1、天津市部分区2017年高三质量调查试卷（一）语文试卷 本试卷分为第卷（选择题）和第卷两部分，共150分，考试用时150分钟。第卷1至5页，第卷6至8页。 答卷前，考生务必将自己的姓名。准考证号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 祝各位考生考试顺利！第卷【注意事项】 1每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 2本卷共12小题，每小题3分，共36分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。一、（12分）1下列词语中
2、加点字的字音和字形，全都正确的一组是 A横亘（gn） 氛（fn）围 纂修（zun） 踽（j）踽独行 B偌（ru）大 砥（d）砺 怜悯（mn） 严惩不待（di） C熟稔（nin） 僭（jin）越 杜撰（zhun） 骇（hi）人听闻 D黯（n）然 契（qi）约 通碟（di） 自作（zu）自受2依次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一组是 与人生相比，平凡的世界更具有人性的高度，作家把苦难转化为一种 的精神动力，描写苦难的新时期作家不乏其人，但真正把苦难转化为一种精神动力的作家却并不多，路遥当属其中之一。这部小说在展示普通小人物艰难生存境遇的同时， 书写了他们克服重重困难的美好心灵与 的奋斗精神，作
3、品中的主人公孙少安、孙少平是挣扎在贫困线上的青年人， 他们自强不息，依靠自己的顽强毅力与命运抗争，追求自我的道德完善。 A前进 全力 坚韧不拔 但 B前进 全力 坚持不懈 可 C前行 极力 坚韧不拔 但 D前行 极力 坚持不懈 可3下列各句没有语病的一句是 A昨天，天津市召开全市体育工作会议，落实市委、市政府部署，统一思想，用行动和担当争创全运会辉煌，推进体育事业发展的新水平。 B增强党内生活的政治性，就是要把坚定正确的政治方向放在第一位，引导党员干部自觉维护党中央权威、维护党的团结和统一。 C本市环境空气质量将出现重度污染，达到天津市重污染天气应急预案规定的预警条件，经市政府批准，现发布重污
4、染天气黄色预警。 D越南在购买俄罗斯基洛级潜艇后，拥有全部东南亚国家最强大的海军部队。这些基洛级潜艇能对出入南海的各类军舰甚至航母都构成威胁。4下列诗句均以月亮为描写对象，其中全部写中秋月的一组是 灭烛怜光满，披衣觉露滋 月明圆峤人千里，风急轻帆雁 月影疑流水，东风含夜梅 十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅 堂前月色愈清好，咽咽寒螿鸣露草 月色灯山满帝都，香乍宝盖隘通衢 A B C D二、（9分）阅读下面的文字，完成57题。 在前资本主义社会，无论是在东方还是在西方，文史哲都是社会的主导思想形态，哲学地位尤其显著。在中国，春秋战国的诸子散文、楚辞汉赋、唐诗宋词、元曲、明清小说，均是如此。中国历代著
5、名哲学家之多，世所罕见。在中国近代历史上，虽经洋务运动、中体西用、维新变法，以至倡导科学救国，在中国处于主导地位的仍然是人文文化。西方的历史进程，在很长的时间里大体相似。在前资本主义时期，古代的希腊罗马哲学、中世纪的经院哲学、17世纪英国哲学、18世纪法国启蒙哲学和百科全书派、19世纪的德国古典哲学，都具有时代标志性。在西方文化史上，哲学家也是名人辈出，他们都是人类文化史上闪光发亮的人物。 只有当西方进入工业化、现代化阶段，科学技术逐渐取代人文学科处于主导地位之后，人文学科才逐渐被边缘化。尤其是当科学技术成为第一生产力以后，更是如此。在当代西方，哲学同样是冷门专业，以至于出现了“哲学终结论”。
6、两种文化，即科学技术文化与人文文化主导地位的嬗变，是资本增值和市场需要流向的必然表现。在资本迅速增值的推动下，一切与资本和市场紧密相关的学科得到发展，人文学科尤其是哲学开始褪去它在前资本主义社会的神圣光环，当一切价值都变成可以由货币估价时，资本之神就坐上头把交椅，智慧女神、缪斯女神等诸神必然退位。只要读读1844年经济学哲学手稿中的“货币”一节，读读共产党宣言第一章，读到“资产阶级抹去了一切向来爱人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环”，我们就会发现，在工业化时代，哲学被冷落毫不奇怪。 物极必反，这是历史的辩证规律。在科学技术迅速发展的同时，各种危机，如生态危机、文化危机、道德危机开始涌现时，理论家
7、们开始记起人文文化，尤其是哲学。可有些思想家把责任归结为科学技术的发展，“科学终结论”随之而起，反科学反技术成为一种思潮。曾经作为推动人类社会进步的科技力量，变成阻碍人类社会发展，甚至被视为败坏人性的恶魔。 英国学者斯诺在两种文化一书中已经看到科技与人文对立的危害性，他说，“人们必须了解技术、应用科学和科学本身究竟如何，它能做什么，不能做什么。这种了解是20世纪末教育的必要组成部分。我们需要一种共有文化”，所谓共有文化，即科学与人文并重和结合的新的文化。哲学必然成为，也应该成为这种共有文化的指导和黏合刑。从人类世界历史发展来看，科学技术越发展越需要哲学，后现代主义者鼓吹的“哲学终结论”是与历史
8、发展规律相背而行的。只要社会在发展，人类的精神渴求在不断充实，哲学之星就绝不会陨落。 （选自陈先达科技与人文主导地位的嬗变，有改动）5下面对文章内容的理解，与原文不相符的一项是 A在中国古代，文史哲都是社会主导思想形态，无论是诸子散文，还是明清小说，都是如此。因此，著名哲学家之多不难想象。 B中国近代史上的洋务运动、中体西用、维新变法，崇尚的都是人文文化，一直到有人倡导科学救国，情况才得以改变。 C在前资本主义时期，西方的哲学流派众多，哲学家也是名人辈出，这种情况与古代东方文化有相似之处，人们重视哲学胜过科学。 D从西方社会进入工业化、现代化以来，科学技术占据了主导地位，而与资本、市场联系不太
9、紧密的学科常常被人忽视。6下面对“科技与人文”的理解，与作者观点不一致的一项是 A科学技术是第一生产力，理应得到人们的重视，想达到资本增值目的，满足市场需要，必然要依靠科学技术的力量。 B人文思想不能被边缘化，它虽然不能像科学技术一样，满足人们的各种物质需求，但它的价值也绝不可由货币来估量。 C缺少了哲学思想的指导，科学技术的发展就会偏离正确轨道，“哲学终结论”和“科学终结论”都不是社会发展的最终结论。 D科学技术的发展推动了人类社会的进步，但同时又直接给人类社会带来了很多危机，如生态危机、文化危机、道德危机等。7下列推断与原文观点相符的一项是 A十九世纪德国哲学家费尔巴哈在报考哲学系的时候，
10、身为律师的父亲坚决反对，可见在当时某些人心中，哲学已经处于劣势。 B四十年的改革开放使中国经济发展迅猛，科学技术的贡献居功至伟，有力地证明了科学技术文化的发展重于人文文化的发展。 C对于今天的人们来说，一个安于清贫而有卓越成就的哲学家对民族精神的贡献，可能不会超过提供几千个就业机会的亿万富翁。 D在科学技术发达的今天，人们不喜欢读书，却热衷于转发微信群里各种心灵鸡汤似的短文，从侧面反映出对人文精神的重视。三、（15分）阅读下面的文言文，完成812题。观鸭说【明】吴廷翰 家僮取鸭卵孵之，得雏鸭数拾枚。始育，则饲之盆中，少与之水，其声戛戛然，其毛羽皓皓然，予甚爱，戏之。不数日，僮以告曰：“雏鸭有毙
11、者矣。”既而听其声，啾啾然哀鸣；视其毛羽，疏疏然以散落，予让僮不善畜也。僮曰：“是非不善畜也，畜不以水也。” 次日，予适憩亭中，时雨初歇，池水方强，顾而乐之，凭栏而语曰：“曷不以畜鸭雏？”僮趋而去，不移时筐而至，稍出之水涯，惶惶然惊愕不已，其目睢睢然睨，其足逡逡然前而却。竿之，则遂群奔水中，或扬足而驰，或拍翅而飞，不定者良久，既乃狎水，或仰而饮，或俯而啄，三五而阵，各适其所。则又或沉或没，或浮或出，盘旋戏跃于萍藻间，既休而理羽，交口扇翅，或曳而行，或拳而立，或屈而睡，逍遥徜徉，容与如也。既脯，僮将筐而归，则相与复嬉于渚，或逐于堤，或蔽于丛，不可得，遂纵之。 明日至，亦如之。其声喁喁然以和，其毛
12、羽濯濯然以光泽。其去畜池之前仅三日，充长已倍三之一矣。 余乃叹曰：大哉造物之育万物乎！大而龙蛇之于渊泽，虎豹之于山林，细而蜉蝣虫蠓之于瓮、于坎、于蹄涔，各遂其性而已。鸭之生于陆而育于水，亦一理也。夫反其性，造化不能以育物，圣人岂能以育民乎？君子为政，当斯民沦丧之后，烦之以法令，胁之于刑罚，诱之以智巧，荡之以淫华，本性日耗，生理日促，相与骈死而不知。一旦欲其改途易辙，驱之以道德，荡之以礼义，纳之以忠信，囿之以淳朴，靡不相顾骇愕，不信不安。及其久也，教成而化行，行安而俗美，追视昔日之所为与今日之所趋，安危利害相去十百而千万，则虽械之使为恶，日挞之而欲其行诈，亦不可得矣。 然则民之初生，鸭之育于盆者
13、也。贪于习而不悟，毙于陆者也，视其毙而不知所以救，使之让者也。反其自然之性而犹疑试于水者也得其所以为性而安且乐水之狎而不归者也生养蕃息既富且昌水之畜而充长也。 （有删改） 【注】蹄涔：蹄窝里的水。8下列句子中加点词的解释，不正确的一组是 A予让僮不善畜也 让：指使 B既乃狎水，或仰而饮 狎：嬉戏 C充长已倍三之一矣 充：扩充 D纳之以忠信，囿之以淳朴 囿：约束9下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A少与之水，其声戛戛然 余与四人拥火以入 B则遂群奔水中 于其身也，则耻师焉 C夫反其性，造化不能以育物 不效则治臣之罪，以告先帝之灵 D然则民之初生 项伯乃夜驰之沛公军10文中画波浪线部
14、分，断句最合理的一项是A反其自然之性/而犹疑试于水者也/得其所以为性/而安且乐水之/狎而不归者也/生养蕃息/既富且昌水之/畜而充长也/B反其自然之性而犹疑/试于水者也/得其所以为性/而安且乐水之狎/而不归者也/生养蕃息/既富且昌水之畜而充长也/C反其自然之性/而犹疑试于水者也/得其所以为性而安/且乐水之狎/而不归者也/生养蕃息既富且昌/水之畜而充长也/D反其自然之性而犹疑/试于水者也/得其所以为性而安且乐/水之狎而不归者也/生养蕃息/既富且昌/水之畜而充长也/11以下六句话分编为四组，全都为作者观鸭所悟出的道理的一组是各遂其性而已 夫反其性，造化不能以育物，圣人岂能以育民乎烦之以法令，胁之于刑
15、罚 相与骈死而不知纳之以忠信，囿之以淳朴，靡不相顾骇愕，不信不安 然则民之初生，鸭之育于盆者也A B C D12下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是A文帝开篇写作者得到几只鸭雏，其叫声和羽毛让作者感觉到小生命的可爱，但不久就有个别鸭雏死亡，为下文写怎么养好鸭做铺垫。B时雨初歇，鸭雏就直奔水中，并作出各种动作，扬足划水，拍翅而飞，沉没浮出，表现出喜水的天性，与前文萎靡的情况形成了对比。C鸭雏找到了适合自己的生活环境，不仅羽毛的颜色发生了变化，就是体重身长也发生了巨大变化。说明要使万物很好地生长，就要顺应它们各自的天性。D本文标题为“说”，表明这篇文章为议论文体。作者先叙后议，叙议结合，
16、以小见大，从观看鸭雏的成长中悟出了治国的大道理。第卷四、（21分）13把文言文阅读材料中画横线的句了翻译成现代汉语。（8分）（1）是非不善畜也，畜不以水也。（2分）（2）既脯，僮将筐而归，则相与复嬉于渚。（3分）（3）则虽械之使为恶，日挞之而欲其行诈，亦不可得矣。（3分）14阅读下面这首宋词，完成题目。（8分）唐多令刘过芦叶满汀洲。寒沙带浅流。二十年、重过南楼。柳下系舟犹未稳，能几日、又中秋。黄鹤断矶头。故人今在不。旧江山、浑是新愁。欲买桂花同载酒，终不是、少年游。 【注】南楼：安远楼，在武昌黄鹤山上，建于1186年（南宋淳熙十三年）。此楼落成不久，30岁的刘过赴试途经登临，20年后又至，仍是
17、一介布衣。（1）“芦叶满汀洲，寒沙带浅流”两句描绘了什么景象？有何作用？（3分）（2）下阕“旧江山浑是新愁”，一个“愁”字牵动全篇，请结合全词分析作者都有哪些愁绪。（3分）（3）该词中使用了对比手法，请加以赏析。（2分）15补写出下列名篇名句中的空缺部分。（5分）（1）谨庠序之教， ，颁白者不负戴于道路矣。（寡人之于国也）（2） ，知来者之可追。（陶渊明归去来兮辞）（3）渔舟唱晚， 。（王勃滕王阁序）（4）女娲炼石补天处， 。（李贺李凭箜篌引）（5） ，谁怕？一蓑烟雨任平生。（苏轼定风波）五、（21分）阅读下面的文章，完成16-19题。江南的冬景郁达夫 凡在北国过过冬天的人，总都道围炉煮茗，或
18、吃涮羊肉，剥花生米，饮白干的滋味。而有地炉、暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，而躲在屋里过活的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段蛰居异境。老年人不必说，就是顶喜欢活动的小孩子们，总也是个个在怀恋的，因为当这中间，有的萝卜、鸭梨儿等水果的闲食，还有大年夜、正月初一、元宵等热闹的节期。 但在江南，可又不同，冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽。西北风间或吹来，至多也不过冷了一日两日。到得灰云扫尽，落叶满街，晨霜白得像黑女脸上的脂粉似的。清早，太阳一上屋檐，鸟雀便在吱叫，泥地里便又放出水蒸气来，老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天，营屋外的生涯了；这一种江南的冬景
19、，岂不也可爱得很么？我生长江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书，写写字的人的最惠季节，但对于江南的冬景，总觉得是可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调。我也曾到过闽粤，在那里过冬天，和暖原极和暖，有时候到了阴历的年边，说不定还不得不拿出纱衫来着；走过野人的篱落，更还看得见许多杂七杂八的秋花!一番阵雨雷鸣过后，凉冷一点；至多也只换上一件夹衣，在闽粤之间，皮袍棉袄是绝对用不着的；这一种极南的气候异状，并不是我所说的江南的冬景，只能叫它作南国的长春，是春或秋的延长。江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物：因而长江
20、一带，芦花可以到冬至而不败，红叶也有时候会保持得三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌桕树，则红叶落后，还有雪白的桕子着在枝头，一点一丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但感不到岁时的肃杀，并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气。说起了寒郊的散步，实在是江南的冬日，所给与江南居住者的一种特异的恩惠。在北方的冰天雪地里生长的人，是终他的一生，也决不会有享受这一种清福的机会的。江南河港交流，且又地滨大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨
21、，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五家人家会聚在一道的一个小村于里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎丫的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说还够不够悠闲？若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一个境界，自然会得胸襟洒脱起来。一提到雨，也就必然的要想到雷：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景。“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道了。“柴门闻犬吠，
22、风雪夜归人”，是江南雪夜，更深人静后的景况。“前村深雪里，昨夜一枝开”，又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但假了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多？有几年，在江南也许会没有雨没有雪的过一个冬，到了春间阴历的正月底或二月初再冷一冷下一点春雪的。去年的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以节气推算起来，大约太冷的日子，将在一九三六年的二月尽头，最多也总不过是七八天的样子。像这样的冬天，乡下人叫作旱冬，对于麦的收成或者好些，但是人口却要受到损伤。旱得久了，白喉、
23、流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在这一种冬天，倒只会得到快活一点，因为晴和的日子多了，上郊外去闲步逍遥的机会自然也多。 窗外的天气晴朗得像晚秋一样。晴空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住。空言不如实践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了，还是拿起手杖，搁下纸笔，上湖上散散步罢！19351201（有改动）16作者在文章开头为什么先写北方冬天的生活？（4分）17江南冬景的可爱表现在哪些方面？请结合全文加以概括。（8分）18文中第段描，层次分明，色彩丰富，请加以简析。（5分）19下列对文章的理解与分析，不正确的两项是（4分）A本文与故都的秋相比，描写的主要内容
24、不同，但有异曲同工之妙，都表现了作者对生活细致地观察和真诚地热爱。B文中写闽粤的冬天，突出了暖和的特点。一方面和江南的冬天形成了对比，另一方面也给“江南”界定了范围。C作者望见江南雪景的时候，说自己笔力愚劣，并多次引用古诗名句，很巧妙地赞美了江南的美景，又使文章显得韵味丰厚。D江南的冬天偶尔也会有寒冷的旱冬，容易让人得病。但它不影响作者对江南冬天的喜爱之情。E故都的秋饱含一种悲凉、清静之美；本文描写江南的冬天也隐含着这种情调。但近乎荒凉的风景掩盖不住精神的奢华。六、（12分）20我国的传统节日主要有：除夕、春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节八个。请你从清明节、端午节、七夕节、
25、重阳节四个节日中任选一个，展开联想，写一段话表达你的感情。要求：符合该节日特点，不少于120字；引用古诗名句；语言表达具有鲜明特色。（9分）21第十三届全运会今年9月将在天津举办，这是天津市举办的第一届全国综合性体育赛事。作为一名天津中学生，你也是主人。如何迎接这次全运会，请你拟出一条建议。 要求：表达鲜明、精炼、得体，不超过20个字。（3分）七、（60分）22阅读下面的材料，按要求作文。 中国诗词大会是央视首档全民参与的诗词节目，它以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为基本宗旨，力求通过对诗词知识的比拼及赏析，带动全民重温那些曾经学过的古诗词，分享诗词之美，感受诗词之趣，并让人们从古人的
26、智慧和情怀中汲取营养，涵养心灵。自开播以来，好评如潮，更让大家欣喜的是，原来诗歌并未远离我们。 这则材料引发你什么样的联想和认识，请结合自己的经历或感受，写一篇文章。 要求：自拟标题，立意自定；文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；不少于800字；不得抄袭，不得套作。参考答案1A（B “待”应为“贷”；B“nin”应为“rn”；D“qi”应为“q”，“碟”应为“牒”）2C3B （A“推进体育事业的新水平”不搭配；C“本市环境空气质量将出现重度污染”不搭配；D“全部东南亚国家最强大的海军部队”表意不明）4D 都为写中秋节的诗句，为写元宵节的诗句。5B “一直到有人倡导科学救国，情况才得以改变”有误
27、，原文说“虽经洋务运动、中体西用、维新变法，以至倡导科学救国，在中国处于主导地位的仍然是人文文化”，可见，“倡导科学救国”时，仍是人文文化据主导地位。6D “科学技术的发展，推动了人类社会的进步，但同时又直接给人类社会带来了很多危机”有误，从原文中“可有些思想家把责任归结为科学技术的发展”看，作者不认为各种危机是科学发展的结果，而是忽略人文精神的后果。7A （B项“科学技术文化的发展重于人文文化的发展”有误，原文应该是二者病重；C项“可能不会超过提供几千个就业机会的亿万富翁”有误，根据原文意思，不应该会超过；D项，“人们不喜欢读书”即为不重视人文文化。）8A 让，责备9C以：来。（A与：给/和
28、，跟；B则：就/却；D之：助词，取消句子独立性/去，到）10D11C（是作者所指责的错误做法；是描述错误做法造成的情况）12B（“鸭雏就直奔水中”有误，鸭雏开始有些犹豫恐惧，用竹竿才把它们赶下去）13（1）这不是我不善于饲养，饲养鸭雏没用水啊。（“是非”1分，“畜”1分）（2）已结吃饱了，僮仆将要用筐装起来带回，（它们）却相互一起，又在沙洲嬉戏。（“筐”1分，“嬉于渚”1分，句意1分）（3）即使用器械打他们让他们做坏事，每天打他们想让他们做欺诈之事，也不能做到。（“械”1分，“日挞”1分，句意1分）14（1）芦叶飘满汀州，浅浅的河水流过寒沙，（1分）这是一幅萧瑟暗淡的画面。（1分）流露出故地重
29、游的悲情。（1分）（意思对即可给分）（2）面对萧瑟秋景的悲凉感。登楼远眺，只见干枯的芦叶布满汀州，一泓浅浅的寒水缓缓流过，景色萧疏，心境愈发萧索。时光易逝、老大无成的感慨。二十年后重登南楼，即便买来鲜花美酒，也没有了少年时的豪气，如今自己仍是毫无建树，让人感慨万千。对昔日朋友的思念。“故人曾到否”，想念昔日跟自己一起登临的朋友。对国家局势的担忧。面对旧日江山，想到朝廷即将陷入战乱的水深火热之中，不禁在“旧愁”之上又添了许多“新愁”。 （仅指出情感每条1分，能够按要求分析的每条得2分；完整答出两条即可得满分）（3）主要表现在景色的对比上，从“欲买桂花同载酒”中可以想象此地当年美景，而今天是“芦叶
30、满汀洲，寒沙带浅流”，是一幅破败荒凉的景象（或者说过去自己是一个少年，曾经和朋友一起来到这里，而二十年之后的今天，人到中年，独自来到这里，又不曾看到旧友）（1分），抒发自己的无限伤感之情。（1分）（意思对即可给分）15（1）申之以孝悌之义 （2）悟已往之不谏 （3）响穷彭蠡之滨 （4）石破天惊逗秋雨 （5）竹杖芒鞋轻胜马 （每空1分，有错别字不得分）16首段描写北国冬天的蛰居生活，突出了“吃喝”之乐，（1分）但缺少赏景之乐，开启了人们对室外生活的向往（1分）。与下文写江南美丽的冬景做好铺垫，（1分）并与江南冬天带给人的乐趣形成对比。（1分）17晴朗和暖；充满生机；具有悠闲的境界；江南的雪景富有
31、诗意。答出其中一点给1分，每点结合文章简要分析给1分。18第段写景是按从远到近、从外到内的顺序进行的。（1分）作者先写了远景河流、村庄、小桥、远阜、树林等，又写了白雨和背景，最后写了乌篷船、酒客和灯光，层次分明。（3分）淡得几不成墨的背景，红黄的灯光，色彩鲜明。（1分，或者答“粉也似的白雨、淡得几不成墨的背景等，描写细腻”，也可以给1分）19C、E （C项，“望见江南雪景”有误，此段为想象中的雪景；E项，“隐含这种情调”、“近乎荒凉的风景”有误，本文的情调是明朗、闲适，风景也是充满了生机）20（略）21（略）22（略）附：作文评分标准类别/等级一等（20-17分）二等（16-12分）三等（11
32、-7分）四等（6-0分）内容（20分）表达（20分）特征（20分）无标题、错别字多、字数不足、标点错误 减分参考译文：家中的僮仆拿鸭蛋来孵化，得到几只雏鸭。开始饲养的时候，给它们一点点水，他们发出呴呴的声音，它们的羽毛泛出白色的光泽，我很喜欢它们，逗弄着它们。没过几天，僮仆来告诉我：“已经有雏鸭死亡了。”接着，我听它们的声音，它们啾啾地发出哀鸣，观察它们的羽毛，非常疏松的快要散落了，我怪责僮仆没有好好饲养。僮仆说：“这不是我不善于饲养，饲养鸭雏没用水啊”第二天，我刚好在亭子里休息，当时雨刚好停了。池塘里的水正好涨满，我回过头来，非常高兴，靠着栏杆对僮仆说：“为什么不把这池水拿来饲养雏鸭呢？”僮
33、仆赶忙跑去，不一会儿，用箩筐装着雏鸭来了，雏鸭们只是刚刚出到水边，就非常不安害怕，它们仰起了头，斜视着，鸭足不敢举步，又想前进又一边后退。拿起竹竿驱赶它们，就一起飞奔到水里，有的扬起双足游去，有的拍打翅膀飞起来，很久都没有安定下来。一会儿后，就开始玩水，有的仰起头来喝水，有的低下头来啄东西，几个凑到一块，到自己想去的地方去。又或者沉到水底，不见踪影，或者浮出水面，在浮萍水藻之间嬉戏跳动。过一会，歇下来把头埋到羽毛里，拍打翅膀，有的摇摇摆摆地走路，有的蜷缩着站着，有的低下头睡觉，非常逍遥，非常安闲自得。已结吃饱了，僮仆将要用筐装起来带回，（它们）却相互一起，又在沙洲嬉戏，有的跑到堤岸上去，有的藏
34、到丛林里去，僮仆抓不到它们了，于是就放它们自由了。 到第二天，也是这样，他们发出嗈嗈的声音互相唱和，他们的羽毛发出明亮的光泽。它们距离到池塘饲养仅仅三天，已经比原来长胖了三分之一了。我于是有感叹了：造物主养育万物真是伟大啊！大到就像把龙蛇放在深渊和湖泽，把虎豹放在深山大林，小到把飞虫放到马蹄的积水里，都是各自顺从了它们的习性罢了。像鸭子不能在陆上饲养，而要在水上饲养，也是同样的道理啊。如果违背它的本性，就是造物主也不能用勉强的做法来养育万物，那么圣人又怎能用这样的做法来畜养（教育）百姓呢？当权者治理政务，面对人民艰难困苦的时候，用法令干扰他们，用刑罚要挟他们，用投机取巧的智慧引诱他们，使他们放
35、荡，逐渐忘记自己的本性，生计一天天紧张，人民成群的死去但当权者却不知道。如果有朝一日想要改变统治的方法，用道德去治理他们，用礼仪教化他们，用忠信招揽他们，用淳朴的道德约束他们，人民没有不惊愕害怕的，不敢相信当权者，不敢安稳的生活。等到时间长了，教化成功了，行为习惯了，风俗变好了，再回头看看以前做的事情和今天追求的事情，安危和利害相差就非常大了。那么，现在即使用器械打他们让他们做坏事，每天打他们想让他们做欺诈之事，也不能做到。刚刚开始治理人民的时候，就像是把雏鸭养在盆里的时候一样。他们贪图于习惯不懂得醒悟，所以就会在陆地上死掉，我们看着他们死掉但是不知道拯救的办法，这就是僮仆对我的责备啊。反转它们的天性却还有所疑虑，这就会到水里去试一试。摸清了他们的习性，使他们安稳并且快乐，就出现了后来它们在水中嬉戏不想回来的情形了。生长休息，从此生机勃勃，用水来养育就能把它们养大养肥了。
