1、第一单元 中国古代的思想与科技第3课汉化的思想大一统1下列观点与黄老之学相符的有()天法道，道法自然待时而动因时制宜无为而无不为ABC D解析：是道家关于世界本原的叙述，不属于黄老之学，应排除含的选项。答案：B2下图为汉画像石“讲经图”，图片中的“经”应是()A佛经 B圣经C五经 D道德经解析：汉代“讲经图”应为儒家思想，故C项正确。答案：C3有人说：“董仲舒开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”下列最能够体现这一观点的思想是()A“罢黜百家，独尊儒术”B“天人感应”“君权神授”C实践德政，推行教化D“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”解析：西汉董仲舒提出“天人感应”“君权神授”思
2、想，为皇权披上了神圣的外衣，适应了加强中央集权的需要。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为官方统治思想，逐步成为中国传统文化的主流，孔子及其儒家思想逐步神学化、宗教化、教主化。答案：B4西方有学者认为：“促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则。”材料中的“儒家学说的道德准则”是指()A民贵君轻 B天人感应C三纲五常 D和谐中庸答案：C5董仲舒主张：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”汉武帝采纳了这一主张，实行的措施是()A焚书坑儒 B建立“中朝”C独尊儒术 D推行黄老之学解析：根据材料信息可知，汉武帝采纳董仲舒的建议，推行“罢黜百家，独尊儒术”的
3、措施。答案：C6阅读下列材料：材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣！君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”论语颜渊材料二春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。汉书董仲舒传请回答：(1)据材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想主张。(2)结合所学知识，指出两种主张在当时起到的作用及其原因。(3)你认为董仲舒的主张对后世有什么影响？解析：第(1)题依据“民
4、善”“大一统”“绝其道”分析思想主张。第(2)题从春秋争霸和西汉巩固统一方面分析作用和原因。第(3)题从正面和负面分析影响。答案：(1)主张：孔子主张“以德治民”；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实行大一统。(2)作用及原因：孔子的主张在当时不被重视，未产生实际效果；因为在当时诸侯争霸、社会动荡的情况下无法实施。董仲舒的主张加强了中央集权，巩固了国家统一，使儒家思想获得“独尊”的地位。因为适应了加强君主专制中央集权的需要，被汉武帝采纳。(3)影响：正面影响是使儒家思想成为我国的正统思想，统治中国长达两千多年，成为中华文明的主流思想，对中华民族心理的形成和中国历史的发展都做出了不可磨灭的贡献，
5、影响极其深远。但是，它的负面作用在封建社会后期日益明显，其故步自封、因循守旧，阻碍了学术思想的发展和科技文明的进步，导致近代中国落后于西方。一、选择题1西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车”。至汉武帝时，“非遇水旱，则民家给人足京师之钱累百巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败而不可食”。上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件()A墨家学说B法家学说C黄老之学 D大一统思想解析：西汉初年，经济凋敝，统治者采用黄老之学，推行休养生息政策，到了西汉武帝的时候，经济实力大增，这时候董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的大一统思想，故D项符合题意。答案：D2董仲舒融合先秦
6、以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是()A春秋 B论语C孟子 D易经解析：董仲舒的主要主张是“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，主要著作是春秋繁露等，可见他的思想基础源自春秋。答案：A3.中国古代帝王自称“天子”，他们对天地非常崇敬。每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。如图是明清皇帝祭祀上天祈求丰收的天坛。这种现象与我国古代儒家()A荀子的天行有常思想有关B荀子的人道有为思想有关C董仲舒的大一统思想有关D董仲舒的君权神授、天人感应思想有关解析：董仲舒认为皇帝承天命而治天下，以此来神化皇权，祭祀天地是皇帝宣扬自己统治正当性的重要活动。答案：D4
7、夏曾佑指出：“汉武帝以后独尊儒术之动机，非有契于仁义恭俭，实视儒术为最便于专制之教耳”。儒术哪些思想迎合了汉武帝的专制需要()仁义恭俭“君权神授”“天人感应”“三纲五常”A BC D解析：依据所学知识，董仲舒提出的“君权神授”思想，神化了皇权，有利于加强君主专制；“三纲五常”的道德标准有利于维护其封建专制统治秩序；仁义恭俭指的是对人际关系的处理；天人感应督促君主要施行仁政。故选D。答案：D5董仲舒曰：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”当时其进步性在于()A君权神授 B天人感应C限制君权 D独尊儒术解析：题干主旨是在阐述天人感应，灾异
8、谴告，被认为是天对君主的爱护和关心，通过天谴这种形式，实际上是对君主专制权力的一种限制，防止君主任意妄为，所以其进步性是限制君权。故选C。答案：C6董仲舒再三提醒君主在利益上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警。其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的影响是()A君主专制制度空前加强B体现了儒家思想的新发展C制约了君主的专制权力D形成“天人合一”的哲学观解析：材料反映的是董仲舒的“天人合一”“天人感应”思想，这一思想的直接目的就是要求皇帝施行仁政，以此来制约皇帝。故应选C。答案：C7
9、元杂剧窦娥冤中窦娥含冤死后，六月飞雪，楚州大旱。这种描写主要体现了()A佛教的顺应自然 B法家的严刑峻法C道家的无为而治 D儒家的天人感应解析：“六月飞雪，楚州大旱”是因为窦娥的冤屈，这体现的是天人感应的思想，天与人建立了某种联系，故应选D。答案：D8董仲舒对儒学进行改造，西汉儒学与孔孟儒学的主要区别是()A神化封建统治 B宣扬“仁政”思想C宣扬“民本”思想 D反对苛政刑杀解析：西汉时期，董仲舒新儒学适应了汉武帝时期大一统的需要，它的基础是“天人感应”，通过神化王权，以加强中央集权，故A项正确；B、C、D三项是二者的相同点，不符合题意。答案：A9有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁
10、政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒()A主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”C认为天子受命于天，地位不可动摇D认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他解析：A项是孟子的主张，B项是荀子的主张；C、D两项符合董仲舒的思想，其中D项是“天人感应”的思想，它强调了天子必须实行仁政，否则上天就会给予警告，因此说，新儒学的基础仍然是“为政以德”仁政思想。答案：D10在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下列四种结论正确的是()A政治上的统一确保思想上的统一B董仲舒的学说适应专制统治的需要C思想上的统一为政治上的统一服务D汉武帝的政策使儒
11、家思想成为封建社会的统治思想解析：“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒提出思想上的统一，它的提出有利于加强中央集权，推动政治上“大一统”局面的出现，故C项正确。答案：C二、非选择题11阅读下列材料：材料一凡以教化不立而万民不正也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序(学校)以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。班固汉书董仲舒传材料二五年春置五经博士。八月征吏民有明当世之务、习先圣之术者。诏曰：“详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗举礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。”丞相弘
12、请为博士置弟子员，学者益广。班固汉书武帝纪材料三董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求，是当时客观形势的正确反映。虽然，从本质上说，这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的，但从客观效果来看，它不仅对当时，而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展起了积极的进步作用。高春菊董仲舒教化思想研究请回答：(1)据材料一，概括董仲舒针对教化提出的具体主张。结合所学知识，分析董仲舒倡导教化的主要原因。(2)据材料二，概括汉武帝重视儒学的主要措施，分析其作用。(3)据材料三，结合所学知识分析：如何正确理解董仲舒教化思想的历史影响？答案：(1)主张：办学校；以仁、义、礼教化人民。原因：适应统治的需要；儒家重教化的传统；教化本身的功能。(2)措施：设五经博士；起用儒学家参政；兴办学校，大力提倡儒学。作用：有利于巩固统治；初步建立了中央和地方的教育体系；儒学思想逐渐成为正统思想。(3)影响：一方面，有利于巩固封建思想统治(或有利于民族传统文化的形成与发展)；另一方面，使儒学思想的主流地位更加巩固(或社会影响更加扩大)，客观上对社会发展具有一定的束缚和阻碍作用。
