1、返回目录 古代抒情散文 第二单元 返回目录 第6课 逍遥游 返回目录 课前 教材预案课堂 深度拓展课后 限时作业返回目录 庄子(约前369前286)，名周，字子休(一说子沐)，战国时代宋国蒙(今安徽省蒙城县)人，著名思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人。他曾做过宋国蒙地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。庄子一生率性任情，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。课前教材预案要点一 作家作品返回目录 他生活贫困，以编草鞋为生，但淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼聘其为相，被他拒绝，从此终身不仕，退隐于抱犊山中。庄周和他的门人以及后学者著有庄子(后世也称南华经)。庄子现存_篇，包括内篇_篇、外篇15篇
2、和杂篇11篇。在文学意义上，它代表了先秦散文的最高成就。名篇有逍遥游齐物论养生主秋33 7 返回目录 春秋战国时期，是一个大动乱、大变革的时期，是中国社会由奴隶制到封建制的大转折时期，是各种政治主张、学术思想异常活跃的时期，形成了儒、道、法等诸子百家争鸣的局面。要点二 背景寻踪返回目录 庄 子 天 才 卓 绝，聪 明 勤 奋，“其 学 无 所 不窥”(史记老子韩非列传)。庄子并非生来就无用世之心，但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”(庄子天地)。一方面，“王公大人不能器之”(史记老子韩非列传)的现实处境使他无法一展 抱 负；另 一 方 面，“窃 钩 者 诛，窃 国 者 为 诸侯”(庄
3、子胠箧)的腐败社会使他不屑与之为伍。既然如此，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况返回目录 要点三 文言知识1字音辨识鲲鹏()坳堂()迁徙()抟扶摇而上()北冥()夭阏()恶乎待哉()榆枋()斥()舂米()穷发之北()泠然()蓬蒿()翱翔()大椿()晦朔()蛄()蜩虫()决起而飞()数数然()朝菌()kn o x tun mn w fn yn chn f ln ho o chn shu hu g tio xu shu zho jn 返回目录 2通假字(1)北冥有鱼_通_(2)小知不及大知_通_(3)此小大之辩也_通_(4)而征一国_通_(5)旬 有
4、 五 日 而 后 反 _ 通 _，_ 通_(6)御六气之辩_通_冥 溟 知 智 辩 辨 而 能 有 又 反 返 辩 变 返回目录 3古今异义(1)虽然，犹有未树也古义：_今义：连词，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立(2)众人匹之古义：_今义：多数人，大家虽然这样 一般人 返回目录(3)腹犹果然古义：_今义：副词，表示事实与所说或所料相符；连词，假设事实与所说或所料相符(4)之二虫又何知古义：_今义：泛指一般的虫类很饱的样子 泛称动物 返回目录(5)小年不及大年古义：_今义：a.节日，农历十二月二十三或二十四日，旧俗在这天祭灶；b.
5、农历十二月为 29 天的年份；c.指果树歇枝、竹子等生长得慢、鱼鲜等产量少的年份。古义：_今义：a.丰收年；b.农历十二月是 30 天的年份；c.指春节寿命短的 寿命长的返回目录 4一词多义(1)志齐谐者，志怪者也 寻向所志，遂迷，不复得路 故非有志者不能至也 博闻强志 项脊轩志 动词，记载 名词，做的标志 名词，志向 动词，记 名词，一种文体，记 返回目录(2)名其名为鲲 以其乃华山之阳名之也 隳名城，杀豪杰 山不在高，有仙则名 圣人无名 名列前茅 名词，名字 动词，命名 形容词，有名的 动词，出名 动词，立名 名词，名次 返回目录(3)息去以六月息者也 夜夜不得息 请息交以绝游 武气绝，半
6、日复息 长太息以掩涕兮 名词，这里指风 动词，休息 动词，停止 动词，呼吸 动词，叹息 返回目录(4)图而后乃今将图南 阙秦以利晋，唯君图之 不图子自归 画图省识春风面 图穷而匕首见 (5)之鹏之徙于南冥也 之二虫又何知 穷发之北 动词，计划 动词，考虑 动词，料想 名词，图画 名词，地图 结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性 代词，这 结构助词，的 返回目录(6)其则其负大翼也无力 其正色邪？其远而无所至极邪？其自视也，亦若此矣 (7)以去以六月息者也 生物之以息相吹也 以八千岁为春 奚以知其然也 而彭祖乃今以久特闻 代词，它，代“鹏”连词，表选择，是还是 代词，他们 介词，凭借 介词，用
7、 介词，把 介词，凭 介词，因为 返回目录(8)为其名为鲲 以五百岁为春 奚以之九万里而南为 化而为鸟 若属皆且为所虏 不足为外人道也 动词，叫 动词，作为 句末表疑问的语气词 动词，成为 介词，被 介词，向 返回目录 5词类活用(1)齐谐者，志怪者也_(2)奚以之九万里而南为_(3)不过数仞而下_(4)德合一君，而征一国者_(5)举世誉之而不加劝_形容词作名词，怪异的事物 名词作动词，南行 名词作动词，降落 动词的使动用法，使满意；动词的使动用法，使信任 名词作动词，称赞 返回目录 6特殊句式(1)齐谐者，志怪者也_(2)穷发之北，有冥海者，天池也_(3)此小大之辩也_(4)南冥者，天池也_
8、(5)奚以知其然也_判断句，“者也”表判断 判断句，“者也”表判断 判断句，“也”表判断 判断句，“者也”表判断 宾语前置，“奚以”等于“以奚”返回目录(6)莫之夭阏者_(7)彼且奚适也_(8)之二虫又何知_(9)彼且恶乎待哉_(10)覆杯水于坳堂之上_(11)翱翔蓬蒿之间_宾语前置，否定句中代词“之”作宾语前置 宾语前置，疑问句中代词“奚”作宾语前置 宾语前置，疑问句中代词“何”作宾语前置 宾语前置，疑问句中代词“恶”作宾语前置 状语后置，状语“于坳堂之上”后置 先是省略了介词“于”，然后是状语后置，应为“(于)蓬蒿之间翱翔”返回目录 1庄子逍遥游中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词
9、的句子是：“_，_。”2庄子逍遥游中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而改变的句子是：“_，_。”要点四 名句默写朝菌不知晦朔 蟪蛄不知春秋(且)举世誉之而不加劝 举世非之而不加沮 返回目录 3逍遥游中，庄子认为列子乘风而行不是真正 的 逍 遥，因 为 他 还“有 所 待”，而“_，_，_”才算是真正的逍遥游。乘天地之正 而御六气之辩 以游无穷者 返回目录 1晦，阴历每月最后一日；望，望日是阴历十五，既望是十六；朔，阴历每月的第一日。2六气：阴、阳、风、雨、晦、明。要点五 文化常识返回目录 课堂深度拓展重点一 主旨概括逍遥游主要论述了庄子所幻想的绝对自由的人生境界。鲲、鹏待风而飞，蜩
10、、学鸠愚者夸愚，斥安鸟识短志小，世间诸物强弱、大小悬殊，智愚、寿夭迥异，却都受制于外力，牵累于内欲。只有完全摆脱了这两方面限制的至人、神人和圣人，才能遨游于天地之间，达到绝对的精神自由。返回目录 重点二 结构图解返回目录“汤之问棘”一段话对于大鹏的描述与第一段有关内容重复，是否啰唆赘余？【品析】不啰唆赘余。第一段中对大鹏的描述出自齐谐，齐谐是记载怪异之事的，人们会怀疑它的真实性，故而，作者引“汤之问棘”来加以证实。重点三 句段品析返回目录 前后两处描写详略不同，描写也有差异：对于“鹏之背”，前者为“不知其几千里也”，后者为“背若泰山”；对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描述其形状
11、，显得更真实可信。这是庄子的有意之笔，通过重言(即重复之言)来加重论说的分量，加深读者对“小大之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。所以前后两部分并非简单重复，同中有异，互相补充和印证。返回目录 1本文第三段写了哪些人？可分为几类？作者对这几类人的看法是怎样的？重点四 小组合作所写之人作者看法返回目录【提示】所写之人作者看法“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国”等心系功名者虽其自视甚高，但只不过是斥之类宋荣子、列子等远胜于第一种人，但“犹有未树”“犹有所待”至人、神人、圣人能顺应万物的本性，实现物我一体，故能“无所待”，是真正的逍遥返回目录 2作者认为真正的“逍遥游”是一种怎样的境界？文章结
12、尾提出“至人无己，神人无功，圣人无名”，怎样理解“无己”“无功”“无名”的含义？你对庄子所追求的境界有什么看法？返回目录【提示】作者利用大胆的夸张、想象等表现手法，表达了一种主观唯心主义的幻想，表达了自己“无所待”、追求绝对自由从而达到真正的逍遥游的思想。庄子认为真正的“逍遥游”要顺应万物的本性，达到物我一体才能无所待，即“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”。但只有“至人”“神人”“圣人”能达到这种境界。返回目录 庄子认为，世上万物都受到限制，社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱牵累，没有自由可言，其原因在于“有己”，“有己”则“有待”，只有做到“无己”才能进而达到“无功”“无名”。所谓
13、“无己”就是忘掉自我。在庄子看来，人和万物都是得道而生，形体只是道的寓所，人如果拘于形体，必然会受到外物的束缚，达不到恬淡自适的境界。所谓“无功”就是去除功名利禄之心，不汲汲追逐外物，只求保身、养亲以尽天年，而无建功立业的理想。所谓“无名”就是忘掉荣辱毁誉得失，返回目录 达到“无己”“无功”“无名”，便是在头脑中消除了物我对立，使精神与道融合为一，超越一切现实的矛盾，步入超现实的绝对自由。庄子的这种思想，实际上是现实中无法摆脱“心为形役”，即“心”与“形”的矛盾，而超现实地在精神上追求绝对的自由。庄子对人的精神的肯定是对的，但这种“绝对自由”的超现实性恰恰表现了他对现实的不满和无奈，是想借精神
14、上的自由来逃避现实的主观唯心主义的世界观。返回目录 这和我们提倡的“忘我”精神是完全不同的。其实，生活在现实社会里，任何人都不能做到“无所待”，人生一世应该体现自己生命的价值，应该有建功立业的抱负，对待这种消极的人生观，我们要批判地继承。返回目录 1作者笔下的大鹏，是一个怎样的形象？【探究】作者笔下的大鹏，雄健美丽，志向高远。它能够振翅飞向几万里的高空，能够背负青天而飞向遥远的南海；然而“有所待”的大鹏虽然能高飞几万里，但依然没有达到逍遥的境界，在追求“逍遥游”上失败了。大鹏是不为外物所束缚的自由心灵的象征。在大鹏身上体现了作者志向高远却无法实现的痛苦，从描写大鹏南飞壮举的字里行间可以体会到作
15、者难以言说的重点五 疑难探究返回目录 2在作者看来，“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，也不能算是“逍遥游”，那么作者对鲲鹏与蜩、学鸠、斥的态度一样吗？【探究】鲲鹏达到的境界已经是很高远了，可是蜩与学鸠却还笑话它。它们不是嘲笑鲲鹏没有达到“逍遥游”的境界，而是认为它没有必要达到那样高远的境界。蜩与学鸠满足于那种低下、局促的天地，甘愿做井底之蛙，却还自鸣得意地嘲笑鲲鹏，毫无自知之明！返回目录 这就不能不表现出它们的可笑与可怜。虽然鲲鹏“之九万里而南”还不能算是“逍遥游”，但是作者在一定程度上认可了它“志向高远、鹏程万里”的行为，而完全否定了蜩与学鸠“抢榆枋而止，时则不至，而控于地
16、而已矣”、斥安鸟“腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间”的渺小与浅薄。返回目录 1想象奇特，用寓言说理作者运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。如文中的鲲鹏、蜩、学鸠、斥，有的是根据神话故事改编的，有的是杜撰的，但都被他纳入寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉地进入其所创造的意境里。重点六 写法借鉴返回目录 2对比论证，层层深入本文巧设寓言说理，综合运用对比、比喻、举例、引用等论证方法，层层深入，增强了论证的力量。开篇以鲲鹏展开想象，似乎是在对鲲鹏大加褒扬。但随即笔锋一转，指出鲲鹏看似“逍遥”，实际还是“有所待”的。与鲲鹏的“大”相对应，作者又举出了野马、尘埃、蜩与学鸠等“小”的
17、形象，以大小对立来阐述物皆“有所待”的道理。接下来，作者列举了“大年”与“小年”对立的例子，进一步阐述了物“有所待”的观点，所列举的事物无论短命还是长寿，都受到时间、空返回目录 随后作者借商汤和棘的问答，再次言及鲲鹏，以增强自己观点的说服力。最后一段，作者列举宋荣子和列子的例子，指出尽管二人达到了较高的境界，但还是“有所待”的。然后水到渠成地得出了自己的观点，只有“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，才能做到“无所待”，才能达到“逍遥游”。而要达到这种境界，就得做到“无己”“无功”“无名”。文章先述后议，先破后立，层次清晰，论证有力。返回目录【素材开发】乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者
18、，彼且恶乎待哉？至人无己，神人无功，圣人无名。【主题适用】“淡泊名利”“追求超凡脱俗的精神境界”等。重点七 素材运用返回目录【典例示范】曾经非常喜欢庄子，但是越喜欢庄子我就越读不懂庄子！那应该是一个何等随意、何等洒脱、何等惬意、何等自在的庄子啊！楚王使者来请庄子到朝中做事时庄子正在钓鱼，他头也不回地对两位使者说：“往矣，吾将曳尾于涂中。”这是何等的随意返回目录 和惠子一起濠梁观鱼，他说他知道鱼快乐，惠子说：“子非鱼，安知鱼之乐？”他却白眼一翻，说：“子非吾，安知吾不知鱼之乐？”这又是何等的自在最喜欢的还属“庄周梦蝶”了：“不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？”你说，他是真糊涂还是假糊涂？这等的
19、洒脱和惬意又岂是俗人所能体悟？返回目录 庄子的翅膀叶春雷人到中年，活着感觉越来越沉重。这种沉重就像一个人陷入沼泽，你拼命想让自己的身体变得轻盈，从泥沼的围困中挣脱出来，但是似乎越挣扎，陷得就越深。重点八 美文品鉴返回目录 我感觉自己正陷入这种恐惧。我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。这时候我想到了庄子，想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶，或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个恐怖的陷阱。庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶”，他们只是
20、君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴了或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐。那是返回目录 庄子也是一只猎物呀，被君主围捕，但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了。对于“士”，君主不是纯粹用刀剑来对付，他们还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币。他们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同时也充当自己的爪牙，去猎杀更加低级的“庶”。楚王派使者持千金来了。楚王要降服庄子这只桀骜不驯的猎物。温柔的大网张开了，暗藏杀机。但庄子就是不入其彀中。庄子选择了突围。庄子冲天而起。庄子就是这样被逼出了一对翅膀。返回目录 庄子从此不再是一只猎物。庄子完成了自己。因为有了翅膀，因为舍弃，庄子获得了前所未有的自
21、由。自由是什么？自由是你一无所有之后，还能自信地对所有的人说：“我富甲天下。”我们有这种气魄吗？没有。所以我们成不了庄子。返回目录 庄子曾经向监河侯贷粟，因为庄子家贫。庄子从来不是迂腐的伯夷、叔齐，庄子知道生命的可贵。但庄子从来不向君主摇尾乞怜，像那些君主豢养的哈巴狗。庄子是有翅膀的人。庄子的灵魂在天上，在与天地精神相往来的浩渺宇宙间。庄子是能够吞吐宇宙的人，“抟扶摇而上者九万里”，庄子宁愿在污泥中曳尾，因为曳尾污泥，那是在与大自然肌肤相亲。返回目录 庄子就这样拔地而起。庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的。庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞
22、。庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。凭什么？凭他的一对翅膀。返回目录 人到中年，我感到生命的沉重。因为我没有庄子的翅膀。说到底我没有庄子那样彻底的思想。思想使人轻盈，金钱使人沉重。在我们生活的这个时代，每个人都被捆缚在欲望的战车上，每个人都在冲锋陷阵，都在拼命拼杀。这是另一个尸横遍野的战场，没有硝烟，但比起战国的刀光剑影、血肉横飞，丝毫也不逊色。我们没有翅膀，我们只有欲望。返回目录 庄子是战国时最伟大的散文家。因为庄子的散文也有一对翅膀。能够飞翔的散文才是好散文，而能够在飞翔中不被大风刮散架的散文才是散文中的珍品。庄子的散文在
23、历史的大风中飞翔了二千多年，不仅没有散架，没有像羽毛一样被刮得无影无踪，反而在风沙的打磨中日益铮亮，这得益于庄子翅膀的轻盈，还有坚实。返回目录 我飞不起来，因为我的沉重。这种沉重是污浊的，散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息。我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶，但我一点也不舍得丢弃，反而视若珍宝，所以我注定无法轻盈。还是不要胡言乱语了。让我们的心，老老实实地飞翔一生吧。(有删改)返回目录【品鉴】“庄子的翅膀”是什么？是庄子超越世俗、不可羁勒的思想。“思想使人轻盈，金钱使人沉重。”庄子能在泥淖一样的浊世中“毫发无损”，质性皎然；而“我”却在现实中倍感沉重。文章就在这两相对比中，凸显了先哲的伟大之处，给人以启迪。返回目录 课后限时作业
