1、高中语文试题 满分:150分注意事项:1.答卷前，考生务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的准考证、姓名。考生要认 真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证、姓名”与考生本人准考证、姓名是否一致。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成15题。材料一:传统节日研究中，节日起源是热点，也是难点。从文化记忆的角度讲，传统节日的起源并不是
2、“有据可查的历史只，只是被回忆的历史。“出埃及是以色列人的起源神话，这与它是否具有历史真实性毫无关系。在逾越节上它被当作起源神话，它已进入到这个民族的文化记忆之中。通过回忆，历史变成了神话。由此，历史不是变得不真实了，恰恰相反，只有这样，历史才拥有了可持续的规范性和定型性力量，从这个意义上讲，也才变得真实。”因此，从文化记忆视角讨论传统节日起源，不在于传统节日起源的历史真实性，而是强调传统节日起源的文化记忆如何转变成传统节日主体生活中有意义的历史，如何发挥“可持续的规范性和定型性力量”，这才是传统节日起源解释层面上的真实意图。在民众看来，他们对于传统节日起源的解释是有意义的历史。湖南省资兴县茶
3、坪村瑶族 盘王节，是为祭祀、追忆瑶族祖先盘王而设立的。盘王是否是真实的历史人物，不同支系的 瑶族有自己的解释，但是，盘王的来历以及围绕盘王诞生的盘王节是历史的，这些历史究竟 始于何时、何地并不确定，其间贯穿了瑶族民众选择性的文化记忆。传统节日起源的文化记 忆不断被文献记录，由此成为传统节日起源的可靠性依据。比如端午节食粽子习俗最早出现 在南朝吴均的续齐谐记中，后来又被诸多文献转录记述，于是，人们依据续齐谐记的记录，肯定端午节及食粽子习俗起源的明确时间。然而，文献记录的记忆只是确定端午节食粽于习俗在南朝已经出现，但并不意味着它在这一时期才诞生。传统节日起源于民众集体性的仪式活动，以仪式为核心形成
4、民众生产生活秩序的结构化，这种结构化的循环生活在历史延续中不断融入神话、传说及习俗，在内容上是“发生在绝对的过去”，在形式上是具有“高度成型”的庆典仪式性的社会交往和节日，媒介是以文字、图像、舞蹈等形式进行的传统的、象征性的编码及展演。这些仪式活动将生活固化在记忆里，并且年复一年地重复上演，所以，每次节日活动的传统就是对于节日起源及其相关人物、事件的文化记忧的“重复”。在文化记忆作用下，传统节日的仪式、事件把民众头脑中与传统节日起源及相关的文化想象、自然地理空间凝固为具体的生活传统，不同时代的文字记录对传统节日起源的解释成为心照不宣的共识，许多确认民族、地域认同和强化身份的知识得以在传统节日活
5、动中不断巩固，实现传统节日文化的传承发展和再生产。传统节日的文化记忆常常以“实物的记忆”形式呈现，这些实物成为传统节日记忆场关 系被延续和重建。与记忆场有关的事物、事件，关涉到与传统节日有关的每个人的经历以及 他们过去的事情，过去使用过的器物、住过的房子，走过的道路，如此一来，传统节日记忆场内的物质化的景观便会延续民众的生活关系，建构、拓展和丰富区域的历史传统。传统节日的文化记忆是区域性生活的传承实践，节日仪式与群体活动记录人的生活和文 化传统。比如侗族农历三月十五摔跤节只有在贵州省黎平县双江镇四寨村和寨高村举行。摔 跤节期间，两个兄弟村寨的人要“祭萨岁”。所有人在鼓楼前集合，参与节日活动的牛
6、也被装扮一新。小伙子们摔跤较量后就要斗牛。这种以“斗”为主的传统节日成为两个村寨的特殊历史，侗族人在解释摔跤节起源的时候包含了村落、村民丰富的文化记忆。传统节日的文化记忆具有根基性。比如瑶族的“祭盘王”、彝族的“火把节”、侗族的“祭萨岁”等等，这些传统节日起源中出现的人物、事件成为关键性内容，既是传统节日中心思想的来源，又是民族基本生活传统和核心文化元素的表达，他们在传统节日活动过程中被清晰地记忆，成为民族、地方历史的根脉和文化诞生的原点，并且出现在民众的生活里，发挥着凝聚人心的作用。(摘编自王丹传统节日研究的三个维度基于文化记忆理论的视角)材料二:皇姑信仰及其皇姑节是云南文山广南壮族社会中十
7、分重要的民间信仰和地方节日，其崇拜和祭祀的对象皇姑是南明永历帝朱由榔的胞妹安化郡主。相传清顺治八年，清军攻占肇庆，永历帝向广西、云南败退，其年方十六的胞妹安化郡 主不愿降清，随兄西逃，入滇途经广南并患病。安化郡主被广南壮族民众安顿在城西郊区的 火烧寨治病，永历帝离开广南赴黔，安化郡主抱病送其胞兄至现今广南城区的马蹄井，之后 天天到马蹄井遥思胞兄，终因病情不断加重而逝于井旁，“火烧寨”群众根据郡主生前请求， 死后将其安葬于寨旁的山丘上。说来也怪，从此以后，火烧寨就一直风调雨顺、平安无事了，“火烧寨”也从此改名为“太平寨”。大家认为这是皇姑保佑的原因，修建了皇姑庙，并商定在每年农历四月皇姑去世的那
8、一天举行隆重的接皇姑仪式活动，以此来纪念和感恩皇姑， 祈求皇姑保佑，于是就产生了“皇姑节”。从此，每年农历四月的第一个寅日，太平寨的壮族群众身着盛装，抬着一乘空轿，敲锣打鼓来到马蹄井祭拜，之后到皇姑庙纵情对歌，欢庆皇姑节。(摘编自黄彩文、于霄地方节日的历史记忆与仪式表征-以广南壮族皇姑节为例）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）A.文化记忆中传统节日起源的历史不一定具备历史的真实性，它可以是被回忆的历史，也可以是神话传说。B.理解传统节日起源的文化记忆如何转变成节日主体生活中有意义的历史，是节日起源解释层面上的真实意图。C.文化记忆视角下的传统节日起源无法确认其具体
9、时间，比如端午节食粽子习俗的出现可能在南朝之前或后D.传统节日的文化记忆，借助活动、仪式等物质性的或者象征性的形式保存、传播、延续它联结着历史与未来。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分）（ ）A.传统节日的起源若能进入到这个民族的文化记忆中，它便拥有了可持续的规范性和定型性力量。B.传统节日起源的文化记忆不断地被文献记录，这就决定了传统节日被后人原样保留并得到传承。C.文化记忆中传统节日的起源不是一种空幻的文化想象，而是一种基于共同体认同下的文化信仰。D.要研究民族、地方历史的根脉和文化诞生的原点，可以将节日起源的关键性内容作为重要对象。3.根据材料内容，下列各项中不属于传统节日文
10、化记忆研究范畴的一项是(3分) （ ）A.瑶族描述祖先盘王事迹的歌谣B.汉族寒食节禁烟火吃冷食的习俗C.横店影视城的明清宫苑建筑群D.黄帝故里河南新郑轩辕桥的遗迹4.请从文化记忆角度谈谈广南壮族皇姑节的意义。(4分)5.请简要梳理材料一的行文脉络。(6分)(二)现代文阅读(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6-9题。记(之九)肖复兴天坛里最多的树木，是柏树，有几万棵，树龄在几百年之上的就有五六千棵。在天坛，柏树的代际区别是极其明显的。内垣和外垣前的柏树林，种植的是年轻的新树，而散落在园内的很多柏树则是老树，甚至有明代六百年以上树龄的老柏树。在植物之中，比起娇艳的花草，树的生命要长久得多
11、。人类和树比起来，最多不过百年之躯，哪怕是帝王，都是无法与几百年乃至上千年的树木相匹敌的。很难设想，天坛里如果没有了这些古柏，将会是什么样子。祈年殿和圆丘，俯瞰四周，只是一片光秃秃的地面，或者是一些杂花新树，该会发出怎样的唱叹，肯定会感觉像是元帅麾下没有了威武成阵的将士，而只是一片花拳绣腿。走到这些古柏密密的树荫下，我有时会想，没有了古柏，哪怕是盛开着鲜艳花朵诸如桃李海棠一类的树簇拥着祈年殿和圈丘，也是不适合的。只有古柏，才和天坛相配，才如彩云拱月，托起了整个天坛。有一棵古柏，在天坛里很特别。它是斜躺在那里的。不知道什么原因，它从巍巍直立，变成了这个样子。是雷雨？是地震？还是战火？在天坛漫长的
12、历史中，在人为的战火和自然的灾难中，无辜倒下而死亡的古柏有很多。我一直都觉得它很不情愿，不甘屈服于一头载倒在地。它的枝干离地面很近了，眼瞅着就要倒下了，但它还是坚强地支撑着，箭一样斜指向天空，就像战场上一个中弹也不肯倒下的武士。于是，它与众不同地活了下来，定格成今天这样，像一尊罗丹或马约尔的雕塑。它很粗壮，纵使躯干已经被扭曲成这样，一年四季枝叶茂密，生命力依然旺盛如年轻的时候。每一次经过，我都要站在它身边看一会儿，有时会觉得它如同一尊卧佛，洞悉世事沧桑与人生况味，有几分幽邃和神秘。这棵古柏，我小时候就见过，几十年过去了，它还斜卧在那里，只是以前我可以爬到树上玩耍，现在被铁栏杆围起来了。几十年过
13、去了，我垂垂老矣，它还是像以前那样的枝繁叶茂。几十年算什么，几百年都过去了，它不是照样青春如昔吗？如今，它的树根处，居然又长出了新的枝丫，许多青草也爬满四周，甚至缠绕上它苍老皴裂的躯干。这时候，我觉得它就像一只鸡婆，四周围绕着一群鸡娃，或者像一个孙儿绕膝的老爷爷，充满人间烟火气息。夏天，我坐在它对面画它，觉得它越发枝叶茂密、浓郁苍绿，如一潭深湖。我一遍遍端详它，仔细看遍了它的浑身上下，忽然，觉得它好像在对我讲话，只是我听不懂树的语言。风吹树叶的沙沙响声，不是树的语言。树叶的语言，无须借助风。树叶也不是树的嘴巴。我们知道树和我们人一样，也会呼吸，吸进二氧化碳，呼出氧气。但是，我们也不知道树和我们
14、人一样，也会说话，我们不知道树的语言是什么。我们的先人讲究天人合一，我们如今更讲究人与自然的和谐。但是，我们听不懂树的语言，我们和它们隔膜得很。古柏很有特色，尤其是天坛的古柏，因融入苍茫的历史而富于生命感的力度和深度。当年，梵高居住在法国阿尔的时候，很爱画柏树，即使病重住进圣雷米疗养院里了，还在画疗养院里的柏树。他说：“柏树在线条和比例上都很美，像埃及的方尖碑。”我从来没有听说过有人以这样崇高的比喻评价柏树。史铁生对地坛的古柏情有独钟，也曾经从绘画的角度说那里的古柏“躯干和树冠可以表现的元素太丰富了，随便换个角度都会感觉不一样”，说它们“纠缠在一起的枝条，像是岁月无声的撕扯”，说“这些和树干扭
15、曲在一起的大帅子有特殊的故事感”。面对柏树，梵高是画家的角度，史铁生则是作家的角度。史铁生强调它们的故事感和历史感等更多文学的元素，梵高强调它们特殊的美和美术的元素。或许，两者结合在一起，才可以更丰富而准确地概括天坛里的古柏给予人们的启示，让人们能够更好地认识它们。梵高画的柏树，是丝柏树，和天坛里的柏树不完全相同，而且，也没有天坛里的柏树古老。不过，他对柏树的这个“方尖碑”的比喻，让我感到新鲜。我想，如果在梵高眼里普罗旺斯的柏树是“方尖碑”，天坛里的古柏，尤其是我自童年就见到的这棵斜卧而顽强不倒的古柏，又该是什么呢？我一直想找到一个比“方尖碑”更崇高更合适的比喻，可是，思短词穷，一直没有找到。
16、有一天，我到北大参观塞克勒博物馆，忽然看见院落里的石座上放着一块日暑，由一根针一样细的支柱支撑，呈斜立状，指向天空。我一下子想起，天坛里的这棵古柏不也是斜立着吗？而且，比日暑的倾斜度还要大。我觉得古柏、起码这棵古柏就像我们古代的日暑，直指天空，直指时辰，和天坛相配。(有删改)6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分)（ ）A.本文以天坛的柏树为描写对象，由“天坛十三记”可推知，作者应记录了许多与天坛相关的事物，柏树只是表现天坛的一个方面。B.“人类和树比起来，最多不过百年之躯”写出了人们在古柏面前的渺小感；又以帝王为例，意在强调人们应摒弃权力，追求真我。C.由“我听不懂树的语言”到“
17、我们听不懂树的语言”，作者通过个人生活经验推及人类社会，写出了人类与自然界的隔膜。D.梵高和史铁生对柏树都有着自己的理解和认知，作者认为将他们两人的观点结合起来，可以帮助人们加深对天坛古柏的认识。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)（ ）A.文章以双线索贯穿全文，一棵斜躺的古柏是明线，古柏引起的联想与思考是暗线，明线暗线巧妙编织，显隐结合，使文章摇曳生姿。B.“以前我可以爬到树上玩耍”、“我坐在它对面画它”，叙述性文字的插入，丰富了文章的表现方式，体现出作者与天坛古柏间的深情。C.文章善用比喻，将一棵斜躺古柏比作了一个武士、一尊雕塑、一尊卧佛、一个老爷爷、一块日暑等，形象地
18、展现出同一事物的不同特点。D.作者的散文文笔细腻，意味隽永，能在平常事物中写出对生活的独到观感，对社会人生的深刻思考，本文就很好地体现了这一风格。8.如何理解文章前后两次写到古柏“和天坛相配”？(4分)9.鲁迅在谈及创作时曾说：“选材要严，开掘要深。”请据此简要说明本文的创作特点。(6分)二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。章溢，字三益，龙泉人。始生，声如钟。弱冠与胡深同师王毅。溢从之游，同志圣贤学，天性孝友。至虎林，心动，辞归。归八日而父殁，未葬，火焚其庐。溢搏颡吁天，火至柩所而灭。蕲、黄寇犯龙泉，贼素闻其名，欲降之，溢不为屈。至
19、夜给守者脱归，集里民为义兵，击破贼。俄府官以兵来，欲尽诛诖误者。溢走说石抹宜孙曰:“贫民迫冻馁，诛之何为。”宜孙然其言，檄止兵，留溢幕下。宜孙守台州为贼所围。溢以乡兵赴援，却贼。已而贼陷龙泉，监县宝忽丁遁去，溢与其师王毅帅壮士击走贼。宝忽丁还，内惭，杀毅以反。溢时在宜孙幕府，闻之驰归，偕胡深执戮首恶，因引兵平松阳、丽水诸寇。长枪军攻婺，闻溢兵至，解去。论功累授浙东都元帅府佥事。溢曰:“吾所将皆乡里子弟，肝脑涂地，而吾独取功名，弗忍也。”辞不受，退隐匡山。明兵克处州，避入闽。太祖聘之，与刘基、叶琛、宋濂同至应天。太祖劳基等曰:“我为天下屈四先生，今天下纷纷，何时定乎？”溢对曰“天道无常，惟德是辅
20、，惟不嗜杀人者能一之耳。”太祖伟其言。会胡深入闽陷没处州动摇命溢为浙东按察副使往镇之朱亮祖取温州军中颇掠子女溢悉籍还其家吴平诏存道守处而召溢入朝。太祖谕群臣曰:“溢虽儒臣，父子宣力一方，寇盗尽平，功不在诸将后。”时廷臣伺帝意，多严苛，溢独持大体。溢曰:“宪台百司仪表，当养人廉耻，岂恃搏击为能哉！”帝不怿。既而奏曰:“兵已入闽者，俾还乡里。昔尝叛逆之民，宜籍为军，使北上，一举而恩威着矣。”帝喜曰：“孰谓儒者迂阔哉！然非先生一行，无能办者。”溢行至处州，遭母丧，乞守制。溢悲戚过度，营葬亲负土石，感疾卒，年五十六。帝痛悼，亲撰文即其家祭之。（选自明史卷一百二十八列传第十六10. 下列对文中画波浪线部
21、分的断句，正确的一项是（ ）A. 会胡深入闽陷没/处州动摇/命溢为浙东按察副使/往镇之/朱亮祖取温州/军中颇掠子女/溢悉籍还其家/吴平/诏存道守处而召溢入朝/B. 会胡深入闽陷没处州/动摇/命溢为浙东按察副/使往之/朱亮祖取温州/军中颇掠子女/溢悉籍还其家吴平诏存道守/处而召溢入朝/C. 会胡深入闽陷没/处州动摇/命溢为浙东按察副/使镇之/朱亮祖取温州/军中颇掠子女/溢悉籍还其家/吴平/诏存道守处/而召溢入朝/D. 会胡深入闽陷没/处州动摇/命溢为浙东按察副使往镇之朱亮祖取温州/军中颇掠子女/溢悉籍还其家/吴平/诏存道守/处而召溢入朝/11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
22、（ ）A. 弱冠，常指古代男女二十岁行冠礼，表示已经成人；因还未达到壮年，故称“弱冠”。文中指的是章溢二十岁时拜王毅为师。B. 幕府，本指将帅在外的营帐，也常指军政大吏办公的地方，也指幕僚、幕宾。文中指的是章溢在宜孙处担任幕僚。C. 太祖，在古代常作为帝王庙号使用，多为创基立业者，常见于开国皇帝，也有为其后人追授者。文中指的是明太祖朱元璋。D. 守制，指遵行居丧的制度。旧时父母或祖父母去世后，儿子或长孙需在家守孝。文中指的是章溢因母亲去世请求回乡守丧。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A. 章溢天性仁厚，为人孝顺。他行至虎林，心中惊悸，毅然回家；父亲去世，房屋遭火，祈
23、求老天，未焚灵柩；母亲殓葬时，还亲自背运土石。B. 章溢心系百姓，常替百姓着想。府官要杀尽与贼寇有牵连者，他说百姓均出于无奈，不可处死；放还被抓百姓子女，征召叛逆百姓为兵，以便打仗。C. 章溢敢于进言，常得到肯定。劝说石抹宜孙获得认同；回答太祖，说恩德方能辅助成功，得到认可；建议皇帝恩威并显，皇帝十分高兴。D. 章溢，虽一介儒者，但不阔，用兵也很独到。曾与恩师王毅一起率壮士击败贼人；和胡深共同除掉首恶，从而被皇帝认为功劳不输许多将领。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾所将皆乡里子弟，肝脑涂地，而吾独取功名，弗忍也。（2）兵已入闽者，俾还乡里。昔尝叛逆之民，宜籍为军，使北上，一举
24、而恩威着矣。14. 在章溢说宪台不可以“搏击为能”时，皇帝为什么不高兴？请概括原因。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成1516题。灵隐寺宋之问鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。楼观沧海日，门对浙江潮。桂子月中落，天香云外飘。扪萝登塔远，刳木取泉遥。霜薄花更发，冰轻叶未凋。夙龄尚遐异，搜对涤烦囂。待入天台路，看余度石桥。注灵隐寺在杭州西湖西北武林山下，始建于东晋时。淳祐临安志说，在东晋威和元年(326)，印度僧人慧理，看到这座山，惊叹道：“此天竺国(古印度)灵鹫山之小岭，不知何年飞来,佛在世日，多为仙灵所隐于是筹建了灵隐寺。岧峣(tio yo)：山高而陡峻的样子。龙宫:泛指灵隐
25、寺中的殿宇。浙江潮:钱塘江潮。石桥:指天台山著名的风景石梁飞瀑。15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) （ ）A.诗歌从大处起笔形容飞来峰的高峻葱郁，接着以一“锁”字突出了灵隐寺的清静。B.月宫中的桂子从天外飘下，寺庙中的香火从人间飘到天外，想象奇特，构思绝妙。C.全诗的艺术手法灵活多样，对偶、互文、衬托、借景抒情、虚实结合，堪为典范。D.诗歌以游踪为线，思路清晰顺畅，语言含蓄委婉，诗人情感带有一些出世的洒脱。16.请赏析诗歌的第二联“楼观沧海日，门对浙江潮”。(6 分)（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）17补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）论语学而中，孔子说君
26、子不讲究饮食和居处，但行事方面却是“ ， ”，所以被称为好学。（2）苏轼在石钟山记中明确指出“ ， ”是错误的做法，表现出注重调查研究的务实精神。（3）新冠肺炎疫情爆发以来，无数“逆行者”用大爱撑起生命的托付，为社会树立起道德精神的丰碑。可用司马迁屈原列传中“ ， ”来赞美他们可比日月的精神。三、语言文字运用(20分)阅读下面的文字，完成1820题。冬季是寒冷而漫长的。人们不得不节俭地使用干果及兽肉，半饥半饱，还要节俭地烧柴，小心地侍弄篝火，拥挤在灰烬旁睡觉。比寒冷更可怕的，其实是冬季的信息，封杀一切，了无生机，常常是大雪封门，让人惶恐于看不见道路，看不见土地。好大好大的雪带给先人的绝不是赏雪
27、吟诗的雅致，而是好不容易从夜的黑色的恐怖中挣扎过来以后的，对白色的悲凉之感。从白色的雪地上卷起的刺骨的风，像刀子一样割着房子，割着人的内心，恐怖与饥寒交迫让人的精神崩溃。我们的先人把两手伸过头顶，喊出一声：“完了!”可是，春雷响起了。风变得暖和，与其说人的肌肤先感觉到了，还不如说心灵被揉搓后复苏了。雪融之后，道路和土地重新显露出来了，人们高兴地呼喊着：“好了!好了!”真正的人类文明史上的初雪啊!语言不仅是在劳动中创造的， 。家家的门打开了。“好了!“好了!”人们互相打着招呼，把柴火集拢，把干肉堆在一起，把火烧得旺旺的。把肉烤得香香的。大自然的风告诉我们的先人：造物主造你，就是要你立在地上，经历
28、求冬，中望春天。18.下列对文段使用修辞手法的分析判断，正确的一项是(3分) （ ）A.比拟 比喻 排比 B.比拟 比喻 借代C.对偶 借代 夸张 D.对偶 借代 比拟19.画波浪线的句子可改成：“春天到来之后，人们由绝望变得身心舒畅，又对生活充满信心了。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么? (4分)20.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不题应20个字。(4分)21.下面文段有四处语病，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅。（4分）目前，茶园已由原来的200多亩开发到近400亩左右，产量也逐渐发展。茶山生态园项目的引入，不仅盘活了
29、闲置的土地资源，为村集体带来收入，增加更多就业岗位，让附近村民在家门口就业，同时还促进乡村产业振兴，贫困户长期在茶园里面工作，能达到稳定收入、长期脱贫。22请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过 65 个字。（5分）12月6日11时58分，我国在西昌卫星发射中心用长征三号乙运载火箭，成功将高分十四号卫星送入预定轨道，发射获得圆满成功。高分十四号卫星是高分辨率对地观测系统国家科技重大专项安排的光学立体测绘卫星，可高效获取全球范围高精度立体影像。本次发射是长征三号乙火箭首次执行低轨发射任务即太阳同步轨道任务，意味着长征三号乙火箭同时具备了高、低轨发射能力。四、写
30、作（60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分）材料一:疫情期间，湖北仙源中学的杨老师带领孩子们拿起手中的画笔，以一幅幅励志漫画来驱散疫情的阴霾。厦门六中合唱团用阿卡贝拉的形式演唱夜空中最亮的星微光，一首首 经典歌曲令人泪目。追溯历史，打开苏轼的朋友圈，我们看到有文与可的墨竹、黄庭坚的松风阁诗帖，还有赤壁的清风明月也许正是这些美好让他走出生命的泥淖。材料二: 美学家李泽厚先生认为，狭义的美育主要指艺术教育。而广义的美育是指一个人在人生境界中所达到的最高水准，也就要关系到每个人怎样去追求和建立自己的人生观。以上材料引发了育才中学同学们的思考与讨论，作为该校的一名学生，请你给校团委写一封
31、信，建议学校举办“学会审美，健全人格”的主题周活动，署名统一用“李华”。要求：选准角度，确定立意，明确立体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案及评分说明1. (3分)C (“文献记录的记忆只是确定端午节食粽子习俗在南朝已经出现，但并不意味着它在这一时期才诞生”，更不可能在南朝之后才出现。故C项错误。)2. (3分)B (从“传统节日起源的文化记忆不断被文献记录，由此成为传统节旦起源的可靠性依据”可知，传统节日起源的文化记忆不断被文献记录，但不一定将传统原样保留故B项错误。)3. (3分)C(传统节日的文化记忆以传统节日集体起源的文化现象、历史事件为研究范
32、畴“横店影视城的明清营苑建筑群”不属于这范畴，故C项错误。)4.（4分)皇姑节承载着广南壮族的历史记忆和文化记忆。皇姑节蕴含着广南壮族求吉祈福的心理诉求。(或承载着壮族人民祈求皇姑保佑的愿望)皇姑节发挥着凝聚人心的作用。皇姑节强化地域社会关系和地方认同(民族、地域身份认同)。 (每点1分，意思对即可。其他答案，有理有据，酌情给分。)5. (6分) 示例一:传统节日的文化记忆的研究目的；传统节日的文化记忆的可靠性依据；传统节日的文化记忆中仪式的作用；传统节日的文化记忆的三个特征。示例二:首先，从文化记忆视角探讨传统节日起源的意义；其次，论述民众对传统节日起源的解释是有选择性的，文献记录使传统文化
33、获得可靠性；再次，论述文化记忆在传统节日仪式作用下的建构，并由此得到传承发展；最后，阐析传统节日的文化记忆具有物质性(实物记忆)、区域性、根基性的特征。(每点2分，意思对即可。答对3点即可。其他答案，有理有据，酌情给分。)6.B【解析】以帝王为例是为了进一步强调人在古柏面前的渺小感，“拥弃权力，追求真我”不是文章突出的中心。7.A【解析】“一棵斜躺的古柏”并非文章线索。8.前面写古柏庄重威仪，富有生命力，深具历史沧桑感，和庄严肃穆、历史悠久的天坛相配；(2分)结尾写斜立的古柏像日咎，直指天空和时辰，和天坛所传达的天人合一的理念(如答“人与自然和谐的理念”或“中国传统哲学宇宙观”也可)相配。(2
34、分)9.选材具有典型性，体现选材严。(1分)文章写天坛柏树，重点描写了一棵斜卧而顽强不倒的古柏，突出天坛柏树生命力顽强等特点，体现了“选材要严”。(2分)立意具有深刻性，体现开掘深。(1分)文章以天坛柏树为中心，联想到梵高、史铁生关于柏树的作品，挖掘出柏树在美术和文学等方面的深层意蕴，升华出柏树契合天坛的精神理念，体现了“开掘要深”。(2分)。10. A 本题考查学生文言文断句的能力。“处州动摇”，“处州”，地名，做主语，谓语为“动摇”，故“处州”前断开，“动摇”后断开，排除B项；“朱亮祖取温州”，“朱亮祖”主语，前面断开，排除D；“命溢为浙东按察副使”，“命”为动词，做谓语，其宾语为“溢为浙
35、东按察副使”，其中“浙东按察副使”为官名，作“为”的宾语，故“按察副使”后断开。排除C。11. A 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A. “常指古代男女二十岁行冠礼”错，古代男子二十岁加冠，表示成年。故A项错。12. D 本题考查学生理解文章内容、对人物进行评价探究的能力。D. “从而被皇帝认为功劳不输许多将领”错，“从而”联结的前后两者并无直接顺承关系，皇帝称赞他是在“吴平，诏存道守处，而召溢入朝”之后。故D项错。13. （1）我所率都是故乡子弟，他们肝脑涂地，而我却独取功名，我不忍心啊。（2）已经进入福建的乡兵，让他们返回故乡。而对那些过去曾是叛逆的百姓，应当征召为兵，命其
36、北上，这样便可一举两得，恩威并显。 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）将，率领；“吾所将皆乡里子弟”，判断句式；“肝脑涂地”主语补全“他们”；独，单独，唯独。（2）“兵已入闽者”定语后置，正常语序是“已入闽者兵”；俾，使；籍，名词做动词，登记。14. 廷臣多严苛，皇帝很满意；章溢抨击了宪台，章溢之言不合帝意。本题考查学生理解文章内容，并筛选文本信息的能力。本题题干要求“在章溢说宪台不可以搏击为能时，皇帝不高兴的原因”，要从文中找到相关事件，然后在理解文意的基础上，进行筛选概括。“时廷臣伺帝意，多严苛，溢独持大体”，可见当时皇帝非常喜欢“廷臣”的“多严苛”，而章溢不顾这些，“独持大体
37、”，不符合皇帝的心意，所以皇帝不高兴。参考译文：章溢，字三益，龙泉人。出生之时，哭声如钟。二十岁时，章溢与胡深一起师从王毅。章溢跟随他到处游历，有志于圣贤之学，天性孝顺、友爱。章溢至虎林时，章溢心中动摇，告辞回乡。回乡八日后父亲去世，尚未殓葬，大火焚烧其屋。章溢拍着额头吁求上天，果然大火烧至放置棺材之处时熄灭。蕲、黄侵犯龙泉，贼寇一向听说章溢的名声，想招降他，章溢毫不屈服。到夜间哄骗守贼，脱身而归，召集同乡百姓组成义兵，击败贼寇。府官随即率军而来，要杀尽有牵连者。章溢前去劝说石抹宜孙说“：贫苦百姓是迫于饥寒，为什么要处死他们呢？”石抹宜孙觉得他的话有理，便下令止兵，并将章溢留在幕下。石抹宜孙驻
38、守台州时，被贼寇包围。章溢率领乡兵前往救援，击退贼寇。不久，贼寇攻陷龙泉，监县宝忽丁逃跑，章溢与其老师王毅率领壮士击走贼寇。宝忽丁返回后，心有所愧，杀死王毅而反。当时章溢正在石抹宜孙幕府，获悉此事，迅速赶回，偕同胡深捉杀首恶，并趁机引兵平定松阳、丽水诸寇。长枪军进攻婺州，听说章溢军至，便撤兵离去。论功之时，章溢被授为浙东都元帅府佥事。章溢却说“：我所率都是故乡子弟，他们肝脑涂地，而我却独取功名 ，我不忍心啊。”因此坚辞不受。自己退隐匡山。明军攻克处州，章溢避入闽境。后来太祖诚心聘请，章溢与刘基、叶琛、宋濂一同来到应天。太祖慰问刘基等说：“为了天下，委屈四位先生了。如今天下纷乱，何时才能平定呢？
39、”章溢回答说：“天道无常，只有恩德方能辅助成功，只有不嗜杀人者才能一统天下。”太祖觉得他的话颇有远见。恰逢朱亮祖攻取温州时，军中抢掠百姓子女颇多，章溢将他们全部放归。吴地平定后，太祖下诏命章存道驻守处州，而召章溢入朝觐见。太祖对群臣说：“章溢虽是儒臣，但他们父子效力一方，寇贼全被平定，其功劳不在诸将之后。” 当时廷臣窥探皇帝的意图，办事大多严厉苛刻，唯独章溢能持大体。章溢说“：宪台为百司的仪表，应当教人懂得廉耻，岂能以相互攻讦抨击为能呢？”太祖听后不悦。章溢不久又奏道：“已经进入福建的乡兵，让他们返回故乡。而对那些过去曾是叛逆的百姓，应当征召为兵，命其北上，这样便可一举两得，恩威并显。”太祖高
40、兴地说“：谁说儒者迂远而不切实际呢？没有先生一行，便无人能办此事。”章溢行至处州时，恰逢母亲去世，请求回乡居丧守孝。太祖不许。乡兵聚集之后，章存道受命由永嘉出发，由海路北上，章溢再次奏请回乡守丧。太祖下诏答应其请求。章溢悲戚过度，殓葬时又亲自背运土石，终也染病去世，终年五十六岁。太祖悲痛哀悼，亲自撰文，到章溢家中祭奠。15.（3分）D16. （6分）(1)巧用对偶。从灵隐寺的楼阁上可以眺望大海日出时的壮景，灵隐寺的寺门有正对着钱塘江汹涌的潮水，对仗工整，气势雄壮。(2)层次感强。景物描写极具层次感，上句写远景一- 海上日出，下句写近景一-澎湃江潮，入胜景而观佳处，开人胸怀，壮人豪情，怡人心境。
41、(3)声色兼备。上句写沧海日出，光芒四射，红霞满天;下句写钱塘江潮，白浪滔滔，又仿佛能听到钱塘江潮的怒吼。(答对一点给2分，共6分。如有其它答案，言之成理即可。)17（6分）（1）敏于事而慎于言，就有道而正焉 （2）事不目见耳闻，而臆断其有无 （3） 推此志也，虽与日月争光可也 18. A(“从白色的雪地上卷起的刺骨的风,像刀子- -样割着房子,割着人的内心”运用了比喻“把柴火集拢,把干肉堆在一起,把火烧得旺旺的，把肉烤得香香的”运用了排比,“大自然的风告诉我们的先人：造物主造你，就是要你立在地上,经历寒冬,守望春天”运用了比拟)19.原文表达上用“肌肤感觉”“心灵复苏”来感知春天的到来,原文
42、更具体形象、可感。原文运用拟人的修辞，“揉搓”一词，更形象地强调了人们遭遇饥寒交迫的打击和痛苦，更合全文语境。原文语言更文雅,与全文整体语言风格更协调。(每点2分,答对两点给满分)20.也是在惊恐绝望和喜乐中随意呼叫出来的(4分,意思对即可。表意不全、表达不简明连贯酌情扣分)21.（4分）删去“近”或“左右”。将“发展”改为“提高”。在句首添加“让”或“使”。在结尾补上“的效果”。（每个1分）22.（5分）12 月6日，（1分）我国在西昌成功发射高分十四号卫星，（1分）可高效获取高精度立体影像，（1分）长征三号乙火箭首次执行低轨发射任务（1分）并具备高低轨发射能力。（1分）23. (60分)(
43、一)审题与立意分析(1)命题意围立德树人，注重美育，全面提升学生综合素养是时代的发展要求。美育关乎孩子的快乐幸福，关乎国家民族的未来，需要营造从学校教育到社会教育、家庭教育的整体美育环境并达成美育共识，“美育”的考查十分必要。依据中国高考评价体系要求，创设真实具体的情境任务，把写作和人生体验相结合，把任务指令和生活现实相结合，考查考生在真实情境中发现问题，分析问题和解决问题的能力，防套作、防宿。=(2)材料解读材料一叙述了三个事例，杨老师带领孩子用画漫画的方式抗击疫情，让我们感受到绘画艺术的力量；厦门六中阿卡贝拉式演唱，让我们感受到音乐震撼人心的作用；苏轼对人生的乐观豁达也与他广泛的审美情趣有
44、关。三个事例都指向美在生活中的作用与价值，美是生活中不可或缺的东西，美关乎着灵魂精神的滋养。材料二是美学家李泽厚对美育的定义。第一句话是说狭义的美育是指艺术教育，正如材料一中第一二个事例所指，美育包含绘画、音乐等艺术。第二句话是从广义上理解美育，是说美育是人生境界的最高水准与追求，关乎到每个人灵魂的塑造与人生观的建立，材料一中的苏轼，正是在美的感受中走出低谷，升华人生。两则材料是有机关联的，材料一是从事例的角度表明美育的作用与价值，材料二是从理论的角度阐述美育的意义。两者都指向美育这个话题。考生可结合现实谈当前学校美育教育的短板，思考美育对一个人成长的重要意义，美育对社会的价值，多角度挖掘美育教育的多层意义，进而提出具体的可行性建议。(3)任务解读“以上材料引发同学们的讨论”这是材料提供的情境背景。“请你给校团委写一封信”要求行文中要有“我”的主体意识，交流对象是“校团委”行文中应有对象意识。并且要体现书信体的文体格式和语篇功能。“建议学校举办学会审美，健全人格的主题周活动”，可联系现实，分析意义，提出合理建议。(4)立意参考补足美育短板，让美育之花在校园绽放在美的欣赏中滋养灵魂，在美的浸润中塑造人格注重美育，全面发展。 (创新美育形式，培养多元人才)美育让校园(生活、社会、个人)更美好无审美的人生是无趣的以美育人，时代所需美育归来兮
