《三年经典》2010-2012年全国各地高考语文试题分类考点汇总： 论述类文本阅读（174页）WORD版含解析.doc

1、考点14 论述类文本阅读一、2010年普通高等学校招生全国统一考试湖北卷阅读下面的文字，完成14题。烟花三月下扬州熊召政扬州古称广陵，人们又叫它维扬。清代之前，扬州因靠着大运河，一向被誉为南北枢纽，淮左名邦。以今天的地理概念，扬州在苏北，不属江南。但古人自北方舟船而来，一入扬州，心理上便感觉到了江南。江南是以长江为界的，从这层意义上，扬州不算江南，但它处在淮河以南，属不南不北之地，且扬州的人文风气，山水风光，都是近南而远北。杜牧写扬州的诗句“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，便绝不是凛冽的北地所能产生的情境了。历史上的扬州，自隋至清一千多年间，虽屡遭兵燹，却不掩其繁华锦绣的气象，大凡一个城市，

2、就像一个人那样，命运各异，有好有坏。扬州属于那种“贵人多难”一类，但每遭蹂躏之后，它总能顽强地恢复生气。“大难不死，必有后福”，这八字用在扬州身上，也是合适的。记载扬州古时的繁华，典籍甚多，但最好的要数清代李斗撰著的扬州画舫录了。杭州、苏州乃人间天堂，值得记述的盛事比扬州还要多。但无论是张岱的西湖梦寻还是顾禄的桐桥倚棹录，都不及李斗的这本书。 古扬州最令人向往的地方，当在小秦淮与瘦西湖两处。其繁华、其绮丽、其风流、其温婉，扬州画舫录皆记述甚详。西湖之名借于杭州，秦淮之名借于南京，但前头各加一“瘦”与“小”字，便成了扬州的特色。我一直揣摩扬州人的心理，天底下那么多响亮的词儿，他们为何偏爱“瘦”与

3、“小”呢？这两个字用之于人与事，都不是好意思。我们说“这个人长得又瘦又小”，便有点损他不堪重用；说“他专门做小事儿”，便暗含了鼠目寸光。时下有种风气，无论是给公司取名，还是为项目招商，均把名头拔得高高的。照这个理儿，瘦西湖完全可叫“大西湖”或“金西湖”，小秦淮也可叫“中国秦淮”或“银秦淮”了。古扬州城中，虽然住了不少点石成金的商人，但铜臭不掩书香，负责给山水楼台命名的，肯定还是李斗这样的秀才。这两处名字最令人寻味：西湖一瘦，便有了尺水玲珑的味道；秦淮一小，也有了小家碧玉的感觉。如此一来，山水就成了佳丽一族，而扬州城也就格外地诗化了。如是，话题就回到“烟花三月下扬州”上头，知道扬州的地理与历史，

4、就知道什么季节到扬州最好。因为没有红枫，更没有与红枫相配的壮阔逶迤的峰峦沟壑，秋老时分到扬州的意义就不大。杜牧说“秋尽江南草未凋”，未凋并不等于葳蕤，失了草木欣欣的气象。莺歌燕舞的三月却不一样：那杨柳岸畔的水国人家，那碧波深处的江花江草，园林台榭、寺观舫舟，一色儿都罩在迷离的烟雨之中。此时的扬州，那些硬硬的房屋轮廓都被朦胧的雨雾软化了下来，曲折的小巷浮漾着兰草花的幽香。湖上的画舫，禅院的钟声，每一个细节上，都把江南的文章做到了极致。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这样的句子把我们东方人的审美意趣，写得如同梦境。在三月的扬州，我们是可以寻到这种梦境的。为了这梦境，我曾动了烟花三月下扬州的念头

5、。2007年，我打听何处可以雇一条船，邀二三好友于黄鹤楼下出发，一路吟诗作画，听琴吹箫到扬州去。结果人家告诉我，现在从武汉到扬州，根本无水路可通。后来打听到，从杭州或苏州出发，可从运河到达扬州。我又来了兴趣，让朋友去觅一只画舫。事情也未做成，其因是这一段运河虽然畅通，但除了运送货物的商船，渡客的帆舟早就绝了踪迹。由此我想到，坐一条船于烟雨濛濛的江上，去拜访唐代的扬州，已是完全不可能了。扬州的繁华还在，但唐代的风流不再。若有意去欣赏今日生机勃勃的扬州，只能自驾车从高速路上去了。（选自中国小记，有删改）1. 下列表述不符合原文意思的一项是（ ）A.与凛冽阔大的北地气象相比，扬州城的景色显得温婉绮丽

6、。B.扬州在历史上虽屡经战乱，但繁华气象却并未因此颓败。C.烟雨迷离的扬州城诗意盎然，体现了东方人的审美意趣。D.作者以古衬今，满怀深情地赞美了今日生机勃勃的扬州。【命题立意】本题考查考生筛选并整合文章信息的能力。【思维轨迹】作者写扬州是追寻诗意的梦境，表现了对扬州的“风流不再”的惋叹。【标准答案】D 2. 文中加点处是唐诗名句，请任选两处，简要分析其在文章结构中的作用。答：_【命题立意】本题考查考生对文章结构的分析能力。【思维轨迹】要看清题目的要求，是从结构上来进行分析，看与上文下文各有什么联系。先确定诗句，再结合具体语境分析。【参考答案】“烟花三月下扬州”是作者谋篇布局的着眼点，在结构上收

7、束上文，引起下文，有贯通全文的作用。“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，在结构上总结第一段，意在和北地风光进行对比。“秋尽江南草未凋”在结构上承上启下，意在引出下文对扬州三月时节的景色描写。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，在结构上照应前文，意在凝聚全文的审美意趣，引出下文。（任选两处作答，意思对即可）3. 作者在描述扬州景物时切入的角度及语言的运用都很独特，请结合第段和第段加以赏析。答：_【命题意图】本题考查考生对文学语言的赏析能力。【思维轨迹】题干要求宽泛，要结合具体语段寻找“独特”。第段从取名方式切入，“这两处名字最令人寻味：西湖一瘦，便有了尺水玲珑的味道；秦淮一小，也有了小家碧玉的感

8、觉。如此一来，山水就成了佳丽一族，而扬州城也就格外地诗化了”。 整句和散句结合，“其繁华、其绮丽、其风流、其温婉，扬州画舫录皆记述甚详”。第段，引用诗句“烟花三月下扬州”“秋尽江南草未凋”；四字词语“江花江草”“园林台榭”“寺观舫舟”。【参考答案】作者从“小秦淮”与“瘦西湖”的命名方式切入，揭示了扬州景物“尺水玲珑”、“小家碧玉”的诗化意味。多用古诗和四字词语，整句和散句交错使用，言辞清丽，格调典雅。4. 作者为什么说“扬州的繁华还在，但唐代的风流不再”？请联系全文作简要分析。答：_【命题意图】本题考查对文章重点句子的理解能力。【思维轨迹】重点是对“唐代的风流”的理解，它代表旧时扬州的人文风气

9、和山水风光。从文中看，“古人自北方舟船而来，一入扬州，心理上便感觉到了江南”“除了运送货物的商船，渡客的帆舟早就绝了踪迹”，但是水路不通、画舫绝迹，难于寻觅梦境般的东方审美意趣，令人叹惋。 【参考答案】今日的扬州依然繁华。“唐代的风流”代表古时扬州的人文风气和山水风光，“不再”一词表明这种情境在今日的扬州已难觅足迹。它的消失令人感怀和惋惜，表达了作者怅然若失的感受。二、2010年普通高等学校招生全国统一考试江苏卷阅读下面的作品，完成14题。溜 索阿 城 一个钟头之前就听到这隐隐闷雷，初不在意。雷总不停，才渐渐生疑，懒懒问了一句。领队也只懒懒说是怒江，要过溜索了。不由捏紧了心，准备一睹纵贯滇西的

10、怒江，却不料转出山口，依然是闷闷的雷。见前边牛死也不肯再走，心下大惑，就下马向前。行到岸边，抽一口气，腿子抖起来，如牛一般，不敢再往前动半步。 万丈绝壁垂直而下，驮队原来就在这壁顶上。怒江自西北天际亮亮而来，深远似涓涓细流，隐隐喧声腾上来，一派森气。俯望那江，蓦地心中一颤，再不敢向下看。领队稳稳坐在马上，笑一笑。那马平时并不觉得雄壮，此时却静立如伟人，晃一晃头，鬃飘起来。牛铃如击在心上，一步一响，驮队向横在峡上的一根索子颤颤移去。那索似有千钧之力，扯住两岸石壁，谁也动弹不得。 领队下马，走到索前，举手敲一敲那索，索一动不动。领队瞟一眼汉子们，一个精瘦短小的汉子站起来，走到索前，从索头扯出一个竹

11、子折的角框，只一跃，腿已入套。脚一用力，飞身离岸，嗖地一下小过去，却发现他腰上还牵一根绳，一端在索头，另一端如带一缕黑烟，弯弯划过峡谷。一只大鹰在瘦小汉子身下十余丈处移来移去，翅膀尖上几根羽毛在风中抖。再看时，瘦小汉子已到索子向上弯的地方，悄没声地反着倒手拔索，横在索下的绳也一抖一抖地长出去。 大家正睁眼望，对岸一个黑点早停在壁上。不一刻，一个长音飘过来，绳子抖了几抖。三条汉子站起来，拍拍屁股，一个一个小过去。领队哑声问道：“可还歇？”余下的汉子漫声应道：“不消。”纷纷走到牛队里卸驮子。 牛早卧在地上，两眼哀哀地慢慢眨。两个汉子拽起一条牛，骂着赶到索头。那牛软下去，淌出两滴泪，大眼失了神，皮肉

12、开始抖。汉子们缚了它的四蹄，挂在角框上，又将绳扣住框，发一声喊，猛力一推。牛嘴咧开，叫不出声，皮肉抖得模糊一层，屎尿尽数撒泄。过了索子一多半，那边的汉子用力飞快地收绳，牛倒垂着，升到对岸。这边的牛哀哀地叫着，汉子们并不理会，仍一头一头推过去。之后是运驮子，就玩一般了。这边的汉子也一个接一个飞身小过去。 我战战兢兢跨上角框，领队吼一声：“往下看不得，命在天上!”猛一送，只觉耳边生风，僵着脖颈盯住天，倒像俯身看海。自觉慢了一下，急忙伸手在索上向身后拔去。这索由十几股竹皮扭绞而成，磨得赛刀。手划出血来，黏黏的反倒抓得紧。手一松开，撕得钻心一疼，不及多想，赶紧倒上去抓住。猛然耳边有人笑：“莫抓住不撒手

13、，看脚底板!”方才觉出已到索头。慎慎地下来，腿子抖得站不住，脚倒像生下来第一遭知道世界上还有土地，亲亲热热跺几下。 猛听得空中一声唿哨，尖得直入脑髓。回身却见领队早已飞到索头，抽身跃下，走到汉子们跟前。 牛终于又上了驮，铃铛朗朗响着，似是急急地要离开这里。上得马上，才觉出一身黏汗，风吹得身子抖起来。顺风出一口长气，又觉出闷雷原来一直响着。 （选自阿城精选集，有删改）1文中画线部分描写了峡谷险峻气势，请分析其表现特色。答：_【命题意图】本题考查描写类表达技巧。【思维轨迹】考查描写类表达技巧，可转换题目，即“文中画线部分用了什么手法表现峡谷的险峻气势？”“视觉、听觉”比较容易，由所见之景方位不同推

14、出“视角变化”，“俯望那江，蓦地心中一颤，再不敢向下看”为内心感受。【参考答案】以壁顶为观察点，变换视角，从视觉、听觉、内心感受多方面描写，使人如临其境。2本文用不少笔墨写牛，这对环境描写和人物刻画各有什么作用？答：_【命题意图】本题考查考生对文学作品的鉴赏能力。【思维轨迹】作用题，但角度单一，难度较小。文章中的牛之所以充满恐惧感，就是因为怒江峡谷的高峻险恶，此属侧面表现。而人物刻画方面的作用则包含两方面，一是“战战兢兢”的“我”，这是映衬；二是勇敢无畏的领队和汉子们，这是反衬。在答题时注意不要遗漏其中任何一方面。 【参考答案】牛不肯挪动半步的恐惧和溜索时流泪发抖： （1）侧面表现怒江峡谷的高

15、峻险恶； （2）与“我”“战战兢兢”互相映衬；又与领队及汉子的勇敢无畏形成反衬。3文中写领队比较分散，请统观全文，简要分析领队形象。答：_【命题意图】本题考查对人物形象的赏析能力。【思维轨迹】鉴赏人物形象题。这一题型也是平时训练重点，只需找出和人物相关的内容，再根据内容概括形象的特点即可。【参考答案】（1）“懒懒”地说话、“稳稳”地坐在马上：表现他在怒江天险前的从容不迫，胸有成竹；（2）敲一敲溜索，“吼”我过江：表现他认真负责，关爱部下；（3）瞟一眼，问一声：表现他受人尊敬，与手下配合默契；（4）一声唿哨、最后一个过溜索：表现他的英雄气概，粗犷豪迈。4本文写了驮队飞渡峡谷的故事，请探究其中的深

16、刻意蕴和作者的情感取向。答：_【命题意图】本题考查对文本意蕴的探究能力。【思维轨迹】探究题。无论是探究深刻意蕴还是分析作者的情感取向，都要从不同角度出发，不能只局限于一点。深刻意蕴：角度一：整体把握。驮队飞渡峡谷代表战胜自然和艰险；角度二：领队和汉子们。表现团结协作，相互信任，关心爱护以及无畏勇敢；角度三：雄鹰、骏马、牛等动物形象。正反对比，隐喻人应该有雄鹰、骏马那样的精神，而不能像牛那样软弱畏缩。角度四：“我”和领队。表现艰苦环境能磨炼人。情感取向：分析文章蕴含的思想感情，需结合全文，从不同角度去发掘。【参考答案】深刻意蕴：（1）飞渡峡谷的情景：表现人在自然面前接受挑战，战胜艰险；（2）驮队

17、的人际关系：体现团结协作，相互信任，关心爱护；（3）动物形象：隐喻人应该像雄鹰飞翔、像骏马奔驰，而不是像牛那样软弱畏缩；（4）“我”与领队的对照：表示人会在艰苦磨练中成长。情感取向：（1）骏马、雄鹰、高山峡谷：对雄奇险峻崇高的赞美；（2）领队、精瘦汉子：对乐观向上的人生态度的赞美；（3）牛的恐惧、发抖：对平庸、畏难的厌弃。（4）本文所写生存画面：张扬了原始、野性的阳刚之美。三、2010年普通高等学校招生全国统一考试浙江卷阅读下面的文字，完成15题。静 流弟弟迷恋音乐，不仅迷恋流行歌曲，也迷恋中国古典乐器。他常常在夜里吹奏笛子，声音清越，吹出月光、竹林、沙滩、仙鹤升入高中以后，弟与另两个男孩一起

18、组成了一个“红蜻蜓”歌唱组合。我喜欢那些在晚霞中飞舞的小精灵，弟也喜欢，我们都记得捉放蜻蜓是儿时最喜欢的游戏。红蜻蜓组合在春日夕阳中翻唱着一些小虎队的歌曲，唱得投入而动情，虽然只有我一个观众。弟说，他要考艺术院校。这当然没有成功，父亲认为那是不务正业，严厉禁止。弟在那年高考中落榜了。为了实现愿望，弟又转向别的途径，准备去当文艺兵，这最后也没实现。弟心灰意冷，对音乐的追求就此止步。他常常迷茫地望向远方人世浩瀚，哪条才是他要走的路？对于父亲的横加干涉，弟是心怀怨怼的。他整日整日地不回家，在外面游荡，抽烟，喝酒，看录像，甚至赌博。父亲对于弟的不成器是彻底失望的，竟日摆着一副恨铁不成钢的表情，看也不看

19、弟一眼。他们犹如宿敌，冷战，僵持，中间横亘着大片大片的沉默，黑夜般深不可测，没有光亮。那些坚硬的、暗含敌意的、荒原一般的沉默，是什么时候开始消融，最后随风化为流水的，我不得而知。我那时已在江南。弟有时写信，有时打电话，内容里渐渐多了关于父亲的信息。初涉尘世的弟弟被浮世的炎风吹刮后，终于体会到了现实闾巷烟火的不易。弟才知道，父亲对于他的要求，并非仅仅是为了自己的脸面，那要求，也是生活本身对他的要求。相应的，在经历过我的一些波折后，父亲对弟也渐渐释然。父亲终于明白，子女的人生是无法由他来设计的，我们都不过是千万人中最普通的那一个。柔软悄悄而来，来自两个血脉相连的男人，如静海深流。在四处求人碰壁后，

20、父亲拿出积蓄，为弟买了出租车。弟把自己安顿在皖北那个小城，结婚，生子，开始了平淡的人生。尘埃随之落定。一年的秋日，我自江南回去探亲，家人聚在一张饭桌上，吃着饭菜，说着闲话，屋外，秋阳融融。饭后，父亲递一支烟给弟弟。弟弟点火，两人抽一口，吐出，对望，烟圈上旋，被风吹着，袅袅散去。一切都在不言中，生活似乎在和解与体恤中，平静地向前流去，父亲展望着他含饴弄孙的晚景。如果，生活仅仅如此按部就班地向前走去，父亲与弟弟都不会看到他们各自的另一面。波澜总在不经意间降临人间。弟的孩子，我的侄儿，在出生一年后，被诊断为孤独症患者，不能接受现实的是我父亲。他，在一夜间，叶落萧萧，只剩下虬枝无言地指向天空。弟头一次

21、发现了父亲的软弱，那貌似强大的外表下，也有不堪一击的所在。他一边安慰父亲，鼓励妻子，一边筹款，四处求医。竭尽人事，要为侄儿打开那扇自闭的门。弟开始不停地讲话，虽然他讲得口干舌燥，侄儿一点反应也没有。弟说，他不会放弃。父亲第一次知道了弟是执著的，像蒲草，看似柔弱，实则有坚韧自持的力量。在弟的从容面前，父亲到底接受了现实，他什么也没说，拍拍弟弟的肩膀，把退休工资卡交给了弟弟。弟不要，父亲露出怒目的本色，喝令他收下。然后挺直脊背，走出大门。此后，父亲就是那个随传随到的人，只要弟需要，他总在那里，并一直守在那里。弟临走时，悄悄叮嘱我：爸老了，有时犯糊涂，在你这里，你精心点。我说，你放心吧。弟走后，父亲

22、说，看看，你弟变能干了。我说，是，弟一直都很能干。父亲对弟的赞许是在他走后说出来的。 （改编自李丽娟的作品）w.w.w.c.o.mwww.1.文章开头写弟弟迷恋音乐，这对后文叙事有什么作用？答：_【命题意图】本题考查分析作品结构的能力。【思维轨迹】分析作品结构，提问方式常常是：某句（段）话在文中有什么作用?【参考答案】为后文写弟弟与父亲的矛盾冲突作铺垫。【方法技巧】文首：开篇点题；照应题目；总领全文；渲染气氛，埋下伏笔；设置悬念，为下文作辅垫。2.品味文中加点的动词，简析它们分别表达了父亲怎样的心理。（1）拍拍：_（2）喝令：_（3）挺直：_【命题意图】本题考查理解文中重要词语和作者思想感情的

23、能力。【思维轨迹】找出这三个词语在文中所在的句子，联系上下文来理解，做到词不离句，句不离篇。【参考答案】“拍拍”：表现出父亲对弟弟的信任、安慰和鼓励。“喝令”：以强硬的方式表现出父亲对弟弟疼爱的心理。“挺直”：既表现了父亲要帮助弟弟面对磨难的坚强决心，又表现出父亲为能帮助弟弟而感到满足。3.联系全文，指出弟弟与父亲由对立冲突到矛盾化解，直至理解信任的几个主观原因。答：_【命题意图】本题考查对文章内容的理解和概括能力。【思维轨迹】从全文来看，开头第1段，叙述弟弟孩提时代的理想不能实现，后来被“浮世炎风”刮倒，从渺茫走向邪路，在整日整日的游荡中，尝遍酸甜苦辣咸，体会到了生活的艰辛，逐渐理解了现实，

24、逐渐理解了父亲。从这里可以解读出弟弟与父亲由对立冲突到矛盾化解的第一个主观原因。文章中有作者直接议论的句子：“弟才知道，父亲对于他的要求，并非仅仅是为了自己的脸面，那要求，也是生活本身对他的要求。”第二个主观原因，小说中也有直接议论的句子：“相应的，在经历过我的一些波折后，父亲对弟也渐渐释然。父亲终于明白，子女的人生是无法由他来设计的，我们都不过是千万人中最普通的那一个。”文章第7段，父亲为四处碰壁的儿子买出租车，父子关系释然；文章第12段，弟弟发现了父亲的软弱，父亲看到弟弟的坚强，父子感情加深，父子互相理解信任。全文第3段、第8段、第10段三个承上启下的段落非常明确地叙述出父子感情的转化过程

25、。回答这样的问题，要注意文章中议论抒情的句子。【参考答案】弟弟终于体会到了生活的艰辛（或“弟弟知道了父亲对他的要求，也是生活本身对他的要求”）；父亲终于明白，子女的人生是无法由他设计的；父亲拿出积蓄为弟弟买了出租车；弟弟发现了父亲的软弱；父亲知道了弟弟的执著、坚韧。4.文中画线的四个句子在写法和作用上有哪些共同点？答：_【参考答案】运用比喻，以有形写无形（答“具体可感、生动形象”也可）；独立成段，过渡自然简洁；叙事者“我”通过评说，表达感受、看法。5.结合文中弟弟的经历，写出你的两点成长感悟。答：_【命题意图】本题考查对文章的探究能力。【参考答案】成长就是学会承担责任，懂得关心、体谅父母；成长

26、是一个不断认识自我、他人和社会的过程。四、2010年普通高等学校招生全国统一考试四川卷阅读下面的散文，完成14题。自 然（美）爱默生自然就像一个舞台布景，它既适合喜剧，也同样适合悲剧。对于身体健康的人来说，空气就是一剂拥有不可思议效力的补品。在阴沉天空下的暮色中，当我穿行在一片荒芜的坑坑洼洼的雪地里时，我并没有想到任何特别好的运气，但就在这时，我的心中涌起一阵极度的喜悦。同样，在森林里，一个人抛掉他所经历过的岁月，就像一条蛇蜕掉自己的皮一样，因此无论在生命的哪个时期，他都是一个孩子。在森林里，人们拥有永恒的青春。在这些上帝的花园里，笼罩着端庄神圣的气氛，常年举行着欢宴，园里的客人即使过了一千年

27、也找不到厌倦的理由。在森林里，理智和信仰回归到我们心中。在那里，我感觉生活中的任何不幸都无法降临到我的身上没有自然不能修补的耻辱和灾难。站在赤裸的土地上-我的头脑沐浴在无忧无虑的空气中，上升到无限的空间里所有卑贱的自私自利的想法都消失无踪了。我变成了一个透明的眼球：我空如无物，但我却将万物都纳入眼中，那共同生命的暗流在我全身循环流动。我是上帝的一部分。在那时，最亲近的朋友的名字听起来也觉得陌生而并不重要了：所有的人都是兄弟，都是朋友，谁是主人谁是仆人就只是微不足道的干扰而已了。我热爱那不受抑制的永恒的美。我从荒野中发现的东西比街道上或村庄中发现的还要亲切自然。在宁静的自然中，尤其是在远方的地平

28、线上，人类看到了和他自己的本性同样美丽的东西。人们从荒野和森林中体会到的最大的快乐暗示了人类和植物之间的一种神秘的联系。我并不是独自一人无人回应的。它们向我点头，我也向它们致意。风雨中树枝的摇曳对我来说既陌生又熟悉，它使我感到惊奇，但却并不是从未见过，那感觉就像当我认为我的思想公正或行为正确时，我的心中产生了一个更高尚的想法或一种更优秀的情感。然而我们可以确定的是产生这种喜悦的力量并不存在于自然之中，而是在人的心里，或者在这两者之间的和谐统一中。对于这些喜悦加以大力节制是非常必要的。因为自然并不总是穿着节日的盛装，相反，昨天还在仙女的嬉戏中散发芳香、闪烁光芒的景象，今天就被忧伤笼罩。自然总是会

29、染上精神的颜色。对于一个遭受灾难的人来说，他内心的火焰中就蕴涵着忧伤。一个刚刚失去了亲近朋友的人会从自然风景中感受到一种轻视。而天空在那些卑贱的人头顶上，也会显得不那么庄严宏大。1文章开篇“自然就像一个舞台布景，它既适合喜剧，也同样适合悲剧”一句在文中有什么作用？请结合全文简要分析。答：_【命题立意】本题考查分析文章结构，把握文章思路的能力。【思维轨迹】这句话位置上位于开头，结构上两个关键词“喜剧”“悲剧”正好统领文章主体，情感上表达了作者的认识。【参考答案】总起全文，引出下文。下文分别从作为“喜剧”的“舞台布景”和作为“悲剧”的“舞台布景”两方面展开，表达作者对人与自然关系的一种认识。2第三

30、段写到：站在神圣的自然面前，作者感到头脑“上升到无限的空间里”。结合上下文，简要概括他的内心世界此时发生了怎样的变化。答：_【命题立意】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。【思维轨迹】作者内心的变化具体体现在从“所有卑贱的自私自利的想法都消失无踪了”到最后，可分为三层，注意理解“透明的眼球”这一比喻，和“兄弟”“朋友”的含义。【参考答案】自然的庄严神圣与博大深邃，使他的精神受到洗礼，灵魂得到升华；内心变得高尚无私，认识到人与万物的契合以及人与人的平等、博爱。【方法技巧】分析概括作者观点态度的方法： （1）在整体上把握文章内容主旨的基础上分析概括。要分析概括作者在文中的观点态度，首先应从

31、整体上把握文章的内容主旨。这就要求考生在通读全文，把握文意之后，进行整体思考，理清文中的人物、事件、道理之间的关系，剖析文章的脉络结构，弄清作者在文中要告诉读者什么，读者从中明白了什么或受到了什么启发。整体感知也是现代文阅读的第一步。（2）针对不同体裁的文章采用不同的方法来分析概括。文体不同，作者观点、态度的表现方法也不同。如记叙文中，作者在叙述过程中插入的议论、抒情语句往往表明作者的观点态度。议论文中，文章的中心论点就是作者的观点，说明文侧重于说明事物或事理，但其中也有作者的观点和态度。而文学作品的语句多有含蓄性、多义性、情感化的特点，并且不避夸饰之辞，因而作者的观点态度较含蓄，只有通过对事

32、件、人物、意境等的深入分析，才能把握。 （3）善于抓住文章中的显性因素进行分析概括。所谓“显性因素”一般表现在：文章的标题、开头或结尾的重要语句，文中关键词语、关键句、关键段，点睛之笔等。因此我们可以通过辨析关键词语、主旨句及段落层次划分等方法来迅速准确地把握作者在文中的观点态度。 （4）善于通过对文中的隐含信息的挖掘来分析概括。有的文章开门见山，观点态度十分显豁；有的文章含蓄曲折，作者的观点和态度只流露在字里行间，有时分散在多处，这时我们就必须善于捕捉隐含信息，只有这样，才能准确分析概括作者在文中的观点态度。 （5）联系作者的写作背景、动机、目的进行分析概括。作者的出身、时代、经历、民族、国

33、家、信仰对作者文章的观点影响也很大，因此在分析作者观点时一定要做到知人论世。还要善于通过分析作者的写作目的来把握作者文章的观点。具体说来就是在速读文章之后，考虑：作者为什么要写这篇文章，他要告诉人们什么道理?这篇文章使我懂得了什么道理，给了我什么有益的启示?第一问需进行客观分析，第二问要寻找自我感觉，两者的结合点即作者的观点和态度。 3标题“自然”与第四段中加点“自然”的含义有什么不同？请结合原文简要辨析。【命题立意】本题考查理解文中重要词语的含义的能力。【思维轨迹】理解词语要结合语境理解，注意词语中蕴含的作者的情感。标题“自然”不仅指万物，还指人；而第四段中加点的“自然”是指在“荒野”世界中

34、的感受。【参考答案】标题“自然”是指万事万物构成的物质世界，在作者看来，自然与人有一种精神上的相通性，总是会染上精神的颜色。而第四段中加点的“自然”是指作者对“荒野”世界的感受：不事雕琢，与人的本性具有同样的美丽。【方法技巧】解题方法引导：（1）词语的含义：两个基本条件，一是熟知词语本身固有的意义，一是能全面把握上下文，对语言环境中的相关信息了解得比较清楚。（2）词语的表达效果：形象性作用（修辞）；表达思想倾向，感情色彩等（主观）；精确性作用（客观）；结构性作用：在篇中的地位及点题、照应、过渡等。4简要说明第六段画线部分与第一段画线部分之间的联系。【命题立意】本题考查鉴赏文学作品的表达技巧的能

35、力。【思维轨迹】关系体现在结构上的照应和认识上的深化。【参考答案】这两部分前后照应，体现了作者对自然认识的逐步深化。从最初对自然单纯的喜悦感受进而领悟到：自然不仅有喜悦，有时还会被忧伤笼罩，身处自然中的人也是如此。【方法技巧】行文结构类解题思路：1.从文章结构形式到内容主旨再到思想感情，多角度、多侧面思考。（1）对文章结构思考角度如下：开头结尾的作用；详略主次的安排；行文线索的贯穿；过渡照应的勾连；伏笔悬念的设置等。（2）内容上结合文章具体分析：勾连上下文的线索作用；对内容的充实作用；主旨的升华深化作用；寄托作者的思想感情。2.不同行文结构技巧的作用：（1）照应:行文过程中，在前面提到的内容，

36、在后面要加以补充或重复。文题照应：可使中心更突出，题旨更鲜明，抒发情感更强烈，给读者印象也更深刻。首尾照应：既能概括全文，给人以结构完整的感觉，又能很好地突出主题。（2）伏笔。伏笔是文章里前段为后段埋伏的线索。在文章后面揭示某种结局或结果时，往往在前面已经有所暗示，这样既使文章结构紧凑，又使文章内容耐人寻味。（3）不同段落：开头段：统摄全篇，领起下文，渲染气氛，奠定基调。过渡段：承上启下。结尾段：呼应前文，深化主旨，卒章显志。五、2010年普通高等学校招生全国统一考试山东卷阅读下面的文字，完成14题。人和车厂的老板刘四爷快七十岁了；人老，心可不老实。年轻的时候他当过库兵，设过赌场，买卖过人口，

37、放过阎王账。干这些营生所应有的资格与本领力气，心路，手段，交际，字号等等刘四爷都有。在前清的时候，打过群架，抢过良家妇女，跪过铁索。跪上铁索，刘四并没皱一皱眉，没说一个饶命。官司教他硬挺了过来，这叫作“字号”。出了狱，他开了个洋车厂子。土混混出身，他晓得怎么对付穷人，什么时候该紧一把儿，哪里该松一步儿，他有善于调动的天才。车夫们没有敢跟他耍骨头（注：调皮捣乱）的。他一瞪眼，和他哈哈一笑，能把人弄得迷迷糊糊的，仿佛一脚登在天堂，一脚登在地狱，只好听他摆弄。到现在，他有六十多辆车，至坏的也是七八成新的，他不存破车。车租，他的比别家的大，可是到“三节”他比别家多放着两天的份儿。人和厂有地方住，拉他的

38、车的光棍儿，都可以白住可是得交上车份儿，交不上账而和他苦腻（注：软磨硬缠）的，他扣下铺盖，把人当个破水壶似的扔出门外。大家若是有个急事急病，只须告诉他一声，他不含糊，水里火里他都热心地帮忙，这叫作“字号”。 刘四爷是虎相。快七十了，腰板不弯，拿起腿还走个十里二十里的。两只大圆眼，大鼻头，方嘴，一对大虎牙，一张口就像个老虎。个子几乎与祥子一边儿高，头剃得很亮，没留胡子。他自居老虎，可惜没有儿子，只有个三十七八岁的虎女知道刘四爷的就必也知道虎妞。她也长得虎头虎脑，因此吓住了男人，帮助父亲办事是把好手，可是没人敢娶她作太太。她什么都和男人一样，连骂人也有男人的爽快，有时候更多一些花样。刘四爷打外，虎

39、妞打内，父女把人和车厂治理得铁筒一般。人和厂成了洋车界的权威。 在买上自己的车以前，祥子拉过人和厂的车。他的积蓄就交给刘四爷给存着。把钱凑够了数，他要过来，买上了那辆新车。 “刘四爷，看看我的车！”祥子把新车拉到人和厂去。 老头子看了车一眼，点了点头：“不离！” “我可还得在这儿住，多咱我拉上包月，才去住宅门！”祥子颇自傲地说。 “行！”刘四爷又点了点头。不拉刘四爷的车，而能住在人和厂，据别的车夫看，是件少有的事。因此，甚至有人猜测，祥子必和刘老头子是亲戚；更有人说，刘老头子大概是看上了祥子，想弄个上门女婿。这种猜想里虽然怀着点妒羡，可是万一要真是这么回事呢，将来刘四爷一死，人和厂就一定归了祥

40、子。这个，教他们只敢胡猜，而不敢在祥子面前说什么不受听的。其实呢，刘老头子的优待祥子是另有笔账儿。祥子是这样的一个人：在新的环境里还能保持着旧的习惯。假若他去当了兵，他决不会一穿上那套虎皮，马上就不傻装傻地去欺侮人。在车厂子里，他不闲着，把汗一落下去，他就找点事儿做。他去擦车，打气，晒雨布，抹油用不着谁支使，他自己愿意干，干得高高兴兴，仿佛是一种极好的娱乐。厂子里平常总住着二十来个车夫；收了车，大家不是坐着闲谈，便是蒙头大睡；祥子，只有祥子的手不闲着。初上来，大家以为他是向刘四爷献殷勤，狗事巴结人；过了几天，他们看出来他一点没有卖好讨俏的意思，他是那么真诚自然，也就无话可说了。刘老头子没有夸奖

41、过他一句，没有格外多看他一眼；老头子心里有数儿。他晓得祥子是把好手，即使不拉他的车，他也还愿意祥子在厂子里。有祥子在这儿，先不提别的，院子与门口永远扫得干干净净。虎妞更喜欢这个傻大个儿，她说什么，祥子老用心听着，不和她争辩；别的车夫，因为受尽苦楚，说话总是横着来；她一点不怕他们，可是也不愿多搭理他们；她的话，所以，都留给祥子听。当祥子去拉包月的时候，刘家父女都仿佛失去一个朋友。赶到他一回来，连老头子骂人也似乎更痛快而慈善一些。 （节选自老舍骆驼祥子第四章，有删改）1.第一段中画线部分突出的语言特色是什么？请举例分析。答：_【命题立意】体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。【思维轨迹】

42、从文中找到这一段话仔细品味，联系老舍的文章的一贯风格，并把它与其他作家如鲁迅等我们较熟悉的作家的文章相比较。首先，我们会发现，画线句子的语言非常通俗，语句短小，基本上与我们平时的说话风格差不多，这就可以用我们点评语言的术语“口语化、善用短句”来概括。再仔细观察句子内部关系会发现许多话都是相对的，像“仿佛一脚登在天堂，一脚登在地狱”就可以判定采用了对比的手法。【参考答案】运用了口语方言（北京方言，或“有京味儿”“有浓郁的地方色彩”）；例如：“土混混”“耍骨头”“松一步儿”“紧一把儿”“迷迷糊糊”等；质朴（自然、通俗）、形象（活泼、生动）。2.第二段开头对刘四爷的肖像描写，在本文结构和内容上有什么

43、作用？请简要分析。答：_【命题立意】分析作品结构，概括作品主题。【思维轨迹】首先要确立大方向，即在文学作品中几乎所有的描写都是在或直接或间接地为写主人公而服务的。从这个角度出发，我们就可以理解作者在这里描写刘四爷的目的了，写刘四爷是为了引出虎妞和祥子，关于“刘四爷”的描写只是一个铺垫而已。【参考答案】结构上，承上启下，承接上一段对刘四爷的概括叙述，引出虎妞这一人物形象。内容上，突出刘四爷的“虎气”（性格），使这一形象更加鲜明生动（具体可感）。也可以将上述两方面结合起来回答，比如：在上一段对刘四爷概括叙述的基础上，用这一段肖像描写使刘四爷的形象更加鲜明生动（具体可感），同时，突出他的“虎气”（性

44、格），引出虎妞这一人物形象。3.简要概括祥子这一人物形象的性格特征。答：_【命题立意】欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。【思维轨迹】概括人物形象，可以从人物的语言、行动以及别人对他的评价等几个方面来回答。找到相关句子，加以总结。例如：“他的积蓄就交给刘四爷给存着。把钱凑够了数，他要过来，买上了那辆新车”，表现了他有追求，有理想；“把汗一落下去，他就找点事儿做”，表现了他勤劳本分；“我可还得在这儿住，多咱我拉上包月，才去住宅门！”一句展现了他的真诚自然；“院子与门口永远扫得干干净净”表现了他讲究干净；“祥子老用心听着，不和她争辩”表现了他脾气好，受人言语。【参考答案】勤劳；朴实

45、（憨厚老实，善良）；上进（有生活目标，有追求，有上进心）；真诚自然（不卖好讨俏）。4.你认为本文的主要人物是哪一个？请结合文本说明理由。答：_【命题立意】对作品进行个性化阅读和有创意的解读。【思维轨迹】首先要判断祥子与刘四爷在文中的地位。通过我们前面的分析可知，关于刘四爷的描写是为写祥子做铺垫的。所有关于刘四爷的描写都是为了突出祥子的特点。【参考答案】答案一：祥子。祥子是作者从正面侧面两个角度着力刻画的一个形象。从正面，运用了动作、语言描写等手法；从侧面，用刘氏父女来衬托祥子，用“别的车夫”与祥子形成对比（或：用“别的车夫”衬托祥子）。或答：首先，小说从正面运用动作、语言描写等手法塑造了祥子这

46、一鲜明的人物形象；其次，用刘氏父女来衬托祥子；再次，还用“别的车夫”与祥子形成对比（或：用“别的车夫”衬托祥子）。答案二：刘四爷。首先，刘四爷是作者着墨最多的人物，小说从出身、阅历、肖像、动作、语言等多方面刻画了这个形象；其次，刘四爷是贯穿全文始终的角色，有了刘四爷才引出了人和车厂、虎妞、祥子等；再次，写祥子和其他车夫，都是为了突出刘四爷的性格。答案三：虎妞。虎妞尽管是作者着墨不多的一个人物，但是性格鲜明，且她是连接刘四爷与祥子的关键人物。六、2010年普通高等学校招生全国统一考试北京卷阅读下面的作品，完成14题。海 棠 花早晨到研究所去的路上，抬头看到人家的园子里正开着海棠花，缤纷烂漫地开成

47、一团。这使我想到自己故乡院子里的那两棵海棠，现在想也正是开花的时候了。我虽然喜欢海棠花，但却似乎与海棠花无缘。自家院子里虽然就有两棵，但是要到记忆里去搜寻开花时的情景，却只能搜到很少几个断片。记忆中最深刻的是一个黄昏，在家南边一个高崖上游玩，向北看，看到一片屋顶，其中纵横穿插着一条条的空隙，是街道。虽然也可以幻想出一片海浪，但究竟单调得很。可是在这一片单调的房顶中却蓦地看到一树繁花的尖顶，绚烂得像是西天的晚霞。当时我真有说不出的高兴，其中还夹杂着一点渴望，渴望自己能够走到这树下去看上一看。于是我就按着这一条条的空隙数起来，终于发现，那就是自己家里那两棵海棠树。我立刻跑下崖头，回到家里，站在海棠

48、树下，一直站到淡红的花团渐渐消逝到黄昏里去，只朦胧留下一片淡白。但是这样的情景只有过一次，其余的春天我都是在北京度过的。北京有许多机会可以作赏花的韵事，但是自己却很少有这福气。我只到中山公园去看过芍药，到颐和园去看过一次玉兰。至于海棠，不但是很少看到，连因海棠而出名的寺院似乎也没有听说过。北京的春天是非常短的，最初还是残冬，可是接连吹上几天大风，再一看树木都长出了嫩绿的叶子，已经是夏天了。夏天一来，我就又回到故乡去。院子里的两棵海棠已经密密层层地盖满了大叶子，很难令人回忆起这上面曾经开过团团滚滚的花。晚上吃过饭后，就搬了椅子坐在海棠树下乘凉，从叶子的空隙处看到灰色的天空，上面嵌着一颗一颗的星。

49、这时候，自己往往什么都不想，只让睡意轻轻地压上眉头。等到果真睡去半夜里再醒来的时候，往往听到海棠叶子窸窸窣窣地直响，知道已经下雨了。似乎这样的夏天也没有能过几个。六年前的秋天，当海棠树的叶子渐渐地转成淡黄的时候，我离开故乡，来到了德国。一转眼，在这个小城里，就住了这么久。我们天天在过日子，却往往不知道日子是怎样过的。以前在一篇什么文章里读到这样一句话：“我们从现在起要仔仔细细地过日子了。”当时颇有同感，觉得自己也应从即时起仔仔细细地过日子了。但是过了一些时候，再一回想，仍然是有些捉摸不住，不知道日子是怎样过去的。到了德国，更是如此。我本来是下定了决心用苦行者的精神到德国来念书的，所以每天除了钻

50、书本以外，很少想到别的事情。可是现实的情况又不允许我这样做。而且祖国又时来入梦，使我这万里外的游子心情不能平静。就这样，在幻想和现实之间，在祖国和异域之间，我的思想在挣扎着。不知道怎样一来，一下子就过了六年。哥廷根是有名的花城。来到这里的第一个春天，这里花之多就让我吃惊。家家园子里都挤满了花，五颜六色，锦似的一片。但我却似乎一直没注意到这里也有海棠花。原因是，我最初只看到满眼繁花，多半是叫不出名字，因而也就不分什么花什么花，只是眼花缭乱而已。但是，真像一个奇迹似的，今天早晨我竟在人家园子里看到盛开的海棠花。我的心一动，仿佛刚睡了一大觉醒来似的，蓦地发现，自己在这个异域的小城里住了六年了。乡思浓

51、浓地压上心头，无法排解。在这垂尽的五月天，当心里填满了忧愁的时候，有这么一团十分浓烈的乡思压在心头，令人感到痛苦。同时我却又爱惜这一点乡思，欣赏这一点乡思。它使我想到：我是一个有故乡和祖国的人。故乡和祖国虽然远在天边，但是现在它们却近在眼前。我离开它们的时间愈远，它们却离我愈近。我的祖国正在苦难中，我是多么想看到它呀！把祖国召唤到我眼前来的，似乎就是这海棠花，我应该感激它才是。晚上回家的路上，我又走过那个园子去看海棠花。它依旧同早晨一样，缤纷烂漫地开成一团。它似乎一点也不理会我的心情。我站在树下，呆了半天，抬眼看到西天正亮着同海棠花一样红艳的晚霞。 1941年5月29日 德国哥廷根（取材于季羡

52、林的同名散文）1.下列对文章的理解，正确的两项是（ ）A.文章串联起作者生命中从故乡到异域的一些断片，运用了首尾照应寓情于物的手法。B.第段写作者故乡单调的房顶及同样单调的海景，凸显出家中海棠花晚霞般的绚烂。C.作者虽然十分渴望“从现在起要仔仔细细地过日子”，但在实际生活中却未能如愿。D.上世纪30年代赴德国留学的作者始终用苦行者的精神钻研学问，以致无暇顾及海棠花。E.文章写于第二次世界大战期间，反映了作者对战争年代德国社会现实的思考与省察。【命题立意】筛选并整合文中的信息。【标准答案】AC。B项的后半句是正确的，海棠花是文章的重要线索。但是原文说道：“虽然也可以幻想出一片海浪，但究竟单调得很

53、。”从“幻想”一词可以判断，海景是虚幻的，而不是真实的。D项从第段的“本来”“可是”等词语中可以断定作者在德国并不是始终用苦行者的精神钻研学问。E项全文主要表现作者对祖国的思念之情，而不是对现实的思考。2.通读全文，回答下面问题。 文章第段开头说“我虽然喜欢海棠花，但却似乎与海棠花无缘”，作者与海棠花真的是“无缘”吗？为什么?答：_【命题立意】理解文中重要词语的含义。【思维轨迹】解答这一问题，需要准确把握文章的主题思想和文章结构特点。全文主要表现作者对祖国的思念之情，而在表现自己的情感时，作者以海棠花为线索来组织文章。所以说，文章虽然说是“似乎与海棠花无缘”，但实际上海棠花正寄托着作者的观点态

54、度。【参考答案】并非无缘。文中的一些片断看似与海棠花无缘，但海棠花最终唤醒了作者浓烈的乡思，使“有缘”构成了文章的归结点。简要分析“海棠花”在文中所起的作用。答：_【命题立意】理解文中重要词语的含义。【思维轨迹】解答这一问题，需要对“海棠花”在文章中的具体含义以及它与作者在文章中的观点态度联系在一起进行思考。从多个角度去思考问题。【参考答案】海棠花构成了文章的行文线索。海棠花寄托了作者的乡思，升华了作者的爱国情感。【方法技巧】本题考查考生对文章中重要词语的含义的理解能力。在回答时，必须要带着一种意识去思考，即多角度意识。对某一个词语的考查，应大体分为字面意思和深层含义两个方面去加以考虑。在解释

55、词语的字面意思时，只需要客观表述出来即可，不需要涉及作者感情和作品内容方面；而在解释词语的深层含义时，应重点结合作品的各个方面和作者的主观情感去分析。如本题目，“海棠花”字面上就是一种花，这是直接意思。而另外，作为文章的重要组成部分，“海棠花”是贯穿全文的，是作品非常重要的行文线索，同时，“海棠花”是作者抒情的凭借物，正是借助“海棠花”，作者才充分抒发对家乡和祖国的思念之情。3.第段画线部分状写了作者怎样的心境？这与下文有什么关联？答：_【命题立意】分析概括作者在文中的观点态度。【思维轨迹】“在幻想和现实之间，在祖国和异域之间”作者用了很辨证和充满哲理意味的语言准确揭示了自己当时的复杂心境。想

56、去“用苦行者的精神到德国来念书”，却在现实中经常受到干扰，心境经常发生变化，而影响“我”最大的就是对家与国的思念。这也就对文章结构起到了很好的作用。【参考答案】状写了作者挣扎在幻想和现实、祖国和异域之间，无法获得安宁的心境。对心境的描写为下文作者被海棠花唤醒思乡之情做了心理与情感的铺垫。4.第段“故乡和祖国虽然远在天边，但是现在它们却近在眼前。我离开它们的时间愈远，它们却离我愈近”一句传达了作者对于“距离”的怎样的体验？试结合你的成长记忆或读过的文学作品谈谈自己对这一距离体验的感受。（不少于200字）答：_【命题立意】探讨作品蕴含的人文精神。【思维轨迹】在对“故乡和祖国”进行阐释时，句子中用到

57、了“远”和“近”两个字。本文主要表现作者在身居海外时对家乡和祖国的思念之情。结合这一点，就可对这两个字的意思做出解释：远，指的是距离之远；近，指的是心灵之近。这里作者将这二者紧密联系在了一起。结合实际，加以分析。【参考答案】在现实生活中，我们经常对距离产生一种神奇的感受。当某个人近在咫尺，与你天天见面，时刻相依相伴，你心中却觉得他很陌生，离你很遥远，无法与他沟通，更不用说与他心心相印了；而某一个与你心灵相通的朋友，虽然相隔千山万水，多年不见，但你却感到他仿佛时时刻刻和你生活在一起，与你同呼吸、共命运，心心相印。这就是关于距离的一种神奇现象，空间、时间的距离，并不等同于心理的距离。七、2010年

58、普通高等学校招生全国统一考试湖南卷阅读下面的文章，完成14题。一 朵 午 荷洛夫这是去夏九月间的旧事，我们为了荷花与爱情的关系，曾发生过一次温和的争辩。“爱荷的人不但爱它花的娇美，叶的清香，枝的挺秀，也爱它夏天的喧哗，爱它秋季的寥落，甚至觉得连喂养它的那池污泥也污得有些道理。” “花凋了呢?”“爱它的翠叶田田。”“叶残了呢?”“听打在上面的雨声呀!”“这种结论岂不太过罗曼蒂克。”“你认为?”“欣赏别人的孤寂是一种罪恶。”记得那是一个落着小雨的下午，午睡醒来，突然想到去博物馆参观一位朋友的画展。为了喜欢那份凉意，手里的伞一直未曾撑开，冷雨溜进颈子里，竟会引起一阵小小的惊喜。沿着南海路走过去，一辆

59、红色计程车侧身驰过，溅了我一裤脚的泥水。抵达画廊时，正在口袋里乱掏，你突然在我面前出现，并递过来一块雪白的手帕。老是喜欢做一些平淡而又惊人的事，我心想。这时，室外的雨势越来越大，群马奔腾，众鼓齐擂，整个世界笼罩在一阵阵激越的杀伐声中，但极度的喧嚣中又有着出奇的静。我们相偕跨进了面对植物园的阳台。“快过来看!”你靠着玻璃窗失神地叫着。我挨过去向窗外一瞧，顿时为窗下一幅自然的奇景所感动，怔住。窗下是一大片池荷，荷花多已凋谢，或者说多已雕塑成一个个结实的莲蓬。满池的青叶在雨中翻飞着，大者如鼓，小者如掌，雨粒劈头劈脸洒将下来，鼓声与掌声响成一片，节奏急迫而多变化，声势相当慑人。我们印象中的荷一向是青叶

60、如盖，俗气一点说是亭亭玉立，之所以亭亭，是因为它有那一把瘦长的腰身，风中款摆，韵致绝佳。但在雨中，荷是一群仰着脸的动物，专注而矜持，显得格外英姿勃发，矫健中另有一种娇媚。雨落在它们的脸上，开始水珠沿着中心滴溜溜地转，渐渐凝聚成一个水晶球，越向叶子的边沿扩展，水晶球也越旋越大，瘦弱的枝杆似乎已支持不住水球的重负，由旋转而左摇右晃，惊险万分。我们的眼睛越睁越大，心跳加速，紧紧抓住窗棂的手掌沁出了汗水。猝然，要发生的终于发生了，荷身一侧，哗啦一声，整个叶面上的水球倾泻而下，紧接着荷枝弹身而起，又恢复了原有的挺拔和矜持，我们也随之嘘了一口气。我点燃一支烟，深深吸了一口，然后缓缓吐出，一片浓烟刚好将脸上

61、尚未褪尽的红晕掩住。 也许由于过度紧张，也许由于天气阴郁，这天下午我除了在思索你那句“欣赏别人的孤寂是一种罪恶”的话外，一直到画廊关门，我们再也没有说什么。 但我真正懂得荷，是在今年一个秋末的下午。这次我是诚心去植物园看荷的，心里有了准备，仍不免有些紧张。跨进园门，在石凳上坐憩一下，调整好呼吸后，再轻步向荷池走去。 噫!那些荷花呢?怎么又碰上花残季节，在等我的只剩下满池涌动的青叶，好大一拳的空虚向我袭来。花是没了，取代的只是几株枯干的莲蓬，黑黑瘦瘦，一副营养不良的身架，跟丰腴的荷叶对照之下，显得越发孤绝。这时突然想起我那首众荷喧哗中的诗句：“众荷喧哗而你是挨我最近最静，最最温柔的一朵” 午后的

62、园子很静，除了我别无游客。我找了一块石头坐了下来，呆呆地望着满池的青荷出神。众荷田田亭亭如故，但歌声已歇，盛况不再。两个月前，这里还是一片繁华与喧嚣，到处拥挤不堪；现在静下来了，剩下我独自坐在这里，抽烟，扔石子，看池中自己的倒影碎了，又拼合起来，情势逆转，现在已轮到残荷来欣赏我的孤寂了。想到这里，我竟有些赧然，甚至感到难堪起来。其实，孤寂也并不就是一种羞耻，当有人在欣赏我的孤寂时，我绝不会认为他有任何罪过。朋友，这点你不要跟我辩，兴衰无非都是生命过程中的一部分。今年花事已残，明年照样由根而茎而叶而花，仍然一大朵一大朵地呈现在我们面前，接受人的赞赏与攀折，它却毫无顾忌地一脚踩污泥，一掌擎蓝天，激

63、红着脸大声唱着“我是一朵盛开的莲”，唱完后不到几天，它又安静地退回到叶残花凋的自然运转过程中去接受另一次安排，等到第二年再来接唱。 扑扑尘土，站起身来，绕着荷池走了一圈，绕第二圈时，突然发现眼前红影一闪而没。我又回来绕了半匝，然后蹲下身子搜寻，在重重叠叠的荷叶掩盖中，终于找到了一朵将谢而未谢，却已冷寂无声的红莲，我惊喜得手足无措起来，这不正是去夏那挨我最近，最静，最最温柔的一朵吗?（选自普通高中课程标准实验教科书语文读本一朵午荷，人民教育出版社2007年版，有删节）1纵观全文，谈谈标题“一朵午荷”中“午”的含义。答：_【命题立意】本题考查理解文中重要词语的含义。【思维轨迹】考查标题中“午”的含

64、义。这是非常典型的“炼字型”题，答题就从其本义和象征义入手来答：“午”的本义是指这朵荷花是在午后这个时间看到的，而其象征义则是这朵荷花像时间停留在午后，永远不会凋谢。只要答出这两点即可。【参考答案】明指“我”欣赏池荷的时间；暗寓荷的生命状态，虽已由“喧哗”走向“寥落”，“将谢而未谢”，但它安静地等待来年再唱，在“我”心中永远是“盛开的”。【方法技巧】理解文中重要词语的方法：理解重要词语，基本原则是要依据具体的语言环境，即依据整篇文章或词语所在的段落及前后句。就具体操作来讲，可以有以下几点：联系词语所在的句子的内容。理解词语必须联系语境，做到“词不离句”，一般有临时性词义的词语、有特殊用法的词语

65、等要这样来理解。 联系词语所在句子的前后句。词语所在句子的前后句，是词语更大一点的语境，也是解释词语的依据。一般特别富有表现力的词语、理解时容易产生偏差的词语、具有临时性指代作用的词语等都要据此来理解。联系文章的主题揣摩词语的含义。一般分析具有深层含义或特定意义的词语、能点明中心或主旨的词语等依据此法。联系作者写作时的写作意图和社会背景理解词语的含义。理解文中的重要词语应注意以下问题：要养成自觉积累词语的好习惯，对常用词语的义项要适当记忆，并在运用中熟练掌握，积累的词汇量越大，对词语的含义感悟越灵敏。要掌握一定的语法知识及文字知识，如汉字造字法、词的结构、词性、词的感情色彩等。要不断增加生活体

66、验，将自己的观察体验与语言文字联系起来，增强语言感受能力。注意分析词语出现的具体语言环境，联系上下文、主题及作者的写作意图和写作背景去理解词语，不能脱离语言环境孤立地去理解。2简要归纳画线段落的段意，并简析该段在全文结构上的作用。答：_【命题立意】本题考查归纳画线段落的段意，并分析文章结构及脉络的能力。【思维轨迹】画线段落在文章结构的中间部位，在文章中间的段落，一般都有“承上启下”的作用；这一段文字中的“诚心心里有了准备”表明这是人物的心理描写，而心理描写的一般作用就是表现人物当时的内心世界，然后按照题目要求来组织答案即可。【参考答案】通过“诚心”“紧张”等描摹“我”的心理，表明第二次看荷前“

67、我”的心理准备和心理期待。该段是全文的关节所在，结构上起着“承上启下”的作用：“但我真正懂得荷，是在今年一个秋末的下午”紧承上文，而“再轻步向荷池走去”则引领下文。【方法技巧】理解重要句子含意的方法技巧：分析重要句子的方法多种多样，常用的方法有如下几种：（1）从句子中的重要词语入手重要的句子常常因富有潜在义、引申义、双关义、多重义和象征义等多种含义，成为阅读的难点，从而成为考查阅读能力的关键项目。重要句子之所以具有多种含意，原因往往在于句子中含有那些需要你通过分析才能明确其真正意义的词语或短语。在分析这些重要句子时我们经常会发现，有些句子只要把其中的重要词语的含义搞清楚了，就可以推知整句的意思

68、。纵观近几年的高考试题，这些对理解句意至关重要的词语主要包括以下几种类型：指示代词或含有指示代词的短语。具有语境义，或说具有与你平时的理解不太相同的，只在那篇阅读材料中才具备的某一含义的词语或短语。具有隐含义，或说具有借助某种修辞手法，如比喻、夸张、排比等来表达词义的词语或短语。表明复句类型的关联词语。（2）从分析句子的结构入手有一些句子之所以难以把握，是因为其结构比较复杂，比如含有较长或较多的状语、定语的复杂单句，层次较多的多重复句。要想准确把握它们的含意，最好的办法是从分析其结构入手。在分析时，如果是单句，就先压缩主、谓、宾，再看定、状、补；如果是复句，就先找准其第一层。一般而言，复杂单句

69、的状语、定语，多重复句的第一层，往往是把握句子的基本意思的关键。（3）从分析句子在文中的位置入手句子在文中的位置，对理解句子的含意至关重要。从分析句子在文中的位置入手，具体地说，如果要求理解的句子是总领句，就要结合其领起的范围思考；如果是总结句，就要结合其总结的范围做判定；如果是重要的过渡句，就要联系其承上启下的文字做分析。这种方法的本质，就是分析相关的语境。3概述文章所表现的荷之美。答：_【命题立意】本题考查欣赏作品的形象的能力。【思维轨迹】从文章的基本内容来看，所谓荷花的美是指荷花天然去雕饰的优雅气质和在风雨中的坚强身影；文章运用了托物言志的手法，美应该还包含其在风雨中坚忍不拔的身影所体现

70、出来的刚毅、坚强的精神美。答题时既要指出荷花形象的浅层含义，还应挖掘出其深层意蕴。【参考答案】形象美：由花的娇美、叶的清香、枝的挺秀所呈现出来的自然美；亭亭玉立中的韵致美；在雨中英姿勃发的矫健美。精神美：风雨中伟岸、挺拔的气质美；将谢未谢而安静温柔的孤寂美；接受命运安排，等待生命第二次接唱的平和美。【方法技巧】如何解答欣赏作品形象题？“作品的形象”指文学作品创造出来的生动具体的、能激发人们思想感情的人物形象、物象、意象等。欣赏形象，要求能把握形象的特点，分析形象的意义。解答考查“形象”类的题，可根据试题的要求，选择答题方向：形象的外在特征；运用象征、托物言志等手法，赋予形象的内在精神；作者通过

71、形象表达的情感态度；赋予形象的社会和时代意义。解答“欣赏作品形象”题的注意事项：仔细审题，明确题目问什么，划分答题要点；阅读题干，找准思路突破点，注重深挖广联；分析形象，注重特征和意义，联系表现方法。4结合两次观荷，谈谈“我”在思索“欣赏别人的孤寂是一种罪恶”这句话的过程中，思绪发生了怎样的变化？答：_【命题立意】本题考查分析作品主要表现手法及其作用的能力。【思维轨迹】文章中埋设两处伏笔，就是为了表现一前一后的思绪变化，为了深化主题，即对人生的感悟。我们找到两处伏笔的埋设点，就会发现，原来第一处伏笔说“这天下午我除了在思索你那句欣赏别人的孤寂是一种罪恶的话外，一直到画廊关门，我们再也没有说什么

72、”，“思索”“不说话”这两点就说明当时的作者是一种非常迷茫、不解和困惑的思想状态，于是第一次的思绪很简单就是“不解和困惑”。第二处伏笔说“想到这里其实，孤寂也并不就是一种羞耻不会认为他有任何罪过”，并且后面还说到“唱完后不到几天，它又安静地退回到叶残花凋的自然运转过程中去接受另一次安排，等到第二年再来接唱”，这就说明到这里的时候，作者已经在“生命的轮回中得到一个质的升华”。于是我们再把两处伏笔部分联系在一起分析，为什么作者会有这样的思索结果呢？原来作者“在今年一个秋末的下午”再一次看荷，与前一次不同的是不再是荷花迎接狂风暴雨而是残叶败荷所表现出来的“空虚向我袭来”，于是作者悟出了“兴衰无非都是

73、生命过程中的一部分”这个道理。由此看出，这两句话所体现的思绪就很明显由一个从不解到感悟的过程。【参考答案】第一次观荷，面对雨中之荷矫健、挺拔、矜持的形象，听到“欣赏别人的孤寂是一种罪恶”，“我”有些不解，这引起了“我”的思索，也引发了“我”第二次诚心观荷。第二次观荷在花残季节，面对“空虚向我袭来”，“残荷来欣赏我的孤寂”，“我”由此悟出“兴衰无非都是生命过程中的一部分”，从而认识到“孤寂也并不就是一种羞耻”，欣赏孤寂也不是“一种罪恶”，生命在澄明的自我观照中得到升华。两次观荷，围绕“欣赏别人的孤寂是一种罪恶”，展示出“我”“不解思索感悟升华”的心路历程。【方法技巧】文学作品的主要表现手法，一般

74、是指文学作品灵活运用写作原则、规律、方法所表现出来的具体而又特殊的艺术方法。分析作品的主要表现手法，就是要分析文章运用了哪些表达技巧，表达了什么内容，达到了什么艺术效果等。如何正确分析作品的表现手法呢？通常可从四个方面入手：从表达方式入手。表达方式亦可称为表达方法，是作者根据客观事物和表达思想感情的需要而运用的一种语言表达形式，属于文章的整体的语言运用形式。常用的表达方式有五种：叙述、描写、抒情、议论和说明。分析作品的表达方式，可以分析作品在运用某一种表达方式方面的技巧，如叙述的技巧（顺叙、倒叙、插叙、补叙等）、描写的技巧（人物描写、景物描写、环境描写等）、抒情的技巧（直接抒情、间接抒情等）。

75、分析表达方式既要着眼整体，又要关注局部，重点要放在记叙、描写、抒情、议论的灵活转换以及它们的相互关系上。从表现手法入手。这里所说的表现手法是狭义的，指作者表现中心思想的手段，是文章整体的艺术表现形式，包括托物言志、欲扬先抑、点面结合、虚实结合、对比、衬托、象征、用典、想象、联想以及人称的变化等等。分析表现手法要注意作者思想情感的多样性和变化性。一篇文学作品，作者所要表达的情感往往不是单一的，而是复杂的；不是固定的，而是不断变化的。对不同的情感，作者往往采用不同的表现手法，分析时要区别对待，不能一概而论。从谋篇布局入手。作品谋篇布局的技巧包括材料安排和结构形式两个方面。材料安排方面的特点包括线索

76、的设置、详略的处理等；结构形式方面的特点包括层层深入、首尾呼应、先总后分、先分后总、巧妙过渡、曲折生致、铺垫、伏笔、悬念、暗示、照应等。分析作品的谋篇布局特点要做到两个统一，即整体与局部的统一、内容和形式的统一，要重点分析作者安排的意图。如本题作者安排两次伏笔的意图，就是表现“我”的心灵历程，深化文章的主题。从语言表达入手。作品语言表达方面的特点一般表现在三个方面：一是修辞的运用，包括比喻、拟人、借代、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问、引用等；二是句式的选择，如长句和短句、整句和散句等等；三是语言的整体风格，如清新、平淡、质朴、淡雅、明快、华丽、委婉、富有哲理、幽默诙谐、情韵悠长、引人回味等

77、等。分析作品的语言特点，须要含英咀华，在揣摩和咀嚼上下功夫，要透过语言的外壳，探求作品的内在旋律。既要分析语言表达的外在美、形式美，还要分析这种表达所带来的意境美、情感美。八、2010年普通高等学校招生全国统一考试江西卷阅读下面的文字，完成14题。饮一口汨罗江熊召政 汨罗一水，迤迤逦逦，在中国的诗史中，已经流了两千多年。诗人如我辈，视之为愤世嫉俗之波的，不乏其人；取它一瓢饮者，更是大有人在。当然，饮的不是玉液琼浆，而是在漫长的春秋中浊了又清，清了又浊的苦涩。这苦涩，比秋茶更酽。 这会儿，我正在汨罗江的岸边，掬起一抔浑黄得叫人失望的江水。为了在端午节这一天，饮一口汨罗江的水，我可是千里奔驰特意赶

78、来的啊! 脖子一扬，我，饮了一口汨罗。 立刻，我感觉到，就像有一条吐着芯子的蛇窜入我的喉管，冰凉而滑溜，在我肝胆心肺间穿行，如同在烟雨迷蒙的天气里穿过三峡的蛟龙。 愤世嫉俗的味道真苦啊! 同行人大概看出我脸色难堪，埋怨说：“叫你不要喝你偏要喝，这水太脏了。”我报以苦笑。 朋友继续说：“你们诗人都是疯子，不过，也像圣徒。恒河的水污染那么严重，圣徒们也是长途跋涉，非得跑到那里去喝一口。” 我得承认，朋友这么说，并不是讥笑我，他只是不理解。我的行囊中，带有青岛啤酒和可口可乐，为什么，我非得饮这浑黄的汨罗?这小小的隔阂，让我想起禅家的一段公案。一次，著名禅师药山惟俨看到一个和尚，问：“你从哪里来?”和

79、尚答：“我从湖南来。”药山又问：“湖水是不是在泛滥?”答：“湖水还没有泛滥。”药山接着说：“奇怪，下那么多雨，湖水为什么没有泛滥?”和尚对此没有满意的回答。因而药山的弟子云岩说：“是在泛滥。”同时，药山另一个弟子东山大叫道：“何劫中不曾泛滥!” 细细品味这句话，不得不佩服禅家独特的思维品质。何水不脏?我想对朋友当头棒喝的这四个字，本源于何劫中不曾泛滥的追问。不过，那四个字我终究没有问出口。然而由禅家推及诗家，我想得更多了。 汛期湖水泛滥，每个人都看得到。可是，干旱季节的湖水泛滥，又有几个人能感觉到呢?屈原淹死在汨罗江，这是大家都知道的。但汨罗不只是湘北的这一条，也不尽然是由波涛组成，知道这一点

80、的，恐怕更是微乎其微了。 何劫中不曾泛滥!还可以推补一句，何处没有汨罗江? 嵇康的汨罗江，是一曲裂人心魄的广陵散；李白的汨罗江，是一片明月；苏东坡的汨罗江，是一条走不到尽头的贬谪之骆；秋瑾的汨罗江，是一把砍头的大刀；闻一多的汨罗江，是一颗穿胸的子弹到这里，我禁不住问自己： 你的汨罗江会是什么呢? 据考证，屈原本姓熊，是我的同宗。从知道他的那一天起，他就是我写诗做人的坐标。每当灾难来临，我就想到那形形色色的汨罗江。好多次，当我的愤怒无法宣泄，我就想跑到这里来，跳进去，让汨罗再汨罗一回。今天，我真的站到了这汨罗江的岸边，饮了一口浑黄后，我的愤怒被淹灭了，浮起的是从来也没有经历过的惆怅。 江面上，二

81、三渔舟以一种“与尔同销万古愁”的悠然，从我眼前飘过。不知道屈原为何许人也的渔翁，一网撒去，捞回来的是最为奢侈的五月的阳光。偶尔有几条鱼苗，看上去像二月的柳叶，也被渔翁扔进了鱼篓。那也是他的收获啊!醉翁之意不在酒，而渔翁之意，却是肯定在于鱼的。 中国的渔翁形象，从劝屈原“何不随其流而逐其波”的那一位，到“惯看秋月春风”的那一位，都是明哲保身的遁世者，权力更迭，人间兴废，与他们毫不相干。船头上一坐，就着明月，两三条小鱼，一壶酒，他们活得好逍遥啊!你看这条因屈原而名垂千古的汨罗江上，屈原早就不见了，而渔翁仍在。 这就是我的惆怅所在。一位清代的湖南诗人写过这么一首诗：萧瑟寒塘垂竹枝，长桥屈曲带涟漪。持

82、竿不是因鲂鲤，要斫青光写楚辞。 看来，这位诗人的心态和我差不多，又想当屈子，又想当渔翁，结果是两样都当不好，鱼和熊掌不可兼得，古人早就这么说过。 既如此，我的饮一口汨罗的朝圣心情，到此也就索然了。归去罢，归去来兮，说不定东湖边上的小书斋，就是我明日的汨罗。（选自问花笑谁：熊召政美文精选，有删改）1结合文意，概括“汨罗江”的两种主要含义。（每种不超过15个字）答：_【命题立意】本题考查理解文中重要词语的含义的能力。【思维轨迹】解答这一问题，需要跳出字面来理解“汨罗江”。“汨罗江”贯穿全文始终，既是叙述的重点，又是行文的线索。“汨罗江”因屈原而闻名，屈原因其高洁而留名青史。“汨罗江”既是屈原精神的

83、载体，又是承载屈原所受苦难的见证，遵循这样的思维轨迹，答案不难得出。【参考答案】（1）忧国忧民者的精神寄托；（2）忧国忧民者苦难的象征；（3）屈原殉国之处。2从文中看，作者的情感经历了怎样的变化?答：_【命题立意】本题考查分析概括作者在文中的观点态度及情感。【思维轨迹】解答这一问题，需要回归文本，理清作者的情感脉络。“愤世嫉俗的味道真苦啊!”“我的愤怒被淹灭了，浮起的是从来也没有经历过的惆怅”“我的饮一口汨罗的朝圣心情，到此也就索然了”。此题难度不大，这些表情感的词句均能在文中找到。【参考答案】（1）愤世嫉俗（愤怒）（2）惆怅（3）索然（失望）3.“渔翁”在文中有何寓意?其作用是什么？答：_【

84、命题立意】本题考查欣赏作品的形象，赏析作品的内涵。【思维轨迹】解答这一问题，需要进入文本环境探求作者塑造此形象的寓意。“渔翁”在文学作品中一般是泛舟江海，潇洒超然的隐逸形象，而本文中的“渔翁”， “都是明哲保身的遁世者，权力更迭，人间兴废，与他们毫不相干。船头上一坐，就着明月，两三条小鱼，一壶酒，他们活得好逍遥啊!”【参考答案】寓意：指只关注眼前物质利益的人；指明哲保身的遁世者。作用：与愤世嫉俗的屈原形成鲜明的对比，以凸显屈原的高尚，表达作者对现实的感慨。4下列对这篇散文的理解和赏析，不正确的两项是（ ）A作者认为，汨罗一水，迤迤逦逦，在中国已经流了两千多年，浑黄而不清澈，因此，它的味道是苦涩

85、的。B在作者朋友眼中，诗人的追求是崇高的，但行为是怪异的，所以他们是“圣徒”与“疯子”的矛盾集合体。C文中“禅家公案”一段，在结构上起过渡作用，承上启下，拓展了文章的表现空间。D“嵇康的汨罗江”一段，作者巧用比喻、排比等修辞手法，使文章形象生动，语势增强。E作者又想当屈子，又想当渔翁，但虑及鱼和熊掌不可兼得，因而决定躲进书斋，做一个明哲保身的人。【命题立意】本题考查对文学作品的分析综合与鉴赏评价。【思维轨迹】解答这一问题，需要筛选文本信息，分析概括文段文句内容。A项汨罗江水的味道是苦涩的并不仅是因为江水“浑黄而不清澈”，更是因为它饱含了屈原“愤世嫉俗的味道”。E项“因而决定躲进书斋”错。作者结

86、尾说“说不定东湖边上的小书斋，就是我明日的汨罗”只是牢骚话并不是肯定，注意文中用的“说不定”。【标准答案】AE九、2010年普通高等学校招生全国统一考试全国卷阅读下面的文字，完成14题。灯 火萧 萧乌黑油污的煤油灯，一经火柴点燃，便有了亮晃晃的“生命”。“生命”的意义就是它会让你想起与它共处的那段时光。生命的最简单意义可以是一个字：“动”！那昏黄的煤油灯的火舌，就是那样闪动着，那样引逗着你的眼，那样闪着古老的昏黄。在朝兴村，这样的煤油灯不知与我们共处了多少年，小的时候，我们叫它“番仔油灯”。番仔油和番仔火（火柴）一样，都是由洋人传来的。番仔油的味道呛鼻难闻，打来的油通常都放在墙角不显眼的地方，

87、煤油灯缺油的时候才提出来添加，小心翼翼的，一方面怕弄脏了衣物、桌子，一方面怕易燃的煤油引来祝融肆虐，回禄嚣张 。家用的煤油灯主体是大约十公分高的玻璃瓶，外围有铝片为套，瓶口是一个铅皮的盖子，中间钻一个小洞，棉纱捻成的灯芯就插在这个洞里，灯芯可以一直伸向瓶底，将煤油汲吸上来，油润的灯芯，火柴一点就燃着了，昏黄摇曳的光芒，就这样温暖着我们的童年。夜深的时候，面对这样一盏摇曳的灯火，仿佛可以跟古人促膝而谈，读一点诗词，雅兴随之而起，如果能翻阅几则“聊斋”，或许更增加一些古奥之趣，可惜，当时年纪小，只认识李白的铁杵、王冕的荷花！最温暖的当然不是这摇曳昏黄的灯光，而是灯光下两个相对的人影，一老一少，祖孙

88、两人从“人初静”，守到夜更深，守着永夜，守着灯火，守着长长的一段祖孙相牵系的深情记忆，那是祖母无怨的爱，无尽的心，所有的怀念都从这样温馨的画面进入、泛起当灯芯烧黑了，我们用个小竹片剔亮它，挑灯夜战原来就是这样的啊！那情景仿佛剪烛西窗一般，灯芯越烧越长，就要用小剪刀剪除碳化的那小小一截，光，就更亮了！煤油灯的火焰很容易将墙壁、屋梁熏黑，因此悬挂的地方一直是固定一处，不随便改换，以免房子到处留下乌黑的油烟。那样的煤油灯，我们家好像只有三盏，人在客厅的时候，灯随我们在客厅，夜读如果是在祖母的房间，灯就随着我过去。有时，书读到一半，要到客厅拿东西，那得提着灯过去，脚步不能太急，免得走路的风息将灯吹熄。

89、不知你是否记得我们家是土埆厝？风随时可以从破落的竹篾片之间随意进出，风大的时候，我们就得一手举灯，一手遮风护火，步步为营，仿佛临深履薄的人，战战兢兢。那情景仿佛护着累世的家产。在那样的灯火下，一切都荡漾着温馨。虽然，煤油灯有效的亮度不过是一两尺而已，那样的光晕却是不灭的永恒之火，一直亮在童年的心中。多少风与云吹送过去了，我们长大了，家里安装电灯了，刚开始，我们只要五烛光的灯泡，五烛光的亮度刚好模拟煤油灯的古意，却免除了油烟的熏染、风动的闪烁，那样笃定而拘谨的五烛光灯泡，是我们使用“电火”的第一步。此后，四十烛光、六十烛光的灯泡陪伴着我们成长，日光灯一到，黄光从此成为白光，那又更向前跨过了一步，

90、这时，伴读的祖母早已回到天上去了，惨白的日光灯下总觉得缺少了昔日那份盈满的温馨，总觉得身边嘘寒问暖的声音就这样沉寂了下去，我怅怅然在良好的灯光下写作。继之而来的美术灯、霓虹灯，将我们的家、我们的城装扮得更美，耀眼、闪烁的灯，增添了一些妖媚，每个家、每个众人进出的地方，都安装了无数的、千奇百怪的灯，入夜以后的都市和乡村，比白天更多了一些新奇和眩惑。有一次，我从华冈上望向台北，万家灯火里哪一盏是为我而开的？喃喃自语的我在无边的夜里迷失在灯与灯之间。四十年了，从摇曳昏黄的煤油灯下，我们来到一个全新的世界，坐在讲求爱眼照明的桌前，如果祖母还在，那会是什么样的一种情境？我常有一个奇怪的想法，在一个万灯闪

91、亮的夜晚，陪祖母静静欣赏这一些光影缤纷！我说不出喜欢煤油灯的理由，但我知道灯火在我心中的意义。 （有删节）【注】祝融、回禄：传说中的火神，借指火灾。土埆厝：台湾的一种民居。1.文章细致地描写了煤油灯的外形和使用方法，这样写的目的是什么?答：_【命题立意】本题考查欣赏作品形象，分析文章结构，把握文章思路。【思维轨迹】作者细致地描写了煤油灯的外形和使用方法，其目的不是纯粹写这样一个物件而已，而是以煤油灯为媒介，抒发对那段温馨童年时光的怀念之情。对生活情景描写得越细致就越来得真实，从而增加文章的情趣，引发读者的阅读兴趣。一般文学作品中所描写的事物，都是作者抒发情感的触发点。【参考答案】寄托作者对童年

92、时光生活的深切留恋和怀念；使童年的生活图景更真实、具体、生动，给人以身临其境的感受；激发读者的阅读兴趣。【方法技巧】解答“用意”类题型，可从三方面考虑：（1）内容上，为表达某种意思；（2）结构上，为铺垫照应、推动行文发展；（3）艺术手法上，为更加强烈突出，富于表现力。2解释下列两句话在文中的含意。（1）那情景仿佛护着累世的家产。答：_（2）喃喃自语的我在无边的夜里迷失在灯与灯之间。答：_【命题立意】本题考查理解文中重要句子的含意的能力。【思维轨迹】第一问，首先分析原句中的重要词语和短句的含意，如“那情景”“累世的家产”，它们具体指什么。回到原文后会发现，作者是在说明了自己在雪天中保护灯火时的心

93、态之后的一句解释性话语，表明本句的解释是要求说明作者的心态的。“那情景”指的是风大的时候，我们就得一手举灯，一手遮风护火，步步为营，仿佛履薄的人，战战兢兢的情景。“护着”表明特别珍惜的心情。该句的上文有“那样的煤油灯，我们家好像只有三盏，不知你是否记得我们家是土埆厝？”下文还有“在那样的灯火下，一切都荡漾着温馨”，这样，答案就已经很清楚了。第二问，本句中只要解释明白“我为什么要喃喃自语”“我到底迷失了什么”两个问题就可以了。从文章中“缺少了昔日那份盈满的温馨”“怅怅然”等词句中可以推知作者的心情及其失去的东西。【参考答案】（1）即使是普通的煤油灯，在贫困的年代里也是很宝贵的；灯下的温馨和苦读，

94、是更值得珍惜的人生的宝贵财富。（2）曾经拥有的灯下的温馨已经逝去，“我”有一种不知身在何处的怅惘；社会进步的同时，也不可避免地失去了一些美好的东西。【方法技巧】理解重要语句含意的方法有：（1）抓句子中的重要词语。重要句子都有凸显其含意的关键性词语。抓住了这些词语，就等于拿到了开启句子含意之门的钥匙。（2）抓句子的位置。重要句子，或揭示段意，一般处于段首或段尾；或揭示文章脉络层次，往往是那些具有总领性、过渡性、总括性的语句。理解这类句子的含意，常需要考虑它在文中的位置：如果是总领句，解释句意时要考虑其所领起的语段的内容；如果是过渡句，要密切关注上下文段的内容；如果是总结句，就需上溯，寻找相关信息

95、，确定答案要点。（3）抓句中的修辞。对含有修辞的句子的理解，应从修辞本身的特点、作用入手，从而透视其深层意义。弄清作者采用的修辞手法，常常能破解作者写作一些警策句子的真正目的。 （4）抓句子的修饰、限制成分。要确切地理解文中重要句子的意义，可从句子结构入手，在抓住主干的同时，特别留心那些修饰、限制成分。句子的修饰、限制成分在一定程度上起着揭示句子内涵的作用。3文章在人称的使用上有什么特点?这样写有什么作用？答：_【命题立意】本题考查鉴赏文学作品的语言和表达技巧。【思维轨迹】通读文章，会发现文章主要以第一人称为主，在第二段里使用了第二人称。使用第一人称，会增强文章的真实性。而第二人称，则会拉近文

96、本与读者距离，增强亲切感。人称的变化往往意味着表达方式的转变，意味着作者情感的变化，所以分析人称的时候，就不能忘记这两个方面的分析角度。理解人称千万不能够脱离文章，一定要准确扣住作者的议论抒情文段进行分析。【参考答案】第一问：文章以第一人称作为全文的基本视角；偶尔插入第二人称，构成两种不同人称的相互交叉。第二问：不同人称的出现丰富了文章的叙事手段，有助于作者思想情感的表达；营造了一种亲切的气氛，拉近了作者和读者之间的距离。【方法技巧】不同人称的表达作用如下：第一人称：是一种直接表达的方式，不论作者是否真的是作品中的人物，所叙述的都像是作者亲身的经历或者是亲眼看到、亲耳听到的事情。它的优点是能使

97、读者产生一种真实、亲切的感觉；从作者方面来说，它更便于直接表达作者自己的思想感情。第二人称：呼告抒情，真实亲切，容易引发读者的共鸣，表达情感更加强烈感人。第三人称：不受时间和空间的限制，能够比较自由灵活地反映客观内容。有比较广阔的活动范围，作者可以在这当中选择最典型的事例来展开情节，而没有第一人称写法所受的限制。4文章最后一段说：“我说不出喜欢煤油灯的理由，但我知道灯火在我心中的意义。”综观全文，灯火在作者心中具有什么样的意义？答：_【命题立意】本题考查鉴赏文学作品的形象,评价文章的思想内容和作者的观点态度。【思维轨迹】本文写灯火，但写到最后，这个灯火已经由实入虚，从具体的物件上升为一种生活状

98、态，一种精神。根据“但我知道灯火在我心中的意义”这句话，就可以判断出此时的灯火已成了作者心目中某种思想情感的代名词了。根据象征性散文的特征，我们只要能够在文章中找到作者强调的灯火的特征就可以完成该题。而在文章中，详细描写灯火的地方和作者在文章中议论抒情的内容，都对灯火的作用及意义做了阐释，把这些重要信息筛选出来加以整理归纳即可。【参考答案】灯火让作者不时想起与它共处的那段时光，它是作者人生中的“永恒之火”；灯光下的祖孙相牵，使作者贫穷的童年生活变得温馨而富有诗意；作者的成长离不开灯光下的夜读，这是作者人生的重要一步。十、2010年普通高等学校招生全国统一考试辽宁卷阅读下面的文字，完成14题。洗

99、 澡王安忆行李房前的马路上没有一棵树，太阳就这样直晒下来。他已经将八大包书捆上了自行车，自行车再也动不了了。那小伙子早已注意他了，很有信心地骑在他的黄鱼车上。他徒劳地推了推车，车却要倒，扶也扶不住。小伙子朝前骑了半步，又朝后退了半步，然后说：“师傅要去哪里？”他看了那人一眼，停了一下，才说：“静安寺。”小伙子就说：“十五块钱。”他说：“十块钱。”小伙子又说：“十二块钱。”他要再争，这时候，知了忽然鸣了起来。马路对面原来有一株树，树影团团的。他泄了气似的，浑身没劲。小伙子跃下黄鱼车，三五下解开了绳子，将书两包两包地搬上了黄鱼车。然后，他们就上路了。 路上，小伙子问他，“你家住在静安寺？”他说：“

100、是。”小伙子又问：“你家有浴缸吗？”他警觉起来，心想这人是不是要在他家洗澡？便含含糊糊地说：“嗯。”小伙子接着问：“你是在哪里上班？”“机关。”“那你们单位里有浴缸吗？”小伙子再问。他说：“有是有，不过”他也想含糊过去，可是小伙子看着他，等待下文，他只得说下去：“不过，那浴缸基本没人洗，太大了，需要很多热水。” 路两边的树很稀疏。太阳烤着他俩的背，他俩的汗衫都湿了，从货站到静安寺，几乎斜穿了整个上海。他很渴，可是心想：如要喝汽水，要不要给他买呢？想到这里，就打消了念头。 小伙子又问道：“你每天在家还是在单位洗澡呢？”他先说“在家”，可一想这人也许是想在他家洗澡，就改口说“单位”。这时又想起自己

101、刚说过单位浴缸没人用，就又补了句：“看情况而定。”那人接着问：“你家的浴缸大还是小？”他不得已地说：“很小。”“怎样小？”“像我这样的人坐在里面要蜷着腿。”“那你就要把水放满，泡在里边；或者就站在里面，用脸盆盛水往身上泼，反倒比较省水。”“是的。”他答应道，心里却动了一下，望了一眼那人汗淋淋的身子，想：其实让他洗个澡也没什么，可是想到女人说过“厨房可以合用，洗澡间却不能合用”的一些道理，就没再想下去。这时已到了市区，两边的梧桐树高大而茂密，知了懒洋洋地叫着。风吹在热汗淋淋的身上，很凉爽。他渴得非常厉害，他已经决定去买两瓶汽水，他一瓶，那人一瓶。可是路边却没有冷饮店。“我兄弟厂里，天天有澡洗。”

102、小伙子告诉他。他想问问小伙子有没有工作，有的话是在哪里。可他懒得说话，正午的太阳将他烤干了。望了望眼前明晃晃的一条马路，他不知到了哪里。他想，买两瓶汽水是刻不容缓了。那人也像是渴了，不再多话，只是埋头蹬车，车链条吱吱地响，他们默默地骑了一段，他终于看见了一个冷饮店，冰箱轰隆隆地开着。他看到冷饮店，便认出了路，知道不远了，就想：忍一忍吧，很快到家了。为了鼓舞那人，他说：“快到了，再过一条马路，就有条弄堂，穿过去就是。”小伙子振作了一下，然后说：“这样的天气，你一般洗热水澡，还是冷水澡？”他支支吾吾的。小伙子又说：“冷水澡洗的时候舒服，热水澡洗过以后舒服。不过，我一般洗冷水澡就行了。”他心里一跳，

103、心想这人是真要在他家洗澡了，洗就洗吧，然而女人关于浴缸文明的教导又响起在耳边，就没搭话。到家了，小伙子帮他把书搬上二楼。他付了钱，又从冰箱里倒了自制的橘子水给小伙子喝。小伙子很好奇地打量他的房间，这是两间一套的新公房，然后说：“你洗澡好了，我喝了汽水就走。”这一回，他差一点要说“你洗个澡吧”，可最终还是把话咽了回去。那人坐了一会儿，喝完了橘子水，又问了些关于他家和单位的问题，就起身告辞了，出门后说：“你可以洗澡了。” （有删改）1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）A.骑黄鱼车的小伙子虽然早已发现了生意，但他骑车迎上前时，却又后退了半步，表明他较有礼貌，也有些害羞。B.文中使

104、用的“黄鱼车”、“弄堂”等字眼所体现出来的地域色彩，有助于读者理解小说中的人物形象和主题思想。C.如果“女人”没说过浴缸文明的那些道理，小说的主人公“他”就不会为是否让那小伙子洗澡的问题如此犹豫。D.通过大量的人物对话和细致的心理描写，呈现主人公曲折微妙、复杂多变的内心活动，这是本文最突出的手法。E.本文以写实的笔法，在貌似琐碎的叙述中，塑造了两个不同身份的人物形象，传达出了作者褒贬分明的思想情感。【命题意图】本题考查筛选文中信息、分析概括能力。【标准答案】BD2.小说主人公“他”是一个什么样的形象？请简要分析。答：_【命题意图】本题考查小说人物形象鉴赏能力。【思维轨迹】小说第一段中与“小伙子

105、”斤斤计较讲价，第三段想到要给“小伙子”也买一瓶汽水又打消了念头，家里自制橘子水，可见“他”生活很节俭，甚至吝啬。小说第二段关于浴缸的回答和第四段“他”先说“在家”，可一想这人也许是想在“他”家洗澡，就改口说“单位”，可见“他”多虑谨慎。“女人”的厨房浴缸理论始终在心里挥之不去，可见“他”的谨慎。小伙子运货到家后，“他”给小伙子水喝，经过激烈的思想斗争后决定给他买瓶汽水，还打算允许他洗澡，可见“他”的善良。【参考答案】精明，节俭，有些小气甚至吝啬；敏感，细腻，谨慎，多虑；心地较为善良，通情达理。 【方法技巧】分析鉴赏人物形象可以从以下几个角度入手：从分析人物描写的方法及作用入手，赏析人物形象。

106、如人物做了哪些事，说了哪些话，有什么表情，有什么心理活动，有什么不一般的细节，穿着外貌有什么特点。从分析人物活动的环境入手，探究人物命运与思想性格形成的原因。从分析情节入手把握人物的性格特征。人物的性格形成与命运紧紧相连，而命运往往在情节中展示出来。从人物间的关系入手，分析人物性格。待人接物是展示人物性格的方式。从分析小说的主题入手，揣摩作者的评价。小说的最终目的是反映社会生活，所以也可以逆向推知人物形象。3.小说多次写到“太阳”、“树”和“知了”等，这样写有哪些作用？请概括说明。答：_【命题意图】本题考查分析小说环境描写的特点与作用的能力。【思维轨迹】文中多次写到太阳直晒，知了鸣叫，树很稀疏

107、，没有一棵树，在这种天气下，才有洗澡的话题、买汽水的想法，才有后面的情节发展。【参考答案】交代故事发生的时间，突出季节特征；渲染气氛，烘托人物心理；使情节的发生和发展更加合理。 【方法技巧】小说中环境描写的作用：渲染营造某种氛围，为后边内容做铺垫。交代人物身份，表现人物性格，衬托人物心理。展开或推动故事情节。暗示小说的主题。交代故事发生的背景。4.“洗澡”作为这篇小说构思的关键，有主题思想，结构艺术、象征意蕴等多方面的考虑。请选择一个方面，结合全文，陈述你的观点并作分析。答：_【命题意图】本题考查对文学作品结构的把握、情节的安排、主题挖掘、艺术鉴赏能力。【思维轨迹】本小说中的人物都没有姓名，没

108、有明晰的外貌描写，全文用第三人称叙述，使人物形象更具有典型意义，小说的题目是“洗澡”，人物话题围绕“洗澡”展开，最后以“洗澡”结束，结构圆润，让人回味无穷。【参考答案】观点一：使小说的主题思想深刻、丰厚。 取材于“洗澡”这样的日常小事，表现当代市民的凡俗人生；透过“洗澡”引起的故事，体现作者对社会和人际关系变化的敏感和思考；“洗澡”触发的人物深层的心理波澜，深入揭示人性的微妙和复杂，表现作者对某种地域的、典型的人物形象的理解和审视。 观点二：使小说的结构艺术精巧、高明。 以“洗澡”作为全文的结构线索，似拙实巧，俗中见雅，以小见大；用“洗澡”穿针引线，使小说中两个人物不同的言路和思路联系自然，转

109、换自如；以“洗澡”作结，画龙点睛，一语双关，平中见奇，含蓄而有余味。 观点三：使小说的象征意蕴含蓄、多元。 以“洗澡”为纽带，通过对人物言行与心理错位冷静而有控制的叙述，使象征手法深藏不露，结尾一语双关，画龙点睛；小说人物都没有姓名，有助于启发读者体悟“洗澡”的象征性；象征意蕴立体多元，“洗澡”内含的反思意味层次丰富，针对面广。 （不要求面面俱到，只要能就以上任何一种观点或其他观点进行探究即可。） 【方法技巧】解题常见失误与对策 失误文不对题，答非所问。模棱两可，心中无底。只图简单，答案缺漏。唯恐答漏，多多益善。语句不通，表意不明。对策认真审题，找准对应。审清题意，规范答题。明确要求，力图全面

110、。审准题干，分点作答。苦练内功，打牢基础。十一、2010年普通高等学校招生全国统一考试新课标全国卷阅读下面的文字，完成14题。保 护 人【法】莫泊桑玛兰做梦也没想到会有这么好的官运！有天早上，他从报上看到从前一位同学新近当了议员。玛兰重新成了他那位同学呼之即来、挥之即去的朋友。不久议员摇身一变当了部长，半年后玛兰就被任命为行政法院参事。 起初，他简直有点飘飘然了。为了炫耀，他在大街上走来走去，仿佛别人只要一看见他，就能猜到他的身份。后来，出于一种有权势而又宽宏大量者的责任感，他油然萌生一股压制不住要去保护别人的欲望。无论在哪里遇到熟人，他都高兴地迎上去，不等人家问，就连忙说：“您知道，我现在当

111、参事了，很想为您出点力。如有用得着我的地方，请您甭客气，尽管吩咐好了。我在这个位置上，是有点权力的。” 一有机会，他对任何人都主动给予无限慷慨的帮助。他每天都要给人写十封、二十封、五十封介绍信，他写给所有的官吏。他感到幸福，无比幸福。 一天早上，他准备去行政法院，屋外已经下雨了。 雨越下越大。他只好在一个房门口躲雨。那儿已有个老神父。在当参事前，他并不喜欢神父。自一位红衣主教在一件棘手事情上客气地向他求教以后，他对他们也尊敬起来。他看看神父，关切地问：“请问您到哪一区去？”神父有点犹豫，过了一会儿才说：“我朝王宫方向去。”“如果您愿意，神父，我可以和您合用我这把伞。我到行政法院去。我是那里的参

112、事。” 神父抬起头，望望他：“多谢，我接受您这番好意。” 玛兰接着说：“您来巴黎多半是为散心吧。”神父回答：“不，我有事。” “哦！是件重要的事吗？如果您用得着我，尽管吩咐好了。” 神父好像挺为难，吞吞吐吐地说：“啊！是一件无关紧要的私事一点小误会。您不会感兴趣的。是是一件内部的教会方面的事。” “哎呀，这正属行政法院管。您尽管吩咐我好了。”“先生，我也正要到行政法院去。您心肠真是太好了。我要去见勒尔佩、萨翁两位先生。说不定还得见珀蒂帕先生。” “哎呀，他们都是我最要好的朋友，刮刮叫的同事。我都恳切地去替您托托关系。包在我身上好了。” 神父嘟囔着说了许多感恩的话。 玛兰高兴极了。“哼！您可碰到

113、了一个千载难逢的机会，神父。瞧吧，瞧吧，有了我，您的事情解决起来一定非常顺利。”他们到了行政法院。玛兰把神父领进办公室，请他坐在炉火前，然后伏案写道：“亲爱的同事：请允许我恳切地向您介绍德高望重的桑蒂尔神父，他有一件小事当面向您陈述，务请鼎立协助。” 他写了三封信，那受他保护的人接了信，千恩万谢地走了。这一天平静地过去了。玛兰夜里睡得很好，第二天愉快地醒来，吩咐仆人送来报纸。他打开报纸念道：有个桑蒂尔神父，被控告做过许多卑鄙龌龊的事谁知他找到一位叫玛兰的行政法院参事做他热心的辩护人，该参事居然大胆地替这个披着宗教外衣的罪犯，给自己的同事们写了最恳切的介绍信我们提请部长注意该参事令人不能容忍的行

114、为他一下就蹦起来去找珀蒂帕。珀蒂帕对他说：“唉，您简直疯了，居然把那老阴谋家介绍给我。” 他张皇失措地说：“别提了您瞧我上当了他这人看上去那么老实他耍了我卑鄙可耻地耍了我。我求您，求您设法狠狠地惩办他一下，越狠越好。我要写信。请您告诉我，要办他，得给谁写信？对，找总主教！”他突然坐下来，伏在珀蒂帕的桌子写道：“总主教大人：我荣幸地向阁下报告，最近有一个桑蒂尔神父欺我为人忠厚，用尽种种诡计和谎话陷害我。受他花言巧语哄骗，我竟至于”他把信封好，扭转头对同事说：“您看见了吧，亲爱的朋友，这对您也是个教训，千万别再替人写介绍信了。” （据郝运译文删改）1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

115、（ ）A.由于同学的帮助，玛兰才当上了行政法院参事。因此他无论在哪里遇到熟人，都主动向对方提供帮助，这是他回报的方式。B.在当参事前，玛兰并不喜欢神父，但是在一位红衣主教向他请教以后，“他对他们也尊敬起来”。这样描写达到了照应上文的目的。C.玛兰被珀蒂帕训斥后，急于为自己辩解，并马上归罪于桑蒂尔神父。这足以看出他似乎很想保护别人，但实际上更关心自己的利益。D.给总主教写信后，玛兰告诫同事要牢记自己的教训，“千万别再替人写介绍信了”。这表明他力图文过饰非，变被动为主动。E.桑蒂尔神父起初并不想用“一件无关紧要的小事”麻烦玛兰，因此他回应玛兰的请求时吞吞吐吐，这种神情表现了他内心的犹豫。【命题立意

116、】本题考查筛选概括文章内容信息，把握文章内容能力。【思维轨迹】A项从文章第四段来看，玛兰这样做的目的不是为了“回报”而是为了“炫耀”；B项这样描写并没有照应上文的意思，而是表达玛兰愿意炫耀自己的特点；E项中从后文看出“这件小事”一点不小，也并非“无关紧要”，神父可能了解玛兰，所以故意这样说，他内心可能有犹豫的成分，但更重要的是等着玛兰给一个肯定的答复。【标准答案】CD2.小说中的玛兰是一个什么样的形象？请简要分析。答：_【命题立意】本题考查对人物形象的鉴赏能力。【思维轨迹】做好此题，一定要抓住人物的语言动作。从玛兰成为“行政法院参事”之后的一系列语言和动作，可以看出他爱慕虚荣，自高自大的特点；

117、而帮助老神父这件事则可以看出他热心却没有原则的特点；而之后面对报纸的报道和珀蒂帕的批评所表现出的动作和说的话则可以看出他自私，趋炎附势，见风使舵的特点。【参考答案】自私，趋炎附势，见风使舵；伪善，爱慕虚荣，自高自大；天真，热心,却没有原则。3.小说后半部分引用了报纸上的一段报道，作者这样写对情节安排有哪些作用？答：_【命题立意】本题考查对文章结构和故事情节的把握能力。【思维轨迹】通过报纸上报道这一情节使得玛兰前后截然不同的表现更符合逻辑，也推动了故事情节的发展，另外还有很重要的一点，就是玛兰的事情是怎么上了报纸的，可以给读者留下想象的空间。【参考答案】补充叙事，集中揭示人物之间的矛盾关系，使情

118、节的内在逻辑更加合理；加速情节发展，为下文玛兰的言行提供依据，使小说进入高潮；给读者留下更多的想象空间，强化情节平中见奇的效果。4.这篇小说以“保护人”为题，有主题思想、人物塑造、情节结构等多方面的考虑。请选择一个方面，结合全文，陈述你的观点并作分析。答：_【命题立意】本题考查学生对小说主题思想、人物形象、情节结构的分析探究能力。【思维轨迹】本题属于开放探究性题目，仁者见仁，智者见智，允许有不同的看法，不求面面俱到，只要能就“主题思想、人物塑造、情节结构”这三个方面中的任何一个观点或其他观点进行探究即可，但必须观点合理，论述合理。从主题思想方面要注意把握文章主旨：讽刺法国当时可悲的社会现实和黑

119、暗的官场，从而表现出作者对公正和光明的追求。从人物塑造方面，主要考虑动作和语言的描写，及玛兰前后的不同表现的对比来集中地表现小说的讽刺色彩。在情节结构方面则主要考虑以“保护人”为中心如何来展开故事情节。【参考答案】观点一：使主题思想更加集中、深刻。以小见大，揭露当时法国上层社会的不良风气和多种黑暗现实；讽刺官场中趋炎附势、官官相护、相互推诿的丑恶现象；揭示出一个道理：如果社会需要保护人，如果大家都寻求保护人，社会就会失去“保护”，体现了作者对社会公正的思考与追求。观点二：引导读者关注人物塑造手法。在语言和动作描写中运用夸张手法，惟妙惟肖地刻画人物性格；在故事情节的叙述中运用对比手法，揭示人物性

120、格的前后反差；正话反说的题目预示小说中不少表达需按这样的思路去理解，通过“保护人”含义的变化，集中呈现小说的讽刺特色。观点三：提示读者把握结构方式。以“保护人”为纽带，编织明、暗两条线索：明线写玛兰主动保护他人，却无意中充当了帮凶；暗线写“保护人”也需要保护。以“保护人”为中心，提纲挈领，聚拢各种人物矛盾。围绕“保护人”安排叙事结构，达到平中见奇的效果。十二、2010年普通高等学校招生全国统一考试天津卷阅读下面的文字，完成14题。寒冷的高纬度我的梦开始的地方迟子建从中国的版图上看，我的出生地漠河居于最北端,大约在北纬53度的地理位置上。那儿有一个村子，它依山傍水，风景优美，每年有多半的时间白雪

121、飘飘。我记忆最深刻的,就是那里漫长的寒冷。冬天似乎总也过不完。我小的时候住在外婆家里，那是一座高大的木刻楞房子,房前屋后是广阔的菜园。短暂的夏季来临的时候，菜园就被种上了各色蔬菜和花草，有的是让人吃的东西，如黄瓜、茄子、倭瓜、豆角等；有的则纯粹是供人观赏的，如矢车菊、爬山虎等等。一到昼长夜短的夏天，这形形色色的植物就几近疯狂地生长着，它们似乎知道属于它们的日子是不多的。我经常看见的一种情形就是，当某一种植物还在旺盛的生命期的时候，秋霜却不期而至，所有的植物在一夜之间就憔悴了，这种大自然的风云变幻所带来的植物的被迫凋零令人痛心和震撼。我对人生最初的认识，完全是从自然界的一些变化而感悟来的。比如我

122、从早衰的植物身上看到了生命的脆弱，同时我也从另一个侧面看到了生命的从容。因为许多衰亡了的植物，在转年的春天又会焕发出勃勃生机，看上去比前一年似乎更加有朝气。童年围绕着我的，除了那些可爱的植物，还有亲人和动物。请原谅我把他们并列放在一起来谈。因为在我看来，他们都是我的朋友。我的亲人，也许是由于身处民风纯朴的边塞的缘故，他们是那么的善良、隐忍、宽厚，爱意总是那么不经意地写在他们的脸上，让人觉得生活里到处是融融暖意。我从他们身上,领略最多的就是那种随遇而安的平和与超然，这几乎决定了我成年以后的人生观。至于那些令人难忘的小动物，我与它们之间也是有着难分难解的情缘。我养过狗和猫，它们都是公认的富有灵性的

123、动物，我可以和它们交谈，可以和它们搞恶作剧，有时它们与我像朋友一样亲密，有时则因着我对它们的捉弄，好几天对我不理不睬。在喧哗而浮躁的人世间，能够时常忆起它们，内心会有一种异常温暖的感觉。在这样一片充满了灵性的土地上，神话和传说几乎到处都是。我喜欢神话和传说，因为它们就是艺术的温床。神话和传说是绚丽的艺术灵光，它闪闪烁烁地游荡在漫无边际的时空中。而且，它喜欢寻找妖娆的自然景观作为诞生地，所以人世间流传最多的是关于大海和森林的神话。也许是因为神话的滋养，我记忆中的房屋、牛栏、猪舍、菜园、山川河流、日月星辰等等，它们无一不沾染了神话的色彩和气韵，我笔下的人物也无法逃脱它们的笼罩。我所理解的活生生的人

124、，不是庸常所指的按现实规律生活的人，而是被神灵之光包围的人，那是一群有个性和光彩的人，他们也许会有种种缺陷，但他们忠实于自己的内心生活，从人性的意义来讲，只有他们才值得永久的抒写。还有梦境。也许是我童年生活的环境与大自然紧紧相拥的缘故吧，我特别喜欢做一些色彩斑斓的梦。有时我想，梦境也是一种现实，这种现实以风景人物为依托，是一种拟人化的现实,人世间所有的哲理其实都应该产生自它们之中。梦境的语言具有永恒性,只要你有呼吸、有思维,它就无休止地出现，给人带来无穷无尽的联想。我对文学和人生的思考，与我的故乡，与我的童年，与我所热爱的大自然是紧密相连的。对这些所知所识的事物的认识，有的时候是忧伤的，有的时

125、候则是快乐的。我希望能够从一些简单的事物中看出深刻来，同时又能够把一些貌似深刻的事物给看破，这样的话，无论是生活还是文学，我都能够保持一股率真之气、自由之气。当我童年在故乡北极村生活的时候，因为不知道“山外有山，天外有天”，我认定世界就北极村这么大。当我成年以后到过了许多地方，见到了更多的人和更绚丽的风景之后，我回过头来一想，世界其实还是那么大，它只是一个小小的北极村。（选自小说评论2002年第2期，有删节）1. 概括说明文章第2自然段中，作者故乡植物的生命具有哪些特点？描写这些植物时作者主要运用了什么修辞手法？答：_【命题意图】本题考查分析概括能力和对语段的鉴赏阅读能力。【思维轨迹】文章第2

126、段中说“这形形色色的植物就几近疯狂地生长着，它们似乎知道属于它们的日子是不多的”，对这句话进行整合就可得到答案。“疯狂”“憔悴”都是形容人的词语，用在植物身上，是拟人手法。【标准答案】生命短暂 生命力顽强 拟人【方法技巧】文学鉴赏梳理（1）表达方式叙述（顺叙、倒叙、插叙）、描写（语言、行为、外貌、心理、景物、环境）、抒情（间接抒情、直接抒情）、议论、说明（2）表现手法铺垫、烘托、对比、象征（3）布局谋篇线索、顺序、过渡、照应、详略（4）语言修辞描绘类（生动形象）：比喻、夸张、拟人 结构类（强调突出）：对偶、排比、反复 语气类（增强语气）：反问、设问（5）思想内容人物形象、主题思想2.除了植物以

127、外，文中还出现了哪些影响作者“对文学和人生的思考”的元素？这些元素分别给予了作者怎样的影响？答：_【命题意图】本题考查学生筛选并概括整合信息的能力。【思维轨迹】第3段第一句话“除了那些可爱的植物，还有亲人和动物”，又写道“我从他们身上，领略最多的就是那种随遇而安的平和与超然”，最后一句话，“内心会有一种异常温暖的感觉”。第4段第一句话，“神话和传说几乎到处都是”，又写道“它们无一不沾染了神话的色彩和气韵”，下面“而是被神灵之光包围的人”。第5段谈了梦境，并且在最后一句说“给人带来无穷无尽的联想”。对这些内容重复的部分加以整合就得出了答案。【标准答案】亲人，使作者领略到随遇而安的平和与超然；动物

128、，给作者带来异常温暖的感受；神话与传说，使作品染上神话色彩，笼罩神灵之光；梦境，使作者感悟人生哲理，产生无穷联想。【方法技巧】组织答案三字诀：（1）截：有时答案就是原文的某一句话，只要原原本本地把它移出或裁下来即可，有时则需要对分布在几处的内容进行摘录、组合。（2）改：找出题目答案所在的语句后，由于语句太长不合书写要求或语句含有不合题意的杂乱信息，需要加工改造，这时就需要根据题意，选出有用的语言信息进行重组、表述。（3）写：有些题目的答案在原文语句中找不到，需要整体把握段、篇或全面理解上下文语境才能悟出。这就要求我们用自己的语言把答案意思表述出来，要吃透答案内容要点，吃准表述范围、角度和方式，

129、尽力从原文中找到答案的影子，运用合理的句式和规范的答题角度，把答案组织好。3.文章结尾说“我回过头来一想，世界其实还是那么大，它只是一个小小的北极村”，这句话有哪几种含义？请概括回答。答：_【命题意图】本题考查理解文中重要句子的能力。【思维轨迹】理解语句在文中的含意，注意结合上下文来理解，不要孤立地分析。综合全文作者对人生与创作的思考，都离不开故乡的影响。【参考答案】（1）故乡是世界的缩影。（2）作者对故乡的爱是永恒的。（3）童年在北极村学到的一切，奠定了作者的人生基础。（4）故乡是作者人生思考与创作的精神之源。（5）故乡使作者对人生的理解得以升华。【方法技巧】理解文中重要句子的作用：体现文章

130、主旨，即人们常说的“文眼”；文章或段落的中心句、起始句、过渡句和总结句；内涵较为丰富，或表达上有特色的句子，如警句、比喻句等；结构比较复杂，容易出现理解错误的句子。理解重要句子的含意，必须遵循“句不离篇”的原则，在整体把握的基础上进行具体分析，以防断章取义。4.下列对本文的理解和赏析，不正确的一项是（ ）A.在这篇散文中，作者对自己的童年生活做了诗意的回顾，语言清新，情趣盎然。B.第3自然段中“爱意总是那么不经意地写在他们的脸上”一句，凸显了故乡亲人的淳朴善良。C.第4自然段中所谓“活生生的人”，是指有种种缺陷但忠于自己内心生活的人。D.文章主、副标题相配，既点明故乡地理位置及气候特点，又为全

131、文笼罩上梦幻色彩，别具韵味。【命题意图】本题考查考生的综合鉴赏能力。【参考答案】C【思维轨迹】原文中说“他们也许会有种种缺陷”，没说一定有缺陷，所以该项的说法太绝对。十三、2010年普通高等学校招生全国统一考试全国卷阅读下面的文字，完成14题。大河家张承志大河家是一处黄河渡口。年年放浪在大西北的黄土高原之家，大河家便渐渐地成了自己的必经之地。它恰像那种地理老师不懂的、暗中的地理枢纽；虽然偏疏贫穷，不为人知，却比交通干线的名胜更自然更原始。不露痕迹地沟通着中国。这些地点，一旦了解多了，去熟了，就使人开始依恋。像我此次离开祖国两年之久，从归国那一瞬起便觉得它们在一声声呼唤。真是呼唤，听不见却感觉得

132、到，在尚未立稳脚跟放下行李前，在尚不能马上去看望它们之前，该先在纸上与它们神交。大河家是甘肃南缘边界上的一个回民小镇。密集的、土夯的农家参差不齐地排成几条街巷，街头处有一块尘土飞扬的空场，那就是著名的大河家集。店铺簇堆，人马拥挤，集上半数以上都是头戴白帽的回民。清真寺的塔尖高出青杨树的梢头，远近能看见十几座之多。 出集百步，便是咆哮黄河。 在这里等摆渡，一眼可以看见甘青两省，又能同时见识回藏两族。傍大河家集一侧是甘肃，黄土绿树，戴白帽的回民们终日在坡地里忙碌。大河彼岸是青海，红石嶙峋，服色尚黑的藏人们隐约在山道里出没。大河家，它把青海的柴禾和药材，把平犄角的藏羊和甘肃的大葱白菜，把味浓叶大的茶

133、在轰鸣滚翻的黄河水上传递。河上悬空吊着一条胳膊般粗的大铁索。一条大木船挽在这悬索上，借黄河水的冲力，用一支舵往返两岸。船入中流时，那景色十分壮观。在颠簸如叶的渡船上，船客子扳牢大舵，把黄河的千钧水力，分成了横渡的巧劲。此地指行业为客。割麦人称麦客子，船把式称船客子，淘金人称金客子。船撞入漩涡时，水溅起来，岸上船上的人都怔怔地看。使船时的吆声是听不见的，在大河家，永远地充斥着河谷的，只有黄河跌撞而下的轰轰涛声。清晨时分，因为黄河走得太急，过水太多吧，整个河谷白濛濛地罩着浓雾，听得水响，不见河流。渐渐天热了，阳光照透了雾，才看见平素黄河的雄姿。那黄河太漂亮了，衬着一面被它在古时劈开的红石头山，衬着

134、被它滋润得冲天的茂盛青杨林，一川狂怒狂欢的黄河水，不顾性命地尽管奔流。 我住在韩三十八家里是第几次了，现在回想着已经数不清楚。此刻从异国归来，仿佛中我又住进了他那院里。韩三十八今年应是八十岁。他也喜欢看河。黎明时，雾罩河，他一声不响地凝望着那一川雾。水气渗在他脸上的皱纹里，我猜不出他在看河时想些什么。他从死地里挣着命回来了。五十年前他做过护兵，在喀什以南的戈壁滩上，捏着步枪疯跑，天上的飞机追着他们剿杀。那是没有边的大戈壁滩呐，不知道人怎么能跑过飞机。队伍散了，他和几个大河家同乡钻进了昆仑山。沿着昆仑山北缘，沿着塔里木沙漠南缘，他们几个大河家男子逃回了家世界上著书立说的探险家谁走过这样的路线？韩

135、三十八老汉和我看河，总是默默无语。他从来不提当年，也不讲他见识过的血腥沙场。这对我这个求学者不免可惜，因为我只有凭自己猜想了。逃回大河家以后，他干尽了渡口远近的一切营生：船客、金客、麦客，卖过茶叶，闯过藏人地方。黄河是他的家路；他说过，只要挣上了钱，就找河。在任何一个渡口搭上个筏子，或是再当个筏客子再挣几个钱，不多久就能与他的妇人相遇。这真是一种准确的地理：任世界再大也不难找到黄河，河水一直流向家门，正因此韩三十八老汉稳如泰山，任世事浮沉总那么胸有成竹。壮游无止，这是中国的古风。与其随波逐流，不如先去大河家住一阵。去看甘青两省，去看黄土高原和积石山脉的分界，去看那造雾的滔滔大河，和真的经过险境

136、的人一块。（有删改）1.结合全文来看，开头三段在文章中有哪些作用？答：_【命题立意】考查分析文章结构，把握文章思路的能力。【思维轨迹】解答时，要分析前三段的段意及与后面段落的关系。文章第一段点出了题目的含义；第二段则介绍大河家的基本情况，点明主题，预示下文；第三段介绍写作缘由，抒发对大河家的依恋之情。【参考答案】开门见山，点出文章的主题；挑明写作缘由，激发读者的阅读兴趣；奠定文章的抒情基调，展现思想深沉、情感饱满的特点；总领下文，预示行文的内在结构，当下的感念与往昔的情景相互交织。【方法技巧】理解文章段落的作用，可从三个方面考虑：（1）内容上，为表达某种意思；（2）结构上，为铺垫照应、推动行文

137、发展；（3）艺术手法上，为更加强烈突出，富于表现力。回答作用类题目，一、要注意本身的内容作用，二、要注意与上下文的作用，三、要注意对思想主题的作用。2.解释下列两句话在文中的含意。（1）不露痕迹地沟通着中国。答：_（2）与其随波逐流，不如先去大河家住一阵。答：_【命题立意】考查理解文中重要句子含意的能力。【思维轨迹】文章第二段是说明大河家的基本情况，而“不露痕迹地沟通着中国”是对大河家作用的高度概括。这句话的含意，不仅要在本段和文章中找出，还要结合全文主旨理解。第二句的含意，关键是要理解“随波逐流”和“去大河家住一阵”这两个短语的深刻含义，还要明确出作者的情感及写作的意图。【参考答案】 （1）

138、 大河家虽然偏疏、原始，不为人知，却是连接中国的一个地理枢纽；在大河家，可以看见甘肃、青海两省，又能同时见识回藏两族：大河家更在精神和心灵上沟通了中国。 （2） 我们不能在世俗生活中放任自流；要深入到大河家这样的底层民间，才能找到中国文化的根以及人生的真谛；这既是作者的自我鞭策，更是对读者的期待。【方法技巧】理解文中重要语句的含意，需要结合上下文意，整合作答。首先，抓住句子的修饰语、难以理解的词语进行分析理解。理解句子的含意，一般是还原修辞句的本意，揭示警策句的哲理，转化深奥含蓄句的意思，揭示句子的双关意。其次，看句子在文中的地位。如果是总起句，则在句子所涉及的范围提取关键词释义；如果是总结句

139、，则在上文寻找；如果是过渡句，则在上下文中提取相关信息。再次，看语境，找邻近句，结合文章中心理解。所要考查的语句，一般是在结构、内容或情感方面比较重要的语句，这些句子对文章整体来说也很重要。所以，有必要联系文章中心思想加以理解。最后，分析句子所反映的情感和态度。文章中的每一句话都在体现作者的情感倾向，重要语句更隐含了作者的观点态度。所以，要对句子中蕴含的情感态度进行揣摩，明确。3文中说：“此地指行业为客。割麦人称麦客子，船把式称船客子，淘金人称金客子。”综观全篇，这两句话有哪些作用？答：_【命题立意】考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。【思维轨迹】首先应把握题干的要求及题干中的关键词

140、语“综观全篇”。这就要求在文章整体内容和结构上分析所给句子的作用。这句话的前文提到了“船客子”，可能有很多人不清楚其含义，而且文章后面还提到了“金客”“麦客”，所以这句话就予以解释说明。插入这句话，也舒缓了文章的叙述节奏。考虑这些内容，即可整理出恰当答案。【参考答案】 上承前文作补充，指明了上一段中“船客子”的含义；为后文作铺垫，解释下文“金客”、“麦客”等的含义；使文章节奏有了变化。4.（1）韩三十八老汉“喜欢看河”又“总是默默无语”，这是为什么？（2）作者这样写的目的又是什么？谈谈你的看法。答：（1）_（2）_【命题立意】考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧以及评价文章的思想内容和作者的

141、观点态度的能力。【思维轨迹】文章对韩三十八老汉坎坷的人生经历做了介绍，就是用来说明老汉与黄河的关系，所以老汉喜欢看河是因为河与老汉有着非常重要的关系。我们可以从黄河对老汉的人生影响的角度来分析原因，其实老汉的“默默无语”是对自己坎坷人生的醒悟。作者写韩三十八老汉，是将他当作了底层人的代表，写他的动作，就是写以韩三十八老汉为代表的大河家人、底层人与河的关系以及作者的思考。【参考答案】第（1）问：黄河是韩三十八老汉的母亲河，是他生命的安全港湾；壮观的黄河让韩三十八老汉百看不厌，让他想起了自己坎坷的人生；韩三十八老汉历经险境，已经胸有成竹，波澜不惊。 第（2）问： 揭示黄河与大河家人之间命运与共的关

142、系；传达作者对自己与黄河、黄土地以及底层人民关系的感悟。十四、2010年普通高等学校招生全国统一考试重庆卷阅读下文，完成14题。在春天里观察两只鸟 陈峻峰不是一棵，也不是两棵，而是一排水杉，在我居住的城市的东南，向天空高高地直立着，高过了那些栗树、梧桐、刺槐和雪松。两只鸟，我们权且可以称它们为山喜鹊吧，在早春里飞来。我以为我认识它们，我以为它们是去年的那一对。它们的巢还在，也就是说它们原来的家还在，经过了去冬的那场大雪，看上去好像依然完好无损。而且，就一只鸟巢而言，它的高度、支点、造型，都大抵可以称得上经典。两只鸟飞来，先在空中盘查了一会，停留在附近的一棵树上，对去年的那只鸟巢进行确认。我不知

143、道上帝赋予它们怎样的心灵提醒和暗示，也不知道它们依循了怎样的信息和气息，能够从浩渺的远方，准确地找到这一排杉树，找到它们的巢穴。我猜它们一定会先检查它们一冬没有居住的房子，然后进行外墙的修补，并且把卧室装饰一新。它们要在那里缠绵相拥、谈论天气和诗歌、生儿育女，当然也要在那里抵御今年的飓风、雷电和大雨。很快，我发现我错了，那两只鸟并未干这些事情。它们选择了另一棵树，开始建造一个新的巢。循着我的目光从左到右看过去，如果去年的那个巢在第三棵水杉上，那么，它们选择的就是第五棵。现在我似乎知道了，这两只鸟不是去年的那两只鸟，而应该是去年那两只鸟的儿女吧。年轻的一代，风华正茂，奋发有为，热爱生活，富于幻想

144、，它们怎肯居住父母的旧巢呢。它们的家族不遗传依赖和懒惰，这是天然的风范；只有人类才会有不肖子孙，好吃懒做，在父辈的财富中坐享其成坐吃山空。鸟类不会。它们担当不起上帝的指责和同类的嘲笑。当然，建造一个家是复杂的、艰难的。我无法知道那两只鸟整个春天的辛勤和劳苦，我只能通过它们飞翔忙碌的身影对它们进行判断和猜想。就这样，有一天，我像是突然发现，它们的家建好了。一只巨大的鸟巢也像是突然从枝头上长出来，和树完美地融成一体。我能感觉到巢的坚固和安稳，也能想象那卧室的簇新和舒适。那天，让我觉得仿佛整个春天里，我都在向它们仰着脸。年轻人的新巢建在第五棵树上，父母的旧居建在第三棵树上；父母亲不在了，高高树顶的旧

145、居空着，仿佛一个家族的图腾和标志；从我的角度看去，直立的杉树举着那只旧巢，更像是举着一个祖宗的牌位。那么，这两只鸟选择在第五棵树建造自己的新家，是想虔诚守着父母的遗址和祖宗的牌位。那么，与之间隔一棵树的距离，是不是想和旧时的文化传统既不挨得太远，又不挨得太近。它们在生命的繁衍和承续中，需要有自己年轻独立的思想，需要创造一种完全属于自己的信心、锐气和生活。而我必须自觉离开了，我要做的不是对两只鸟进行观察和猜测，而是能否进行自身的反省，包括我对待美妙自然和可爱生灵的态度和行为。旧巢和新巢都建在树的高处，那几乎是树的梢顶了。它们未必不知道这要担当多么大的风险，但它们更知道这世上真正的风险，来自人类。

146、因此它们把巢尽可能地建在高处，建在梢顶，那是对人类最明白无误的拒绝、痛斥和对峙。那个悬在高空的巢穴，高高悬在我们的头顶之上的巢穴，不知是鸟类的天性不安，还是人类的巨大痛苦。（有删改）1.“那天，让我觉得仿佛整个春天里，我都在向它们仰着脸。”这句话在文中的含意是什么?答：_【命题立意】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。【思维轨迹】理解句子含意要抓住句中的关键词语，如本题“仰着脸”，既有表面意，又有深层意；同时要注意“那天”与“整个春天”的关系，说明作者的敬仰一直存在，好像贯穿了整个春天。【参考答案】表面写仰望鸟不住旧巢，不辞辛劳另筑新巢；实则表达了对鸟这一行为的敬仰。敬仰之情尽管是在那天

147、才突然萌生，但这一深重的感情好像贯串了整个春天。【方法技巧】理解文中重要句子的含意，要注意以下三点：一、要注意句子在文中的位置，若是在文中反复出现，就要结合全文来理解；若是出现到某个具体位置，则要结合上下文来理解。如本题则要结合上下文语境理解。二、注意抓住文中的关键词语来理解。三、看是否运用了一定的修辞方法，注意将修辞还原。2.文章是围绕“我观察两只鸟”展开的，请梳理作者的思路。答:_【命题立意】本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。【思维轨迹】分析文章的思路，首先，要整体把握文本内容，根据标题及文本内容可以看出作者写的是对两只鸟的观察和思考。两只鸟活动变化的轨迹、作者的感受和思考都能

148、作为我们把握文章思路的依据。其次，抓住体现文本思路的一些标志性语句来帮助分析。如，倒数第二段“我要做的不是对两只鸟进行观察和猜测，而是能否进行自身的反省”可以看出这句话以上是作者的观察和猜测，这句话后面则是作者对人类自身的反省。而作者的观察和猜测又有层次，从“很快，我发现我错了”“现在我似乎知道了”等标志性语句可以看出文章思路的发展。【参考答案】文章以“我”观察两只鸟为线索，先写两只鸟寻找和放弃旧巢与“我”的观察和猜测，再写两只鸟在旧巢不远不近处筑新巢与“我”的观察和思考，最后写两只鸟把巢建在树梢引发的“我”对人类自身的反省。【方法技巧】把握文章的思路，注意以下四点：一、整体感知文章内容，重在

149、弄清文章是怎样写的，文章各段说的是什么内容，段与段之间有什么关系，它们之间是如何照应的，把握作者是怎样起承转合的。二、重视具有前后衔接、勾联、照应作用的语言标志，把握体现思路的重要语句，如抓中心句或提挈句，这些句子在语段中起着领起下文或收束上文或承上启下的作用；重视有区分层次作用的标点符号。三、掌握文章因文体不同而具有的不同的结构规律。如记叙文常以时间推移、空间转换、情景变化、思维逻辑顺序等来安排层次。议论文常采用提出问题、分析问题、解决问题的结构来论证事理。四、段落层次不明显的文章，可根据句意归类。一个语段由许多句子组成，准确把握句子间的意义关系，将各个句子分别归于几个意义点中，根据句子联结

150、的紧密程度，从意义疏松处断开。3.根据文意，请简析两只鸟把巢筑在第五棵树梢顶的原因。答：_【命题立意】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。【思维轨迹】解答本题要注意两点：一、弄清楚问的是什么，这里问的是为什么两只鸟选择第五棵树，并且选择巢筑在梢顶。二、注意答题的信息区间。原文有这样的话语，“那么，这两只鸟选择在第五棵树建造自己的新家”，可以断定答题区间在倒数第二、三自然段。在这样的基础上，再根据作者表示判断的句子，不难得出答案。【参考答案】既可守望父母的遗址（祖宗的牌位），又与“文化传统”保持适当的距离。体现出年青一代对属于自己的独立、信心、锐气和生活的追求。可以远离来自人类的威胁。【方法

151、技巧】筛选文本信息可从以下三个方面入手：一、认真审题，弄清筛选的对象具体是什么。二、确定筛选的具体区间。三、掌握一些具体的筛选方法：文中出现的中心句、主旨句、结构句（如总领句、过渡句、总结句和体现作者思路的句子等）及特色句（指运用了一定的表达技巧的句子，也包括结构超长或复杂的句子），当提问涉及有关这些句子时，可直接摘取。抓住标志性的词语、句子，结合语境，然后进行整合。对层次不明显的信息的筛选，则要着眼于内容的分析，把句意密切相关的句子按意义归纳在一起，并以此为根据来划分段内层次，然后分层筛选。4.文章最后写道：“那个悬在高空的巢穴，高高悬在我们的头顶之上的巢穴，不知是鸟类的天性不安，还是人类的

152、巨大痛苦。”请结合全文，分析这句话所体现的作者的观点。【命题立意】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。【思维轨迹】本题把分析作者的观点态度和句子理解结合起来，这句话出现在句末，涉及的信息区间却是最后两段。首先，这是一个看似不确定的判断，但却表明了作者的观点，应该明确出来。其次，要揭示出来为什么那个悬在高空的巢穴是人类的巨大痛苦，或这种痛苦指的是什么，隐含着作者怎样的情感或态度。最后，这种委婉的表达透露出作者怎样的写作意图。【参考答案】（1）用存疑的方式表达作者明确的观点：不是鸟类的天性不安，而是人类的巨大痛苦。（2）巨大痛苦源于人类不善待鸟类而招致鸟类的拒绝、痛斥和对峙，作者因此既

153、饱受良心的责备，又担心遭受自然的报复。（3）主张人类应与自然和谐相处，启示人类应亲近自然，善待生灵。【方法技巧】分析概括作者的观点态度，可从以下几个方面入手：一、整体感知文本信息。在通读全文，明白大意的基础上，提取能表明或暗示作者观点态度的信息。二、挖掘题干隐含信息。认真审读题干，明确题目问的是什么，怎么问的，命题指向在哪里。细致研究题目所涉及的词句，挖掘隐含意思。三、依据具体信息进行判断。依据文本或显或隐的有效信息，如主旨句、过渡句、中心句、点睛句、表达作者情感倾向的词句、暗示作者生平经历的词句等，分析概括作者的观点态度。如本题需要结合具体句子的理解来分析。四、对抒情较为含蓄，不易找到情感倾

154、向的句子的散文，可从分析文本的主要形象出发，挖掘作者寄寓的情感态度。十五、2010年普通高等学校招生全国统一考试安徽卷 阅读下面的文字，完成14题。 罗永才被第一声鸡叫惊醒，外面的世界里像是有了点扰动。春夜总是这样，惊乍乍的，其实完全不成一回事的。但罗永才还是下了床，开门出去看看，听听。 就在去年这个时节，他去山王庄给亡妻洗碑。那里有个叫王麻子的石匠，洗碑的手艺很好。 那时季候比现在略早些，自然界已走在春气里了，艳阳高照。路两边的一些大树，都拔地而起，枝干粗壮，有一种强悍奔放的气势，各各踞守一方。罗永才左右看着，一路往山村那里去。王麻子的家靠在庄头边上，一个破院框子，里头乱放着各种大小石料。罗

155、永才兀自进了那个院子，见那正房的两扇门紧锁着，打门缝往里头瞅瞅，半星光亮都没有。他白跑了一趟，却也不觉着损失什么。 第二日他再去，春阳更暖，鸟雀啾啾。老远就听见当当的，是不急不慢的打石头声，脚下也就到了。王麻子家破院框子里，盘腿坐了一个人，五十来岁，相貌打扮都很是不起眼。那人坐在院里洗碑，碑形已经看出来了，下方上圆。他洗的时候，左手是錾子，右手是锤，也不急，也不躁；也不热，也不冷；也不快，也不慢，一锤一锤，如泣如诉。罗永才看得呆了，心里只是有一种感觉：春阳日暖，万象更新，雀鸟苏醒、飞翔、游戏、鸣叫、盘绕，像是一刻都止不住。人在此时此刻能想些什么，该想些什么，各人都不一样，各人也都是只按着自个的

156、路子走的。惟这破院里的这一个麻脸匠人，像是不知，也像是不觉，木呆呆地坐在亘古的石头旁边，一锤一錾。洗了几十年，也还是不急不躁，不去赶那些过场，凑那些热闹，真叫人觉得不容易! 罗永才呆望许久，才进了院子。那匠人手并不停，只抬起脸：“你找俺?”罗永才递了一根烟过去，半蹲下，低着腔说：“想麻烦王师傅，给洗块碑。”匠人道：“洗块什么样的?”“要两米的，青白石的料子。什么时候能成?”“打今儿个算，要十日。”罗永才交了押金，匠人接了，放在地上，随手拾块碎石压住，打单褂兜里掏出个纸片递给他。那纸片上什么也没有，只有一个红指头印子。罗永才写下要刻的字递过去，匠人接了，一字一顿念了一遍，然后折叠成一个小块，装进

157、兜里，讲：“十日后你来拉呗。”就不再理罗永才，低下头，又一锤一锤，洗手下的那块石碑去了。 罗永才第三回去山王，才五六天，他有些不放心。那又是个好天，响响晴。他一直往匠人家里去，进了院子，果然又见那匠人在石料边，坐成一团修行，木了样的，只一锤一锤洗那石碑。匠人望见他进来，也不惊，也不乍，手里也不停，只是讲：“时候还没到呢。”顿了一下，又讲：“来找俺的，都是那样个心绪。不如你就上山上转转，心里就好受了。”罗永才低头看碑，已经洗出个大概，清白厚实，幽深远澈。便敬了匠人一根烟，闲坐片刻，起身往山上去了。 那山也正在春时里，半山的松树，半山的草坡，半山的闲石。春阳暖融融的，温意无尽，枯草里已冒出青青的芽

158、子。那些芽子望去甚有张力，生命的趣味浓厚，又鲜活不尽。罗永才一身的感念，不知怎样作想。再往前走时，山有些陡，树影浓郁起来，就有了些寒意。这时从山上下来一个山民，瘦精精的，挑着两大捆紫红色的短针山草，山草捆上还搭了两件破旧衣物，一把竹柄的竹耙子。他看见罗永才，就立住脚，和他讲起话来。罗永才猜他只有五十来岁，他说已经七十七了，家里只剩下老两口，老伴瞎了，不能再做什么，现时就靠他挑草换些油盐钱。那担草也有七八十斤，担着得走几架山头，罗永才不免感叹几声。老人又说自己身体有些不如往年了，明年那地便得撂荒了。他说话的时候，也不放下担子，只把担子在两肩上换来换去。他和罗永才讲了一气，才分手下山。罗永才再往山

159、上走，一口气上了山顶。山顶有片旧庙剩的墙框子，四面不见人。他默然站了一会儿，才起步往山下去。到了山下，就又感觉到了春阳的暖意，身上也轻松多了。 几天以后，他叫了辆三轮车，进山驮走了石碑。在清明的前两天，他把青白石碑在亡妻的坟前栽了。春夜里的一点扰动很快就消失了。附近哪里的鸡叫过一阵子，又都不叫了。天气很晴朗，空气却有凉意。罗永才在院子里站了一会儿，看看天上的星星，转过身，慢慢回屋里去了。 （原作发表于芒种，作者许辉，有删改） 【注】洗碑：刻碑。1.根据小说第至第段内容，概括王石匠的形象特点。【命题立意】本题考查欣赏作品形象的能力。【思维轨迹】人物形象，一般可以从以下几个方面去概括：（1）小说中

160、人物的身份、地位、经历、教养、气质等。（2）人物的外貌、语言、行动和心理描写所揭示的人物性格特征。（3）小说人物的所生活的社会历史背景。（4）文中作者或其他人物的介绍和评价。根据文中作者的介绍，王石匠是一位普通的靠洗碑为生的手艺人。文中罗永才认为他手艺很好，文中对王石匠劳动场景的描写确实显示了他的高超手艺。通过罗永才与王石匠的对话及神态描写，可以看出王石匠为人朴实，没有多余的言行，没有做作的表情。通过王石匠指点罗永才上山调整心绪，可以看出王石匠是一个心地善良的人。通过“在石料边，坐成一团修行，木了样的”的神态及行为描写，可以看出王石匠是一个从容淡定的人，待人对事有一颗平常心。从按期交碑可以看出

161、他做事讲究信誉。【参考答案】技艺高超，讲究信誉，为人朴实，心地善良，从容淡定。2.请对小说画线处景物描写的特点和作用作简要分析。【命题立意】本题考查理解文中重要句子的含意及作用的能力。【思维轨迹】要概括景物特点，关键在于看描写什么景物对象或哪一个侧面，其次看这些景物的共同特点，特别注意动词和形容词，然后再归纳。文中画线句子，那山是春时的，那春阳是暖融融的，那枯草是冒出青青的芽子的，并且那芽子是鲜活的，是有生命张力的。所以这些景物共同的特点是春意盎然、生机勃勃。景物的作用主要考虑景物对情节的作用，对人物的心理作用，对人物性格塑造的作用，对小说主题的作用等方面。文中景物对情节的作用是，生机勃勃的景

162、物唤醒了罗永才的生命意识，对情节发展起推动作用。对人物的心理作用是一方面烘托了罗永才此时颇不宁静的心理，另一方面春天生机勃勃的景象让他有所启发，对罗永才后来的心理转变起关键作用。对主题方面的作用是暗示了生命有厚味，生活有春意；人要达观地看待世事，乐观地看待生活。【参考答案】特点：采用白描手法描写了万物复苏、春意盎然、生机勃勃的景象。作用：衬托罗永才渐趋温暖的心理感受，暗示人物心理转变，推动小说情节的发展。3.请为这篇小说拟一个恰当的标题，并说明理由。【命题立意】本题考查分析作品的结构，概括作品主题的能力。【思维轨迹】小说的题目可以从情节内容的角度拟，或能概括全部情节，或能点出核心的部分情节；可

163、以从人的角度拟，或是主要人物，或点明主次人物关系；可以从物的角度拟，常常是文中反复出现的物是标题；可以从表现的主题的角度拟，或直接就是主题，或含蓄表现主题；可以以故事发生的时间为题；可以以故事发生的地点为题；可以以人物的情感为题；还可以综合上述信息，使用修辞取有文采的题目或幽默的题目。本题根据情节取题，本文的情节包括订碑看碑运碑立碑，这几个过程可以用“洗碑”概括，也可以用“碑”一词，该词是情节的线索，又能为读者强烈地提示文章的情节及核心情节内容。可以从人物角度取题，如从王石匠角度取“淡定的洗碑人”，该词从人物的角度提示情节，并暗示小说主题。可以从主题角度取题，如“洗碑之悟”，此处的“碑”也有象

164、征义，暗示碑的纪念之意，对人的警醒教育作用。【参考答案】（1）碑 理由：“碑”是贯穿情节始终的线索；“碑”“洗碑”暗示罗永才的心理及其转化（由“悲”到“洗悲”）过程。（2）王石匠 理由：小说主要人物之一；王石匠形象的塑造体现作者的创作意图。（3）转变 理由：罗永才的心理转变是故事的主要内容；以罗永才的心理转变来表现小说的主旨。4.有人认为，这篇小说叙述了一个平常人的寻常事；有人认为，这是一篇意蕴丰富的精致作品。请结合文本，联系自身阅读小说的经验和对传统文化精神的认识，谈谈你的见解。【命题立意】本题考查从不同的角度和层面发掘作品蕴含的民族心理和人文精神，对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。

165、【思维轨迹】文学作品的意蕴一般从历史、哲学和审美三个层面去发掘；人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度重视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。值得注意的是本题在回答的过程中，如果只把自己的观点定位在“平常人的寻常事”，虽也探究，可能得分不高，因为这种答案本身就说明了该生的阅读鉴赏和探究水平不高。【参考答案】示例一：这篇小说从题材来看，叙说的是平常人的寻常事，但体现了作者深刻的人性思考和人文关怀。作者将目光投向普通人，显示了对底层人物命运的关注；用暖笔、亮笔来写人生的悲苦，看似沉重，实则蕴含着一种积极向上的力量

166、，引导人们直面生活的挫折和艰难。示例二：这是一篇意蕴丰富的小说。罗永才最终摆脱丧妻之悲，主要是受到王石匠和老山民的影响以及大自然的启迪。王石匠的淡定、老山民的坚忍，分别折射出中国传统文化精神中道家的超然和儒家的担当，他们的生活态度深深地感染了罗永才，从而使得他发现了春回大地的可爱、人间生活的温暖。示例三：这是一篇艺术上颇为精致的小说。结构上，以碑贯穿全文，讲述了罗永才四次前往山王庄的故事；同时，洗碑的故事又嵌在春夜的回忆之中，首尾圆合，别致精巧。语言看似平实，实则富有表现力，如用一连串的短句描述王石匠的动作，表现出王石匠的淡定从容，极富神韵。十六、2010年普通高等学校招生全国统一考试广东卷阅

167、读下面的文字，完成13题。面 包沃尔夫冈博歇尔特她突然醒来。两点半。她寻思，为什么会突然醒了。哦，原来是这样！厨房里有人碰了一下椅子。她仔细地听着厨房里的声音。寂静无声。太安静了，她用手摸了一下身边的床，发现是空的。这就是为什么如此特别安静的原因了没有他的呼吸声。她起床，摸索着经过漆黑的房间来到厨房。在厨房两人相遇了。表针指着两点半。她看到橱柜边上有个白的东西。她打开灯。两人各穿衬衣相对而立。深夜。两点半。在厨房里。在厨房餐桌上是一个盛面包的盘子。她知道，他切过了面包。小刀还放在盘子旁边。桌布上留下了面包屑。每晚他们就寝时，她总把桌布弄干净的。每天晚上如此。然而现在桌布上有面包屑，而且小刀还在

168、那里。她感到地上的凉气慢慢传到她身上。她转过头来不再看盘子了。“我还以为这里出什么事了。”他说，并环视了一下厨房四周。“我也听见了什么。”她回答。这时她发现，他夜晚穿着衬衣看起来真是老了。跟他年龄一样老了，六十三岁。白天他看起来还年轻些。她看起来已经老了，他在想，穿着衬衣的她看起来相当老了。不过也许是头发的原因。夜里女人显老总是表现在头发上。头发使人一下变老了。 “你应该穿上鞋子的。这样光着脚在冷地上你会着凉的。” 她没有注视他，因为她不愿忍受他在撒谎。他们结婚三十九年之后他现在撒谎了。“我原以为这里有什么事。”他又说了一遍，又失去了自制，把视线从一个角落移到另一个角落。“我也听到了什么。于是

169、我想，这里出了什么事了。” “我也听见了。不过，大概什么事也没有。” 她从桌上拿起盘子，并用手指弹去桌布上的面包屑。 “没有。大概没什么事。”听到他不安地在说。 她赶紧帮他说：“过来，大概是外面有什么事。” “走，睡觉去。站在冷地上你会着凉的。” 他向窗户望去。“是的，一定是外面出了点什么事。我还以为是在这里。”她把手伸向电灯开关。我必须现在就关灯，否则我必定还会去瞧盘子的，她想。我不能再去瞧那个盘子。“过来，”她说，同时把灯关灭。“这大概是外面有什么事，刮风时檐槽常常碰墙壁。这肯定是檐槽之故。刮风时它总是哗哗乱响。”两人摸着走过黑黢黢的过道来到卧室。两双光脚在地板上拍击作响。 “是有风，”他

170、说，“已经刮了一整夜了。”当她躺在床上时，她说：“是的，刮了一夜的风。刚才大概就是檐槽在响。” “是呀，我刚才还以为是在厨房里。大概就是檐槽吧。”他说着话，仿佛已沉入半睡中。 她注意到，当他撒谎时，声音多假。 “真冷。”她说，并轻声地打着哈欠。“我可钻被窝了，晚安。” “晚安。”他回答，又说了一句，“是呀，可真冷啊。” 随后是寂静无声。许多分钟后她听到，他在小心、轻声地咀嚼。她故意深沉又均匀地呼吸，使他不致发觉，她尚未入睡。然而他的咀嚼节奏均匀，倒使她慢慢进入梦乡了。 当他第二天晚上回家时，她分给他四片面包，平时他只有三片。“你可以慢慢吃，吃四片。”她说着离开了餐桌。“我吃这面包消化不了。你多

171、吃一片吧，我消化不好。”她注意到，他把头深深埋在盘子上。他没有抬头。就在此刻她对他非常同情。“你可不能只吃两片面包。”他对着盘子在说。“够了。晚上我吃面包消化不好。你吃吧，吃吧！”过了一会儿，她才又坐在桌旁的灯下。 （选自外国短篇小说百年精华，包智星译）【注】沃尔夫冈博歇尔特：西德废墟文学的先驱和重要代表作家。小说面包写的是二战后人们在饥荒处境中的生活。1.请概括小说的主要情节。【命题立意】本题考查分析作品结构，概括小说情节的能力。【思维轨迹】小说情节就是小说的故事。面包这篇小说情节不复杂，夫妻二人，丈夫半夜偷拿面包，妻子发现了，妻子却没有揭穿丈夫的谎言，第二天晚餐就多分了面包给丈夫。情节是故

172、事梗概，与背景、人物、主题等关系不大，概括时要简明扼要，突出故事脉络。【参考答案】妻子发现丈夫偷拿面包。丈夫撒谎掩饰。妻子替丈夫圆谎。第二天晚餐，妻子多分了面包给丈夫。2.文中的画线部分分别表现了丈夫怎样的心理？【命题立意】本题考查体会重要语句的丰富含意，赏析作品的内涵的能力。【思维轨迹】揣摩人物的内心活动，要把人物放到特定情节中，此情此景，小说主人公会有怎样的心理反应。偷拿面包被妻子发现，丈夫自然想法掩饰；感觉到妻子应该察觉真相，因为一起生活了三十九年，彼此知根知底，又感到不安；最后看到妻子的温善和宽容，再想到自己偷拿面包的行为，不禁愧疚和自责。【参考答案】撒谎想掩饰自己偷拿面包的行为。感觉

173、妻子可能发现，继续撒谎时慌乱不安。面对妻子的宽容，感到愧疚。3.小说的主题是什么？请结合全文分析。【命题立意】本题考查概括作品主题，发掘作品的意蕴和人文精神的能力。【思维轨迹】理解这篇小说，一定不能忽略故事发生的背景。文本后面的注解告诉我们，这篇小说“写的是二战后人们在饥荒处境中的生活”。由此切入，小说就容易解读。生活困苦，物资匮乏，丈夫是忍不住饥饿才去偷拿面包的，而妻子却没有责备丈夫，反而把自己的面包拿出一片来给丈夫。这是一种什么精神？相互理解，难中依存，相濡以沫，充满爱怜，这篇小说要告诉读者的不正是这样一个主题吗？至于分析，则要回到文本中，通过故事情节甚至一些细节来具体剖析。【参考答案】主

174、题：在物资极度匮乏的条件下，人与人之间应该互相理解、宽容、尊重，并无私奉献，才能度过困境。分析：在深夜的厨房，结婚三十九年的夫妻突然都发现对方“老了”，表现出相互之间的爱怜之情。丈夫偷吃面包后撒谎，是不想增加妻子的精神负担。妻子发现丈夫偷拿面包，本可当场“揭露”，但为了维护丈夫的尊严而替丈夫圆谎。第二天晚餐，妻子善意撒谎，多分给丈夫一片面包，进一步传达了对丈夫的爱。丈夫深感愧疚。十七、2010年普通高等学校招生全国统一考试福建卷阅读下面的文字，完成13题。春 风林斤澜北京人说：“春脖子短。”南方来的人觉得这个“脖子”有名无实，冬天刚过去，夏天就来到眼前了。最激烈的意见是：“哪里会有什么春天，只

175、见起风、起风，成天刮土、刮土，眼睛也睁不开，桌子一天擦一百遍”其实，意见里说的景象，不冬不夏，还得承认是春天。不过不像南方的春天，那也的确。褒贬起来着重于春风，也有道理。起初，我也怀念江南的春天，“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”这样的名句是些老窖名酒，是色香味俱全的。这四句里没有提到风，风原是看不见的，又无所不在的。江南的春风抚摸大地，像柳丝的飘拂；体贴万物，像细雨的滋润。这才草长，花开，莺飞北京的春风真就是刮土吗？后来我有了别样的体会，那是下乡的好处。我在京西的大山里、京东的山边上，曾数度“春脖子”。背阴的岩下，积雪不管立春、春分，只管冷森森的，没有开化的意思。是潭、是溪、是井台

176、还是泉边，凡带水的地方，都坚持着冰块、冰砚、冰溜、冰碴一夜之间，春风来了。忽然，从塞外的苍苍草原、莽莽沙漠，滚滚而来。从关外扑过山头，漫过山梁，插山沟，灌山口，呜呜吹号，哄哄呼啸，飞沙走石，扑在窗户上，撒拉撒拉，扑在人脸上，如无数的针扎。轰的一声，是哪里的河冰开裂吧。嘎的一声，是碗口大的病枝刮折了。有天夜里，我住的石头房子的木头架子，格拉拉、格拉拉响起来，晃起来。仿佛冬眠惊醒，伸懒腰，动弹胳臂腿，浑身关节挨个儿格拉拉、格拉拉地松动。麦苗在霜冻里返青了，山桃在积雪里鼓苞了。清早，着大靸鞋，穿老羊皮背心，使荆条背篓，背带冰碴的羊粪，绕山嘴，上山梁，爬高高的梯田，春风呼哧呼哧地帮助呼哧呼哧的人们，把

177、粪肥抛撒匀净。好不痛快人也。北国的山民，喜欢力大无穷的好汉。到喜欢得不行时，连捎带来的粗暴也只觉着解气。要不，请想想，柳丝飘拂般的抚摸，细雨滋润般的体贴，又怎么过草原、走沙漠、扑山梁？又怎么踢打得开千里冰封和遍地赖着不走的霜雪？如果我回到江南，老是乍暖还寒，最难将息，老是牛角淡淡的阳光，牛尾蒙蒙的阴雨，整天好比穿着湿布衫，墙角落里发霉，长蘑菇，有死耗子味儿。能不怀念北国的春风！ （选自1980年4月8日北京晚报）1.下列对作品有关内容的分析和概括，正确的两项是（ ）A文章开头三段，写北京春天时间短、风沙大，点明了北国春天的特点。B作者历经飞沙走石的北国春风，“有了别样的体会”，感到北国春风不如

178、南国春风。C作者“好不痛快人也”的感慨，源于对北国春风和人们在春风中劳作场景的感受。D对比是本文的主要写法，如南国春风与北国春风的对比，麦苗返青与山桃鼓苞的对比。E作者对北国春风欲抑先扬，把自己对北国春风的体会抒写得淋漓尽致。【命题立意】本题考查筛选信息的能力。【思维轨迹】A、C两项在文章中都有体现，并且分析准确。B项，“感到北国春风不如南国春风”是错误的，作者实际是借南国春风的轻柔来衬托北国春风的阳刚之美的；D项，麦苗返青与山桃鼓苞不形成对比；E项，对表现手法的说法是错误的，对北国春风不是欲抑先扬，而是使用了欲扬先抑的表现手法。 【标准答案】AC2.为什么作者起初在北方怀念江南的春风，后来却

179、说“能不怀念北国的春风”？请简析。【命题立意】本题考查考生对文本的分析理解的能力。【思维轨迹】答题时要从全文着手，分析江南春风和北国春风的特点，理解作者的观点态度，特别是结合原文第一、二段和倒数第三段作答。【参考答案】北国的春天时间短，风沙大，使作者怀念轻柔的江南春风。后来作者看到北国的春风吹开冰冻，催生万物，产生了痛快淋漓的深切感受，因此怀念北国的春风。（意思对即可）3文章倒数第二段，作者对江南春天中“看不见”的春风另有一番描述。请你结合文章内容，谈谈这样写好在哪里？【命题立意】本题考查分析文本的主要表现手法和领悟文本的艺术魅力的能力。【思维轨迹】解答时要审准题干，把握题干中的有效信息“另有

180、一番描述”，这样就可以得到启发，和开头第三段结合起来分析前后对比表现手法的使用效果。【参考答案】用另一种角度写南国看不见的春风，与开篇对南国春风的描述形成对比，表明感情的变化。用轻柔的南国春风，与强劲的北国春风对比，凸显北国春风的作用。从怀念南国的春风转为怀念北国的春风，突出文章主旨。（意思对即可）关闭Word文档返回原板块。一、（2011广东卷）阅读下面的文字，完成14小题。美和美的东西蒋孔阳什么是美？这个问题看似十分简单，一朵花、一片晚霞、一首诗、一曲音乐，我们觉得美；穿的衣服，用的家具，我们都会用审美的眼光，来说它们美不美。但是如果认真追问一下：究竟什么是美？我们却往往会瞠目结舌，不知所

181、答。在对美进行追问的过程中，首先碰到的，是把美和美的东西混淆在一起，把美的东西当成美。这是因为我们和现实发生审美关系的时候，差不多总是先碰到具体的美的东西，然后再从美的东西概括出美的概念来。古希腊柏拉图的大希庇阿斯篇是西方最早谈论美的专著。其中苏格拉底向希庇阿斯提出一个问题：“什么是美？”希庇阿斯就混淆了美和美的东西，用一位漂亮的小姐、一匹漂亮的母马、一只漂亮的汤罐等等，来回答“什么是美”。苏格拉底坚决反对这一回答，说他所要探讨的，不是“什么东西是美的”，而是“什么是美”。“我问的是美本身，这美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成为美”。苏格拉底与希庇阿斯探讨了许久，最后不得不感叹地说：

182、“美是难的。”这个讨论在美学史上具有重要价值：它要我们透过美的现象去探讨美的本质，从千千万万美的东西中，去寻找美的普遍规律。关于美本身，所要研究的是作为普遍规律的美，也就是美的本质，而不是芸芸总总的美的现象、美的东西。把美的东西当成美，会造成许多困难。首先，任何美的东西都只能说明它本身的美，而不能说明其他东西的美。例如漂亮的小姐，就只能说明漂亮小姐的美，而不能说明漂亮的母马的美、漂亮的汤罐的美。美的东西千千万万，但它们都各有其美，而不能用以相互说明，更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美，而红楼梦与儒林外史或唐诗的美，也是各异其趣，迥不相同。美是从各种各样的东西当中所总结出来的普遍规律，它从现

183、象上升到本质。它能说明任何美的东西之所以美的原因，但它本身并不就是美的东西。其次，美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的变化而变化，当美的东西与人处在某种关系当中，它是美的；处在另外的关系当中，它就可能不美或者变成另外的一种美。例如西湖，当晴光潋滟或山雨空濛的时候，条件不同，它就具有不同的美。而当杜甫写道：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”这时的雨可以说是美的。可是当杜甫写道：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！”这时的雨，你又能说是美的吗？因此任何美的东西的美，都随着它与人的关系而变化，我们很难把美的东西永远当成是美的。第三，美的东西不

184、仅是漫无边际的，而且是自相矛盾的。从自然到社会，从物质到精神，从生活到艺术，无不有美的东西存在，在这样众多的美的东西中，你要把美说成是某一种东西，当然不可能。同一种东西，可以是美的，也可以是不美的；不同的东西，它们却可以都是美的；甚至相互矛盾的东西，也可以都是美的。第四，美不是事物的某一种物质属性，本来不是一种“东西”，我们又怎么能够把美当成是某种美的东西呢？谈到味，它有酸甜苦辣；谈到色，它有红黄蓝白；谈到声，它有清浊高低。凡此，都是一定的物质因素构成的，它们都表现为某种物质的东西，但是，美却不然，你能说美是由哪些物质的因素构成的呢？你只能说，美必须有一定的物质条件，但它又不仅仅只是某种固定的

185、物质条件。例如美必须和味、色、声发生联系，但美又不在于味、色、声本身，而在于味外之味，色外之色，声外之声。这样，你又怎么能够用某种固定的东西，固定的味、色、声，来说明美呢？美不是美的东西，它是什么呢？我们说它是构成美的东西之所以美的根本性质和普遍规律。(选自美学新论，有删改）1.下列说法，不符合文意的两项是（ ）A.从美的本质看，漂亮的姑娘本身就是美。B.从美和一定物质条件的关系看，人的嗓音好，歌声不一定就美。C.梅花的美丽与桃花的美丽虽不相同，但都包含着美的规律。D.在欣赏诗词时，不能用词的婉约美去衡量词的豪放美。E.斑马身上的黑、白两种颜色决定了它的美。【解析】选AE。本题考查对文章内容的

186、理解能力。A项从第四段中“关于美本身，所要研究的是作为普遍规律的美，也就是美的本质，而不是芸芸总总的美的现象、美的东西。把美的东西当成美，会造成许多困难。” E项从倒数第二段中“你又怎么能够用某种固定的东西，固定的味、色、声，来说明美呢？”推知，美不能用某种固定的东西来说明美。2.下列说法，不符合文意的一项是（ ）A.美的概念需要根据美的东西来总结。B.不能因为某一种东西是美的，就把与之相反的东西当成丑的。C.苏格拉底和希庇阿斯的对话并未解决“美是什么”的问题。D.美的东西人人都能欣赏，所以美的问题并不复杂。【解析】选D。本题考查分析文章重点内容的能力。美的东西人人都能欣赏，但往往我们欣赏的是

187、“具体的美的东西”，“把美的东西当成美”，而没有真正理解“什么是美”。关于“美的问题”苏格拉底与希庇阿斯探讨了许久，最后不得不感叹的说：“美是难的。”3.指出画线部分“味外之味”中两个“味”字的不同意思。答： 【解析】本题考查理解文中重要语句的含意的能力。理解重要词语的意思，注意语境，联系上下文，通过“你能说美是有哪些物质的因素构成的呢？你只能说，美必须有一定的物质条件，但它又不仅仅只是某种固定的物质条件”“但美又不在于味、色、声本身，而在于味外之味”，可知前一个“味”是美的物质构成因素和物质条件，后一个“味”否定固定的构成因素和物质条件，那么就从美的构成的普遍性去考虑。答案：第一个“味”：人

188、的味觉品尝到的酸甜苦辣等味道。第二个“味”：超越于酸甜苦辣等具体味道之上的事物的美。4.一群大学生探险进入一处原始森林，对所见景物的原始美十分赞叹。几小时后，他们迷路了。夜幕降临他们对周围的景物开始感到恐惧。请从美与人的关系的角度，结合文中原理，对这种现象作简要分析。答： 【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度并灵活运用的能力。解答此题，应先明确文中的原理是什么。然后根据原理解释对待美景的不同态度。答案：美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的变化而变化。当一群大学生以探险的心态进入原始森林，那种原始风貌在他们眼里是难得一见的美；当他们迷路被困，面临危险，原来的美就消失了，这表明美

189、是随着人与环境的关系的变化而变化的。二、(2011辽宁卷)阅读下面的文字，完成13题。天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。观象授时，即以星象定季节。比如尚书尧典记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时

190、虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战国时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。它们的回归年长度都是36525日，但历元不同，岁首有异。从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在新唐书历志中，按内容分为七篇，其结构被

191、后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达25部，其中郭守敬等编制的授时历最为优秀，连续使用了360年，达到中国历法的巅峰；观测数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界处于领先地位；大型仪器最多，其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一

192、身，是当时世界上最优秀的天文仪器；恒星观测最勤，平均不到20年一次。进入明代后，中国天文学开始停滞不前。这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因。从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数计算，在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论探讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展。（摘编自陈久金、杨怡中国古代的天文与历法）1.下列对于天文学早期情况的表述，不正确的一项是（ ）A

193、天文学不是一门新的科学，它在人类的远古时期就已经形成了，我们很容易从现代天文学的基本概念中发现它的一些知识和观念。B为了农业生产的需要，人们很早就已经能够利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种情况甚至到上一世纪中叶在某些民族中还存在。C上古时期的人们根据太阳的运行，以及初昏时南方子午线不同星辰的出现，来确定仲春和仲秋等等，这种观象授时比物候授时更加精确。D对于天文规律的更多了解，尤其是回归年长度的掌握，推动了古代历法的产生，标志着此时的古代天文学已经能够预先推断季节和节气了。【解析】选A。本题考查理解文中重要语句的能力。做此类题目, 可以采取追根溯源的办法, 到文中辨别、 筛选与题干相关的

194、语句, 然后与所给选项进行核对, 判断其正误。A项可参考第一段开头，原文只是说天文学的渊源可追溯到远古时期，而不是已经形成了。2下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）A我国春秋战国时期，先后流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法，它们的回归年长度相同，但是不同历法的历元和岁首多有不同。B古代天文学在西汉到五代时期发展得更为完善，南北朝姜岌、隋朝刘焯等人采用了新的计算方法，西汉落下闳、唐代李淳风等人采用了新的观测手段。C唐代大衍历的产生说明中国古代历法已经发展成熟，新唐书历志的记载表明，大衍历的内容共分为七篇，结构也为后世的历法所效仿。D宋元时代是中国古代天文学的鼎盛时期，颁行的历法最多、数

195、据最精、大型仪器最多、恒星观测最勤，且多有处于当时世界领先地位者。【解析】选C。本题考查理解文意、筛选信息的能力。此类题目选项的表述不可能与原文一模一样, 这就需要找到每一个选项与原文的对应点, 然后判断选项的表述是否改变了原文的意思。找到对应点后，有时还要分析该对应点与其前后语言环境的关系。C项可参考第三段中间，第一，“已完全成熟”,而不是“发展成熟”；第二，原文说新唐书历志按内容把大衍历分为七篇，而不是大衍历的内容共分七篇。3根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A史料记载表明，我国夏商时期已有历法；但是今人尚未完全弄懂这些史料的含意，所以夏商时期历法的具体内容还正在研究之中。

196、B比起天体测量精度来，古代帝王更关注奇异天象，因为他们认为上天是有意志的，从天象观测能够得知上天预示的祸福，这样就可以趋吉避凶。C在明代，中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，采用凹凸镜片的望远镜技术产生于欧洲，这是中国天文学停滞不前的重要原因之一。D中国古代天文学擅长代数计算，未能从几何结构进行研究，因此在解决天体位置与推算值两者弥合问题上，只注意表象，不能深入探讨。【解析】选C。本题考查理解文意、筛选信息的能力。筛选并整合信息一般分两步: 一是归纳文中所提供的信息; 二是根据题干要求找到信息所在的有关语句, 加以比较、 分析、 排除, 然后提取有效信息。C项可参考文章最后一段的开头，原文说

197、明代天文学停滞不前有政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因，这并不是说天文仪器是重要原因。三、(2011山东卷)阅读下面的文字，完成13题。衡中西以相融何家英一提传统，就只讲民族本位；一讲创新，就只提西洋东洋。我总觉得这是个天大的误会。不同的文化背景，自有不同的传统，也有各自的创新；它们发生碰撞，互相影响，彼此融合，就会形成一个大传统。当然，这中间有一个“体用”问题：立足本民族之体，巧取东西洋为用。作为一个中国画家不应该顾此失彼，而应该从容对待，既不画地为牢，也不盲目追随。我的这一思路，既是对时尚潮流的反思，也是对自己创作的要求，即要求把思路化为笔痕。基于此，必须沉潜下来，埋头虚心，力求在

198、“大传统”中获得滋养。准确地说，是想在东西方不同的传统中探求相同的规律、彼此的契合点。中国画，至少是中国工笔画，其精神意度、方式方法，在很大程度上是与西方绘画相通的。当然，这里大体上是指晋唐画风。晋唐画风造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴素自然，原因何在?除了才气、学养、心态，是不是原生的深刻的直觉感受起了重要作用呢?我在想，晋唐人所创立的艺术范式是从切身的感受中生发的，其间一定经历了反复观察、审视、理解和提炼的艰苦过程。明清时期，工笔人物画与晋唐不同，甚至走向了反面，变得纤弱而萎靡。我们有一个伟大的传统，却被轻弃；我们还有一个惰性的“传统”，却被继承。惰性的传统使我们把晋唐的传统简化为一个形式

199、套路，一个抽去了内涵的外壳，这真是荒谬。所以一定要回归，回到晋唐，继承优秀的传统。其实，我们对西画传统的“借鉴”也是有惰性的。五花八门的“主义”，莫名其妙的“观念”，都被“拿来”。只做表面文章，不管实质问题，这不正是惰性的表现吗？所以，我觉得与其接受那些大而无当的观念，不如借鉴些具体方法解决问题。西画的观察、审视、理解与提炼和晋唐传统并无二致，可对应、契合。很多西画作品能更直观地给予我们实践上的参照，并很实在地启悟心智。而上述两者，单靠把玩套路或借鉴“主义”是意识不到的，相应的问题也解决不了，而有一个大传统的价值支撑则很容易在本质上把握，从而走上正途，至少不至于堕入迷途。我意在表明，表面上是两

200、个传统，本质上则是一个规律，这个规律恰恰就在相互碰撞、影响、融合中逐渐清晰：要概括性而非概念化，要充实充分而非僵化。不囿于一个狭窄的视点，使眼光扩大；不拘于一个狭隘的观念，使思想自由；不溺于可悲的惰性，而勇于发现；不空谈花哨的“主义”，而脚踏实地。在比照中思考，在观察中发现，就能深入本质而引导实践，就会使工笔人物画开出新生面，获得新境界。（节选自谈艺论文，有删改）1.关于“衡中西以相融”，下列表述不符合文意的一项是（ ）A中西不同的传统发生碰撞、影响、融合，就会形成一个有利于实践的大传统。B在绘画领域，应权衡中西传统，着眼于相通之处，力求获得滋养。C观察和比照中西传统，就能发现其中共同的规律，

201、从而深入本质，引导实践。D“衡”与“融”强调的重点，就是在中国绘画中更多地体现西画的艺术范式。【解析】选D。本题考查筛选并整合文中重要信息的能力。解答此题要理清文章的思路，找准选项对应的区域，依次筛选，选项与原文内容保持一致，选项与题干能够成因果关系，略过无关紧要的信息，抓住本质特征。A、B两项对应的语句在第一段，分别为“不同的文化背景为用”，“作为一个中国画家探求相同的规律、彼此的契合点”， 比较可知，均符合文意。C项对应的语句在第四段，对应的语句是“在比照中引导实践”，也符合题意。D项“在中国绘画中更多地体现西画的艺术范式”和作者强调的“立足本民族之体，巧取东西洋为用”相悖，故错。2.对晋

202、唐画风的理解，下列表述正确的一项是（ ）A.造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴素自然是晋唐画风的特点，也影响到了西洋画风。B.晋唐画风达到的高度取决于画家所处的时代和画家原生的深刻的直觉感受。C.观察、审视、理解和提炼在晋唐画风的形成中起到了关键作用，在西方绘画中也同样重要。D.“惰性”使晋唐的传统简化为一个形式套路，因此晋唐画风在很大程度上与西方绘画风格相通。【解析】选C。本题考查理解文中重要概念的能力。解答此题要辨明选项信息所在的段落，确定对应的语句，联系原文细心体会。对晋唐画风的解说在第二段，A项是“相通”而非“影响”；B项不是“所处时代”而是“才气、学养、心态”；D项强加因果。3.下列表

203、述符合原文内容的一项是（ ）A.传统为“体”，创新为“用”，两者交融契合就能达到一个全新的高度。B.明清时期工笔人物画轻弃了晋唐人的精神意度和艺术形式，变得纤弱而萎靡。C.只做表面文章，不管实质问题，是在继承晋唐绘画传统或借鉴西画传统时表现出来的“惰性”。D.单靠把玩套路或借鉴“主义”是狭隘的，它完全背离了晋唐以后中国画的传统。【解析】选C。本题考查了对文章内容的把握和理解能力。解答此题，要找准各选项的对应点，认真比较，发现选项和原文的异同。C项对应的语句在第二、三段，“惰性的传统使我们把晋唐外壳”“我们对西画传统的借鉴也是有惰性的惰性的表现吗”。据此可知C项符合文意。从第一段“不同的文化背景

204、巧取东西洋为用”可知，“体”即是继承民族的，“用”则是借鉴东西洋的，“两者交融契合就能达到一个全新的高度”说法过于绝对，故A项错。从第二段“明清时期简化为一个形式套路，一个抽去了内涵的外壳”可知B项错。D项“完全背离了晋唐以后中国画的传统”错。四、(2011天津卷)阅读下面的文字，完成13题。人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。比方，用筷子还是用刀叉或直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。因此，这里不考虑作为

205、物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导恃德者昌，恃力者亡，这是我们祖先的信念。我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福。他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人，被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲，还是伏羲、神农，或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公而忘私，品德高尚。中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的

206、话。中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的。现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯再重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建，这就需

207、要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它作为助缘。中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中国文化。1.下列有关本文中的“中国之道”的说法，不准确的一项是（ ）A.中国之道是指渗透着中国思想原则和精神原则的现象。B.中国之道并不存在于所有中国文化现象之中。C.中国之道的核心包括天下为公、天人合一、和而不同等思想。D.中国之道是建立在普适理念基础上的高尚的文化精神。【解析】选A。从第一段中“因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道”这句话来看

208、，“中国之道”是指渗透在物质现象中的思想原则和精神原则，而非“现象”。2.下列对本文有关内容的理解，正确的一项是（ ）A.任何生活方式都不足以影响人类的命运，无关乎中国的思想原则和精神原则。B.中国文化一贯推崇的德性，既是中国文化的核心，也是复兴中国文化的根据。C.只要中国文化不过时，人类就能在和平与平等的世界上生活。D.体现中国文化精神的一系列理念与西方现代性原则具有不相容性。【解析】选B。A项“任何生活方式”绝对化，原文第一段中只说“衣食住行这类维持生存的生活方式”。C项关系颠倒，原文说：“但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话”，这里“

209、人类希冀在和平与平等的世界上生活”是条件，而C项中把“中国文化不过时”换作了条件。D项中“西方现代性原则”表述不当，原文说“这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的”，而D项把“许多”省略了，范围也就不同了，意思也就变了。3. 根据本文提供的内容，下列推断不合理的一项是（ ）A.坚持中国之道，并能吸纳其他文化的优秀成果，中国文化才能够发展、复兴。B.西方文化中也可能包含中国之道的某些内容。C.西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普适意义。D.现代中国文化要具备不同于现代西方文化的感召力，就必须重建中国传统文化。【解析】选C。原文只是说“有根本问题的某些西方现代性原则”，“某些”并非全部。所

210、以C项的说法就太绝对了。五、(2011新课标全国卷)阅读下面的文字，完成13题。诗经原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来

211、发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或“瞍赋”、“矇诵”并提。在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如诗经邶风新台和诗经秦风黄鸟等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如左传宣公二年记载宋国将军华元被郑国人捉了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达

212、愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻或暗示，所以是一种典型的断章取义。左传襄公二十六年记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就赋诗经郑风将仲子一诗。将仲子本来是一首爱情诗，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。诗三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐

213、渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问，伐檀诗中，为什么君子不耕而食?孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。(摘编自中华书局“知识丛书”金开诚诗经)1.下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（ ）A.诗经中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶

214、级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。B.在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。C.所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的。 D.在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现，是因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。【解析】选A。本题考查考生理解文章内容的能力。A项“诗经中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意”有误。原文中说“这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目”，可见是有深刻的含意的。2.下列理解

215、和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。B.古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的。C.子展借用诗经郑风将仲子“人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。D到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，诗经也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。【解析】选C。本题考查考生理解文章内容的能力。C项“他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信”有误。原文中说“子展却

216、借用来说，晋侯纵然有理由，但人言可畏，别人看来总是为了一个叛臣”。可见，不是叫晋侯不要听信。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A.在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，诗经被当作表情达意的工具，往往能收到平常语言所无法达到的效果。B.上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。C.古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚，所以能够通过诗歌的来回问答，了解彼此的立场。D孟子解释伐檀说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子可以不劳而食。这就曲解了诗经的原意。【解析】选B。本

217、题考查考生理解文章内容的能力。B项“不然则仍然是没有曲调的徒歌”有误。原文中说“古代史传中还有一些不在三百篇之内的徒歌”， “这样的歌，从性质上说和献诗陈志没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中”。由此可见，“徒歌”不是没有曲调的诗歌。六、(2011浙江卷)阅读下面文字，完成13题。日本这次大灾难让所有人对科技文明的脆弱有了深刻的体验。现代人看上去很强大，能建核电站，能建规模很大、功率很高的水电站，因为他们有许多关于这方面的科技知识，但仅仅这些知识对人类的存在就是真理吗？显然不是，只有当这种技术的

218、后果呈现在人类面前，被人类充分意识到，人类才看到自然向我们敞开的完整真理，黑格尔说“真理是整体的”，就有这个意思。“改造自然”是科技文明的一个基本观念，但它却蕴含着摧毁我们生存根基的各种危机。今天越来越多的人意识到，自然是不可改造的，人与自然的关系不是改造与被改造的关系，而是人类适应与协调自己与自然的关系。“改造自然”的本质是人要以自己的意志和愿望为目标，让自然服从自己，而不是在天地间不可逆转的规律之内，争取人与自然的共济。结果，人类强行向自然索取的地盘全部被自然以诸如洪水、海啸等各种方式抢回去了。每每谈到这点，我都要对中国先人曾经的睿智心生敬意。早在两千多年前中国人创造的都江堰四六分水的治水

219、法，直到今天都令人叹为观止。它是一个体现天人合一的规则。“堰”意味着对水的因势利导，在达到人的引水目的的同时，并不违背水的自然本性。而“坝”则意味着对水的强硬抗衡，对水流方向的强力阻遏，是人与自然的迎面撞击。哲学家指出，这才是现代技术的本质。从哲学角度看，对我们生存性命攸关的根本自由是我们对真理开放的自由，行动的自由乃是后发于它的。如果我们看不清我们的真实处境，我们的思想还被各种偏见、流行的概念所蒙蔽，那行动对我们造成的后果就可能是灾难性的。对真理开放并不是一件容易的事，我们往往不能摆脱怪癖的意志、扭曲的心理、知识的局限所造成的视野的褊狭。也许，退后一步，放弃（至少是暂时放弃）那种疯狂的自我表

220、现，包括由此而生的扭曲行为，倾听自然，还事物以本来面目，存在的真理就可能向我们敞开。其实，在这个科技飞速发展的时代，生活中正在发生许多我们在思想上尚未做好准备的变革。以遗传工程为例，难道我们已经想好我们打算排列出何种遗传基因组合吗？我们完全可以掌握遗传工程的手段，但并没有产生出把这种手段用于造福人类最高利益的人的智慧。哲学家在这里是想提醒我们这样一个事实：除了技术性思维外，我们还必须进行另一种完全不同的思维，以洞察到我们真实的存在，明了这项新技术对我们的存在究竟意味着什么。这次的核灾难是自然向人类的又一次敞开：人怎样对已主宰人类的技术施加影响？1.下列不属于“对真理开放并不是一件容易的事”的原

221、因的一项是（ ）A.我们往往不能摆脱怪癖的意志、扭曲的心理所造成的视野的褊狭。B.洪水、海啸等诸多自然灾害使越来越多的人意识到，自然是不可改造的。C.科技飞速发展，但人类并不清楚怎样对已主宰人类的技术施加影响。D.真理是整体的，而我们对知识、技术的认知常常存在局限。【解析】选B。本题考查筛选信息和理解文中重要语句的能力。首先，注意题干要求，筛选的是“原因”，并且是“不属于”；其次，找到这句话在原文中的位置，理解其含意。这句话在第二段，“对真理开放并不是一件容易的事”实际上是指人类并不容易接受真理，多就认识的局限而言。A、C、D三项均直接写出了人类认识与实践的局限，B项是人们走向“对真理开放”的

222、一个过程或表现，而不是原因。2.下列各项中，最能概括全文主旨的一项是（ ）A人类应顺从自然。B真理是整体的。C人类应与自然共济。D使真理向人类敞开。【解析】选C。本题考查对文章主要观点和基本倾向的评价。首先要注意各段写了什么内容：本文共三段，第一段由日本大灾难引出人与自然的关系的问题，从第一段“而不是在天地间不可逆转的规律之内，争取人与自然的共济”“它是一个体现天人合一的规则”可看出作者的倾向性，即人类应与自然共济；第二、三段则从哲学的角度指出人类应退后一步，倾听自然，并转换思维对技术施加影响，从而造福人类。所以C项合乎题意，其他选项只是对局部的概括。3.联系全文，指出最后一段画线句中“另一种

223、完全不同的思维”的具体内涵。答： 【解析】本题考查对句子含意的理解。理解这句话要注意句中关键词“完全不同的思维”。“另一种完全不同的思维”是相对利用科技改造自然而言，那么不同于这种思维的就是与自然共济了。根据第一段信息“只有当这种技术的后果呈现在人类面前，被人类充分意识到，人类才看到自然向我们敞开的完整真理”，以及后面有关“改造自然”的本质等相关信息，可以总结出答案要点。参考答案：充分认识科学技术的后果，在遵循自然规律的前提下利用科学技术，达到与自然共济（适应、协调与自然的关系）。七、(2011安徽卷)阅读下面的文字，完成13题。所有的艺术创作，开拓的都是一个艺术的空间；而艺术的空间说到底是一

224、个想象的空间。想象空间不同于现实空间，但又是以现实空间为基础的。这里有两层意思：一是说，艺术家若没有对现实空间的感受，就不可能产生艺术的想象，就不可能开拓出想象空间来。一个自幼目盲的人，是不可能创作出优秀的绘画作品的；一个自幼耳聋的人，也是不可能创作出优秀的音乐作品的。二是说，想象空间之所以是想象空间，归根到底是以现实空间为依据的。我们说一个艺术家的想象力十分丰富，是说他主观想象的世界与直感到的现实空间，有着极大的差别。没有现实空间的参照，是无所谓想象力丰富还是不丰富的。想象空间与现实空间既有着不可分割的联系，也自然就有了彼此的关系问题。 在这里，想象可以有两种不同的形式：一是通过想象构造出的

225、世界在表现形态上更加类似于现实空间，让读者像进入一个特定的现实空间一样，进入到作家所构筑的艺术世界之中去。这个世界实际上是一个想象的世界，但并不让人感到奇异或怪诞。二是通过想象构造出的，是明显不同于现实空间的另一类空间。对于这样一个想象空间，人们是陌生的，如梦如幻。但也正因为如此，它才让人领略到一种奇幻或怪诞的美感。实际上，这两种空间都是想象空间。但因为前一种在读者的感受中，大致等同于现实世界，所以我们常常将其作为现实空间本身来分析和理解，不认为它是虚幻不实的。而后一种在读者的感受中，就根本不同于现实世界，带有明显的梦幻感觉，所以我们常常直接称之为梦幻空间。一部红楼梦，就同时具有这两种不同的想

226、象形式：太虚幻境构筑的是一个梦幻空间；而对贾府人物及其生活环境的描写，则是有类于现实空间的想象空间。 想象空间虽然是在现实空间的基础上产生的，但想象空间与现实空间却有着根本的差别。具体而言，现实空间不是任何一个人按照个人的意愿随意创造出来的，而是外在于任何一个个体人先行存在的。它给任何一个个体人，都提供了一定的自由活动的空间，但这种空间，又是极其有限的，是不能满足任何一个个体人的全部要求的。总体而言，对于任何一个个体的人，现实空间都是不完全自由、不完全舒适的。想象空间则不同了。想象空间不是外在于它的创造者的，而是它的创造者自由想象的产物。尽管他所创造的这个想象空间本身，也不是完全自由的，但想象

227、空间对于它的创造者而言，则是自由的。假若红楼梦真的是曹雪芹的一部“自传”，曹雪芹就是贾宝玉。贾宝玉在贾府那个现实空间中，是不自由的；而曹雪芹在创作红楼梦的过程中，体验的却是创造的自由。红楼梦的读者在阅读红楼梦的过程中，获得的也是自由的体验；他们已经不受贾府这个现实空间的束缚，他们是在超越贾府这个现实空间的视点上，来俯视这个空间的。所以，想象空间是对现实空间的超越现实空间是不自由的，想象空间则能满足人对自由的要求。（选自王富仁现代中国异域小说研究序，有删改）1.从原文看，下列对“想象空间”的理解，不正确的一项是（ ）A.想象空间是以现实空间为基础创造出来的艺术世界。B.想象空间在读者的直接感受中

228、大致等同于现实世界。C.想象空间是作家经过自由创造开拓出的想象的世界。D.想象空间可以让读者在阅读过程中获得自由的体验。【解析】选B。本题考查理解文中重要概念的含义的能力。解答概念题，要特别注意概念的内涵和外延，因为此类题主要在概念的内涵上设置选项。B 项内容与文本第一段中“想象空间不同于现实空间，但又是以现实空间为基础的”以及第三段中“想象空间虽然是在现实空间的基础上产生的，但想象空间与现实空间却有着根本的差别”等相悖，故不正确。2.下列对原文结构和内容的分析，正确的一项是（ ）A.第一段用自幼目盲的人创作优秀绘画作品受到限制的例子，说明艺术家开拓出的想象空间与现实空间是不同的。B.第二段指

229、出了两种不同的想象形式能构筑不同的想象空间，红楼梦中太虚幻境就是通过两种想象形式构筑的。C.第三段用对比的方式分析现实空间和想象空间的根本差别，前者是客观存在的，后者则是创造者自由构造的。D.文章用先分后总的方式阐述了想象空间的基础、想象的两种形式、现实空间和想象空间的差别等三个问题。【解析】选C。 本题考查筛选并整合文中信息的能力。解答此题要注意题干“结构和内容”两个方面，明确信息范围。C项从第三段中“想象空间虽然是在现实空间的基础上产生的，但想象空间与现实空间却有着根本的差别”可知正确。A项自幼目盲的人创作优秀绘画作品受到限制的例子是说明“艺术家若没有对现实空间的感受，就不可能产生艺术的想

230、象，就不可能开拓出想象空间来”。B项“太虚幻境就是通过两种想象形式构筑的”错，它是由其中一种想象形式构筑的。D项“先分后总”错。 3.下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（ ）A.想象空间与现实空间差别越大，越能说明艺术家想象力强、创作水平高。B.类似于现实空间的想象空间与现实关系密切，让人产生如梦如幻的感觉。C.梦幻空间以想象空间为依据，它们都与现实空间存在着不可分割的联系。D.想象空间能够超越人们感到不自由的现实空间，能让人在其中感到自由。【解析】选D。 本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。D 项从第三段最后一句“所以，想象空间是对现实空间的超越现实空间是不自由的，想象空间则能

231、满足人对自由的要求”可知正确。A项，文中无依据；B项，张冠李戴，应为“明显不同于现实空间的另一类空间”让人产生如梦如幻的感觉；C项应为“梦幻空间以现实空间为依据”。 八、（2011福建卷）阅读下面的文字，完成13题。关于价值概念的理解张曙光近些年来，价值观问题受到社会各界的高度重视。但是，作为价值观核心概念的“价值”及相关概念，在国内理论界一直存在着许多似是而非的看法，影响了我们对价值观问题的理解，因而有必要厘清这一基本概念。现代价值观的“价值”概念，直接来自于经济学的使用价值与交换价值，但就其拉丁词的本义和现代哲学语境中的含义而言，却远远超出了经济学的范畴，是一个包含伦理学、美学、宗教学、政

232、治学所指涉的具体价值形态的，与“善”通用的概念。因而，价值首先指的是人们所希冀和追求的“好”生活，表征着人的存在的目的性；经济学意义的含义只是第二位的。但目前存在的一些对价值的界说，恰恰是这种意义的倒置。无论是过去把“价值”归结为“效用”，还是现在把价值等同于“利益”，都是倒置的例证。如此一来，价值的理想性和超越性不见了，因而也就谈不上对各种效用和利益问题的批判性审视了。其实，正是价值由现实趋向理想的向度，在人们的观念世界耸立起一个与完满和终极的整体相关联的价值观。所以，作为人的生命之自觉形态的价值观，不仅能够引导人们追求自身的利益，协调人们之间的利益冲突，还能够召唤人们不断地走向更高的精神境

233、界，实现自由全面的发展。如果把价值归结为利益，又进而把利益作为思想的坐标，那就只能产生功利的并且是近视的价值观以官职、金钱、称号等外在形式化的东西作为人的价值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才实学、精神境界。的确，“名利”并不纯然是人的“身外之物”，而是构成人的社会规定性的要素，这些要素能够在一定程度上确证人的社会存在和能力，在现代社会尤其如此。但是，这些东西只是人们借以实现自由的有限手段。如果人们在某一社会中普遍地陷入名缰利锁，人的生命价值的平等和人格尊严得不到应有的尊重和维护，那么这个社会就“异化”了。这也是我们反对把“价值”作功利性、工具化理解的根本原因。（摘自2010年6月2

234、2日光明日报，有删改）1.下列关于“价值”概念的理解，符合作者原意的一项是（ ）A.具有经济学方面的意义，这是最根本的、第一位的。B.可以把它概括为“效用”，也可以把它归结为“利益”。C.首先与伦理学、美学、宗教学、政治学相关，其次与经济学相关。D.是人们希冀和追求的终极目标，它仅仅表征着人存在的目的性。【解析】选C。本题考查了对重要概念在文中含义的理解能力。因为词语是构成文章的基本建筑材料，理解词语在文章中的含义是阅读的基础。能否在上下文语境中迅速地领悟词语的含义，是阅读水平高低的一项重要标志。A、C、D这三个选项都出现在文章的第段，作者重点强调的是“价值”的“善”的作用，然后才是经济方面的

235、理解，故A项和作者的认识相反，D项中多了“仅仅”两个字，改变了原意。而B项更是作为反例出现，并不是作者的意思。2.文章第段提出了“与完满和终极的整体相关联的价值观”，请简要阐述这个价值观能够产生的作用。答： 【解析】本题考查了对文章的概括和分析综合能力。对本题的解答要把握住文章的内容要点，从全文入手，找出有关作用的信息，整合作答。还有，这道题目稍微简单一点，只要能根据语境，就能总结出答案。在画线的句子的后面，作者用了一个“所以”，这就说明后面就是“与完满和终级的整体相关联的价值观”的作用以及所达到的目的。然后，用自己的语言加以概括。答案：引领人们用积极的行为争取达到自身的利益，并协调人际利益关

236、系；召唤人们不断提升自己的精神境界；使人的自由全面发展成为现实。3.文章结尾画线处“反对把价值作功利性、工具化理解的根本原因”，这个“根本原因”是什么？答： 【解析】本题考查了对文章的概括和分析综合能力。文章的最后一句话“这也是我们反对把价值作功利性、工具化理解的根本原因”中，代词“这”的指代内容在前面，也就是这一段的最后一句话。还有，之所以要反对把“价值”作功利性、工具化理解，是因为这样做的危害很大，对人、对人格、对社会影响极大。然后加以概括。答案：如果认为价值就是利益，只能产生功利的、追求诸如官职、金钱、称号等外在形式化东西的价值观；社会因为普遍追求名利，不尊重和维护人的生命价值的平等和人

237、格尊严；社会就会被“异化”。九、（2011湖南卷）读下面的文字，完成13题。培育一位电影明星，无论从经济成本还是从时间成本看都是昂贵的，一个明星的成长有漫长的过程，还要有天赋和种种机缘。当然还有更为紧要的前提，即明星必须扮演某个角色，借角色而成名，如扮演埃及艳后、扮演安娜卡列尼娜或特工“007”等。只有作为成功的角色的明星，才能成为生活中的明星。自从有了电视，情形有了难以料想的变化，明星的概念大大泛化。一方面从明星生产的角度看，周期更短，速度更快，一部电视连续剧，可以使演员每天晚上出镜，抵得上十来部电影。另一方面，更关键之点是，有了电视，明星不一定需要借助角色成名，明星可以是扮演自身，就像电视

238、主持人。再例如，姚明扮演姚明，刘翔扮演刘翔。亦即当明星不一定需要借助于外在的角色，可以直接登场，以明星自身的名义登场。由此，电视不仅生产了演艺明星，还生产了体育明星、演讲明星，还有大众明星。到了大众明星秀这一步，明星已经不是遥不可及，他们早已脱下神秘的面纱，成为邻家男孩和女孩。当看电视成为日常生活的一个部分，明星就是日常生活的一个部分。既然明星不一定要扮演某一个角色，明星的门槛就大大降低，明星的大门洞然敞开。明星是社会流行趣味的代表，这种流行趣味不是由哪一位才趣卓著的人物独自创造出来的，而是由商业文明和大众传媒合谋并通过明星自觉和不自觉的配合，共同创造的。这就是当代电子文化的特征。当代文化的辉

239、煌是工业文明的辉煌、是物质生产技术文明的辉煌，而这些辉煌的替身或者说集合点就是明星。明星是流行趣味的代表，大众仰望明星，大众在此岸，而明星在彼岸。从此岸到彼岸应该有一段漫长的距离，跨越这一距离，需要付出很大的努力，还要机缘凑巧。但是陡然间，随着电子媒介技术的进一步发展和电视娱乐节目的大量涌现，大众能直接参与明星生产，自己当明星，他们参加各类选秀节目，哪怕是只当15分钟的明星。明星秀成为一种社会风潮，不但青年人跃跃欲试，连成年人和儿童也加入到这一浪潮中，势头汹涌。一旦当明星不需要以扮演什么角色为条件，那就星途坦荡，而且是条条大道通明星。特别是有了网络视频，人们不一定要上电视节目，也用不着资格审查

240、就能踏上明星之路，只需将自己制作的视频制品拿到网络上传播，就有成功的可能，这大大增加了当明星的概率。也难怪，当年麦克卢汉在对比电影和电视时会说：“看电影时，你坐在那儿看银幕，你就是摄影机的镜头；看电视时，你则是电视屏幕。看电影的时候，你向外进入世界；看电视的时候，你向内进入自己。”正是电视和网络的出现，使影像电子文化成为日常生活最主要的组成部分，并和日常生活场景紧紧地交织在一起，深深地镶嵌在我们的情感和记忆中。就像今天的孩子在若干年后会发现，自己的童年生活早已被细心的父母记录在各类摄像和视频中，自己早就充当了家庭生活的小明星，潇洒地生活在大人们的摄像镜头和屏幕里。（节选自蒋原伦今夜星光灿烂，读

241、书2011年第2期）1.下列有关明星概念“泛化”的说法，不正确的一项是（ ）A有了电视和网络，明星的生产，变得周期更短，速度更快。B电视上的明星，只需扮演自身，不要借助于外在的角色。C电视娱乐节目使明星大众化，明星秀成为一种社会风潮。D影像电子文化进入家庭日常生活，人人都可以充当明星。【解析】选B。本题考词语理解，注意宏观把握，微观作答。原文是“明星不一定需要借助角色成名”，选项变为了“不要借助于外在的角色”，肯定否定失当。2.下列对文章内容的理解，正确的一项是（ ）A成功的电影明星凭借天赋和种种机缘，可以缩短其成长的过程，而不一定要借角色成名。B明星的门槛降低，与明星培育的成本无关，主要原因

242、在于上电视不一定要扮演某个角色。C创造流行趣味要商业文明和大众传媒合谋并要明星配合，明星则可成为这种趣味的代表。 D有了网络视频，明星变得不再神秘，人们只要将视频制品在网上传播，就必定成为明星。【解析】选C。本题考查筛选信息比对的能力，注意“一添二漏三改四凑”的惯用伎俩。A项原文是“明星必须扮演某个角色，借角色而成名”，肯否失当；B项“主要原因在于上电视不一定要扮演某个角色”，强加因果；D项原文是“就有成功的可能”，“必定”语气太绝对。C项正确。相关信息在第三段。3.综观全文，请谈谈你对麦克卢汉所说“看电视的时候，你向内进入自己”的理解。答： 【解析】本题考查文意理解和信息筛选能力，关键是找准

243、区间，分点作答。注意题干中的两个关键词句“看电视的时候”和“向内进入自己”，分两点作答即可。答案：有了电视，明星生产的条件大大改变，明星的门槛大大降低，大众可直接参与明星的生产，自己当明星，并且影像电子文化与日常生活场景紧紧地交织在一起，深深地镶嵌在我们的情感和记忆中。十、（2011江苏卷）阅读下面的文章，完成13题。捧 与 挖鲁 迅中国的人们，遇见带有会使自己不安的朕兆的人物，向来就用两样法：将他压下去，或者将他捧起来。压下去就用旧习惯和旧道德；压不下时，则于是乎捧，以为抬之使高，餍之使足，便可以于己稍稍无害，得以安心。伶俐的人们，自然也有谋利而捧的，如捧阔佬，捧戏子，捧总长之类；但一般粗人

244、捧的“动机”，大概是不过想免害。即以所奉祀的神道而论，也大抵是凶恶的；观音菩萨倒还可爱，然而那是从印度输入的，并非我们的“国粹”。要而言之：凡有被捧者，十之九不是好东西。既然十之九不是好东西，被捧后那结果便自然和捧者的希望适得其反了。不但能使不安，还能使他们很不安，因为“人心”本来不易餍足。然而人们至今没有悟，还以捧为苟安之一道。记得有一部讲笑话的书说，当一个知县的寿辰，因为他是子年生，属鼠的，属员们便集资铸了一个金老鼠去作贺礼。知县收受之后，另寻了机会对大众说道：明年又恰巧是贱内的整寿；她比我小一岁，是属牛的。其实，如果大家先不送金老鼠，他决不敢想金牛。一送开手，怕他的姨太太也会属象。象不在

245、十二生肖之内，但知县当然别有我们所莫测高深的妙法在。民元革命时候，S城来了一个都督。他虽然也出身绿林大学，但还算顾大局，听舆论的，可是自绅士以至于庶民，又用了祖传的捧法群起而捧之了。这个拜会，那个恭维，今天送衣料，明天送翅席，捧得他连自己也忘其所以，渐渐变成老官僚一样，动手刮地皮。最奇怪的是北几省的河道，竟捧得河身比屋顶高得多了。当初自然是防其溃决，所以壅上一点土；殊不料愈壅愈高，一旦溃决，那祸害就更大。于是就“抢堤”咧，“护堤”咧，“严防决堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果当初见河水泛滥，不去增堤，却去挖底，我以为决不至于这样。有贪图金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不给。那么，此辈也就连生日都

246、未必做了。单是省却拜寿，已经是一件大快事。中国人的自讨苦吃的根苗在于捧，“自求多福”之道却在于挖。其实，劳力之量是差不多的，但从惰性太多的人们看来，却以为还是捧省力。一九二五年十二月十日（选自鲁迅全集华盖集，有删改）1.请简要概括本文的论述思路。答： 【解析】本题考查分析文章结构、把握文章思路的能力。文章结构是指对语言材料的组织安排，是文章的骨架和重要的表现形式。思路是指按照一定的条理由此及彼表达思想的路径、脉络。要想准确把握本文的论述思路，必须首先明确文章各个层次间的内容。本文一共9个自然段，13自然段引出论题：人们对待“带有会使自己不安的朕兆的人物”的两种做法“压”和“捧”，并分析“捧”的

247、各种动机；48自然段用例证法具体分析“捧”之危害，第9自然段解决问题，提出正确的做法：“自求多福之道却在于挖。”由此我们便可清晰地把握本文的论述思路。参考答案：首先，指出人们对可能危害自己的人物常取“捧”的做法。其次，分析人们“捧”的动机。再次，用例证揭示“捧”的后果。最后，提出正确的做法，呼应开头。2.文中的例证分别揭示了“捧”的什么后果？例证之间存在着什么样的递进关系？答： 【解析】本题考查把握段落之间相互联系的能力，以及把握文段内部结构层次的能力。要回答此题，必须首先找出举例论证“捧”的危害的段落，即第5、6、7自然段，然后再仔细分析三个段落所论述的“捧”的危害，进而分析其递进关系。第5

248、自然段论述“捧”会使贪官更加贪婪，第6自然段论述“捧”会使原本不贪的官员变成贪官，第7自然段论述“捧”会使“大家吃苦”造成毁灭性的恶果。由此可以看出，三个例证论述的“捧”的危害范围一个比一个广，程度一个比一个深。参考答案：后果：助长贪欲，人们反受其害。腐蚀人格，使之蜕化变质。恶性循环，造成毁灭性后果。递进关系：提示“捧”的危害范围越来越广，危害程度越来越重。3.鲁迅在文章结尾提出的“挖”，包含哪些深意？答： 【解析】本题表面考查对文中重要概念的含义的理解，实质上是考查对作者的观点态度的分析能力。要了解“挖”的深意，必须把它放在不同的语境中去把握，在第7自然段中“挖”用的是它的本意，是挖掘（河底

249、）的意思，在第9自然段中作者就赋予它新的含义，这里的“挖”已经是与“捧”相对的一种对待“带有会使自己不安的朕兆的人物”的做法，是一种“自求多福”之道，“劳力之量”与“捧”差不多，且仍不被“惰性太多的人们”采用。据此“挖”在文章的深意就不难答出。参考答案：“挖”是“自求多福”之道。“挖”与“捧”一样费力，但结果大不相同。强调“挖”是因为当时多数人还未摆脱“捧”的惰性。十一、（2011江西卷）阅读下面的文字，完成13题。文 化 时 间时间有“向”的概念，并不是一直都有的。潮水、冬夏二至、季节、星辰的循环往来，这些现象使许多原始人把时间看作一种基本上不断循环的有机节奏。他们想，既然时间跟天体的循环运

250、转分不开，时间本身也应该是循环的。白天跟随黑夜，新月代替旧月，冬天过了是夏天，为什么历史就不这样？中美洲的玛雅人相信历史每260年重复一次，这个周期他们叫拉马特，是他们日历的基本单元。时间的循环模式是希腊各宇宙学派的一个共同点。亚里士多德在他的物理学中说：“凡是具有天然运动和生死的，都有一个循环。这是因为任何事物都是由时间辨别，都好像根据一个周期开始和结束；因此，甚至时间本身也是一个循环。”斯多葛学派的人相信，每当行星回到它们初始相对位置时，宇宙就重新开始。公元4世纪的尼梅修斯主教说过：“苏格拉底也好，柏拉图也好，人人都会复生，都会再见到同样的朋友，再和同样的熟人来往。他们将再有同样的经验，从

251、事同样的活动。”好像所有历史的事件都装在一个大轮子上一样，循环不已。英国天体物理学家爱丁顿提出的“时间之箭”引起了我们内心的恐惧，因为它意味着不稳定和变迁。它所指向的是世界的末日，而不是世界的重新再生。罗马尼亚人类学者、宗教史学者埃里阿德在他名为永恒回返的神话的书里，认为世上从有人类以来，多半的人都觉得循环时间更令人安慰，而将它紧抱不放。这样，过去也是将来，没有真正的“历史”可言，于是死心塌地地承认再生和更新。犹太基督教传统把“线性”（不可逆）的时间，直截了当地建立在西方文化里面。由于基督教相信耶稣的生、死和他的上十字架受难，都是惟一的事件，都是不会重复的，西方文化终于把时间看成是穿越在过去和

252、未来之间的一条线。基督教出现以前，只有犹太人和信仰拜火教的波斯人认同这种前进式的时间。不可逆时间深刻地影响了西方思想。它为达尔文的进化论开辟了道路，从而把我们和原始生物在时间上连接起来。总之，线性时间概念的出现和因之而起的观念改变，为现代科学的产生打下了思想基础。文化时间的循环模式和线性模式，在生物时间中可以找到对应。细胞的分裂，以及体内各种不同节奏从高频的神经脉冲到悠闲的细胞更新所组成的交响乐，都牵涉到循环式时间；而不可逆时间则体现于从生到死的老化过程之中。日常用的钟表也具有这两个不同的时间面貌。一方面，不停的钟摆或晶体振荡积累成一般所谓的“时间”，在地球上这时间就表现为12小时或24小时的

253、周期。另一方面，各种耗散现象，诸如电池的干涸，发条的松弛，都告诉我们时间是一去不回头的。（节选自柯文尼、海菲尔德时间之箭，有删改）1.下列关于“文化时间”的表述，正确的一项是（ ）A.文化时间是指不同时代的人们根据自己对时间的不同理解而赋予时间以文化意义，其中包含了后来形成的“向”的概念。B.文化时间包括循环模式和线性模式，犹太基督教传统对线性模式的认识是在循环模式的基础上形成的。C.文化时间是西方文化的组成部分，不同文化学派形成的不同时间概念和认识把现代人和原始生物在时间上连接起来。D.文化时间的循环模式和线性模式在生物时间中都可以找到对应，文化时间与生物时间这两个概念在性质上是相同的。【解

254、析】选A。本题考查理解文中重要词语含义的能力。B项“犹太基督教传统对线性模式的认识是在循环模式的基础上形成的”与文中“犹太基督教传统把线性（不可逆）的时间，直截了当地建立在西方文化里面”相矛盾，故错；C项，原文第5段中“不可逆时间”应该是“线性模式”，选项中说的“不同文化学派”范围扩大，与此矛盾。D项“都可以找到对应”中“都”没有依据。“文化时间与生物时间这两个概念在性质上是相同的”的结论属无中生有。2.下列对文章内容的理解，不恰当的一项是（ ）A.当时间被理解成循环模式，任何事物都由时间辨别，所有的自然现象、人和历史都将经历循环往复的周期。B.当时间被理解成线性模式，则意味着时间被看成是穿越

255、在过去和未来之间的一条线，不可逆转，这是犹太基督教最早提出的观点。C.相对于线性模式而言，循环模式更容易为人们接受和认同，因为它所具有的“复生”观念更能给人以安慰。D.“时间之箭”意味着不稳定和变迁，指向的是世界的末日；而“没有真正的历史”则意味着过去也就是将来，指向的是世界的重新再生。【解析】选B。本题考查对文中重要句子的理解能力。文中说“基督教出现以前，只有犹太人和信仰拜火教的波斯人认同这种前进式的时间”，说明“是犹太基督教最早提出的观点”错误。3.从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是（ ）A.许多原始人通过对自然界循环现象的观察建立起了对时间的认识，并用这种认识来解释历史，由此形成了

256、最初的文化时间。B.文化时间不同模式的形成取决于不同的文化观念，希腊各宇宙学派和犹太基督教传统对时间的认识大相径庭。C.人从生到死体现的不可逆时间理论，改变了人们的观念，为达尔文生物学说研究人类进化开辟了道路。D.从文化层面解读时间，冬夏交替标志着时间的循环往复，而日常生活中钟表的旋转、发条的松弛却告诉我们时间一去不回头。【解析】选D。本题考查信息筛选与整合能力。D项中“发条的松弛却告诉我们时间一去不回头”是属于线性模式，而“钟表的旋转”是属于循环模式，说它“告诉我们时间一去不回头”错误。关闭Word文档返回原板块。1.（2012新课标全国卷）阅读下面的文字,完成（1）（3）题。“黑箱”是控制

257、论中的概念,意为在认识上主体对其内部情况全然不知的对象。“科技黑箱”的含义与此有所不同,它是一种特殊的存贮知识、运行知识的设施或过程,使用者如同面对黑箱,不必打开,也不必理解和掌握其中的知识,只需按规则操作即可得到预期的结果。例如电脑、手机、摄像机、芯片,以及药品等,可以说,几乎技术的全部中间和最终成果都是科技黑箱。在科技黑箱的生产过程中,科学知识是基础,价值观和伦理道德则对科学知识进行选择。除此以外,科技黑箱中还整合了大量人文的、社会的知识,并且或多或少渗透了企业文化和理念。这样,在电脑或手机中就集成了物理学、计算机科学、管理学、经济学、美学,以及对市场的调研和政府的相关政策等知识。科技黑箱

258、是特殊的传播与共享知识的媒体,具有三大特点。首先,它使得每一个使用者不仅牛顿,都能直接“站在巨人的肩上”继续前进。试想,如果要全世界的电脑使用者都透彻掌握电脑的工作原理,掌握芯片上的电子理论,那需要多少时间?知识正是通过科技黑箱这一途径而达到最大限度的共享。如今,计算机天才、黑客的年龄越来越小,神童不断出现,他们未必理解计算机的制作过程就能编写软件、破译密码。每一代新科技黑箱的出现,就为相对“无知识”的年轻一代的崛起与赶超提供了机会。其次,处在相对低端的科技黑箱往往与语境和主体无关,而处于高端的科技黑箱则需满足特定主体在特定场合乃至心理的需要。人们很少能对一把锤子做什么改进,而使用一个月后的电

259、脑则已经深深地打上了个人的印记,这就说明,在认识变得简单易行之时,实践变得复杂和重要。最后,当科技为我们打开一扇又一扇门的时候,我们能拒绝它的诱惑不进去吗?而一旦进去,我们的行为能不受制于房间和走道的形状吗?表面上是使用者在支配科技黑箱,然而科技黑箱却正在使用者“不知情”的情况下,对使用者施加潜移默化的影响,也就是说使用者被生产方对象化了。值得注意的是,科技黑箱在使科技知识被使用者广泛共享之时,也往往使这部分知识因共享而贬值甚至被人遗忘。那么还要不要学习集成于科技黑箱中已经贬值的科技知识,例如电磁理论、牛顿力学,甚至四则运算?这是一个很有意思的问题。技术所构成的平台还有一个历史维度。时至今日,

260、历史上的很多技术已经失传或过时,但是也有相当多的技术流传至今,例如中国的针灸,以及散落在各古老民族中的特殊技法等科技黑箱都是如此。这提示我们,对于历史上存在过的知识应予宽容。此外,由于使用者不必从头学起即可操作科技黑箱,于是就可能发生对科技黑箱的滥用。科学技术是一把双刃剑,科技黑箱无疑会使得双刃剑的哪一刃都变得更为锋利。(摘编自吕乃基行进于世界3的技术)（1）下列对于科技黑箱的理解,不正确的一项是()A.黑箱,在认识上主体对其内部情况全然不知;而科技黑箱,则至少它的设计者理解和掌握其中所含有的知识。B.与黑箱不同,科技黑箱的操作是可控的,使用者不必透彻掌握其工作原理,只需按规则操作即可得到预期

261、的结果。C.科技黑箱是一种特殊的存贮知识、运行知识的设施或过程,在科技黑箱的生产过程中,价值观和伦理道德对科学知识进行了修正。D.几乎技术的全部中间成果和最终成果,如电脑、手机,都集成了物理学、计算机科学等知识,可以说,是科技造就了科技黑箱。【解题指南】解答本题的关键:通读全文,理清思路查找对应,对比分析检测验证。通读全文,找到信息源在第一段,通过对比分析可知“对科学知识进行了修正”与原文表述不符。验证可知,C项偷换了概念。【解析】选C。本题考查理解与筛选、整合文中信息的能力。C项,错在偷换概念,原文表述“在科技黑箱的生产过程中,科学知识是基础,价值观和伦理道德则对科学知识进行选择”不是“修正

262、”。（2）下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()A.在当今世界,每一个科技黑箱的使用者都能像牛顿一样“站在巨人的肩上”继续前进,这个“巨人”就是科技黑箱。B.知识通过科技黑箱这一途径达到最大限度的共享,这是现在计算机天才、黑客和神童不断出现的根本原因。C.越是高端的科技黑箱,主体对它的干预就越大;在认识和实践的关系上,实践也随之变得更加复杂和重要。D.使用者表面上是在支配着科技黑箱,但实际上他们是在“不知情”的情况下受到了科技黑箱潜移默化的影响。【解析】选B。本题考查对文章的理解与分析能力。B项,错在强加因果,知识通过科技黑箱这一途径达到最大限度的共享,为计算机天才、黑客和神童崛起与赶超提

263、供了机会,不是他们不断出现的根本原因。（3）根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()A.新的科技黑箱能够为相对“无知识”的年轻一代提供崛起和赶超的机会,他们即使没有掌握科技黑箱中的知识,也可以享用这些知识。B.要不要学习集成于科技黑箱中已经贬值的科技知识,作者并没有给出直接的答案,但提示我们,应当对这些知识予以宽容。C.科技黑箱不仅包括当代的高科技成果,也包括历史上遗留下来的很多技术,如中国的针灸以及各古老民族中的特殊技法。D.由于科技黑箱使用简单方便,于是就可能发生滥用的现象,其直接后果就是科技这把双刃剑的哪一刃都变得更加锋利。【解析】选D。本题考查对文章的理解与分析能力。D项,一是“

264、使用简单方便”与原文“不必从头学起即可操作”的语意不符;另外由于前面的原因是假设性的“可能发生对科技黑箱的滥用”,因而“科技这把双刃剑的哪一刃都变得更加锋利”这一结果就不是一个必然结果,D项表述成了一个必然结果,不恰当。2.(2012辽宁卷)阅读下面的文字,完成（1）（3）题。自然作为环境与自然作为其自身是完全不一样的。自然作为其自身以自己为本位,与人无关。而自然作为环境,它就失去了自己的本体性,成为人的价值物。一方面,它是人的对象,相对于实在的人,它外在于人。但另一方面,当它参与人的价值创造时,就不是人的对象,而是人的一部分,或者说是人的另一体。在这个意义上,环境与人不可分。自然当其作为人的

265、价值物时,主要有两种情况:一是作为资源,二是作为环境。资源主要分为生产资源和生活资源。人要生存和发展,必须要向自然获取生产资源和生活资源。但是必须有个限度,超出限度就可能造成整个生态平衡的严重破坏或某些资源的枯竭。一般来说,环境比资源外延要大,但更重要的是,资源是人掠夺的对象,而环境是人的家园。从自然界掠夺资源,不管手段如何,人与自然的关系是对立的;而将自然界看成环境,不管这里的自然条件如何,人总是力求实现与自然的和谐。对于当今人类来说,重要的是要将自然看成我们的家。家,不只是物质性的概念,还是精神性的概念。环境美的根本性质是家园感,家园感主要表现为环境对人的亲和性、生活性和人对环境的依恋感、

266、归属感。家的首要功能是居住,居住可以区分为三个层级:宜居、利居、乐居。当前各地都在创建人类的宜居环境,提出建设花园城市、保护历史文化名城等诸多主张,但“宜居”在城市功能的各层次中,只是基础,重在环境保护。而“利居”仍然没有摆脱将环境当作资源的观念。环境一旦成为利用的对象,它与人的关系就存在某种对立。只有“乐居”,人与环境的关系才不是对立的,而是和谐的,而且这种和谐具有亲缘性、情感性、文化性。亲缘性,说明环境与人共生的关系。情感性,说明环境与人的内在心理的关系。文化性,说明乐居具有丰富而又深刻的文化意味,浓缩提炼了人类文明的精华,真正体现了家园感。家园感的实现离不开对环境进行建设。环境建设有两种

267、指导理念:一是功利的原则,二是审美的原则。两个原则必须是统一的,且应以审美原则为主导,也就是说可以将工程建设转化为景观建设,让工程既有利于人们的生产与生活,又有利于人类的审美。此外,家园感的实现也离不开环境保护。环境保护一是需要科学技术,二是需要理念。在诸多关于环境保护的理念中,“审美的环境保护”理念有积极意义。这里“美”的构成是丰富的,既有来自生态方面自然方面的美,也有文明方面的人工的美。这样,“审美的环境保护”不仅包含了以生态平衡为最高原则的科学的“真”的保护,而且高于“真”的保护。比如,城市中的湖水被严重污染了,按“真”的保护,主要在治理污染,在一定程度上恢复它的生态平衡;而按审美的保护

268、原则,不仅要治理污染,还要进一步做一些美化,如湖岸栽花、湖中养鱼建亭等。环境作为人的家园,既是空间的,也是历史的。我们应该适度开发自然资源,高度重视保护自然环境,并努力建造乐居的环境。(摘编自陈望衡环境美学的当代使命)（1）下列有关“环境”和“资源”的表述,不符合原文意思的一项是()A.作为环境的自然与作为资源的自然都是人的价值物,参与到人的价值创造中。但二者又有所不同。B.自然作为环境,失去了自己的本体性,成为人的家园。这种情况下,人总是力求实现与自然的和谐。C.资源外延小于环境,主要分为生产资源和生活资源。只有改变获取资源的手段,才能使人与自然不再对立。D.自然作为资源,可以满足人生存和发

269、展的需求,是人掠夺的对象;而不加限制地掠夺会造成严重的后果。【解析】选C。本题考查理解文中重要概念的含义的能力。对于文本中的概念,我们必须放在具体语境中去理解。“环境”和“资源”的概念的阐释主要在第一段。要求考生仔细阅读第一段,然后逐项与原文进行比对,由“一般来说,环境比资源外延要大”可知C项中对资源和环境外延的比较是正确的,但是说“只有改变”就与原文不符了,因为文中说“从自然界掠夺资源,不管手段如何,人与自然的关系是对立的”。（2）下列对原文第二段内容的理解和分析,不正确的一项是()A.家的首要功能是居住。人类对家的居住功能的追求表现在三个方面,分别是宜居、利居、乐居,其中宜居是基础。B.利

270、居,仍然把环境作为利用的对象,即重视自然作为资源的价值,忽略自然作为环境的价值。C.乐居既要体现人与环境的共生关系,又要满足居住者对环境的情感认同,还要体现深厚的文化感,三者缺一不可。D.环境对人的亲和性与人对环境的依恋感是家园感的表现。乐居满足了人在环境方面的全面需要,因而乐居是环境建设的最高目标。【解析】选A。本题考查对文本内容的理解和分析能力。重点考查对文本指定语段内容的理解分析。题干已经帮助考生锁定了第二段,所以考生只要对第二段进行仔细阅读,然后逐项比对即可。A项是对“家”这一概念的理解分析,由文本第二段可知,“家的首要功能是居住”表述正确,但“宜居、利居、乐居”是居住的三个层级,而不

271、是三个方面。其中“宜居”是城市功能各层次的基础,而不是对家的居住功能的追求的基础。（3）根据原文的内容,下列理解和分析不正确的一项是()A.由于资源的枯竭会危及人的生存,所以人类要高度重视保护自然环境。但与此同时,适度开发自然资源的工作也不能停。B.湖岸植树栽花、湖中养鱼建亭等保护环境的做法,不仅美化了我们的空间,而且也让家园感具有了持续性。C.环境建设的指导原则应强调功利与审美的统一。例如,可以将工程建设转化成景观建设,也就是将审美理念融入工程规划中。D.“审美的环境保护”理念中“美”的构成是丰富的,它高于科学的“真”的保护,因而保护环境首先要考虑人工美的因素。【解析】选D。本题考查对文本内

272、容的理解和分析能力。既有对全文内容的理解分析,又有对部分语段的理解分析,这就要求考生在全面把握文本内容的基础上,根据选项涉及的问题锁定关键语段仔细比对分析。D项是对“审美的环境保护”的理解分析,由文本第三段可知,对“审美的环境保护”理念中“美”的构成的理解,和与“真”的保护关系的理解是正确的。但是由此推断保护环境首先要考虑人工美的因素,就是对文本的误解。因为文本中说“按审美的保护原则,不仅要治理污染”,意思是说治理污染仍然是首先要考虑的事,而非“人工美”。3.(2012山东卷)阅读下面的文字,完成（1）（3）题。围棋与国家林建超围棋起源于中国,是黄河文明的产物,其形制弈法等都饱含着文明母体的基

273、因和特征。围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦,因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。围棋的产生和发展,始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。围棋不仅对个人修身养性,而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。围棋是中华五千年文明的象征、民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶,这种地位不是任何人封赐的,也不是带有感情色彩的主观结论,而是人们在反复实践和比较中认识到的,是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉,社会风气浮躁、趋利,具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广

274、,围棋处于受挤压的位置,但始终保持着顽强的生命力。东汉中期后,社会风气转变,文明程度提高,思想更为自由,人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧,围棋更加受到人们的喜爱和重视,而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱,到唐代时完全消亡了。博累棋消亡的原因从根本上说是它们不符合我们民族的思想特征,不能满足人们精神生活的真正需求,而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势。围棋的价值和地位是在与传统礼教观念斗争中确立起来的。围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动,在很长一段时间里,被认为不符合传统伦理观念。后来,人们逐步认识到这些观念都是不对的。从东汉中后期到魏晋时期,人们开始从生命意义上认识围棋的

275、价值,就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具,并把它纳入儒士必备的艺技。围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。人们在围棋活动的实践中逐渐认识到,围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身,而是人们自己对“度”的把握不好造成的。随着历史的发展,人们普遍肯定了围棋的功能和价值,确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。对围棋,不能神化,也不能矮化。正确认识围棋价值的出发点,应当是“国艺价值观”。所谓“国艺”,就是与国家民族有深厚渊源,上升到国家层面,能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。儒家开始只承认“六艺”,即礼、乐、射、御、书、数,其中

276、没有围棋。到魏晋时人们对“艺”有了崭新的认识,突破了儒家历来只重“六艺”的传统,把围棋纳入“艺”的范围,围棋登入“国艺”的殿堂。事实证明,围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位,也只有“国艺”一词才能相配。(节选自围棋与国家,有删改)（1）关于围棋的起源和发展,下列说法正确的一项是()A.围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦,其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。B.围棋起源于中国,是黄河文明的产物,其产生和发展始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。C.围棋有一个漫长的发展过程,西汉时受社会环境影响而广泛流行,东汉时已深受人们的喜爱和重视。D.魏晋时人们对“艺”产生了新的

277、看法,儒家对围棋也有了进一步的认识,围棋登入“国艺”的殿堂。【解析】选B。本题考查筛选并整合信息的能力。A项,根据文中信息“极可能源自上古时期”,可知“发源于上古时期”的说法过于绝对;C项,西汉时广泛流行的是博累棋,“东汉时已深受”应为“东汉中期后更加受到”;D项,“儒家对围棋也有了进一步的认识”应为“突破了儒家历来只重六艺的传统”。（2）对围棋价值和地位的认识,下列表述不正确的一项是()A.围棋作为民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶,对个人修身养性,对民族社会的群体心理产生深刻影响。B.围棋的价值和地位是在与掷彩博累活动的比较、传统礼教观念的斗争中,在社会实践的对比中确立起来的。C.自人们从生命

278、意义上认识围棋的价值,把它作为自觉的艺术追求后,围棋就成为儒士必备的艺技。D.围棋作为“国艺”,是一种与国家民族有深厚渊源、从国家层面上能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。【解析】选C。本题考查归纳内容要点,概括中心意思的能力。C项,根据原文信息“人们开始从生命意义上认识围棋的价值,就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具,并把它纳入儒士必备的艺技”,抓住关键词“并”,可知“艺术追求和精神宣寄的工具”与“必备的艺技”为并列关系,选项用“后”“就”将两者连接,曲解文意。（3）下列理解和分析,符合原文内容的一项是()A.围棋的地位不是任何人封赐的,也不是带有感情色彩的主观结论,而是随着人们对其

279、功能和价值认识的深入逐步确定的。B.围棋因为符合我们民族的思想特征,能够满足人们精神生活的真正需求,在东汉中期就凭借其本质上的优势而盛极一时。C.人们自己对“度”的把握不好造成了围棋活动的负面作用,其实这些负面作用也与围棋的娱乐、交际等功能性弱点有直接关系。D.对围棋进行神化和矮化都是不对的,只要把“国艺价值观”作为认识围棋价值的出发点,就能正确认识围棋的“国艺”地位。【解析】选A 。本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。B项,根据原文信息,“盛极一时”指的是博累棋,博累棋自春秋至西汉“流行甚广”,东汉中期后围棋方广泛流行;C项,根据文中信息“弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身,而是人

280、们自己对度的把握不好造成的”,“其实这些负面作用也与围棋的娱乐、交际等功能性弱点有直接关系”曲解文意;D项,根据文中信息“正确认识围棋价值的出发点,应当是国艺价值观”,可知“国艺价值观”是正确认识围棋价值的必要条件,“只要把国艺价值观作为认识围棋价值的出发点,就能正确认识围棋的国艺地位”曲解文意。4.(2012广东卷)阅读下面的文字,完成（1）（4）小题。要建立新人生观,除了养成道德的勇气而外,还要能负起知识的责任(Intellectual Responsibility)。本来责任是人人都有的,无论是耕田的、做工的、从军的,还是任政府官吏的,都各有各的责任。为什么我要特别提出“知识的责任”来讲

281、?知识是人类最高智慧发展的结晶,是人类经验中最可珍贵的宝藏,不是人人都能取得、都能具备的。因此凡有求得知识机会的人,都可说是得天独厚、享受人间特惠的人,所以都应该负一种特殊的责任。而且知识是精神生活的要素,是指挥物质生活的原动力,是我们一切行为的最高标准。倘使有知识的人不能负起他特殊的责任,那他的知识就是无用的,不但无用,并且受了糟蹋。糟蹋知识是人间的罪恶,因为这阻碍了人类文化的发达和进步。所以知识的责任问题,值得我们加以特别的注意。我们忝属于所谓知识分子,尤其觉得这是一个切身问题。所谓知识的责任,包含三层意义:第一是要有负责的思想。思想不是空想,不是幻想,不是梦想,而是搜集各种事实的根据,加

282、以严格逻辑的审核,而后构成的一种有周密系统的精神结晶。所以一知半解,不足以称为成熟的思想;强不知以为知,更不能称为成熟的思想。思想是不容易成立的,必须要经过逻辑的陶熔、科学的锻炼。凡是思想家,都是从艰难困苦中奋斗出来的。他们为求真理而蒙受的牺牲,决不亚于在战场上鏖战的牺牲。譬如在实验室里试验炸药的人,被炸伤或炸死者,不知多少;到荒僻的地方调查地质、生物、人种的人,或遇天灾而死、或染疾而死,或遭盗匪蛮族杀害而死的,也不知多少。他们对从这种艰苦危难之中得来的思想,自然更觉得亲切而可以负责。西洋学者发表一篇学术报告或论文,都要自己签字,这正是负责的表现。其次是除有负责的思想而外,还要能对负责的思想去

283、负责。思想既是不易得到的真理,则一旦得到以后,就应该负一种推进和扩充的责任。真理是不应埋没的,是要发表的。在发表以前,固应首先考虑它是不是真理,可不可以发表;但是既已考虑发表以后,苟无新事实、新理论的发现和修正,或是为他人更精辟的学说所折服,那就应当本着大无畏的精神把它更尖锐地推进,更广大地扩充。我们读西洋科学史,都知道科学家为真理的推进和扩充而奋斗牺牲的事迹,真是“史不绝书”。譬如哥白尼最先发现地动学说,他就因此受了教会许多的阻碍。后来布鲁诺出来,继续研究,承认了这个真理,极力传播,弄到教会大怒,不仅是被捕入狱,而且被判火刑而死。伽利略继起,更加以物理学的证明,去阐扬这种学说,到老年还铁锁锒

284、铛,饱受铁窗的风味。他们虽受尽压迫和困辱,但始终都坚持原来的信仰。他们虽由此而牺牲,但是科学上的真理,却因为他们的牺牲而确定。像这种对于思想负责的精神,才正是推动人类文化的伟大动力。再进一层说,知识分子既然得天独厚,受了人间的特惠,就应该对于国家民族社会人群,负起更重大的责任来。世间亦唯有知识分子才有机会去发掘人类文化的宝藏,才有特权去承受过去时代留下的最好的精神遗产。知识分子是民族最优秀的分子,如果不比常人负更重更大的责任,如何对得起自己天然的禀赋?如何对得起国家民族的赐予?又如何对得起历代先哲的伟大遗留?知识分子在中国向称为“士”,曾子说:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎

285、?死而后已,不亦远乎?”身为知识分子,就应该抱一种舍我其谁至死无悔的态度,去担当领导群伦继往开来的责任。当民族生死存亡的紧急关头,知识分子的责任尤为重大。范仲淹主张“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,必须有这种抱负,才配做知识分子。(选自罗家伦历史的先见,学林出版社,有删改)（1）下列说法,符合文意的两项是()A.负起知识的责任,是为了建立一种新的人生观,养成道德的勇气。B.有求得知识机会的人,都应负起一种特殊的责任。C.有学者签字的学术报告或论文就是负责的思想。D.历史上的一些知识分子在坚持真理时不惧牺牲,是出于对知识的责任感。E.文中用布鲁诺、伽利略的例子,是为了说明科学真理的发现推动了人

286、类文化的进步。【解析】选BD。A项，据原文第一段，“负起知识的责任”与“养成道德的勇气”均为“建立新的人生观”的前提条件，而并非是后者的目的。C项，绝对化表述错误，原文是“负责的表现”，并非“就是负责”；E项，是为了说明“对负责的思想负责”，根据当段中心句可知。（2）根据文意,下列推断中合理的一项是()A.掌握了再多的知识,如果不能“指挥物质生活”,同样不能被称作知识分子。B.从艰苦危难之中得来的思想总是让人觉得亲切,因此是负责的思想。C.某科学家经过严密的论证,得出了划时代的科学真理,虽然一直没有拿出来发表,但他同样是对国家民族社会负责的知识分子。D.拥有天然的禀赋、国家民族的赐予、历代先哲

287、的伟大遗留,这样的人就配称作知识分子。【解析】选A。B项，因果关系不当。C项，文中说的是“思想既是不易得到的真理，则一旦得到以后，就应该负一种推进和扩充的责任”，如果科学家没有这样做，就不能说其是“对国家民族社会负责的知识分子”。D项，“拥有天然的禀赋、国家民族的赐予、历代先哲的伟大遗留”是成为知识分子的有利条件，但不能说这样的人就配称作知识分子。（3）作者认为,知识分子“还要能对负责的思想去负责”。请指出两个“负责”的不同意思。答：_【解析】本题考查考生理解文中重要概念的含义的能力，根据题目关键词回溯原文，找到答题区域在第四段以及第五段。【答案】第一个“负责”：经过了事实的检验与逻辑的论证。

288、第二个“负责”：对真理的扩充、推动（捍卫）。意思答对即可。（4）为解决中国人吃饭问题，袁隆平经过长期实验与探索，培育出了高产杂交水稻稻种；并且克服重重困难，向全国大面积推广杂交稻。他不满足已有的成绩，面对世界范围的粮食短缺问题，又提出杂交水稻超高产育种的新课题。依据文意，分析袁隆平怎样负起了“知识的责任”。答：_【解析】本题考查考生筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力。解答时要整体理解文章的内容，把握人物、事件以及作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解。【答案】袁隆平研究出水稻育种新技术，为社会提供了“负责的思想”。他努力推广科研成果，做到了文中所说

289、的“能对负责的思想去负责”。他立志解决中国乃至全世界的粮食问题，体现了知识分子的使命感，为“国家民族社会人群”负起更重大的责任。5.(2012江苏卷)阅读下面的文章,完成（1）（3）题。笑的价值英伍尔芙有一些事物,是在语言之外却又不亚于语言的,笑,便是其中之一。因为,笑尽管没有言辞,却是除人以外任何动物都发不出来的。一只狗,躺卧在炉前地毯上,因痛哭而呜咽,或因欢乐而吠叫,我们自会明白它的意思,而不觉有什么怪异之处。然而,假如它放声大笑呢?假如,当你走进房间,它不是摇尾吐舌,表示见到你时的欢愉,而是发出一串咯咯的笑声咧着大嘴笑笑得浑身直哆嗦,显出极度开心的种种神态呢?那样,你的反应一定是惊惧和恐

290、怖。笑,似乎主要是而且纯然是属于人的。笑因何而起,我们几乎莫名其妙,它何时发生,也难以说清。幽默是顶峰,只有最罕见的才智才能登上塔尖,鸟瞰整个人生的全景。喜剧则徜徉于大街小巷,反映着琐细的偶发的事件它那面明察秋毫的小镜子,映照出在它前面走过的人们身上无伤大雅的瑕疵和怪癖。笑,比其他任何东西都更能帮助我们保持平衡感;它时时都在提醒着,我们不过是人,而人,既不会是完美的英雄,也不会是十足的恶棍。一旦我们忘却了笑,看人看事就会不成比例,失去现实感。要做到能够嘲笑一个人,你首先必须就他的本来面目来看他。财富、地位、学识等一切身外之物,都不过是表面的积累,切不可让它们磨钝喜剧精神的利刃。孩子们往往比成年

291、人更具识人的慧眼,妇女对人的性格则常常具有锐利的洞察力。可见,妇女和儿童是喜剧精神的主要执行官。这是因为,他们的眼睛没有被学识的云翳所遮蔽,他们的大脑也没有因塞满书本理论而僵死,因而人和事依旧保存着原有的清晰轮廓。我们现代生活中所有那些生长过速的丑恶的赘疣,那些华而不实的矫饰,世俗因袭的正统,枯燥乏味的虚套,最害怕的就是笑的闪光,它有如闪电,灼得它们干瘪蜷缩起来,露出了光森森的骨骸。正因为孩子们的笑具有这样的特性,那些自惭虚伪的人才惧怕孩子;或许也正是由于同样的原因,在以学识见长的行当里,妇女们才遭人白眼相待。她们之所以危险,是因为她们会嘲笑,就像安徒生童话中的那个孩子,当长辈们都朝着国王那件

292、并不存在的辉煌袍服顶礼膜拜时,他却直说国王是光着身子的。我们热衷于参加葬礼、探望病人,远胜于参加婚礼和庆典;我们头脑中总摆脱不掉一个老观念,认为眼泪里含有某种美德,而黑色是最相宜的服色。真的,没有什么比笑更难做到,也没有什么比笑更可贵的了。(杨静远译,有删改)（1）文章中“笑的价值”包含哪些内容?请简要概括。答:_【解析】本题考查概括文章主旨的能力。文章题为“笑的价值”,这也是文章的主题,通过对第一至三段内容的概括,可以得到准确的答案。答案：笑可以使人与动物相区别;笑可以帮助我们保持平衡感;笑可以揭示人的本来面目。（2）请简要分析文章第三段的论述层次。答:_【解析】本题考查分析文章层次的能力。

293、第三段在论述时主要分三个层次。首先讲要做到能嘲笑一个人,必须就他的本来面目来看他;接着讲“孩子们往往比成年人更具识人的慧眼,妇女对人的性格则常常具有锐利的洞察力”是因为“他们的眼睛没有被学识的云翳所遮蔽,他们的大脑也没有因塞满书本理论而僵死”;最后讲“正因为孩子们的笑具有这样的特性,那些自惭虚伪的人才惧怕孩子;或许也正是由于同样的原因,在以学识见长的行当里,妇女们才遭人白眼相待”。对此进行概括即可得出答案。答案：首先提出就本来面目看人是嘲笑的前提;接着阐述妇女和儿童能看清人的本来面目的原因;最后阐述妇女和儿童的嘲笑具有令人惧怕的力量。（3）文中画线的句子表达了作者怎样的看法?它对论述“笑的价值

294、”有什么作用?答:_【解析】本题考查对句子的理解能力。本句讲的是我们热衷于参加葬礼、探望病人,是因为我们总认为眼泪里含有某种美德。结合文意可知作者对此是持否定态度的,而这正好从反面论证了“笑更难做到也更可贵”。答案：人们通常认为悲伤是更可贵的情感,但作者对这一看法持否定态度。这段话反证了笑更难做到也更可贵。6.(2012安徽卷)阅读下面的文字,完成（1）（3）题。中国传统文化的形成有两个重要的基础:一是小农自然经济的生产方式;二是家国一体,即由家及国的宗法社会政治结构。在此基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值系统。因为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系,这种关系的扩展就形成了社会伦理

295、关系。家族本位的特点,一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题,家族伦理成为个体安身立命的重要基础;另一方面,在家国一体社会政治结构中,整个社会的组织系统是家族村落国家,文化精神的生长路向是家族宗族民族。家族的中心地位使得伦理在社会生活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。在传统社会中,人们的社会生活是严格按照伦理的秩序进行的,服式举止,洒扫应对,人际交往,都限制在“礼”的范围内,否则便是对“伦理”的僭越。这种伦理秩序的扩充,便上升为中国封建社会政治体制的基础家长制。家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统治,是一种伦理政治。与此相适应,伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位

296、。中国哲学是伦理型的,哲学体系的核心是伦理道德学说,宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体,哲学的理性是道德化的实践理性。因此人们才说,西方哲学家具有哲人的风度,中国哲学家则具有贤人的风度。中国的文学艺术也是以善为价值取向的。“文以载道”,美善合一,是中国文化审美性格的特征。即使在科学技术中,伦理道德也是首要的价值取向。中国传统科技的价值观是以“正德”即有利于德性的提升为第一目标,然后才考虑“利用、厚生”的问题。因此,中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一,而以善为核心。中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”。而人之所以能为“万物之灵”,就是因为有道德,因而中国文化特别重视人与人之间的“道”,以

297、及遵循这种“道”而形成的“德”。老子曾从本体论的高度说明“万物莫不尊道而贵德”的道理。“尊道贵德”的基本精神,就是强调人兽之分,以德性作为人兽区分的根本,突显人格尊严。孔子说:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。”因而中国人都以成德建业、厚德载物为理想。早在孔子前,鲁国大夫叔孙豹就提出过“立德、立功、立言”的“三不朽”思想,在此基础上,一种以道德为首要取向的具有坚定节操的文化人格就逐渐形成了。“君子谋道不谋食”,“君子忧道不忧贫”,为追求仁道,虽箪饭陋巷,不改其乐,这是一种道德至上的价值取向和文化精神。(选自张岱年、方克立主编中国文化概论,

298、有删改)（1）与“家族”有关的内容,下列表述不符合文意的一项是()A.家族是宗法社会政治结构中社会组织系统形成的基础。B.家族是中国传统社会中文化精神的生长道路上的起点。C.家族伦理关系的调节构成了传统社会生活的全部内容。D.家族伦理成为个体在社会生活中安身立命的重要基础。【解题指南】第一步:审读题干找方向。看题目要求是选正确的还是错误的项。找正确项,可用排除法;找错误项,可用重点突破法。第二步:比读题目。(1)找区间,审题干。即阅读每一选项,并从原文中找到相对应的区间(范围)。(2)找差别,抠字眼,巧排查。排错:与原文比较,内容错误的。排异:与题干不符合的。排无:原文中找不到依据的。(3)析

299、错因,定答案。【解析】选C。原文中说“家族本位的特点,一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题”,而C项中表述为“全部内容”,太绝对了。（2）下列对原文思路的分析,正确的一项是()A.第一段从中国传统文化形成的基础入手,论述了源于家族宗法血缘关系的伦理关系对中国传统的社会生活秩序的建构和调节所起到的重要作用。B.第二段以中国的哲学、文学艺术、传统科技为例,论证伦理道德学说在各种文化形态中处于中心地位,最后强调中国文化价值系统是以善为核心的。C.第三段首先强调人与兽之分在于有无德性,再论证中国人的文化人格是以道德为首要取向的,在此基础上指出成德建业、厚德载物是中国人的理想。D.全文首先

300、阐述伦理在社会生活和政治结构中的重要性,再论证各种文化形态中伦理道德学说所处的地位,最后引古代哲人之语论述人格尊严问题。【解析】选B。A项,表述不完整,第一段的最后还论述了伦理关系上升为伦理政治的情况。C项,逻辑关系错误,第三段讲的是中国人以成德建业、厚德载物为理想,在此基础上以道德为首要取向的文化人格才逐渐形成。D项,断章取义,第三段说到“以德性作为人兽区分的根本,突显人格尊严”,是强调道德的重要作用,但全文最后并未论述人格尊严问题,而是论述中国道德至上的价值取向和文化精神。（3）下列对原文内容的分析和概括,正确的一项是 ()A.以伦理道德为核心的中国文化价值系统,是在小农自然经济生产方式和

301、家国一体社会政治结构的基础上产生的。B.西方哲学家具有哲人的风度,是因为西方哲学体系是形而上的,其哲学理性是道德化的实践理性。C.中国的文学艺术与中国的传统科技一样,也是以善为价值取向的,然后才考虑“利用、厚生”的问题。D.按照中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”的认识,人必须有道德,因而中国人一贯坚持道德至上的文化精神。【解析】选A。B.“哲学理性是道德化的实践理性”讲的是中国哲学,而非西方哲学。C.原文中“考虑利用、厚生”的是中国传统科技,而非文学艺术。D.“中国人一贯坚持”表述范围太宽泛,文章并未涉及这种说法。7.(2012福建卷)阅读下面的文字,完成（1）（3）题。谁在支持我们的“心灵

302、成长”人民日报评论部市场里向你讨要手中空饮料瓶的阿婆,道路上堵在你旁边开面包车的中年男人,公共汽车上叽叽喳喳说个不停的年轻学生他们如此平凡,即便擦肩而过,你可能也从未留意。但就是这些最普通的人们,让寻常的人生展示另一个向度,为躁动的时代开辟另一种可能:她可能是在18个路人漠然经过后救起受伤女童的陈贤妹,他可能是哥哥遭遇车祸后赶来结清农民工工资的信义兄弟。如果说人心中都有向善的因子,那么,这些普通人正是我们社会的真之始、善之端、美之源。他们给社会注入向上的力量,为转型时代的“心灵成长”,拓展出一片更广阔的天空。即便在物质潮流的裹挟之下,崇高的价值也从未沉沦。大学生司占杰放弃了“体面的工作”,选择

303、帮助麻风病康复者重新融入社会。我们看到,“伟大”、“尊严”、“价值”这些词汇依然熠熠生光,吸引着高贵的心灵。即便要面对日复一日的庸常,精神的能力也从未衰减。面对乡村文化的衰落,硕士毕业生李英强回到湖北农村老家,自筹资金开办乡村图书馆。从丰盈乡村孩子们的人生,到充实志愿者的内心,立人图书馆构筑的,还有一个叫“精神”的港湾,这里有一种更快乐、更纯粹也更美好的生活。他们绝不是社会的“异类”,而是永恒存在于人性中的向善、向上的力量。山东青岛的“微尘”,是无数不愿留名的捐赠者共同的署名;靠140字发起的“免费午餐”,源于一个又一个3元“微善行”。即便是当前的春运,32亿人次舟车劳顿,不就是为了物质之外的

304、精神慰藉吗?面对物质潮流的冲刷,最普通的人们也同样保持着纯真的良知、践行着最质朴的信仰,他们才是这个时代的道德底色。你或许从司占杰的故事中反思自己人生的贫瘠,你或许在微博上为寻亲者焦急、为流浪儿揪心这些,不也都标注着心灵成长的空间和路径吗?在这个时代,我们面临的道德困境远比想象中更复杂,“理性的经济人”的假设也比想象中更有市场。正因此,我们能理解一些人在衡量种种语境、预设种种想象之后的“现实选择”;也正因此,我们更欣喜于金钱在道德面前的溃败、物质在精神面前的隐匿。当怀疑、焦虑成为习惯性选择,当“负”的力量驱动社会前行,我们同样需要“正”的力量,同样需要对真与善、对精神与心灵的毫无保留的赞美和颂

305、扬。这种力量和赞美将支撑我们的心灵,向着更蓬勃、更饱满、更崇高不断生长。(选自2012年1月19日人民日报,有删改)（1）下列对原文理解和分析不正确的一项是()A.从陈贤妹、司占杰、信义兄弟、李英强等人身上,可以看到“我们社会的真之始、善之端、美之源”。B.从司占杰故事中反思自己,在微博上为寻亲者焦急,为流浪儿揪心,标注着转型时代的“心灵成长”。C.市场经济时代,金钱与道德、物质与精神产生冲突,“理性的经济人”的“现实选择”更值得肯定。D.文章列举一些正面事例,意在强调这个面临道德困境的时代需要赞美和颂扬来自民间的正面力量。【解析】选C。本题考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力。这篇文章

306、的真正写作目的就是要人们积极追求真善美,突破物质的表层追求,在精神方面让自己更完美。C项所谈论的内容出现在文章的最后一段,其中有一句话:“在这个时代,我们面临的道德困境远比想象中更复杂,理性的经济人的假设也比想象中更有市场。”可见,作者对道德困境与“理性的经济人”都是持一种担忧的态度。而选项中却说“理性的经济人的现实选择更值得肯定”,这与文章的主旨相悖。（2）支持我们“心灵成长”的是怎样的人?请根据原文简要概括。答:_【解析】本题考查考生理解文中重要词语的含义的能力。回答此题,要理清文章的结构层次和文章脉络。“心灵成长”一词出现在第段,“他们给社会注入向上的力量,为转型时代的心灵成长,拓展出一

307、片更广阔的天空”。其中,“他们”就是前文所述的普通人。他们有怎样的品质呢?这在第段有体现。“他们绝不是社会的异类,而是永恒存在于人性中的向善、向上的力量。”“面对物质潮流的冲刷,最普通的人们也同样保持着纯真的良知、践行着最质朴的信仰,他们才是这个时代的道德底色。”结合以上进行总结。答案：保持着纯真良知、践行最质朴信仰的最普通的人。（3）“寻常的人生”有哪两个向度?文章提倡哪个向度?为什么?答:_【解析】本题考查考生理解文中重要词语的含义的能力。名称出现位置、语境意图一个向度未明显展现强调的是物质层面,反对的对象另一个向度第段,在提出这个概念之后,文章列举了陈贤妹、信义兄弟等正面的例子强调的是精

308、神层面,支持的对象答案(要点):一个向度是物质、金钱的多少。另一个向度是精神、道德的高低。文章提倡的是“另一个向度”。因为,对物质、金钱的追求,文章只是表示可以理解,而对精神、道德的追求,则主张要“毫无保留”地赞美和颂扬。8.(2012浙江卷)阅读下面的文字,完成（1）（3）题。国学是中国学问的根底。这个根底主要表现在两个方面:一个是小学,一个是经学。经学就是“六经”,再扩展,是十三经。其实十三经已经推衍开了,基本的还是“六经”。“乐经”不传,实际上是“五经”。就是诗经、书经、周礼、周易和春秋。这就是经学。汉代一大批注释、传疏、义证,晋唐又有一批,宋明又有一批。清代重新回过头来再注再疏。后来的

309、经学,不是经学的原典,而是经学史。中国的经学在中国学术史上怎样流变,有汉宋之争,有明清之变。研究经学史,不了解清代学术不行,因为他们把字、词、义解释得更清楚了,汉宋儒的不少错误得到了纠正。不了解清代学者对经学的重新检讨研究,念字就会念错,发音就会不准确。对“五经”音义的校正,是清儒的一大贡献。宋代重视义理,也就是“六经”的义理和思想。濂、洛、关、闽四大家,基本上都回到“六经”,重构儒家的思想体系。重归“六经”并不是容易的事情。他们抓住了周易。所以朱子研究易,二程对易的研究极高深,张载也研究易。张载讲易是有名的,但在程颢、程颐面前,他主动让出一席之地。为什么清儒反宋?他们觉得宋儒讲空话。字音都没

310、有念清楚,空谈义理,有什么意思?清儒就指出这个字那个字以前念错了。这样一种功夫,主要的研究对象是针对“六经”。清儒的原话,“读书必先识字”。你说“经”,是哪一本“经”?是古文还是今文?具体是哪一个文本?所以清儒的功夫在甄别和辨伪,目的是恢复“经”的本原。要恢复本原,必须有小学的功夫。小学的功夫就是文字学、训诂学、音韵学。文字学是认字,训诂学是释词,把字词的意思解释清楚。这还不行,还要懂音韵。说这个字,汉代这样读,宋代那样读,清代是这样读的。清儒把“六经”的字一个一个弄准确了。所以要说国学,最主要的应该是经学和小学。要懂经学,就得懂小学。小学是工具和路径,不懂小学,通经之路就走不过去,就没有能力

311、研究经学。（1）下列对“读书必先识字”理由的说明,最恰当的一项是()A.朱子、二程等人在没有小学功夫的情况下研究周易,是空谈义理。B.有了对经学字、词、义的大量注疏,才有可能去研究经学在中国学术史上的流变问题。C.字音没有念清楚,字词意思没有解释清楚,就不能够恢复“经”的本原。D.汉、晋唐、宋明注疏有不妥之处,汉宋儒在研究经学史的过程中也存在不少错误。【解析】选C。本题考查对文意的理解和分析能力。A项,“朱子、二程等人在没有小学功夫的情况下研究周易”原文没有依据,“空谈义理”是清儒对宋代儒学家的看法。B项,条件和结果颠倒。原文说的是“中国的经学在中国学术史上怎样流变不了解清代学术不行,因为他们

312、把字、词、义解释得更清楚了”。D项,不是最根本的原因。从“清儒的功夫在甄别和辨伪,目的是恢复经的本原。要恢复本原,必须有小学的功夫”这句话可以看出“读书必先识字”的根本原因是恢复经的本原。（2）下列说法不符合原文意思的一项是()A.国学是中国学问的根底,而作为工具和路径的小学是经学的根底。B.宋代学者从周易入手重归“六经”,以“六经”的义理和思想来重构儒家的思想体系。C.清儒有着深厚的文字学、训诂学、音韵学功底,他们对“六经”的字逐一进行了校正。D.只有纠正了“五经”音义中的错误,才能真正了解清代学者对经学研究的贡献。【解析】选D。本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。这个说法太绝对而且

313、没有依据,原文只是说对“五经”音义的校正,是清儒的一大贡献。（3）结合上下文,指出作者认为“后来的经学,不是经学的原典,而是经学史”的理由。答:_【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答本题要注意题干要求“结合上下文”,“后来的经学,不是经学的原典,而是经学史”这一观点在原文第一段中间,前后各有一个理由。前面主要讲的是汉、晋唐、宋明、清代都有大批注释、传疏、义证,后面主要讲中国的经学在中国学术史上经历了流变。将这两方面的内容进行提炼概括即可。答案：经过了后人不断的注释、传疏、义证;在中国学术史上经历了流变。9(2012湖南卷)阅读下面的文字,完成（1）（3）题。我们几乎每时每刻

314、都处在一个受噪声污染的环境中,户外的交通噪声、建筑工地噪声,办公室内的设备噪声、人员噪声,回家后家用电器的噪声、邻里噪声虽然很多时候这样的声环境只是“不友好”,并没有达到“震耳欲聋”的地步,但日积月累,人们的身心健康也会受到很大的影响,表现为心理的神经紧张、暴躁、精神不集中,生理的血压增高、心跳加速、听觉不灵,而且还会影响工作效率。传统的声学控制措施包括减小噪声源的声功率、在传声途径上设置障碍阻隔噪声和振动,增加建筑墙体的隔声性能、设置吸音装置等等。但生态建筑的声环境控制有别于一般的噪声控制,我们需要综合考虑影响它的因素,可能采取的措施,尽量与其他生态技术(如自然通风)相协调。从声环境角度考虑

315、,生态建筑的选址应该尽可能地避免噪声较大的主要街道和工业厂房,以减小室外噪声对环境的影响。很多时候,这样的考虑可以使后续的许多工作得以简化。比如我们综合各国的环境标准和科研结果选定某生态建筑的声学指标为等效声压级45dB(A)以下,其中dB(A)是一种A网络计权的噪声分贝数,模拟人耳对不同频率声音的反应。如果是一幢乡村别墅,室外的背景噪声甚至可以低达40dB;但是如果这是一幢闹市区临街的办公建筑,室外的背景噪声高达6070分贝,就会给设计带来很多麻烦。比如,选择隔声性能良好的密闭窗户可以隔绝室外噪声,但显然自然通风就无法实现,人们所处的综合环境仍然是不舒适的。如果建筑选址没有办法完全远离室外噪

316、声,我们就需要采取隔声屏障、通风隔声窗等措施提高小区和建筑本身的自保护性能。声屏障的种类很多,在选择时一定要兼顾功效()、美学()和经济()三个因素。生态建筑户外声屏障设计的要点往往在于和整体景观的协调及视觉通透性,需要说明的是,如果担心影响自然通风而选用镂空的围墙或单纯的绿化带隔音,实际上会达不到隔音效果。所以,如果建筑周围的背景噪声非常恶劣,我们在设计时就必须考虑通风与隔声的协调,顾此失彼只会影响整体的环境效果。外窗的设置也很重要,可供选用的形式有单层玻璃窗、双层玻璃窗以及双层窗。其中以双层窗的隔音效果最好。需要注意的是,为了避免两层玻璃间的耦合效应,两层玻璃最好选择不同的厚度,玻璃间的空

317、气间隙应大于6毫米。另外,通风隔声窗的概念近年得到了推广。它采用一种特殊的双层窗构造,之间设置了类似声陷阱的结构。显然,这样的结构必然同时产生通风效率的降低和声衰减,目前如何增加通风效率,提高计权隔声量是通风隔声窗设计和改良的要点。（1） 本文重点介绍了解决生态建筑声环境问题的两条途径,即_和_。【解析】本题考查对文章主要内容的概括和归纳能力。回答此类题目,可从整体入手,提纲挈领把握文章各段内容及段与段之间的关系,要善于抓中心句,首括句,纲举目张,文章内容即可清晰地呈现在眼前。本文一共有四段文字,第一段阐述存在的问题,第二至四段说明解决的途径与办法。从第二段开头可以看出“从声环境角度考虑,生态

318、建筑的选址应该尽可能地避免噪声较大的主要街道和工业厂房,以减小室外噪声对环境的影响”,“选址”应是这段话的中心。第三段的中心句也在开头,“如果建筑选址没有办法完全远离室外噪声,我们就需要采取隔声屏障、通风隔声窗等措施提高小区和建筑本身的自保护性能。”这是一个假设复句,中心在后面,而中心词则是“自保护性能”。答案：选址提高自保护性能（2）结合文意,依次填入画横线句“在选择时一定要兼顾功效()、美学()和经济()三个因素”括号里的内容,恰当的一项是()A.隔声性能与环境协调节约材料B.有利环保与环境协调价格低廉C.隔声性能大方而舒适价格低廉D.有利环保大方而舒适节约材料【解析】选A。本题考查对句意

319、理解的能力。从词语搭配的角度而言,“隔声性能”讲的是功效,“协调”属于美学范畴,“节约材料”讲的是经济问题。再结合文意,本段是谈如何通过“提高自保护性能”来减小噪声对环境影响的话题,因此,我们对声屏障的选择首先一点就是它的隔声性能,B、D两项的答案游离了文意重点,顾左右而言他,明显偏离轨道。而本段中“生态建筑户外声屏障设计的要点往往在于和整体景观的协调及视觉通透性”一句恰是与“美学与环境协调”一脉相承。本段的内容涉及的是“材质”的选择,因此C项中的“价格低廉”又与文意无关。因此正确选项是A。（3）根据原文信息,下列推断正确的一项是()A.人们所处的综合环境指的是综合考虑了隔声与通风等因素的环境

320、,即生态建筑的声环境。B.生态建筑声环境控制与一般噪声控制不同,因而传统声学控制措施都不能用于生态建筑。C.从声环境的角度看,若室外背景噪声低达40dB,生态建筑就不需要设置户外声屏障。D.通风隔声窗容易导致通风效率的降低和声衰减两大弊端,所以在技术方面还亟需改良。【解题指南】解答此类题目时,应该遵循以下基本原则:(1)“词不离句,句不离段,段不离篇”。(2)根据命题要求或者题目暗示来从上下文语境中筛选或获得信息,找准与试题或选项对应的原句,将原文有关语句与选项对照,从中找到正确的信息。(3)寻章摘句,认真辨别,查找“蛛丝马迹”,去芜存精,去伪存真。(4)注意命题中常常出现的偷换概念、以偏赅全

321、、绝对化、扩大化等现象。【解析】选C。此题考查筛选文中重要信息和推断文意的能力。A项以偏概全。“人们所处的综合环境”是一个比较大的概念,它包含各种各样的环境,“生态建筑的声环境”仅仅是“人们所处的综合环境”的一个小小方面,因此把两者等同显然是错误的。B.强加因果。结合第一段最后一句:“但生态建筑的声环境控制有别于一般的噪声控制,我们需要综合考虑影响它的因素,可能采取的措施,尽量与其他生态技术(如自然通风)相协调。”作者只是强调要考虑各种因素,没有说不能用于生态建筑。B项属于典型的强加因果。D项偷换概念、张冠李戴。原文说的“这样的结构必然同时产生通风效率的降低和声衰减”,通风窗的设计,最好是通风

322、效率高而声音能衰减,而D项的“两大弊端”的表述明显是曲解了原文的意思,属于偷换概念。根据最后一句话可知“如何增加通风效率,提高计权隔声量是通风隔声窗设计和改良的要点”,“如何增加通风效率”属于改良范围,但“声衰减”取代了“提高计权隔声量”,这是典型的张冠李戴。10.(2012天津卷)阅读下面的文字,完成（1）（3）题。生态文明是人类遵循自然、社会和人的和谐发展的客观规律而取得的物质与精神成果的总和,其实质是人与自然、人与社会及人与人和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣。生态文明不仅是经济、政治和社会发展的重大问题,同时也是一个哲学问题。生态哲学将生态理念引向社会生活,将自在的哲学本质转换为自

323、为的生态智慧。西方深层生态学的代表人物奈斯说:“今天我们需要的是一种极其扩展的生态思想,我称之为生态智慧。”生态智慧重建的不仅是自然生态平衡,更重要的是要重建人的精神生态和整个文明生态的平衡。现代人类面临的生态危机不仅包括外部自然生态的危机,而且也包括社会内部的自然生态的危机,前者导致自然生态平衡的破坏,后者导致人类社会系统的破坏。生态哲学是走向生态文明的理论准备,是人与自然关系反思后的生态觉悟,以及作为这种觉悟的生态智慧和理念在社会生活领域的扩展和推进。生态文明既反映人类对自然生态的认识和改造,又反映人类将认识和改造自然生态所获得的积极成果应用于社会实践所取得的一系列积极成果,包括:人与自然

324、的协调关系的重建、人与人的协调关系的构建、人类文明构成的协调关系的创建。人与自然关系的重建是要建立自然生态,即从根本上解决人类发展同自然的矛盾,这是人类社会关系协调的基础;人与人的协调关系的构建则是要建立社会生态,是使各种社会矛盾的合理解决获得和谐有序的状态,这是自然生态重建的根本保障;人类各种文明构成的协调关系的创建目的是建立多元互补的文化生态,为社会生态的构建营造和谐有序的文明环境,为自然生态的重建奠定健康稳定的社会基础。（1）下列关于“生态文明”的表述,正确的一项是()A.生态文明是指人类建设和谐社会所应遵循的自然、社会与人和谐发展的客观规律。B.生态文明就是自然、社会与人的和谐共生、良

325、性循环、全面发展和持续繁荣。C.生态文明从根本上解决人类发展同自然的矛盾,其目的是协调人类社会关系。D.生态文明是经济、政治和社会发展的重大问题,因此它也是一个哲学问题。【解析】选B。A. 逻辑有误,原文第一句话说生态文明是人类遵循规律而取得的成果,而该项把“生态文明”表述成了“规律”。C.“其目的”表述有误,生态文明的目的是协调人类与自然的关系。D.强加因果,“因此”前后内容并没有因果关系。（2）下列对本文内容的理解,不正确的一项是()A.要实现生态文明,人类必须重建人与自然的协调关系,构建人与人的协调关系,创建人类文明构成的协调关系。B.构建生态文明必须把生态理念引向人的社会生活。C.生态

326、觉悟在反思人与社会关系后产生,它在自然领域的扩展和推进构成生态哲学。D.自然生态平衡的破坏是由现代人类所面临的外部自然生态危机造成的。【解题指南】解答此类选择题,应遵循以下步骤:首先通读所给选项,了解各选项的表述内容;然后从选文中找出各选项对应的语段或句子;最后逐一比对各选项与原文表述的差异,表述不一致的看看有没有理解错误,理解有误的就是需要选出的不正确的一项,如同样的话题,原文是“社会生活领域”而C项则错误地表述为“自然领域”。【解析】选C。“它在自然领域的扩展和推进”错误,应是“在社会生活领域”。（3）根据本文内容,下列推断不合理的一项是()A.西方学者奈斯之所以说“今天我们需要的是一种极

327、其扩展的生态思想”,是因为西方传统生态理念陷入困境,需要引进东方智慧。B.人类要走向生态文明,必须从理论上认真研究生态哲学。C.生态文明不只是一个理论和认识问题,还是一个实践问题。D.人类各种文明构成的协调关系的创建与社会生态的构建及自然生态的重建都有着非常密切的关系。【解析】选A。原文并没有提到东方智慧在生态文明方面做得如何好,因而西方“需要引进东方智慧”的说法毫无依据。11.(2012江西卷)阅读下面的文字,完成（1）（3）题。联觉,是指各种感觉之间的相互联系和影响,是一种感觉兼有另一种感觉的心理现象。联觉最常见的现象是通过温度、形状、气味、声音或味道感知色彩。比如,红、橙、黄,类似于太阳

328、和烈火的颜色,往往引起温暖感,是一种暖色。蓝、青、紫,类似于碧空和寒水的颜色,常常引起寒冷感,是一种冷色。前者是进色,给人向前方突出的感觉;后者是退色,给人向后方退让的感觉。色调的浓淡也使人产生远近之感:深色调使人感到近些,浅色调让人感到远些。联觉是一种真实稳定的感受。最初,人们认为联觉不过是对儿时的认知记忆和联想。也有人认为,当一个人说数字5是红色、数字6是绿色的时候,这种联觉描述是一种比喻形式。但是,都无法解释为什么只有一部分人拥有联觉能力。于是,科学家们开始提出也许这种现象可以从生物学上得到解释。有研究者认为,这种紊乱现象是由大脑中最原始的边缘系统,或者说主管情绪的大脑区域造成的异常活动

329、。这是一种所有人都会产生的现象,只不过一些人对此有意识。西班牙实验心理学研究员阿莉西亚卡列哈斯说:“建立在客观数据基础上的所有理论都认为,联觉现象是因大脑不同区域之间存在额外联系而造成的。”利用磁共振进行的研究似乎可以证实以下的假设:对于正常人来说,当看到数字和字母时,大脑中与形状处理相关的皮层区域就会被激活。但如果是一位拥有联觉能力的人,除了上述区域外,与颜色认知相关的V4区域也同时被激活。科学家们认为,联觉者的大脑区域间可能存在更加广泛的联系,毗邻区域间的互相沟通比正常人更加活跃。这种互相联系可能存在于所有人的大脑中,但只有联觉者的被激活。对于这种能力,人们普遍存在一种疑问,即为什么只有一

330、部分人会发生联觉现象。一些人用基因来解释这个问题。有研究者已经注意到,如果一个家族中有一人具有联觉能力,那么很可能会出现更多这样的人。研究结果显示,42%的联觉者在家谱的同一等级中有一位亲属具备同样能力。科学研究指出,联觉现象大多出现在数学较差的人身上,此外,左撇子、方向感较差以及有过预知经历的人也通常会出现联觉现象。也有人认为,联觉能力与一个人的创造力有关,许多著名的科学家和艺术家都具备联觉能力。联觉现象对于人类认知和意识行为的研究,具有特殊意义。许多专家指出,联觉现象的研究为找到比喻和语言能力的神经学基础打开了大门。一些针对联觉现象的研究提出,使声音和物体形状之间建立联系的能力可以成为语言

331、和抽象思维发展的一粒种子。（1）下列关于“联觉”的表述,正确的一项是()A.联觉是一种人人都会产生的紊乱现象,它是大脑中最原始的边缘系统和主管情绪的大脑区域造成的异常活动。B.联觉现象因大脑不同区域之间存在额外联系而造成,联觉者的大脑区域间存在广泛的联系,毗邻区域间的互相沟通比正常人更加活跃。C.利用磁共振进行的研究已经证实:拥有联觉能力的人,除了看到数字和字母时,大脑中与形状处理相关的皮层区域会被激活外,与颜色认知相关的V4区域也同时被激活。D.联觉是许多科学家和艺术家都有的能力,左撇子、方向感较差以及有过预知经历者也通常会出现联觉现象。【解析】选D。本题考查信息筛选的能力。解答时应联系相关

332、信息区域。A项,根据第2段“只有一部分人拥有联觉能力”,排除A项。B项,原文是说“可能存在更加广泛的联系”,这表明,这种观点只是一种推测,并不肯定。据此排除B项。C项,原文是说“利用磁共振进行的研究似乎可以证实”,而不是“已经”证实。据此排除C项。（2）下列对文章内容的理解,不恰当的一项是()A.联觉作为一种感官混合现象可以表现为:声音能够“看”到,色彩能够“触摸”到,形状能够“嗅”到,等等。B.颜色感觉极易产生联觉,色调的浓淡往往使人产生远近之感。“近山浓抹,远树轻描”的画法,就是利用这种心理效应。C.联觉现象只在一部分人中出现。研究结果显示,联觉者的同辈亲属中,有42%的人具备同样能力。D

333、.联觉现象的研究对于探索人类认知和意识行为,找到比喻和语言能力的神经学基础具有积极意义。【解析】选C。本题考查筛选并整合文中信息的能力。原文说“研究结果显示,42%的联觉者在家谱的同一等级中有一位亲属具备同样能力”,是42%的“联觉者”,而不是“联觉者的同辈亲属”。（3）根据文意,下列诗文中,不含联觉现象的一项是()A.微风过处,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。(朱自清荷塘月色)B.清香落在人的心灵上比秋雨还要阴冷。 (牛汉悼念一棵枫树)C.歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。 (杜牧阿房宫赋)D.恨君却似江楼月,暂满还亏。暂满还亏,待得团圆是几时?(吕本中采桑子)【解析】选D

334、。本题考查归纳内容要点,概括中心意思的分析综合能力。与其他三项相比,D项中的“月”只是意象,没有运用通感修辞,所以不含联觉现象。12.(2012湖北卷)阅读下面的文章,完成（1）（3）题。中国哲学家表达自己思想的方式冯友兰人们开始读中国哲学著作时,第一个印象也许是,这些言论和文章都很简短,没有联系。打开论语,你会看到每章只有寥寥数语,而且上下章几乎没有任何联系。打开老子,你会看到全书只约有五千字,不长于杂志上的一篇文章,可是从中却能见到老子哲学的全体。习惯于精密推理和详细论证的学生,要了解这些中国哲学到底在说什么,简直感到茫然。他会倾向于认为,这些思想本身就是没有内部联系吧。如果当真如此,那还

335、有什么中国哲学。因为没有联系的思想是不值得名为哲学的。可以这么说:中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系,是由于这些言论、文章都不是正式的哲学著作。照中国的传统,研究哲学不是一种职业。每个人都要学哲学,正像西方人都要进教堂。学哲学的目的,是使人作为人能够成为人,而不是成为某种人。其他的学习(不是学哲学)是使人能够成为某种人,即有一定职业的人。所以过去没有职业哲学家,非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。在中国,没有正式的哲学著作的哲学家,比有正式的哲学著作的哲学家多得多。若想研究这些人的哲学,只有看他们的语录或写给学生、朋友的信。这些信写于他一生的各个时期,语录也不只是一人所记。所以它们不相联

336、系,甚至互相矛盾,这是可以预料的。以上所说可以解释为什么有些哲学家的言论、文章没有联系,还不能解释它们为什么简短。有些哲学著作,像孟子的和荀子的,还是有系统的推理和论证。但是与西方哲学著作相比,它们还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。老子全书都是名言隽语,庄子各篇大都充满比喻例证,甚至上面提到的孟子、荀子著作,与西方哲学著作相比,还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短,比喻例证一定无联系。因而名言隽语、比喻例证就不够明晰。它们明晰不足而暗示有余,前者从后者得到补偿。当然,明晰与暗示是不可得兼的。一种表达,越是明晰,就越少暗示;正如一种表达,

337、越是散文化,就越少诗意。正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰,所以它们所暗示的几乎是无穷的。富于暗示,而不是明晰得一览无遗,是一切中国艺术的理想,诗歌、绘画以及其他无不如此。拿诗来说,诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的,而是诗中没有说的。照中国的传统,好诗“言有尽而意无穷”。所以聪明的读者能读出诗的言外之意,能读出书的行间之意。中国艺术这样的理想,也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。中国艺术的理想,不是没有它的哲学背景的。庄子说:“言者所以在意,得意而忘言。”道家认为,道不可道,只可暗示。言透露道,是靠言的暗示,不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的,就该忘掉。诗的文字和音韵是如此

338、,画的线条和颜色也是如此。论语、老子中简短的言论,都不单纯是一些结论,而推出这些结论的前提都给丢掉了。它们都是富于暗示的名言隽语,暗示才耐人寻味。你可以把你从老子中发现的思想全部收集起来,写成一部新书。不管写得多么好,它也不过是一部新书。它可以与老子原书对照着读,也可以对人们理解原书大有帮助,但是它永远不能取代原书。（1）下列关于原文前三段内容的表述,不正确的一项是()A.论语每章只有寥寥数语,上下章在思想上也几乎没有任何联系,因为它不只是一人所记,所以彼此不相联系是可以预料的。B.照中国的传统,研究哲学不是一种职业,表达哲学思想也就不必非有正式的哲学著作,而是可以散见于日常的交谈和书信之中。

339、C.西方哲学著作采用系统的推理和论证表达思想,而中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证表达思想,所以思想的表达不够明晰。D.庄子各篇大都充满比喻例证,这些比喻例证之间可以没有相互联系,不像西方哲学著作中的推理论证那样有密切联系。【解析】选A。本题考查筛选文中信息的能力。原文“打开论语,你会看到每章只有寥寥数语,而且上下章几乎没有任何联系”是说“上下章几乎没有任何联系”,而不是说“上下章在思想上也几乎没有任何联系”。（2）下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()A.诗意往往不直接表达,而是通过暗示让人领会。中国哲学家表达自己思想的方式,比如名言隽语和比喻论证,正是一种诗意的表达方式。B.明晰的表达

340、固然值得肯定,但富于暗示的表达则更耐人寻味,只有聪明的读者才能发掘出诗的言外之意和书的行间之意。C.照中国的传统,好诗言有尽而意无穷,因为其意可由读者读出。同理,中国哲学家的言论、文章正因为语言简短,才能读出更多新意。D.中国艺术的理想,当然不是只为中国艺术所独有,中国哲学家表达自己思想的方式就体现了这种理想,老子堪称范例。【解析】选C。本题考查归纳内容要点,概括中心意思的能力。推论结果“才能读出更多新意”错。作者并不是说“语言简短,才能读出更多新意”,而强调的是“富于暗示”的语言。（3）根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()A.中国哲学家表达自己思想的方式固然反映了中国艺术的理想,但

341、从根本上说还是由中国哲学自身的认知特点决定的。B.中国哲学家表达自己思想的方式体现了中国哲学对言意关系的独特认识,那就是认为语言难以直接、完全地呈现思想。C.中国哲学家表达自己思想的方式决定了它所表达的思想是难以还原的,因为读者所发现的思想包含他自己的体会。D.中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示,体现出对语言作用的排斥,因为思想无法靠语言的固定外延和内涵来表达。【解题指南】分析概括作者在文中的观点态度是指作者对某具体事物的主观倾向,或赞同或反对,或喜爱或憎恶,带有鲜明的个人主观色彩。其表述因文体而有差异。有的直接说出,有的则分散在字里行间,若隐若现。在具体分析概括时,首先要抓住文体特点,其次

342、,要抓住一些标志性词句,如“认为”“觉得”和一些主旨句等。必须从整体上把握文章的内容、思想、主题。具体做法是:统观全文,筛选出能直接体现作者观点和态度的句子;从材料的中心内容入手来分析作者的观点和态度;从作品的表达方式入手来分析作者的观点和态度。文章后三段分别阐述了“富于暗示,而不是明晰得一览无遗,是一切中国艺术的理想”“中国艺术的理想,不是没有它的哲学背景的”以及论语老子这些哲学著作都是基于语言有暗示这一功能才多用名言隽语,而不是一味求简短等内容,所以中国哲学家并没有对语言作用予以排斥,也没有表达出“思想无法靠语言的固定外延和内涵来表达”的观点。【解析】选D。本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。文中是说“言透露道,是靠言的暗示,不是靠言的固定的外延和内涵”,选项中“无法靠”违反原意。另外,文中并没有说中国哲学家对语言作用的排斥。关闭Word文档返回原板块。