还是无条件复句。回归原文,分析原文内容是否与之匹配。思考三方面:(1)前后分句是否构成条件关系;(2)是否将原文中的个别因素、措施等转述成充分条件或必要条件;(3)是否将原文中的充分条件转述成必要条件,或反之。三、因果推断(果因推断)选项运用因果复句形式表述文本内容,前一个分句是原因,作为结论产生的前提,后一个分句是这个原因产生的结果,作为结论;也可能反之,构成“果因推断”。常用关联词语:因为所以,之所以是因为,有的直接用“因此
10、”关联结论。分析选项的推断形式是由因到果还是由果到因,关注选项句中的“因”与“果”在原文中是否在同一位置,以及一些表示因果关系的关键词,如“之所以、是因为”等;同时还要注意因果(果因)推断是否成立。四、目的推断选项运用目的复句形式表述文本内容,分句中一个分句表述实现某种目的或避免某种结果,但有时目的是隐含信息,一个分句表示为此而采取的行为,常见关联词:为了、以、以便、用以、为的是、以免、省得等。判断此类选项正误,首先考虑目的复句是否成立,再考虑“目的”和为了实现“目的”采用的措施、方针等是否与原文内容匹配。分析方向三推断结论是否合理推断结论是根据文中已有信息,要求考生在理解文意的基础上进行以此
11、推彼、以已知推未知、以现在推未来、以整体推局部以及因果互推等。根据选项结论的语意来源,选项推断又分为文内推断和延伸推断。一、文内推断文内推断是选项前、后之间的关系,由原文中重点语句(一般为长句)内部的语意、句间关系或关键段落中重要概念推断出来,结论是原文应有之意,结论一般由“可见”“说明”“总之”等词语领起。文内推断的结论在选项中一般用在“由此可见”“说明”“总之”等词的后面,看这些词语表述的结论是否能依据原文内容相关信息推断出来,注意两点: 1.结论过于绝对,特别注意选项中表述过于绝对的词语能否在原文中有与之匹配的信息。如2018年全国卷T3C项:结论“虽然能发扬以往的思想,但无助于促进新思
12、想生成”,“无助于”就过于绝对了,原文表述为“可能无助于思想的创新”。 2.结论与原文相悖。如2018年全国卷T3A项:结论“在历史上是互相隔膜的”,原文第四段说它们之间是“相互渗入”“包含”与“统一”的,因此,与原文信息相悖了。二、延伸推断延伸推断不是原文内部意思的推知与挖掘,而是由此及彼,由文内到文外,推断出源于文内,实属文外的结论。这种推断既有有限的延伸,又是合理的推断,结论一般由“启示”“将会”“应该”等词语领起。要获得正确的结论,必须具备两个条件,即推断的逻辑性和前提的真实性,这两点在前文已经论述,同时,考生还要注重对文本相关内容的分析,格外关注文本内容是否能够推断出选项预测的结果,
13、这个结果是否合乎社会常理,即一般的规律,人们的认识规律。【典例】阅读下面的文字,完成13题。(9分)“忘言得意”是玄学在认识方法上提出的一个主要观点,也是中国传统哲学的重要思维方式之一。玄学大家王弼在老子指略里说:“夫欲定物之本者,则虽近必自远以证其始。夫欲明物之所由者,则虽显而必自幽以叙其本。”这里的“本”“始”即他所谓无形无象、无称无名的“道”。郭象也同样强调,欲求圣人之道,不应停留在有形之“迹”上,而应当进而把握其“无迹”之“所以迹”。因此,“忘言得意”的实质,就是认识事物不要停留在迹象上,而要深入内部去把握其根本。就这方面而言,“忘言得意”反映了人们深化对宇宙、社会认识的要求。 对于“
14、得意”,王弼认为要通过言象获得,而郭象不仅仅讲“寄言以出意”,还更多地强调通过“超言绝象”的“冥合”去获得。无论哪一种,都强调要充分发挥认识主体的能动作用,而“得意”之深浅,又与认识主体的素质有着密切的关系。就此而言,这种认识方法包含了由外而内、由内而外、得之于外、证之于内、内外合一、主客通明的过程。这也正是中国传统哲学思维方法中的一些最重要的特点。 “忘言得意”论不仅在中国传统哲学的思维方式上有着重要的意义,而且对中国传统文学艺术的创作论,尤其是欣赏论也有着巨大的影响。中国人最注重得意于言外,喜欢那些“意犹未尽”“韵味无穷”的文学艺术作品。对于只能就眼前呈现的形象来评论文学艺术的人,则认为他
15、根本不够一个真正欣赏者的资格。苏轼就在一首论画诗中写道:“论画以形似,见与儿童邻。赋诗必此诗,定非知诗人。” 中国这种传统的欣赏论,给文学艺术欣赏者带来了极大的自由。同一对象,不同的欣赏者从不同角度、以不同心情去欣赏,往往各有所得。即使是同一欣赏者,在不同的环境和心情下,对同一欣赏对象也往往有不同的体会。欣赏者可以充分发挥其主观能动性,以至可以完全离开创作者的原意,体会出另一种新意来。 玄学的“忘言得意”论,无论在思维方式上,还是在文学艺术的欣赏上,都表现出一定的主观随意性。这从一方面来说,反映了中国传统思维方式缺乏精确性的弱点,然而从另一方面来说,却又反映了中国传统思维方式的主观能动性和灵活
16、性,并在一定的条件下可以起到解放思想的作用。如玄学本身,即是借用这种思维方式,才把人们的思想从两汉今文经学的荒诞和古文经学的烦琐中解放出来,从而开创了一种简约而深邃的义理之学。宋明理学正是继承着这一方法而发展起来的。(摘编自楼宇烈玄学与中国传统哲学)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)()A. “忘言得意”是中国传统哲学的重要思维方式之一,也是一种简约而深邃的义理之学。B.“忘言得意”中的“言”不仅可指语言,还可指形象,“意”则可理解为本质、韵味。C.“忘言得意”论对中国传统文艺的创作者和欣赏者影响巨大,给他们带来了极大的自由。D.“得意”的深浅,取决于认识主体素质的高低,这
17、正是中国传统哲学思维的重要特点。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)()A. 文章引述的王弼、郭象有关“本”“始”“迹”“所以迹”的观点,是揭示“忘言得意”实质的依据。B.文章引用苏轼论画诗中的句子,可直接证明中国人在艺术欣赏中有注重得意于言外的特点。C.对于“忘言得意”论在思维方式和文艺欣赏上表现出的主观随意性,文章辩证分析,指出利弊。D.文章先论述“忘言得意”作为认识方法的意义,再论述“忘言得意”对文艺欣赏的影响,最后总结。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)()A. 根据王弼的思想,如果仅仅着眼于事物的“近”“显”之处,就无法把握事物的根本。B. 对如何才能“
18、得意”,王弼与郭象看法有所不同,但都强调发挥认识主体的能动作用。C. 欣赏作品时,欣赏者的体会若与创作者的意图完全不同,就会更有新意和价值。D. 若不借用“忘言得意”的思维方式,玄学就很难把人们的思想从两汉经学中解放出来。阅读下面的文字,完成13题。(9分)在一个盘子里共餐的会食方式,虽然是中国传统饮食文化的重要内容之一,但以现在的眼光看,它算不上优良。其实,会食制产生的历史仅一千多年,而优良的分餐制比它古老,我们可以寻到不少证据证明:分餐制在古代中国曾实行了至少三千年。 古代中国人分餐进食,一般都是席地而坐,面前摆着一张低矮的小食案,案上放着轻巧的食具,重而大的器具直接放在席外的地上。现代考
19、古已经发掘到了公元前2500年时的木案实物。在山西襄汾陶寺遗址发现了一些用于饮食的木案,以及与木案形状相近的木俎,俎上放有石刀、猪排或猪肘,这是我们今天所能见到的最早的厨房用具实物。陶寺遗址的发现,不仅将食案的历史提到了4 500年以前,而且也指示了分餐制出现的源头。古代分餐制的发展与这种小食案有不可分割的联系,小食案是礼制化的分餐制的产物。随着饮食礼仪的逐渐形成,正式的进餐场合不仅有了非常考究的餐具,还有了摆放餐具的食案,于是一人一案的分餐形式出现了。 会食制的诞生大体是在唐代,这种饮食方式的改变,源于桌椅形制的改变周秦汉晋时代,筵宴上实行分餐制,用小食案进食是重要原因;而高桌大椅的出现,成
20、为分餐制向会食制转变的一个重要契机。及至唐代,各种各样的高足坐具已相当流行,垂足而坐已成为标准姿势。1955年在西安发掘的唐代大宦官高力士之兄高元珪墓,发现墓室壁画中的墓主人像。他端坐在椅子上,双足并排放在地上,这是唐代中期以后已有标准垂足坐姿的证据。可以肯定,至少在唐代中晚期,古代中国人已经基本上抛弃了席地而坐的方式,最终完成了坐姿的革命性改变。 用高椅大桌进餐,在唐代已不是稀罕事,不少绘画作品都提供了可靠的研究线索。如传世的备宴图,描绘了宫中大宴准备的情形:在巍峨殿宇的侧庭,摆着大方食桌和条凳,桌上摆满了餐具和食品。大约从唐代后期开始,高椅大桌的会食已十分普遍,无论在宫内或是民间,都是如此
21、。家具的革新直接影响了饮食方式的变化。而家具的稳定发展,也保证了饮食方式的恒定性。不过,在晚唐五代之际,虽然场面热烈的会食方式已成潮流,但还只是一种有会食气氛的分餐制。人们虽然围坐在一起,但食物还是一人一份,这种以会食为名、分餐为实的饮食方式,是古代分餐制向会食制转变过程中的一个必然发展阶段。 到宋代以后,真正的会食即具有现代意义的会食才出现在餐厅里和饭馆里。在传世绘画清明上河图中,汴京的餐馆里摆放的都是大桌高椅;宋代墓葬的一些壁画上,也有不少夫妇同桌共饮的场景。宋代的会食,由白席人的创设可以看得非常明白。东京梦华录就提到了这种特殊的职业,下请书、安排座次、劝酒劝菜,谓之“白席人”。白席人正是
22、会食制的产物,他的主要职责是统一食客行动、掌握宴饮速度、维持宴会秩序。现代虽然罕见白席人,但每张桌面上总有东道主一人,他的职掌基本上代替了白席人,他要引导食客一起举筷子,一起将筷子伸向同一个盘子。 分餐制和会食制都是历史的产物,那种实质为分餐的会食制也是历史的产物。当前正值新冠肺炎防控的关键时期,人们开始思考混用碗筷以及会餐制隐藏的风险。目前,可以仿照唐代的“大桌分食”。这种分餐制借了会食制固有的条件,既有热烈的气氛,又讲究饮食卫生,而且弘扬了优秀的饮食文化传统。(摘编自分餐制在古代中国至少流行了三千年,光明日报2020年4月18日)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)()A
23、.会食制不如分餐制优良,其中一个重要原因是会食制的历史不如分餐制的历史悠久。B.在陶寺遗址发现的迄今所见最早的厨房用具实物,指示了分餐制在我国出现的源头。C.家具革新促使古代中国人的坐姿发生了革命性改变,这也直接导致了饮食方式的改变。D.现代宴饮时,桌面上有代替古代“白席人”作用的东道主,由他负责统一食客行动等事务。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)()A.文章以时间为经线,以饮食方式的变化为纬线组织全文,介绍中国饮食文化的演变历史。B.文章论证兼顾现实与历史,采用了对比论证、举例论证和类比论证等多种手法。C.文章以备宴图里的画面为例,有力地证明高椅大桌的会食方式已在唐代流行
24、。D.文章末段总结全文,点明分餐制在当下的意义,并引导人们采用健康的饮食方式。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)()A.礼记礼器记载:“天子之豆二十有六,诸公十有六,诸侯十有二。”虽是为强调地位尊卑,但客观上也反映了分餐制的存在。B.鸿门宴中“项王、项伯东向坐;亚父南向坐,亚父者,范增也;沛公北向坐;张良西向侍”也证明了分餐制在中国历史悠久。C.严峻的疫情形势之下,分餐制将被越来越多的国人接受。这既能弘扬中华优秀的饮食文化传统,也是我们最终取得抗疫胜利的关键。D.中国古代的分餐制跟西方的分餐制有区别,中国的分餐制是礼仪等级制度的产物,西方的分餐制则有饮食卫生等方面的考虑。热点3:
25、信息推断 信息转化合乎逻辑与事实/数据链失分诊断区/D/模拟练冲刺双一流/1.B作答本题,首先应浏览选项的内容,然后到文中找到相关的句子,最后进行辨析。A项,“也是一种简约而深邃的义理之学”错,选项混淆概念。从文章最后来看,“如玄学本身,即是借用这种思维方式,才把人们的思想从两汉今文经学的荒诞和古文经学的烦琐中解放出来,从而开创了一种简约而深邃的义理之学”,可见“义理之学”跟“忘言得意”不是一个概念。C项,“忘言得意论对中国传统文艺的创作者和欣赏者影响巨大,给他们带来了极大的自由”错误,选项把范围扩大。文中只说到“忘言得意”论“给文学艺术欣赏者带来了极大的自由”,未提及给“创作者”也带来了“极
26、大的自由”。D项,“得意的深浅,取决于认识主体素质的高低,这正是中国传统哲学思维的重要特点”错误,选项曲解文意。根据文章可知,“中国传统哲学思维的重要特点”是指“由外而内、由内而外、得之于外、证之于内、内外合一、主客通明”,而不是该项所说的“得意的深浅,取决于认识主体素质的高低”。2.B答题时注意分析文章的思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法的类型,重点考查论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法。B项,“文章引用苏轼论画诗中的句子,可直接证明中国人在艺术欣赏中有注重得意于言外的特点”错误,“可直接证明”理解错误。从文中来看,“可直接证明”的应是“只能就眼前呈现的
27、形象来评论文学艺术的人根本不够一个真正欣赏者的资格”。3.C解答理解和分析题要辨明检索区间,确定对应语句;联系上下文体会;对词语的解说要抓住本质,将解释的含义放在被解释的词语处,看上下文是否连贯、恰当;寻求称代词与称代内容的联系,将称代的内容代入原文理解,联系全文的倾向性,检查该解释是否与全文保持一致。C项,“欣赏者的体会若与创作者的意图完全不同,就会更有新意和价值”有误,选项无中生有。从原文中推不出“就会更有新意和价值”这一结论,文章第四段只是说“中国这种传统的欣赏论,给文学艺术欣赏者带来了极大的自由。同一对象,不同的欣赏者从不同角度、以不同心情去欣赏,往往各有所得。即使是同一欣赏者,在不同
28、的环境和心情下,对同一欣赏对象也往往有不同的体会。欣赏者可以充分发挥其主观能动性,以至可以完全离开创作者的原意,体会出另一种新意来”。/预测练命题风向标/1.C本题考查理解文章内容的能力。解答此类题时,要回到原文中逐句比较,依据文意,力求明辨各选项表述的正误,特别要注意其中的细枝末节,例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等。A项,“会食制不如分餐制优良,其中一个重要原因是会食制的历史不如分餐制的历史悠久”说法错误。结合第一段“在一个盘子里共餐的会食方式,虽然是中国传统饮食文化的重要内容之一,但以现在的眼光看,它算不上优良。其实,会食制产生的
29、历史仅一千多年,而优良的分餐制比它古老”分析可知,历史悠久并不是饮食方式的决定因素,选项强加因果。B项,“在陶寺遗址发现的迄今所见最早的厨房用具实物,指示了分餐制在我国出现的源头”说法错误。结合原文“陶寺遗址的发现,不仅将食案的历史提到了4 500年以前,而且也指示了分餐制出现的源头”分析可知,分餐制在我国出现的源头不是“厨房用具实物”,选项缩小范围。D项,“现代宴饮时,桌面上有代替古代白席人作用的东道主,由他负责统一食客行动等事务”说法错误。结合原文“但每张桌面上总有东道主一人,他的职掌基本上代替了白席人”分析可知,选项曲解文意。2.A本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目,应
30、先梳理文章的内容,圈出每段的中心句,把握文章的观点、论据,注意分析文章的思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法的类型,重点考查论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法。A项,“文章以时间为经线,以饮食方式的变化为纬线组织全文,介绍中国饮食文化的演变历史”说法错误,应是“分餐制和会食制的演变历史”。3.C本题考查筛选并整合文中信息的能力。这类题目首先要速读题干,明确对象及要求,解答时要整体理解文章的内容,准确把握作者的观点态度等内容,尤其是对选文中心句的理解,要将题目材料信息带入选文比对理解,看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间,确定对应语句,联系上下文体会。C项,“严峻的疫情形势之下,分餐制将被越来越多的国人接受。这既能弘扬中华优秀的饮食文化传统,也是我们最终取得抗疫胜利的关键”说法错误,于文无据,并且夸大分餐制的作用。关闭Word文档返回原板块- 19 - 版权所有高考资源网
